王 先 俊

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心, 安徽 蕪湖 241002)

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)，是我們黨在重要?dú)v史時(shí)刻、重大歷史關(guān)口開創(chuàng)并推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，同樣也是開創(chuàng)并推進(jìn)馬克思主義中國化的重要文獻(xiàn)，它集中反映了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，緊緊圍繞時(shí)代重大課題，運(yùn)用馬克思主義解答中國問題的深刻思考，是馬克思主義中國化進(jìn)程中帶有路標(biāo)意味的重要成果，對(duì)馬克思主義中國化作出了一系列重大理論貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、《決議》第一大貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義中國化歷史分期的新概括

馬克思主義中國化百年歷史是連續(xù)的又是分階段的。要呈現(xiàn)馬克思主義中國化歷史發(fā)展的階段性，就要對(duì)歷史進(jìn)行斷限和分期。對(duì)馬克思主義中國化研究來說，這是一個(gè)非常重要的理論和實(shí)踐問題，一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但大家的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一。概括地說，有“兩階段說”“三階段說”和“四階段說”之分(1)張靜如在1997年提出，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程主要分兩個(gè)階段，即“引進(jìn)階段”和“同中國實(shí)際相結(jié)合階段”，后者又分為主要由毛澤東創(chuàng)立的、以新民主主義理論為核心的毛澤東思想階段和主要由鄧小平創(chuàng)立的、以建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論為核心的鄧小平理論階段，參見張靜如：《關(guān)于馬克思主義在中國發(fā)展階段的思考》，《湖湘論壇》1998年第1期。張翼星認(rèn)為，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程分四個(gè)階段，即馬克思主義在中國勝利傳播時(shí)期(“五四運(yùn)動(dòng)”前后)，馬克思主義在中國獲得顯著成效時(shí)期(1921—1949年)，馬克思主義在中國逐漸教條化時(shí)期(1949—1978年)，開拓馬克思主義中國化新境界時(shí)期(1978年至今)，參見張翼星：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合與沖突》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1996年第1期。。比較集中的是“三階段說”，但劃分標(biāo)準(zhǔn)和歷史分期也不一樣。有人認(rèn)為，毛澤東思想是馬克思主義中國化奠基階段，鄧小平理論是馬克思主義中國化再創(chuàng)階段，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化新階段[1]45，238-239。有人認(rèn)為，1917—1921年黨成立前是馬克思主義在中國的傳播階段；1921—1935年1月遵義會(huì)議召開，是馬克思主義準(zhǔn)中國化階段，遵義會(huì)議以后是馬克思主義中國化階段[2]。有人認(rèn)為，馬克思主義中國化三個(gè)歷史階段可表述為：第一次歷史性飛躍、第一次歷史性飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備、第二次歷史性飛躍。與此相對(duì)應(yīng)的是，黨的歷史上的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期三個(gè)歷史階段[3]。之所以如此，是因?yàn)轳R克思主義中國化是黨的事業(yè)，“中國化”的主體是中國共產(chǎn)黨，故而馬克思主義中國化的歷史斷限和分期與黨的歷史斷限和分期應(yīng)該是基本一致的，也就是說黨的歷史分為新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)歷史時(shí)期，馬克思主義中國化也相應(yīng)分為第一次歷史性飛躍、第一次歷史性飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備、第二次歷史性飛躍三個(gè)階段。目前學(xué)術(shù)界大都采用的是這種斷限和分期的方法(2)參見首席專家龔育之、石仲泉，“馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)”課題組著：《馬克思主義中國化研究——?dú)v史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》(上、下)，北京出版集團(tuán)公司、北京人民出版社2009年版；總主編顧海良：《馬克思主義中國化史》(第1—4卷)；包心鑒等著：《馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》，人民出版社2011年版。。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“新時(shí)代”的概念，明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵4]8“新時(shí)代”是不是一個(gè)新的歷史時(shí)期，十九大報(bào)告中并沒有說明。2021年7月1日，習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中，分四個(gè)時(shí)段，用“四個(gè)偉大成就”和“四個(gè)莊嚴(yán)宣告”闡述了黨百年奮斗的光輝歷程及其取得的巨大成就，強(qiáng)調(diào)“黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[5]7“講話”雖然沒有直接說明“新時(shí)代”在黨的百年歷史中是一個(gè)新的歷史時(shí)期，但已將其獨(dú)立成篇，其義所指已經(jīng)非常明確，而且指明“新時(shí)代”的開啟是黨的十八大。本次《決議》在上述認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上第一次明確把黨的百年歷史分為四個(gè)時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。作為一個(gè)單獨(dú)歷史時(shí)期的“新時(shí)代”是承前啟后、繼往開來的一個(gè)時(shí)代，它“既是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期各項(xiàng)成就在量的積累上的結(jié)果，也是對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期在質(zhì)的方面的躍升”[6]?！靶聲r(shí)代與新時(shí)期緊密相連”，“既是對(duì)新時(shí)期的繼承和發(fā)展，同時(shí)又是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開啟”[6]。只是新時(shí)代這個(gè)新的歷史時(shí)期還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，如果把下限定在到21世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，時(shí)間的跨度38年左右。與此對(duì)應(yīng)，馬克思主義中國化百年歷史就縱跨黨的四個(gè)歷史時(shí)期，分成三大歷史階段，即《決議》中所說的馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”?！暗谝淮螝v史性飛躍”的理論成果是毛澤東思想；第一次“新的飛躍”的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系；第二次“新的飛躍”的理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！暗谝淮螝v史性飛躍”縱跨新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)“兩個(gè)歷史時(shí)期”；第一次“新的飛躍”對(duì)應(yīng)“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”；第二次“新的飛躍”對(duì)應(yīng)“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”。這種分期既體現(xiàn)了馬克思主義中國化歷史分期同黨的歷史分期的關(guān)聯(lián)性，又反映了馬克思主義中國化歷史分期自身的特殊性，特別是把“第一次歷史性飛躍”的下限延伸到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期結(jié)束，這在黨的文獻(xiàn)中還是第一次。同時(shí)，《決議》只沿用了黨的十三大提出的“第一次歷史性飛躍”的說法，而沒有用第二、第三次“歷史性飛躍”來標(biāo)識(shí)中國特色社會(huì)主義體系的形成和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，用的是“新的飛躍”。這種做法體現(xiàn)的是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代新階段對(duì)毛澤東在馬克思主義中國化進(jìn)程中開創(chuàng)者、奠基者地位的充分肯定，更是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)毛澤東思想在新時(shí)代新階段繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化重大意義的充分肯定。

