劉 慧，謝仁敏

（1.山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；2.廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530007）

南洋華文文學(xué)自納入學(xué)界研究視野以來，早前的海內(nèi)外學(xué)者多集中于新文學(xué)研究，與之相對的舊文學(xué)時期則常被冠以“椎魯無文”或“流寓文學(xué)”等簡單標(biāo)簽。近年來，隨著華文文學(xué)研究的不斷深入，文學(xué)萌蘗期的整體情貌逐漸顯露，舊文學(xué)在華文文學(xué)史上的重要價值也得以重新審視，相關(guān)研究成果漸見豐厚。但華文文學(xué)的發(fā)生問題始終是學(xué)界懸而未決的重要命題，目前僅見李慶年《馬來亞華人舊體詩演進(jìn)史》［1］、翁亦波《新馬華文文學(xué)萌發(fā)時間之我見》［2］等著述有所論及，仍待深入探究和進(jìn)一步明晰。作為移植文學(xué)，南洋華文文學(xué)究竟緣何發(fā)生，又在何種作用力的推動下逐漸塑造出獨立品格，都是當(dāng)下學(xué)術(shù)界有待解決的命題。但苦于史料搜羅不易，研究者多望而卻步。

筆者在課題研究過程中，從海外新掘出了一批稀見文獻(xiàn)，其中有《叻報》《星報》《檳城新報》等晚清華文報刊數(shù)十種，另有一些南洋本土華人著述、年鑒、政府公文等，從中輯得大量晚清領(lǐng)事任職南洋期間的活動記載。在梳理駐外領(lǐng)事活動軌跡時發(fā)現(xiàn)，除日常僑務(wù)之外，他們大都熱衷于興振當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)，肩負(fù)起引領(lǐng)斯文的責(zé)任。而自領(lǐng)事入駐之后，文風(fēng)漸開，前后不足20 年，南洋華文文學(xué)界的面貌已是煥然一新。

那么，晚清駐外領(lǐng)事究竟如何墾荒南洋文壇，使華社“變海濱為鄒魯，化鴃舌為弦歌”？［3］又在南洋華文文學(xué)的衍生進(jìn)程中發(fā)揮著怎樣的作用？學(xué)界對此問題鮮少論及。本文擬通過對新掘史料的鉤沉探微，系統(tǒng)梳理晚清南洋領(lǐng)事的文學(xué)活動，以探究這一特殊群體如何推動中華文學(xué)移植南洋、落地生根且自成一統(tǒng)；并力圖從文化學(xué)角度解析領(lǐng)事促興華文文學(xué)的優(yōu)勢與不足，從中總結(jié)早期對外文化傳播的一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，或可為當(dāng)今中華文化“走出去”提供些許鏡鑒啟發(fā)。

一、問題緣起：晚清駐外領(lǐng)事何以熱衷文教

清末海禁漸馳，出洋華民日盛，清政府為“聯(lián)絡(luò)邦交、保護(hù)商旅”，［4］在華僑生聚繁息之地設(shè)立領(lǐng)事館，派遣駐外使臣保僑護(hù)民。外洋各洲又以南洋流寓華民最多，至清末已達(dá)數(shù)十萬之眾。［5］郭嵩燾出使歐洲途經(jīng)此地，見僑民已衍成巨族，因缺乏政府護(hù)佑而備受苛待，其中又不乏富厚華商，“如能善為招徠，儲為國用，豈不是僑民之幸，國家之?！?。［6］因此，上奏朝廷請求在南洋設(shè)領(lǐng)護(hù)僑。

光緒三年（1877 年），清政府在與英國外交部百般公斡之下，終于在新加坡設(shè)立了中國歷史上首個領(lǐng)事館，延請僑民客長胡璇澤充任領(lǐng)事，胡氏也成為了中國第一任駐外領(lǐng)事。胡璇澤病故出缺后，清政府將新加坡領(lǐng)事由外聘改為直派，首任者為左秉隆。隨著南洋華民群體日益龐大，新加坡領(lǐng)事應(yīng)需升為總領(lǐng)事，統(tǒng)管“海峽殖民地”各埠，并由黃遵憲充承此任。黃公任滿回國后，繼任者又有張振勛、劉玉麟、羅忠堯等。

