李明華，木 齋

(1.海南熱帶海洋學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞 572022；2.揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

一、概說(shuō)

李商隱的詩(shī)，近似現(xiàn)在所說(shuō)的朦朧詩(shī)。他常以若有若無(wú)、迷?；秀钡木辰?，以似貫又?jǐn)?、若斷又續(xù)的意象，蘊(yùn)義深遠(yuǎn)的典故，精美絕倫的音律節(jié)奏，起伏不定的情緒潮流，瑰麗奪目的語(yǔ)言，構(gòu)成一種神奇而又超美絕倫的境界。這種境界如“百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍”(元·辛文房《唐才子傳》)，是中國(guó)自有詩(shī)歌以來(lái)從未有過(guò)之境界。它似是屈騷及六朝詩(shī)的華美，而又比之朦朧，比之蘊(yùn)義精深；它似是杜詩(shī)之深情而更加之以曲奧；似韓愈之奇而棄其險(xiǎn)；似李賀之麗而棄之誕。他把近體詩(shī)這唐詩(shī)最重要的藝術(shù)形式之一，從一個(gè)新的領(lǐng)域里開(kāi)拓出來(lái)而發(fā)揮到極致，與此同時(shí)，它又成為下一個(gè)時(shí)代最重要的藝術(shù)形式——宋詞的先驅(qū)。

李商隱的詩(shī)歌作品，可謂是中國(guó)文學(xué)史上的一束奇葩，稱之為中國(guó)詩(shī)史中最有特點(diǎn)、最美的、最為富有魅力的奇葩，亦不為過(guò)。其奇特之處，在于詩(shī)人采用了一種前所未有的獨(dú)特的方式，營(yíng)造了某種神秘的藝術(shù)迷宮，閱讀時(shí)候只覺(jué)五彩絢爛，意蘊(yùn)無(wú)窮，但其究竟所指為何意？其具體的背景如何？詩(shī)人又是采用何種獨(dú)特方式來(lái)營(yíng)造的這種審美效果？后來(lái)者似乎也皆不能窺其堂奧?；蛉缥膶W(xué)史所稱其為“深情綿渺”，或如元遺山所評(píng)：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，但恨無(wú)人做鄭箋”；或如日本學(xué)者吉川幸次郎所感受到的：“最具有唯美色彩的，是那清揚(yáng)的詞藻。要說(shuō)什么是唯美，正如解答什么是詩(shī)一樣，絕非易事?！盵1](P258)

怎樣才有可能探河窮源，以學(xué)術(shù)文字的時(shí)間藝術(shù)，來(lái)展現(xiàn)李商隱詩(shī)作的空間寶藏的奧秘呢？筆者認(rèn)為：唯有將李商隱其人的生命歷程與詩(shī)歌寫作的時(shí)間流程視為一個(gè)整體，進(jìn)行歷時(shí)性質(zhì)的展示，才有可能探索其藝術(shù)構(gòu)成的多重因素及其漸次形成獨(dú)特詩(shī)體的奧秘。義山體的出現(xiàn)，是無(wú)限豐富的多重因素的構(gòu)成結(jié)果。概言之，主要有以下因素：1.文學(xué)史之內(nèi)在演變，為其中不可或缺之條件：中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)建安以來(lái)，歷經(jīng)六朝和初盛中唐之演變，經(jīng)過(guò)李杜王韓白各自獨(dú)特的創(chuàng)造，已經(jīng)諸體皆備，詩(shī)歌史的演變，客觀上為李商隱這樣追求藝術(shù)形式美的詩(shī)人出現(xiàn)；2.晚唐時(shí)代特別是甘露之變，對(duì)時(shí)代及一代士人給予深邃的影響，士人通過(guò)科舉之路走向文化中心的路途基本被堵死；商隱個(gè)人的人生遭際，成為這一時(shí)代犧牲品之典型，遂走向刻苦鉆研詩(shī)歌藝術(shù)技巧的詩(shī)人，從而形成義山體獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。

就文學(xué)史演變而言：在李商隱出生以及少年時(shí)代，正是韓、白等中唐詩(shī)人最為活躍的階段。商隱出生之年，韓愈四十五歲，劉禹錫白居易四十一歲，柳宗元四十歲，元稹三十四歲，李賀二十三歲。就時(shí)間而言，看似相差無(wú)幾，但就歷史與文學(xué)史而言，卻是兩個(gè)不同的時(shí)代。就政治背景而言，中唐時(shí)代剛剛從盛唐末期安史之亂的廢墟之中站立起來(lái)，“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”(杜甫《春望》)，亂臣賊子的叛亂，給我華夏民族造成無(wú)與倫比的巨大傷害，“積尸草木腥，流血川原丹?！?杜甫《垂老別》)“乾坤含瘡痍，憂郁何時(shí)畢！”(杜甫《北征》)這種憂國(guó)憂民的哀愁情懷，一直蔓延到整個(gè)中晚唐時(shí)代，只不過(guò)，韓愈代表的儒家道學(xué)思想的詩(shī)人，與李商隱代表的反道學(xué)的詩(shī)人，在面對(duì)痛苦無(wú)奈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，走向了截然相反的路徑。

