全玲

(湖北省荊門市掇刀區(qū)團林鎮(zhèn)新春蜜蜂科普館，湖北 荊門 448000)

記得幾年前的暮春，在貴州的萬峰林，我一大早租了輛腳踏車，騎行于萬畝油菜花田。偶然看到，金色的花海里有成排的木制蜂箱和一個全副武裝的養(yǎng)蜂人。我停下車，好奇地窺探。養(yǎng)蜂人頭上戴著垂有細密紗網(wǎng)的帽子，一身迷彩服色的帆布衣褲將全身上下包裹嚴實，他正小心翼翼地舉起蜂箱里的蜂巢脾，仔細察看。見我走過來，便掰下一塊透亮的琥珀色蜂巢，遞與我說：“嘗嘗新鮮的蜂蜜吧！”我一臉驚喜地捧在手心里，打量了很久，才像寶貝一樣塞進嘴里細細吮嚼，瞬間體味到什么叫“心里比吃了蜜還甜”。這個“清香甜蜜”的早晨，從此便定格為一卷俊逸的水墨畫，烙在我的生命深處。

風景并不總是在別處。沒有想到，再一次如此近距離地與蜜蜂親密接觸，是在家鄉(xiāng)的荊門新春蜜蜂科普館。這個園子，隱在距離市區(qū)十幾公里外的團林鋪雙碑村，遠遠就望見一幢方正的矩形建筑，上書“新春蜜蜂科普館”幾個大字。身著藏藍色長裙，健壯又善談的女主人接待了我們。院子不大，但內(nèi)涵豐富，院內(nèi)設有蜂產(chǎn)品生產(chǎn)車間、蜜蜂文化回廊、蜜蜂詩詞亭、蜜蜂文化展廳等設施景觀?？吹贸鰜?，主人確實愛蜂成癖，科普館展廳內(nèi)不但展示了與蜜蜂相關的古今書籍文獻，還能見識到稀有的蜂巢化石、蜜蜂化石和世界多個國家的蜜蜂郵票等珍貴的蜜蜂文化展品。

這個院子的主人名叫劉新春，接待我們的是他的大女兒劉吉艷。今年已經(jīng)75 歲的劉新春并非本地人，他是河南鄧州市人。小時候，劉新春在鄰居七伯家里嘗到了人生的第一口蜂蜜，感覺甜滋滋的。又聽父親說：“藥書上說常吃蜂蜜可以面如桃花，強志輕身”，少年時的劉新春從此便對小小的蜜蜂產(chǎn)生了濃厚的興趣，做起了“吃上蜂蜜，飛檐走壁”的美夢。1963 年，年僅16 歲的劉新春背井離鄉(xiāng)，來到湖北五三農(nóng)場謀生。這里土地肥沃，花搖枝曳，是個養(yǎng)蜂的好地方，劉新春開始嘗試著收捕野生蜜蜂進行飼喂，但是由于不懂技術(shù)，二十多次嘗試均以失敗告終?！叭羰丘B(yǎng)豬養(yǎng)牛，在那個物資匱乏的年代，死了還可以吃上豬肉牛肉，可是養(yǎng)蜜蜂呢，死了就什么也沒有了，只剩下一個空箱子！”劉新春的大女兒，至今提起往事還是一臉無奈。1981 年，劉新春遇到了改革開放的好政策，還遇到了他人生中的第一個貴人——五三農(nóng)場養(yǎng)蜂隊的隊長馬書甫。馬隊長不但賒給了當時一貧如洗的劉新春三箱蜜蜂，還耐心地教給他一些養(yǎng)蜂的基本常識。1982 年，劉新春又遇到了他人生中的第二個貴人——牛午師傅。牛午師傅是他的老鄉(xiāng)，河南人，因為轉(zhuǎn)地放蜂來到劉新春近邊駐扎，他的養(yǎng)蜂技術(shù)十分高超。劉新春羨慕不已，如獲至寶，每天再忙也要抽空去給牛師傅幫忙，趁機學習養(yǎng)蜂技術(shù)。經(jīng)過不懈的努力，1990 年劉新春的蜜蜂已飼養(yǎng)到200 多箱，他的三個女兒也相繼高中畢業(yè)，承繼了父業(yè)，跟隨他學習養(yǎng)蜂技術(shù)。再后來，三個女兒又帶回來三個同樣熱愛養(yǎng)蜂的女婿，一家人擰成一股繩，打造出如今蒸蒸日上的家族蜂業(yè)。