二、《決議》第二大貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義中國化理論主題的新提煉

馬克思主義中國化總是圍繞一定的理論主題展開。從大方面看，馬克思主義中國化理論主題同中國共產(chǎn)黨歷史主題是一致的。它們之間的關(guān)系是理論與實(shí)踐的關(guān)系，理論創(chuàng)造的一切活動(dòng)總是圍繞實(shí)踐內(nèi)容、根據(jù)實(shí)踐要求來進(jìn)行，且反過來影響實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨的歷史主題是什么？黨的十五大報(bào)告指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。”[7]2此后，在黨史基本著作中，一般都將“兩大歷史任務(wù)”視作黨的歷史主題。中央黨史研究室編著的《中國共產(chǎn)黨九十年》明確指出：“90多年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成和推進(jìn)近代以來中國人民面臨的兩大任務(wù)，這集中反映了黨的歷史發(fā)展的主題和主線。圍繞這一主題和主線，黨進(jìn)行不懈奮斗、理論探索、自身建設(shè)的光輝歷史，集中體現(xiàn)了黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，充分反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的巨大成就?！盵8]由于中國的國情特殊，要完成兩大歷史任務(wù)，必須首先完成民族獨(dú)立、人民解放這第一個(gè)歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕第二個(gè)歷史任務(wù)創(chuàng)造根本社會(huì)條件。正如毛澤東所指出的：“就整個(gè)來說，沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)……一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國，相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了?！盵9]兩個(gè)相互聯(lián)系而又不同的“兩大歷史任務(wù)”內(nèi)在地規(guī)定了中國革命的“兩步走”方略，歷史地形成中國革命的“上篇”和“下篇”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史任務(wù)的新表述。早在2012年11月黨的十八屆一中全會(huì)結(jié)束后中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記就指出：“近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)了前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！盵10]69-70稍后，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平總書記更為明確地指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵10]84在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記又指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”[11]1正式用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來概括黨的百年歷史主題是習(xí)近平總書記2021年的“七一”重要講話。他指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切斗爭、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵5]3“講話”緊緊圍繞這個(gè)主題，把黨的歷史分為四個(gè)階段，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的“四個(gè)偉大成就”，并在講話的結(jié)尾向世界宣示：“中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”[5]23在“七一”講話的基礎(chǔ)上，本次《決議》更是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題作為一條紅線貫通全文，強(qiáng)調(diào)“新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[12]21?！吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵12]28“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件?！盵12]35“黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。”[12]45需要說明的是，梳理黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一系列重要論述，可以發(fā)現(xiàn)，它的基本內(nèi)涵和本質(zhì)同民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕“兩大歷史任務(wù)”實(shí)際上是一致的。比如，在第十二屆全國人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵10]234再比如，在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵13]還比如，在接受拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪時(shí)，習(xí)近平總書記說：“在新的歷史時(shí)期，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵14]從習(xí)近平總書記“七一”重要講話到本次《決議》，明確用“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”來表述黨的百年奮斗歷史主題，這是一個(gè)新的概括。它不僅使黨的歷史主題更加鮮明突出，而且語言更加凝練集中，更反映了黨對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)的深化。