商隱有意從前代諸多詩(shī)人的不同詩(shī)風(fēng)之中汲取營(yíng)養(yǎng)，可說(shuō)是一種職業(yè)詩(shī)人之敬業(yè)精神，也可以說(shuō)，商隱是中國(guó)從有詩(shī)以來(lái)首次出現(xiàn)的職業(yè)詩(shī)人，雖然，其詩(shī)體寫作并非其經(jīng)濟(jì)生活的主要來(lái)源，但卻潛移默化成為商隱人生的標(biāo)志和特色。這種職業(yè)詩(shī)人的敬業(yè)精神，苦苦修煉精神，正是商隱成為獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的主要構(gòu)成因素之一。李商隱在其早期的詩(shī)歌寫作中，就經(jīng)歷了一個(gè)眾體皆學(xué)，或說(shuō)是廣泛學(xué)習(xí)模仿的階段，可以說(shuō)，前代詩(shī)人詩(shī)作即是商隱刻意學(xué)習(xí)模仿的藍(lán)本。

就時(shí)代背景與個(gè)人身世遭際來(lái)說(shuō)，作為晚唐詩(shī)風(fēng)的奠基者與中唐詩(shī)風(fēng)的開(kāi)拓人韓愈兩相對(duì)比，不難看出其中的分野：李商隱的少年時(shí)代與韓愈有著驚人的相似，兩者之間，相似之處甚多：兩者少年時(shí)代同為孤兒寡母或寡嫂：商隱于穆宗長(zhǎng)慶元年821年，十歲，父卒，奔喪歸鄭州?？芍^是“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可依之親”。兩者少年時(shí)代都是孤兒，李商隱于憲宗元和七年壬辰(812)出生于河南獲嘉縣；本籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)縣)，遷居鄭州滎陽(yáng)已經(jīng)三世，父嗣，時(shí)任獲嘉縣令，三歲，父罷獲嘉縣令，入浙東幕府。商隱隨父先后在浙東越州、浙西潤(rùn)州生活七年。五歲開(kāi)始誦讀經(jīng)書(shū)，七歲開(kāi)始學(xué)習(xí)撰寫詩(shī)文。

從人生的仕途來(lái)說(shuō)，韓愈自然也不是非常順暢，但韓愈始終是一個(gè)獨(dú)立的政治家，而縱觀李商隱的一生，雖然才華橫溢，但卻始終處于對(duì)世家豪族的依附中。少年時(shí)代即為天才少年，但卻不得不依附于令狐楚——偶然的機(jī)會(huì)，使他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)河陽(yáng)的父母官令狐楚：“商隱幼能為文，令狐楚鎮(zhèn)河陽(yáng)，以所業(yè)文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子游。楚鎮(zhèn)天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計(jì)上都。開(kāi)成二年，方登進(jìn)士第，釋褐秘書(shū)省校書(shū)郎，調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉”(《舊唐書(shū)·李商隱傳》)[2](P2254)；令狐楚成為他啟蒙恩師，但也令其成為終其一生在牛李黨爭(zhēng)夾縫之中生存的犧牲品——隨后，王茂元鎮(zhèn)河陽(yáng)，愛(ài)其才，辟為掌書(shū)記，并且，以子妻之?！钌屉[有幸成為了李德裕黨羽王茂元的乘龍佳婿，但這也成為后來(lái)痛苦人生的源頭。

在儒家傳統(tǒng)道學(xué)眼中來(lái)看，韓愈是一個(gè)堂堂正正的人，不順利也是在儒家的正常軌道上的“君子固窮”，而且，不論官職大小，韓愈都是獨(dú)立的自我；而李商隱相比之下，不論怎樣經(jīng)天緯地的才華，總是生活在他者的羽翼之下，依靠他人的獎(jiǎng)掖賞識(shí)而靠出賣奏章的才華為生，而商隱其人，也就自然一直為正統(tǒng)道學(xué)者之所詬病。這一點(diǎn)，正應(yīng)該是李商隱的詩(shī)歌最終走向迷離恍惚朦朧唯美詩(shī)風(fēng)的一重要原素。

以下，依次從以下諸多方面依次展開(kāi)論證：1.李商隱對(duì)前代諸多詩(shī)體的模擬學(xué)習(xí)；2.李商隱艷情詩(shī)風(fēng)格的漸次形成；3.政治抒懷詩(shī)的漸次形成；4.整合艷情與政治抒懷為一體的寫作方式；5.超越艷情本事的人生抒懷寫作方式。