明末張岱曾說：“人無癖，不可與交，以其無深情也?！眲⑿麓旱摹榜薄北闶敲鄯洌钋閯t全部付與了蜜蜂。我國是養(yǎng)蜂古國，也是養(yǎng)蜂大國，《詩經(jīng)·周頌·小毖》 中就有“莫予荓蜂”的詩句，這是關于“蜂”字的最早文獻記載；而“蜜”字首見于《禮記·內(nèi)則》?！胺涿邸钡挠涊d則始于《神農(nóng)本草經(jīng)》，在這部藥典里又將其稱為“巖蜜、石飴或者蜂糖”，并把“石蜜、蜂子、蜜蠟”列為上品，稱其有除百病、和百藥的作用，多服久服不傷人。到了東漢，人們馴化了蜜蜂，出現(xiàn)了第一位養(yǎng)蜂專家——姜歧。姜岐隱居山林，“以畜蜂豕為事，教授者滿天下，營業(yè)者三百人。民從而居之者數(shù)千家。”蜜蜂進入了人工飼養(yǎng)階段，蜂蜜才成為普遍的飲品?！度龂尽?中有這樣一個故事：“時盛暑，欲得蜜漿，又無蜜。坐欞床上，嘆息良久，乃大咤曰：‘袁術(shù)至于此乎！’因頓伏床下，嘔血斗而死?！惫适轮械闹魅斯g(shù)，臨死之前最想喝的“蜜漿”便是蜂蜜水，憾而未得，吐血而死。晉朝的郭璞寫有一篇《蜜蜂賦》：“散似甘露，凝如割脂，冰鮮玉潤，髓滑蘭香。百藥須之以諧和，扁鵲得之而術(shù)良?！泵鞒顣r珍的《本草綱目》 里也說，蜂蜜“入藥之功有五，清熱也，補中也，解毒也，潤燥也，止痛也?！比绱丝磥?，蜂蜜最初被人們采來除了食用，多為藥用。

不唯中國人好蜜，西方亦然。古埃及的金字塔上記載著蜂蜜是“天賦之物”。圣經(jīng)中也寫道，公元前13 世紀，上帝讓摩西帶領在埃及做奴隸的以色列人離開埃及，到“流奶與蜜之地”?！澳膛c蜜之地”在上帝心中便是富足、美滿、康樂的象征，好比中國人所向往的“世外桃源”。

欲得好蜜，必養(yǎng)好蜂。科普館的一側(cè)擺有數(shù)十個蜂箱，我戴上專用的紗網(wǎng)帽子，亦趨亦近。養(yǎng)蜂人打開蜂箱，抽出一板蜂巢，只見上千只蜜蜂密密麻麻堆于其上，嗡嗡蠕動，據(jù)說最大的那一只便是蜂王。近“箱”情更怯，我小心地接過蜂巢脾，仔細搜尋，果然看到有一只體形碩大，氣場強勁，與眾不同，數(shù)只工蜂始終將其團團圍住，不停地向她供奉蜂王漿。“一山不容二虎”，每一個蜂箱里，都只有一只蜂王，另有數(shù)百只雄蜂和數(shù)千數(shù)萬只工蜂。蜂王與工蜂都是雌性，只不過出生巢房不同，所食不同，發(fā)育程度也不同。三種蜂型，等級分明，分工明確：蜂王全權(quán)負責產(chǎn)卵，繁殖下一代，最多的時候，一天可以產(chǎn)卵三千多粒，與她的整個身軀重量相等；雄蜂也不勞動，只負責交配；群體最龐大的工蜂，包攬了家族里所有的繁雜事務：筑巢、采粉、釀蜜、飼養(yǎng)后代，一刻不得閑，鞠躬盡瘁，死而后已。

世人歷來愛蜂、頌蜂，愛其勤勞，頌其奉獻。中國畫里，蜜蜂常與國色天香的牡丹、恬淡幽然的蘭草、嬌妍燦爛的紅杏同框。水墨生姿，靜中有動，觸角根根，絨毛點點，栩栩如生，小巧可愛，整幅畫面便也生氣靈動起來。宋朝詩人楊萬里寫《蜂兒》：“玉露為酒花為糧”，明代小說家吳承恩在《詠蜂》 詩里說：“小小微軀能負重，器器薄翅會乘風”。明朝的王錦也有首《詠蜂》 詩：“紛紛穿飛萬花間，終生未得半日閑。世人都夸蜜味好，釜底添薪有誰憐?！彼未笪暮捞K軾，也與蜜蜂有過不解情緣，他流放黃州和惠州時，曾經(jīng)養(yǎng)過蜜蜂，且深愛之。蘇軾寫過一首《安州老人食蜜歌》，開頭四句便是寫安州老人對蜂蜜的鐘愛：“安州老人心似鐵，老人心肝小兒舌。不食五谷惟食蜜，笑指蜜蜂作檀越?！薄疤丛健笔鞘┲鞯囊馑?，在安州老人眼里，蜜蜂就是自己的施主。安州老人是指僧人仲殊，世居錢塘，不吃五谷雜糧，唯好蜂蜜。仲殊和尚用餐時，喜歡先把素菜浸于蜂蜜中，或以蜂蜜沾菜后才吃，其他人都很嫌棄，不愿與仲殊和尚共餐，唯獨蘇軾與他嗜同味合，同食甚歡。兩人“香味相投”，一見如故，遂成好友。