各任領(lǐng)事紛紛以“文翁治蜀”的熱情在南洋推行文教，甚至認(rèn)為“保僑之道莫過于興文教”。［7］何以如此？深究其中緣由，大致有以下幾點。

第一，促興文教有利于紓解宗邦認(rèn)同問題。此前由于海禁政策，海外僑民長期缺乏政治護(hù)佑，漸漸失去對中國的認(rèn)同感與歸屬感，“異俗殊方，已不知漢家儀制”。［8］華僑“無事則為華人，遇事則曰英屬”，甚或已“半入英籍”，［9］僑民子弟多習(xí)英語，不重華文，“每喜其子弟誦習(xí)英文，而于華文一端轉(zhuǎn)從其略”。［10］長此以往，身處異邦、不諳華文的僑民，朝向宗邦的心理認(rèn)同定會趨弱。于是，借助“以文化人”來重建華僑的宗邦認(rèn)同，成為駐外領(lǐng)事任內(nèi)一項亟迫且必要的任務(wù)。

第二，促興文教有利于培育國用之才。晚清領(lǐng)事除“盡護(hù)民之職”［11］外，還需“抒報國之忱”，在國家形勢變動、急需人才之時“搜羅各島英才，備后日國家干城之選”。［12］而最為忠誠的干才，往往不是搜羅得來，而是假以時日精心培育養(yǎng)成。因此，領(lǐng)事們多以宣猷布化、移風(fēng)易俗為己任，倡建書塾，開辦文會，積極墾殖文教事業(yè)，以此培育堪為國用的賢才。

第三，與領(lǐng)事權(quán)的博弈也有莫大關(guān)系。晚清領(lǐng)事職權(quán)受駐地政府所限，往往“肘欲伸而轍掣，心有愿而多違”。［13］以新加坡為例，英國殖民政府唯恐清廷派任領(lǐng)事在華社威望漸高，權(quán)力日漲，威脅英國的統(tǒng)治權(quán)，所以專設(shè)華民護(hù)衛(wèi)司，用以牽制領(lǐng)事職權(quán)，但對文事方面的管制較松，“華人生聚既繁，事端日出，亦有領(lǐng)事可辦之件，皆為護(hù)衛(wèi)司侵奪，動多掣肘。惟勸興義學(xué)，講圣諭，開文會，以行教化而已。”［14］因此，左秉隆、黃遵憲、張振勛、吳世奇等領(lǐng)事都借此積極參與、扶持勸學(xué)興教的文事活動，這無疑為本土華文文學(xué)的發(fā)生創(chuàng)造了有利條件。

最后，領(lǐng)事自身也有以文會友、共賞詩文的文化需求。晚清領(lǐng)事大多是典型知識分子，以文會友是共同的文化心理。因此，領(lǐng)事們大都熱衷文事活動，積極支持文化團(tuán)體的創(chuàng)立，“以梓桑之誼，結(jié)文字之緣”，［15］希望借文教平臺結(jié)識一批同道知己，共賞奇文，切磋詩藝。

在早期文風(fēng)未開之際，文學(xué)內(nèi)生動力不足，由駐外領(lǐng)事領(lǐng)銜的文教活動，便成為了推動海外華文文學(xué)發(fā)生的重要外部力量。左秉隆在職十年，文教初興，南洋文學(xué)生態(tài)開始改善；繼任者黃遵憲，前后三年，直接推動本土文學(xué)的萌生，由星星之火趨向繁榮，為南洋華文文學(xué)確立獨立地位奠定了重要基礎(chǔ)；其后的張振勛、劉玉麟等領(lǐng)事沿此路繼續(xù)推進(jìn)在地文學(xué)的發(fā)展。南洋由此也成為了近代海外華文文學(xué)最早的萌發(fā)、繁榮之地。

二、創(chuàng)立文社：搭建文學(xué)交流平臺

創(chuàng)立文社，支持文社活動，將文社視為文化交流與籠絡(luò)人才的重要平臺，這成為晚清駐南洋領(lǐng)事們的共同選擇。其中，由重視科舉、教化的文化社團(tuán)向文學(xué)社團(tuán)轉(zhuǎn)變，成為晚清南洋文社演變的一個有趣趨勢。