不論是艷情詩(shī)還是政治抒懷詩(shī)，都是商隱詩(shī)風(fēng)的局部性寫作方式，隨后出現(xiàn)將艷情打并進(jìn)入政治抒懷，或說(shuō)是政治哀傷背景之下的情愛(ài)寫作，兩者有機(jī)融為一體，方為義山體之所獨(dú)特風(fēng)格之所由來(lái)。商隱之所以會(huì)形成艷情與政治抒懷兩大題材整合一體，其原因主要有：1.就其個(gè)人經(jīng)歷而言，婚戀與個(gè)人仕宦生涯兩者密切相關(guān)，一個(gè)生命的兩大重要組成，互相之間原本就是不可分離的兩個(gè)方面。商隱之離開(kāi)令狐家族而遠(yuǎn)赴涇源，一方面是茂元對(duì)其政治方面的倚重，同時(shí)，將其女嫁給商隱，從而完成了商隱久藏于心的婚戀情結(jié)；2.就中國(guó)文學(xué)史的演變而言，詩(shī)騷以來(lái)就有香草美人的比興傳統(tǒng)可資借鑒；3.商隱自身的寫作歷程，剛剛分別完成兩大題材的詩(shī)體寫作，在客觀上，也存在將兩種詩(shī)體整合而一的需求。

融合政治人生寫艷情人生的寫作方式。

但以上的三種詩(shī)歌寫作方式的漸次形成，尚未臻于義山體之極致。綜前所述，本文從商隱一生總論其對(duì)前代諸家詩(shī)體的效法學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，隨后，大體按照其生平時(shí)序歷時(shí)性探索其：1.艷情詩(shī)為其寫作發(fā)端；2.政治抒懷詩(shī)緊承其后；3.打并艷情進(jìn)入書(shū)寫政治懷抱的形成。在以上三種詩(shī)風(fēng)的漸次形成基礎(chǔ)之上，商隱以職業(yè)詩(shī)人的專業(yè)精神，嫻熟掌握這種他所獨(dú)特創(chuàng)造出來(lái)的創(chuàng)作方式，并最終完成其第四種寫作方式：

不見(jiàn)寄托而寄托、不見(jiàn)本事而有本事，非具體針對(duì)某一種寄托的象征性寄托，融合艷情而寫政治抒，融合人生哲理而內(nèi)涵艷情；或亦可表述而為：融合人生遭際寫艷情人生的寫作方式，超越艷情本事的人生抒懷寫作方式。《錦瑟》為其典型代表作：只有在此基礎(chǔ)之上探索《錦瑟》之主旨，大概才能大略接近商隱詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)構(gòu)成方式，大抵接近商隱寫作此一類詩(shī)作的主旨所在。

二、李商隱對(duì)前代諸多詩(shī)體的模擬學(xué)習(xí)

1.商隱早期詩(shī)作從宮體詩(shī)和樂(lè)府詩(shī)而來(lái)，宮體與樂(lè)府兩者本為一體：早期的幾篇如《陳后宮》兩首，從宮體詩(shī)而來(lái)；《無(wú)題·八歲偷照鏡》，從古樂(lè)府和漢魏古詩(shī)而來(lái)， 寫一個(gè)少女八歲開(kāi)始懂得“偷照鏡”，懂得“長(zhǎng)眉已能畫(huà)”，到結(jié)句“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”，刻寫出少女豆蔻年華的內(nèi)心寫照。關(guān)注女性，關(guān)注兩性性愛(ài)，這是華夏周公孔子以來(lái)的禁忌之地，到中晚唐時(shí)代上承曹魏六朝而來(lái)，得到了一次紓解。這是別一種意義的思想解放，同時(shí)，也是李商隱之所以為朦朧詩(shī)作的一個(gè)重要原因。

2.效法李賀之寫作：大和元年(827)，商隱十六歲，正是“以古文為士大夫所知”的年歲，有《無(wú)愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西白虎，中含福星包世度。玉湖渭水笑清潭，鑿天不到牽牛處。麒麟踏云天馬獰，牛山撼碎珊瑚聲。秋娥點(diǎn)滴不成淚，十二玉樓無(wú)故釘?！讞顒e屋鬼迷人，空留暗記如蠶紙。日暮向風(fēng)牽短絲，血凝血散今是誰(shuí)？”[2](P16)已經(jīng)頗有李賀怪怪奇奇的氣韻，同時(shí)，也初顯義山處處用典的詩(shī)體風(fēng)格。

此詩(shī)題目本身就有典故：《隋書(shū)·樂(lè)志》：“北齊后主自能度曲，嘗以弦而歌，別采新聲為《無(wú)愁曲》，……樂(lè)往哀來(lái)，竟以亡國(guó)?！鄙屉[反其意而為“無(wú)愁果有愁曲”，詠北齊廢宮也。其前四句極寫無(wú)愁，以北齊宮殿被廢之前的雄偉巍峨來(lái)坐實(shí)無(wú)愁，“鑿天不到牽牛處”，其高聳入云，只欠鑿天到牽牛星的地方；“麒麟踏云天馬獰，牛山撼碎珊瑚聲”，極寫周師之入，鐵騎飛騰，山形震動(dòng)，而美人珊瑚之聲碎矣！淚亦竭矣，宮亦墟矣！驅(qū)去后宮，如推煙摧月，人離而佳樹(shù)亦盡，惟有白楊鬼屋，空留下往昔的痕跡如同蠶紙一般慘淡，在暮色中被微風(fēng)牽動(dòng)。