寫蜜蜂，最有名的還是唐代詩人羅隱的小詩：“不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！边@首詩的高妙之處在于結(jié)句：“為誰辛苦為誰甜？”科普館的工作人員告訴我們說，工蜂冬季無花可采的時候，它們可以活6 個月，花季任務繁忙的時候，它們的壽命便只有40 天左右。一只小工蜂，終其一生，采到的蜜汁不過0.6 g 左右。我們所食用的每一勺蜂蜜，都是千千萬萬只小蜜蜂終其一生，點點滴滴匯聚而成。其實，如果只為自我，每一只工蜂所采釀的食物都綽綽有余，但是蜜蜂是群居動物，有著強大的凝聚力，對家族王國的奉獻精神遠遠超乎我們的想象。世人贊蜂，多贊工蜂，我也一直以為只有工蜂最辛苦，奉獻得最多。真正走進蜜蜂王國，才發(fā)現(xiàn)并非如此。蜂王雖然貴為國王，但它只有在交配的時候才能飛出蜂房，其余的時間都只能待在蜂巢里竭盡全力地產(chǎn)卵，繁殖后代。而所謂的花花公子雄蜂，看上去好逸惡勞，只事交配，卻在交配之時，便被蜂王將其生殖器從身體里拔出，交配完成之后便在數(shù)小時之內(nèi)一命嗚呼。為“愛”而生，為“性”而死，是它的天職。浪漫主義詩人屈原在《天問》 中曾詰問道：“蜂蛾微命，力何固?”意思是說，蜂蟻那樣的小生命聚集在一起，力量為什么如此強大?“自由誠可貴，生命價更高?！蔽蚁?，在物競天擇的自然界里，蜜蜂這個物種小而弱，卻能延續(xù)數(shù)千萬年，不得不說是與這個種族強大的凝聚力與奉獻精神息息相關。

“寧可人負我，不可我負人”，養(yǎng)蜂人劉新春深諳蜜蜂精神。他堅持夢想，實現(xiàn)夢想，在成為遠近聞名的“蜂王”之后，更是把周邊的蜂農(nóng)們組織在一起，成立了荊門市新春養(yǎng)蜂專業(yè)合作社，他出任第一屆理事長。在他的帶領下，眾人齊心合力，2009 年新春養(yǎng)蜂合作社便被中國蜂產(chǎn)品協(xié)會表彰為全國蜂農(nóng)合作社示范社，2015 年和2021 年新春養(yǎng)蜂合作社兩度被湖北省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳表彰為省級農(nóng)民合作社示范社，其蜂產(chǎn)品也取得了國家食品認證。2010 年，合作社在漳河鎮(zhèn)卻集村投資數(shù)十萬元建立了蜂業(yè)博物館，一時間參觀者眾，成為荊門人民研學休閑的好去處。2016 年，新春合作社又在團林鋪鎮(zhèn)新建了如今這片集蜜蜂養(yǎng)殖、蜜源植物種植、蜂產(chǎn)品加工、蜜蜂文化展示于一體的“新春蜜蜂科普館”。除了各種人們早已熟識的蜂產(chǎn)品，合作社還開發(fā)出蜂蜜香皂、蜂蠟藝術(shù)品、蜂蜜葡萄酒等各種衍生品，讓蜜蜂文化傳播得更為廣闊與深遠。

心理學家馬斯洛有個著名的需求層次理論，它將人類的需求歸納為五個層次，分別是：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。做為一個人，除了吃喝玩樂，我們最高的滿足與最大的快樂其實是自我實現(xiàn)，也就是最大限度地實現(xiàn)自身的價值與夢想。哲學家馮友蘭則把人生分為四種境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。他所謂的最高境界“天地境界”，就是指一個人不只為自己的利益得失，而是為全人類的利益得失做事。愛因斯坦曾預言：“如果蜜蜂從地球上消失，人類只能多活四年?！毙⌒〉拿鄯?，它們可曾料到，對于宇宙而言，它們的辛勤勞作，最大的貢獻并非那涓涓蜂蜜，而是傳花授粉，為萬千植物作嫁衣呢？