習(xí)近平總書記曾指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[5]13歸根到底是馬克思主義行，說到底是馬克思主義中國化行！馬克思主義中國化既是一個(gè)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐的過程，也是一個(gè)在實(shí)踐中創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。也就是說，馬克思主義中國化總是圍繞中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐展開的，這個(gè)“實(shí)踐”在根本上就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。我們說，馬克思主義中國化理論主題同黨的百年歷史主題是一致的，也正是從這個(gè)意義上來理解的。不過，要指明的是，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是一個(gè)分階段的歷史過程，每一代中國共產(chǎn)黨人，每一個(gè)階段，所面臨的歷史任務(wù)，要回答的時(shí)代課題，要解決的主要矛盾是不同的。這就決定了每一個(gè)階段馬克思主義中國化又有著不同的具體的理論主題。百年歷史，馬克思主義中國化縱跨黨的四個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)三次飛躍，產(chǎn)生三大理論成果，彼此之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)?！耙幻}相承”這個(gè)“脈”是什么，從理論主題的角度看，就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，由此表明的是黨的“歷史主題”同馬克思主義中國化“理論主題”的一致性，而“與時(shí)俱進(jìn)”則意味著四個(gè)歷史時(shí)期、三次飛躍、三大理論成果中的每一個(gè)歷史時(shí)期、每一次飛躍、每一個(gè)理論成果所要回答和解決的問題不同。時(shí)代變了、問題變了、具體的歷史主題變了，馬克思主義中國化不同階段的理論主題也在變化。概而言之，馬克思主義中國化的三次飛躍、三大理論成果具體的理論主題并不完全相同，它們所回答和解決的是不同的時(shí)代課題。第一次歷史性飛躍及其理論成果——毛澤東思想回答和解決的是，“進(jìn)行什么樣的新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命？進(jìn)行什么樣的社會(huì)主義革命，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命？開展什么樣的社會(huì)主義建設(shè)，怎樣開展社會(huì)主義建設(shè)？”[15]22第一個(gè)“新的飛躍”及其理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系回答和解決的是，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？”[15]22第二個(gè)“新的飛躍”及其理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想回答和解決的是，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國？建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨？”[15]22馬克思主義中國化三次飛躍、三大理論成果不同的理論主題統(tǒng)攝于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一總的歷史和理論主題之中。這種統(tǒng)合關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化的連續(xù)性，而不同時(shí)代所具有的不同理論主題，所反映的則是馬克思主義中國化的階段性。這是本次《決議》總結(jié)包括馬克思主義中國化在內(nèi)的黨的百年奮斗歷史，非常值得我們重視的一個(gè)觀察點(diǎn)，也是本次《決議》對(duì)馬克思主義中國化理解和詮釋上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

三、《決議》第三大貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義中國化理論成果的新闡釋

(一)對(duì)毛澤東思想的闡釋

首先，把毛澤東思想的形成和發(fā)展分成兩個(gè)大的歷史階段，分別對(duì)應(yīng)黨的歷史上的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期。這不是一個(gè)簡單的歷史斷限和分期問題，而是涉及對(duì)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍及其理論成果內(nèi)涵理解的視域和方法問題。黨的十三大報(bào)告首次提出“兩次歷史性飛躍”的命題，并明確指出：“第一次飛躍，發(fā)生在民主革命時(shí)期。”[16]黨的十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，兩次歷史性飛躍產(chǎn)生了兩大理論成果，第一次飛躍產(chǎn)生的理論成果，“我們黨把它稱為毛澤東思想”，第二次飛躍產(chǎn)生的理論成果，“我們黨把它稱為鄧小平理論”[7]9。與黨的十三大、十五大相比，本次《決議》認(rèn)為第一次歷史性飛躍并不是在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上完成的。新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過較長時(shí)間實(shí)踐和理論的艱苦探索，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出了社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，是第一次歷史性飛躍的繼續(xù)。對(duì)第一次歷史性飛躍作這樣的理解，一方面，凸顯了這次飛躍自身所呈現(xiàn)的更長的歷史過程和連續(xù)性；另一方面，又強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想所包括的“革命”和“建設(shè)”諸多內(nèi)容的整體性和內(nèi)在統(tǒng)一性。