3.效法駢文章奏體，或可稱之為以駢文今體如詩(shī)。大和四年(830)，十九歲，在鄆州令狐楚幕，楚授以駢文章奏之道，始通今體。[2](P2331)跟隨令狐楚學(xué)習(xí)駢文章奏之道，始通今體，這是李商隱從韓柳古文寫作向晚唐轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵所在。以韓愈與商隱相互比較，韓愈寫詩(shī)如作文，可謂不假思索，信筆寫出，不加修飾，雖然也不時(shí)有奇險(xiǎn)佳句，或如《山石》一類如同散文日記一般的佳作，總體來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)如同說(shuō)話，寫得過(guò)于容易，自然就流于口語(yǔ)化；李商隱則每一首都極為用力，力求精美，美輪美奐，語(yǔ)不驚人死不休。這種形式之美，與令狐楚教授的章奏之道具有密切關(guān)系。

商隱《謝書(shū)》一首當(dāng)寫作于此一背景之下：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙半夜傳衣后，不羨王祥有寶刀。”前兩句是說(shuō)：令狐楚的恩遇，自己何曾有絲毫的報(bào)答，只是每日空攜筆硯手捧六韜兵書(shū)侍奉左右而已。傳五祖弘忍以杖三擊慧能，慧能既以三鼓入室，五祖乃以達(dá)摩法寶及袈裟付之。王祥寶刀，魏徐州刺史呂虔有佩刀，贈(zèng)給別駕王祥：“卿有公輔之量，故以相與。”商隱此詩(shī)說(shuō)，自從令狐楚傳授章奏之道，再不必羨慕他人。

4.效法盛唐王孟，而加以改造為義山體，其中《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》，為商隱早期作品之中較少超越以上諸多方面特點(diǎn)而成為獨(dú)特風(fēng)格的佳作，可以視為商隱詩(shī)風(fēng)走向形成的最早標(biāo)志之一。其題材可以視為友情抒懷詩(shī)作。詩(shī)云：

竹塢無(wú)塵永檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。[2](P76)

白居易有《過(guò)駱山人野居小池》詩(shī)作，自注云：“駱生棄官，居此二十余年?！薄笆菫殚L(zhǎng)慶二年出守杭州，初由京城東南次藍(lán)溪而過(guò)之也。”[2](P77)；而杜牧《駱處士墓志》則云：“駱處士駱峻，揚(yáng)州士曹參軍，元和初，母喪去職，于灞陵?yáng)|阪下得水樹(shù)居之，朝之名士，多遭其廬。”可參考。白居易與李商隱雖為不同時(shí)代的兩代人，但若同一時(shí)間在此相會(huì)，同寫駱氏亭詩(shī)，該是非常有趣的事情。參看年譜：“大和七年(833)，二十二歲 ，第三次應(yīng)舉，太原幕罷，商隱離開(kāi)鄭州，依其重表叔華州刺史崔戎，受其厚遇，在幕中代擬表奏。大和八年(834)，二十三歲，因病未應(yīng)試，崔戎送其習(xí)業(yè)南山。四月，隨崔戎自華州赴兗州，掌章奏。崔戎卒后，西歸鄭州。冬赴長(zhǎng)安。大和九年乙卯(835)，二十四歲，第四次應(yīng)舉，往來(lái)長(zhǎng)安、鄭州之間，曾經(jīng)至崔戎舊宅相吊。”則此一首詩(shī)作應(yīng)該寫作于這個(gè)時(shí)間段。

起句“竹塢無(wú)塵水檻清”，竹塢一句寫駱氏亭，已見(jiàn)凄清之美，清凈之美。駱氏亭臨湖而建，無(wú)塵水清，引起詩(shī)人觸發(fā)懷友之情緒，也是 “一片冰心在玉壺”的情感世界的襯托、寫照?！跋嗨继鲞f隔重城”，寫題目之中的“寄懷”?！跋嗨肌迸c“隔”為矛盾體，“相思”而遠(yuǎn)隔“迢遞”之“重城”，相思之情，彌足深重而極難排遣。此句次序解為，相思隔迢遞重城，將“隔”與“迢遞”倒置，一為詩(shī)韻，二則使相思亦有 “迢遞”之感。

“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，此“秋陰”暗含“欲雨”，“霜飛”則有“留荷”?！翱莺伞保涤妹虾迫弧昂煽萦甑温劇?，本無(wú)審美可言，但與“留得”“聽(tīng)雨”相關(guān)，則成凄美定清韻，非俗人可解者。清人紀(jì)昀評(píng)：“分明自己無(wú)聊，卻就枯荷雨聲渲出，極有余味，若說(shuō)破雨夜不眠，轉(zhuǎn)盡于言下矣”(《玉溪生詩(shī)說(shuō)》)；“‘相思’二字，微露端倪；寄懷之意，全在言外”(《輯評(píng)》引)。

5.效法杜詩(shī)：李商隱對(duì)杜詩(shī)的有意學(xué)習(xí)，比較前面數(shù)種詩(shī)體大略為晚。學(xué)杜的重要作品，如《自南山北歸經(jīng)分水嶺》：“水急愁無(wú)地，山深故有云。那通極目望，又作斷腸分。鄭驛來(lái)雖及，燕臺(tái)哭不聞。猶余遺意在，許刻鎮(zhèn)南勛?！贝艘黄獮樯屉[為令狐楚作，令狐楚卒于山南節(jié)度使，第三句承接第二句，第四句承接第一句。山名地勢(shì)，皆足斷腸也。五句寫其身為幕僚，六句寫其心傷知己。商隱為令狐楚撰寫墓志銘，故有末句。著者按語(yǔ)：“義山早期律體，刻意仿杜而得其仿佛。此篇感情深摯，筆致蒼老，頗得杜意。……令狐之沒(méi)，實(shí)亦義山平生之一大分水嶺也?！盵2](P253)此一首學(xué)杜，但說(shuō)其兼學(xué)王孟，亦可說(shuō)通。

商隱的《行次西郊作一百韻》，則為非常明顯的學(xué)杜詩(shī)史寫法：“蛇年見(jiàn)丑月，我自梁還秦。南下大散嶺，北濟(jì)渭之濱?！酪肋^(guò)村落，十室無(wú)一存。存者皆面啼，無(wú)衣可迎賓?！盵2](P282)此一篇刻意學(xué)杜之作，以單篇篇幅而概括有唐一代之歷史。皆可視為商隱政治抒懷詩(shī)作之所由來(lái)。

6.效法韓愈：商隱詩(shī)作與韓愈是截然不同的兩種詩(shī)風(fēng)，但商隱對(duì)韓愈詩(shī)體也有效法之作，雖然這是寫作于后來(lái)，與前五種早期詩(shī)作的有意仿效學(xué)習(xí)不同?！俄n碑》詩(shī)，曾季貍《艇齋詩(shī)話》：“李義山詩(shī)雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩(shī)極雄健，不類常日作。如‘點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)’。”鐘惺評(píng)：“文章定價(jià)，說(shuō)得帝王無(wú)權(quán)?！薄耙黄渲冄彭灤笪淖郑鲎岳w麗手中?！盵2](P919)

7.效法白居易的絢麗之極而歸于平淡的白話體：義山詩(shī)作以繁縟富麗晦澀難懂而著稱，但其實(shí)，他還有許多幾乎平淡的白話體詩(shī)，一方面，應(yīng)該是商隱晚年與白居易交往之中所受影響之作，另一方面，就像是東坡所說(shuō)，年輕時(shí)代追求絢麗，到了晚年時(shí)候，就會(huì)喜歡平淡，是絢麗之極而歸于平淡的平淡，是內(nèi)涵無(wú)限豐富的平淡。這樣的詩(shī)篇極多，而且，一經(jīng)寫出，便為名篇。

如《晚晴》：“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人問(wèn)重晚睛。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。唐宣宗大中元年(847)，桂管觀察使鄭亞召辟商隱入幕。詩(shī)人心境豁然開(kāi)朗，寫下了這首筆調(diào)較為歡快的詩(shī)作，一掃往日之沉重憂郁的情懷。領(lǐng)聯(lián)“天意憐幽草，人間重晚晴”尤為人所傳唱。清人程夢(mèng)星評(píng)：“此為歷所處事者多見(jiàn)憎于時(shí)，而己亦為所累，久而自明，適有天幸，故于‘天意憐幽草，人間重晚晴’一聯(lián)微露其旨?！?/p>

《樂(lè)游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！盵2](P2168)句句平白如話，寫出了一天晚景的美好和缺憾，也寫出了一個(gè)人晚年的感嘆，更深一層，則令人感受到大唐帝國(guó)的象征，感受到詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)晚唐的深深憂慮?！痘ㄏ伦怼罚骸皩し疾挥X(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜?？蜕⒕菩焉钜购螅旨t燭賞殘花。”[2](P2206)全篇亦無(wú)偏僻典故，全從境界而出。后來(lái)深為東坡所賞，可謂先開(kāi)東坡體寫作方式。以上一類詩(shī)作，皆可視為學(xué)習(xí)白居易詩(shī)體所作。

綜觀李商隱一生之作，此前，其實(shí)也在瑰麗之篇中，夾雜平易，甚至是超平易的詩(shī)句，前文引用過(guò)的名篇中的如《馬嵬》“如何四季為天子，不及盧家有莫愁”；再如《寄裴衡》中間兩聯(lián)：“秋應(yīng)為黃葉，雨不厭青苔。沈約只能瘦，潘仁豈是才?！盵2](P2116)雖然也用典故，卻是熟典，是眾人耳熟能詳?shù)臓€熟典故，加上“只能瘦”“豈是才”這樣的口語(yǔ)，連綴起來(lái)，即為平易曉暢的佳句。

8.對(duì)初唐詠物詩(shī)體的效法和光大，譬如詠物詩(shī)作《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！盵2](P1135)此詩(shī)與初唐虞世南之《蟬》、駱賓王之《在獄詠蟬》并稱為唐詩(shī)中詠蟬的三篇名作。