其次，《決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次飛躍。”[12]33與第二個(gè)“歷史決議”相比較，本次《決議》對(duì)毛澤東思想的定義有兩點(diǎn)尤為值得關(guān)注。一是第二個(gè)“歷史決議”中只講了“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展”，而本次《決議》在“運(yùn)用和發(fā)展”前加上“創(chuàng)造性”三個(gè)字，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想不是對(duì)馬克思列寧主義一般性的運(yùn)用和發(fā)展，而是對(duì)馬克思列寧主義作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。《決議》明確指出：“在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)做了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了方向?！盵12]26新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出包括“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長的歷史階段”“嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾”“正確處理我國社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系”等一系列獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，“這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義”[12]33。二是明確把毛澤東思想同馬克思主義中國化聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是馬克思主義中國化百年進(jìn)程中的第一次歷史性飛躍。從第一個(gè)“歷史決議”特別是黨的七大對(duì)毛澤東思想及馬克思主義中國化問題做出系統(tǒng)闡述，到新中國成立后一個(gè)較長時(shí)間內(nèi)，由于蘇共中央對(duì)馬克思主義中國化提法有不同意見，因此在黨的文獻(xiàn)及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中往往不再提及馬克思主義中國化概念和命題，代之以“馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合”。第二個(gè)“歷史決議”雖然對(duì)毛澤東思想作出前所未有的更為完整準(zhǔn)確的概括，并充分肯定了毛澤東及毛澤東思想的歷史地位，但仍未將之與馬克思主義中國化緊密聯(lián)系起來進(jìn)行思考，以作出更高的理論概括。在主持起草本次《決議》時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，“深入研究黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的百年歷程，深化對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握”[12]10。這就為本次《決議》對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行更加深入的思考和研究創(chuàng)造了條件，正是在此基礎(chǔ)上，本次《決議》作出了毛澤東思想是“馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍”的歷史定位，這不僅是對(duì)毛澤東思想在馬克思主義中國化百年進(jìn)程中歷史地位的充分肯定，更彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義中國化問題上的高度理論自覺和行動(dòng)自覺。

(二)對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的闡釋

“中國特色社會(huì)主義理論體系”概念的提出是黨的十七大。黨的十七大報(bào)告指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系?！盵17]8-9“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[17]9這是黨的十七大對(duì)十一屆三中全會(huì)以來黨的創(chuàng)新理論的一個(gè)新概括。黨的十八大繼續(xù)沿用上面的說法，只在個(gè)別文字和表述上有些調(diào)整，同時(shí)把中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想并列，黨的十九大又將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想包括進(jìn)去，強(qiáng)調(diào)這一“新思想”是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代必須用“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨”[11]44。本次《決議》對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的闡釋與以往最大的不同體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，最大的變化在于將中國特色社會(huì)主義理論體系所包含的內(nèi)容由過去所講的四個(gè)階段性理論成果，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想變成了只包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)階段性理論成果。這三個(gè)階段性理論成果形成和發(fā)展于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期?！稕Q議》指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論”；“黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成‘三個(gè)代表’重要思想”；“黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀”[12]36-37。明確提出中國特色社會(huì)主義理論體系只包涵鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，而且用“十一屆三中全會(huì)以后”“十三屆四中全會(huì)以后”“十六大以后”“三個(gè)以后”的表述，闡釋了中國特色社會(huì)主義理論體系所含的三個(gè)重大階段性理論成果的承繼關(guān)系，這樣做，一方面，更為集中地展現(xiàn)了黨在這一時(shí)期理論創(chuàng)新所取得的巨大成效；另一方面，也把“新時(shí)期”和“新時(shí)代”兩個(gè)歷史時(shí)期區(qū)分開來。在新時(shí)期黨的創(chuàng)新理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。當(dāng)然這種區(qū)分是相對(duì)的，如前文所說，它們既是連續(xù)的，又是階段的，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。歷史分期如此，黨的理論創(chuàng)新成果也是如此，毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之間既有繼承性又有發(fā)展性，是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。