三作同為詠蟬，虞世南身處高位，借蟬居高而聲名自播，喻己之名動(dòng)四方；駱賓王則身為階下之囚，以蟬自表予心之高潔；而義山則處二者之間，借蟬以寄寓啟己志行高潔而不遇于時(shí)的處境和悲憤無(wú)告的心情。同為詠蟬，身份處境不同而喻義、境界亦相殊相異。在藝術(shù)手法上，不似虞詩(shī)有“垂緌飲清露”的形象，駱詩(shī)“露重飛難進(jìn)”一類的描寫，義山則只圍繞蟬之高潔難飽，徒勞費(fèi)聲處用意虛寫。“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”，為詩(shī)人才不見(jiàn)用之寫照。至冷至幻，非有切身遭際者難喻其妙。詠物詩(shī)作與前所論之傷春傷別的兩大主題，實(shí)則為異曲同工之妙，只不過(guò)將艷情轉(zhuǎn)換而為詠物，內(nèi)里的書(shū)寫自我人生情懷實(shí)則一致?？梢砸暈樯屉[有意對(duì)初唐四杰的有意仿效與發(fā)展。

商隱將其自己的詩(shī)風(fēng)融入這種效法之中，就成為義山特色的詠物詩(shī)篇?！读鼹L》：“流鶯飄蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝？”[2](P979)借助流鶯，實(shí)寫自我之人生際遇?！扒蓢守M能無(wú)本意，良辰未必有佳期”，可謂是他后來(lái)發(fā)展的艷情與詠懷兩種詩(shī)風(fēng)熔鑄一體詩(shī)風(fēng)之寫照。

三、李商隱艷情詩(shī)風(fēng)格的漸次形成

在經(jīng)歷對(duì)前代詩(shī)人的效法之后，特別是經(jīng)歷駢體章奏文風(fēng)移植進(jìn)入到詩(shī)歌寫作之中后，商隱逐漸形成了自己獨(dú)特的詩(shī)體風(fēng)格。其中有兩個(gè)方面，作為商隱中年之前的主流線索：其一，艷情詩(shī)的演變發(fā)展；其二，政治抒懷詩(shī)的演變。其中艷情詩(shī)體的演變最為根本，本節(jié)先論之。

商隱自年輕時(shí)代開(kāi)始就出現(xiàn)對(duì)女性的愛(ài)戀之真情，此為建安曹植之后之所罕見(jiàn)，彌足珍貴，這種對(duì)美麗女性的企慕，卻只能深藏于心的隱情，正是商隱朦朧詩(shī)之所重要由來(lái)。李商隱不僅政治仕途終其一生沉淪幕僚，就是對(duì)愛(ài)情和美滿婚姻的追求，也同樣是坎坷難以如意的。從李商隱早期的詩(shī)作之中，不難讀出其在愛(ài)情追求方面的卑微心理、嫉妒心理、企慕心理。早期如《天平公座中呈令狐相公》詩(shī)中，前面六句極寫酒宴之中的美妙女性：“慢妝嬌樹(shù)水晶盤”，“更深欲訴娥眉斂，衣薄臨醒玉艷寒?！?，此為對(duì)歌女的正面描寫刻畫(huà)；五六句“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官”，則為側(cè)面襯托，以《陌上?！贰巴鶃?lái)相怨怒，但坐觀羅敷”手法描寫；結(jié)尾兩句寫自己的內(nèi)心感受：“雖然同是將軍客，不敢公然仔細(xì)看?！盵2](P45)《舊唐書(shū)》：大和三年十一月，令狐楚為天平節(jié)度使，此為李商隱與蔡京等同在座。蔡京曾為僧徒，故有“白足禪僧思敗道”之句。

李商隱終其一生，似乎都有這種對(duì)漂亮女性的暗戀情懷，這與他敏感、卑微、多情的性格有關(guān)，似乎也與他近乎終生皆未能獲得自己滿意的愛(ài)情也有關(guān)系，所以，終其一生，都處于這種暗戀的、多戀的、愛(ài)而不得的情態(tài)之中，故其詩(shī)作，尤其是七言古詩(shī)，多有“哀感頑艷”，已近“詩(shī)余”之作。以后，則成為近體詩(shī)如《無(wú)題》《錦瑟》詩(shī)作寫法的來(lái)源。

隨后寫作的《燕臺(tái)詩(shī)四首》：“蜀魂寂寞有伴未？”(《右春》)可視為商隱內(nèi)心深處對(duì)于情愛(ài)伴侶寂寞呼喊的心聲；“欲織相思花寄遠(yuǎn)，終日相思卻相怨。”(《右夏》)“風(fēng)車雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙?！?《右秋》)[2](P85)則都是以女性視角來(lái)展示自我內(nèi)心深處的戀情渴望。

商隱后有《令狐八拾遺見(jiàn)招送裴十四歸華州》，令狐八拾遺，即為令狐绹，開(kāi)成初年為左拾遺，裴十四為令狐楚女婿。詩(shī)中有“蘭亭宴罷方歸去，雪夜詩(shī)成道蘊(yùn)歸”“嗟余久報(bào)臨邛渴，便欲因君問(wèn)釣磯?！盵2](P187)《史記》：“相如有消渴疾”，全詩(shī)乃為政治仕宦與情愛(ài)婚姻雙重意蘊(yùn)。就仕宦而言，臨邛渴，即為相如渴，暗喻求仕進(jìn)，“問(wèn)釣磯”，用太公釣渭川，暗喻登龍門之術(shù)；就婚姻而言，臨邛渴即為求偶之渴，問(wèn)釣磯，即求偶之道。[2](P191)

仕宦之途與婚戀兩者之間，已經(jīng)成為了商隱青年時(shí)代的兩大苦悶主題，亦為商隱隱晦詩(shī)風(fēng)形成的重要因素。在隨后《韓同年新居餞韓西家室戲贈(zèng)》中的“云路招邀回彩鳳，天河迢遞笑牽?！盵2](P218)詩(shī)句之中，已經(jīng)可以依稀讀出后來(lái)《安定城樓》等傳世名篇佳句的雛形，同時(shí)，也還能陸續(xù)讀出商隱的兩大交錯(cuò)纏繞的苦悶心情。

有學(xué)者認(rèn)為商隱年輕時(shí)代在玉陽(yáng)東學(xué)仙，期間與一位女道士宋華陽(yáng)的戀情，是商隱的初戀。商隱詩(shī)“憶昔謝四騎，學(xué)仙玉陽(yáng)東。千株盡若此，路入瓊瑤宮?！睂W(xué)仙玉陽(yáng)東的時(shí)間，一般認(rèn)為是兩次科考失敗后，崔戎聘用他，然后送他去玉陽(yáng)山修道。玉陽(yáng)山在洛陽(yáng)以北濟(jì)源境內(nèi)。李商隱二十三歲在河南玉陽(yáng)山修道。對(duì)此馮浩有以下的考證：“義山，懷州河內(nèi)人。當(dāng)少年未第時(shí)，習(xí)業(yè)于玉陽(yáng)、王屋之山，詳《畫(huà)松樹(shù)》、《偶成轉(zhuǎn)韻詩(shī)》。其《奠令狐公文》云：‘故山峨峨，玉溪在中’，必指玉陽(yáng)、王屋山無(wú)疑也?！x元耶律文正《王屋道中詩(shī)》云：‘行吟想象覃懷景，多少梅花坼玉溪。’玩其詞義，實(shí)有玉溪屬懷州近王屋者，大可為余說(shuō)之一證。雖未能指明細(xì)處，必即義山之玉溪矣?！鄙屉[《奠相國(guó)令狐公文》：“故山巍巍，玉溪在中。送公而歸，一世蒿蓬?！睆倪@幾句祭奠文字來(lái)看，“送公而歸”——商隱似乎應(yīng)該是在寫作此文前后，都還是玉溪居住。沈荃纂《河南通志》載：“玉陽(yáng)山有二，在濟(jì)源縣西三十里，東西對(duì)峙，相傳唐睿宗女玉真公主修道之所?！庇袑W(xué)者認(rèn)為在東玉陽(yáng)山上的，叫玉陽(yáng)觀，是李商隱修道所在。在西玉陽(yáng)山的，叫靈都觀，讓李商隱一生都無(wú)法忘記的女子宋華陽(yáng)，就住在靈都觀里。商隱后來(lái)寫作有《贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉先生》首兩句：“淪謫千年別帝宸，至近猶謝蕊珠人?！比镏椋傅氖巧锨鍖m闕，李白詩(shī)“詩(shī)傳蕊珠宮”，這里應(yīng)指的是宋真人，即宋華陽(yáng)。

《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》：“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應(yīng)共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾。”這里的“偷桃”，當(dāng)是隱指“偷香”之事。在和宋華陽(yáng)的這段戀愛(ài)中，李商隱是自信的，常常自比那個(gè)“偷桃”的東方朔。如果“偷桃”是指“偷香”，那么，他偷的又是誰(shuí)的“香”呢？當(dāng)然是宋華陽(yáng)的?！笆恰敝杆稳A陽(yáng)的住所，而“彩蟾”當(dāng)然是曾經(jīng)美麗的宋華陽(yáng)。

偷靈藥典故，另見(jiàn)一首《嫦娥》：

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

此詩(shī)以神話嫦娥奔月為題材，揣度其清冷寂寞的心境，其所寓意，大致有三：其一是認(rèn)為譏刺女道士，如清人程夢(mèng)星解：“此亦刺女道士，首句言其洞房曲室之景，次句言其夜會(huì)曉離之情。下二句言其不為女冠，盡堪求偶，無(wú)端入道，何日上升也。蓋孤處既所不能，而放誕又恐獲謗，然則心如懸旌，未免悔恨于天長(zhǎng)海闊矣?！?《重訂李義山詩(shī)集箋注》)清人張采田：“義山依違黨局，放利偷合，此自懺之詞，作他者非。”(《玉溪生年譜會(huì)箋》)也有很多學(xué)者將此三者(嫦娥之寂寞、女道之求仙、詩(shī)人之向往高潔)合為一體。其實(shí)，詩(shī)人從其自身的遭際出發(fā)，觀照于外物之合于自有，而以象出之，不露端倪，則自然出現(xiàn)這種似此亦彼，亦此亦彼的現(xiàn)象，何必索其一端哉？