其次，更為明確地闡述了中國特色社會(huì)主義理論體系的具體內(nèi)涵。黨的十七大報(bào)告在提出中國特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，對(duì)這一理論體系的具體內(nèi)涵并沒有做具體展開，只是說“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”[17]7-8。依此論述，中國特色社會(huì)主義理論體系具體內(nèi)涵即是重點(diǎn)“回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題。本次《決議》則指出，在新的歷史時(shí)期，黨深刻認(rèn)識(shí)到，要開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“形成中國特色社會(huì)主義理論體系”“科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題”“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[12]38-39。自黨的十七大提出中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)命題后，在黨的文獻(xiàn)中從“發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量”來概括這個(gè)理論體系的具體內(nèi)涵，本次《決議》是第一次。這樣的概括，也是對(duì)黨的十七大報(bào)告所作表述的進(jìn)一步具體化。

(三)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的闡釋

首先，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從中國特色社會(huì)主義理論體系之中獨(dú)立出來作為第二個(gè)新的飛躍的理論成果和標(biāo)志。在黨的十九大報(bào)告中，首次提出“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，對(duì)其歷史地位和重大意義的概括是說，這一思想是“馬克思主義中國化最新成果”“中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”“全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”。黨的十八大以來，面對(duì)世情國情黨情新的變化，習(xí)近平總書記以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，作出了一系列重大戰(zhàn)略決策，出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，戰(zhàn)勝了一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。它的理論成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！稕Q議》把“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”從中國特色社會(huì)主義理論體系中單列出來，既與《決議》把“新時(shí)代”作為黨史上一個(gè)單獨(dú)歷史時(shí)期相呼應(yīng)，又充分給予這一思想在馬克思主義中國化進(jìn)程中的新定位。

其次，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想集中回答的時(shí)代課題由“一個(gè)”變成“三個(gè)”，并用“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)容作了進(jìn)一步概括。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！盵11]13《決議》在此基礎(chǔ)上增加了“建設(shè)什么樣社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”兩個(gè)問題，使黨的十九大報(bào)告提出的“一個(gè)什么樣、怎樣”變?yōu)椤叭齻€(gè)什么樣、怎樣”?！稕Q議》還把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)容由黨的十九大報(bào)告提出的“八個(gè)明確”拓展為“十個(gè)明確”，增加了“必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全”[12]47作為“第七個(gè)明確”，同時(shí)把黨的十九大報(bào)告的“第八個(gè)明確”“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[11]14單獨(dú)作為一條放在首位成為“十個(gè)明確”的“第一個(gè)明確”。除此以外，《決議》在講清楚“十個(gè)明確”理論內(nèi)涵的同時(shí)又進(jìn)一步指明其實(shí)踐意蘊(yùn)，比如在“第一個(gè)明確”里，與黨的十九大報(bào)告相比，增加了全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，做到理論內(nèi)涵與實(shí)踐意蘊(yùn)緊密結(jié)合。

最后，給出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的經(jīng)典定義。黨的十九大報(bào)告在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想定義時(shí)指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南?！盵11]14本次《決議》強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華”[12]48，并明確指出，習(xí)近平是“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”的主要?jiǎng)?chuàng)立者。這一新的表述，一方面，凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中華文化和中國精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，又凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代性和世界性，強(qiáng)調(diào)這一新思想既是“馬克思主義的”，又是“當(dāng)代中國的”，還是“二十一世紀(jì)的”。它回答的不僅是中國之問、時(shí)代之問，還是世界之問、人類之問，既具有中國意義，還具有世界意義。強(qiáng)調(diào)習(xí)近平是“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”主要?jiǎng)?chuàng)立者，同黨的十九大報(bào)告所說的“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”并不矛盾。作為黨的創(chuàng)新理論成果，其形成和發(fā)展當(dāng)然離不開人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和黨的領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子群體等集體智慧，但核心的作用至關(guān)重要，馬克思主義、列寧主義如此，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀如此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想亦如此。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以高度的理論自覺，緊緊圍繞重大時(shí)代課題，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國家發(fā)展一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性思想，以他的名字來命名黨的理論創(chuàng)新最新成果可謂實(shí)至名歸。

總之，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》，正如習(xí)近平總書記所說，“思想含量、知識(shí)含量十分豐富，政治性、理論性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性都很強(qiáng)”[18]，對(duì)馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)也是多方面的。新時(shí)代新征程，我們一定要以《決議》精神為指引，統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心、勇毅前行，繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化新篇章！