李商隱詩(shī)作之所以難解，主要在于自身的艷情人生背景之下的艷情詩(shī)作與感傷時(shí)事兩大主題的交融一體，令后人雌雄難辨。更兼商隱同時(shí)代人對(duì)商隱的排斥，嗤謫其忘恩于恩師令狐楚家族：“士流嗤謫商隱，以為詭薄無(wú)行，共排摒之?！盵2](P2256)(辛文房《唐才子傳》)。于是，商隱極美的詩(shī)作與中華儒家社會(huì)被視為“無(wú)行”的道德評(píng)價(jià)混為一體，成為一個(gè)罕見(jiàn)的文學(xué)史奇觀。到底是后來(lái)箋注者刻意推求，務(wù)求深解，將那些戀愛(ài)紀(jì)事詩(shī)都變成為政治的寄托，還是將李商隱原本就有深意的寄托，而附會(huì)為離奇的愛(ài)情日記？恐怕將會(huì)是永恒難解的謎語(yǔ)。

商隱在隨后西走涇源，投靠茂元之前，似應(yīng)與令狐家族出現(xiàn)裂痕，其中緣故，隱晦難考。但至少商隱的婚戀問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間不能解決，由此也可隱隱得知在仕宦方面同樣不得意。隨后的《和友人戲贈(zèng)二首》，以及《題二首后重有戲贈(zèng)任秀才》，此三首作者皆題為“戲”，后來(lái)學(xué)者也都解讀為戲作，其中具體背景雖然綿渺難解，但其幽怨之情，則不難讀出：“東望花樓會(huì)不同，西來(lái)雙燕信休通。仙人掌冷三霄露，玉女窗虛五夜風(fēng)。……”(《其一》)；“子夜休歌團(tuán)扇掩，新正未破剪刀間。猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間?！?《其二》)；《題二首后重有戲贈(zèng)任秀才》：“峽中尋覓長(zhǎng)逢雨，月里依稀更有人?！薄斑b知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵?！盵2](P191-199)到后一首艷情色彩已經(jīng)非常明晰，愛(ài)而不得的嫉妒，躍然紙上。烏龍用《搜神后記》會(huì)稽張然滯役在都，有少婦與一奴守舍，奴與婦通。張然素養(yǎng)一犬名烏龍，奴已張弓拔矢，烏龍應(yīng)聲傷奴咋其陰，然因殺奴。商隱使用烏龍典故，真如前人所評(píng)：“戲得太毒”(馮舒評(píng)語(yǔ))“羨煞”二字，為此一組詩(shī)的關(guān)鍵所在。

《病中早訪招國(guó)李十將軍遇挈家游曲江》中的：“相如未是真消渴，猶放沱江過(guò)錦城。”及《又一首》中的“莫將越客千絲網(wǎng)，網(wǎng)得西施別贈(zèng)人”，處處在在透露出來(lái)商隱內(nèi)心深處的愛(ài)情饑渴與對(duì)美滿婚姻的焦慮。而“消渴”兩句，尤為有趣，以后漸次成為商隱詩(shī)法之一。周振甫《詩(shī)詞例話》：“從糖尿病古稱消渴雙關(guān)到消除口渴，夸大到把沱江水喝干；再?gòu)你牧鞯藉\城，反證相如還不是真消渴。這里是雙關(guān)、曲喻、夸張幾種修辭格的合用。”這種手法再如“鶯啼如有淚，為濕最高花?！?/p>

《寄腦韓同年(時(shí)韓住蕭洞)二首》《其二》：“我為傷春心自醉，不勞君勸石榴花?！贝艘皇字尘傲⒁?，“(張?jiān)?：此蕭洞當(dāng)指涇源，義山與韓同時(shí)議婚，而韓先娶，故艷妒之情，見(jiàn)于言表?！?《會(huì)箋》)著者《按》：“寄傷春求偶之苦悶于韓瞻，望其促成就婚王氏之事也。韓李同時(shí)議婚，而韓先娶，故值韓寓居‘蕭洞’之際，其殷殷求偶，醉心王氏之情遂不可抑止?！盵2](P209)唐五代之前一流大詩(shī)人，如李商隱這樣，留下如此隱秘個(gè)人私生活信息者，尚屬少見(jiàn)。至此，已經(jīng)可以洞悉商隱之所以棄令狐而轉(zhuǎn)投茂元，西走涇源，除了在令狐楚死后，商隱可能與令狐家族有所裂痕之外，求婚于茂元，以求完成個(gè)人之婚戀家庭，亦為其中之重要因素。