（一）推動文社功能轉(zhuǎn)變，突出文學(xué)屬性

新加坡首任直派領(lǐng)事左秉隆率先將中國文人結(jié)社的傳統(tǒng)移植到南洋。上任伊始，左氏即于駐地創(chuàng)立會賢社，在借鑒書院考課制度的基礎(chǔ)上，開展詩文月課征集、評賞等豐富多樣的社團(tuán)活動，但為了迎合華僑回國應(yīng)舉的愿求，社課多以制藝、試貼為主，所設(shè)文題也多出自儒家典籍，期以儒家道德倫理倡明教化，移風(fēng)易俗。會賢社創(chuàng)立后，左秉隆一直執(zhí)掌該社事務(wù)達(dá)10 年之久，有效改善了當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)，彼時到訪新加坡的李鐘鈺云：“叻中子弟讀書，徒回籍考試者亦不少，然叻地?zé)o書，又無明師友切磋琢磨，大都專務(wù)制藝，而所習(xí)亦非中上乘文字。近年領(lǐng)事官倡立文社制藝外，兼課策論，稍稍有文風(fēng)矣?！保?6］可見，在文壇初辟草萊之時，駐地領(lǐng)事開辦的文社成為了培植人才、興振文風(fēng)的一大利器。

黃遵憲繼任領(lǐng)事之后，則對文社做進(jìn)一步改造，使之更切合在地文士的文化需求，真正成為文學(xué)交流的平臺。黃公上任后，將此前左秉隆創(chuàng)辦的會賢社改為圖南社，并親撰《圖南社序》，提出“造就鴻才、丕振文風(fēng)”的創(chuàng)社宗旨，希望借助文社平臺來推動文學(xué)風(fēng)氣浸潤南洋，使南離文明蔚然興起，國家堪用之才應(yīng)運而出，“竊冀數(shù)年之后，人材蔚起，有以應(yīng)天文之象，儲國家之用”。顯然，與左秉隆創(chuàng)立文社以研磨諸生舉業(yè)的意旨相比，黃遵憲更看重的是切合時勢所需的實學(xué)，“尤愿與諸君子講道論德，兼及中西之治法，古今之學(xué)術(shù)”，［17］意圖培養(yǎng)通曉時務(wù)、兼學(xué)中西的新式人才。隨著創(chuàng)社宗旨的轉(zhuǎn)變，文社的活動內(nèi)容也做了相應(yīng)調(diào)整。由此前制藝、試貼等應(yīng)試文體轉(zhuǎn)向切近時事的策問、論說、詩謠諸體，著重考察文士們的論說才略及詩韻文采，更偏向于文學(xué)性。

左、黃等駐外領(lǐng)事既有官署的政治身份，又是聲名在外的文學(xué)名士，在他們的帶動下，南洋各埠開辦文社之風(fēng)氣漸興，且當(dāng)?shù)匚纳缫查_始由研習(xí)舉業(yè)逐漸轉(zhuǎn)型成士子交流文學(xué)的平臺。此后張振勛、羅忠堯等領(lǐng)事也對在地文社多加扶持，使文社成為構(gòu)建本土文壇的重要一端。

（二）發(fā)掘文社平臺優(yōu)勢，促進(jìn)文學(xué)交流

無論左秉隆還是黃遵憲，都非常重視文社平臺在輔助文士交流中的作用。他們充分利用文社特性，發(fā)掘平臺優(yōu)勢，助力在地文學(xué)的交流與創(chuàng)作，使文社在促興本土文學(xué)中發(fā)揮出了卓越效力。

首先，充分發(fā)揮文社的組織優(yōu)勢與機(jī)制優(yōu)勢。領(lǐng)事親任社長，制定了明晰的社團(tuán)章程，有利于規(guī)約士子們的創(chuàng)作行為；同時，社內(nèi)事務(wù)交由領(lǐng)事署專門人員協(xié)理，分工明確，使文社具有一定的官辦性質(zhì)，其附帶的權(quán)威性有利于吸引更多文士參與創(chuàng)作與交流切磋。

其次，注重文社運作中的開放性和包容性?；谀涎笪娜朔稚⒏鞯?、遷轉(zhuǎn)流動大等客觀實情，領(lǐng)事對社課活動做了適應(yīng)性調(diào)整。例如，左秉隆將月課題目發(fā)布于報刊，廣邀在地士子參與文社活動，首創(chuàng)了公開征文的運作模式；黃遵憲在承續(xù)這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對投卷制度加以優(yōu)化，標(biāo)明“此社無論何人均能報考”，［18］有卷必收。文社投卷者因此廣布于醫(yī)、教、報館等各個行業(yè)及不同階層，甚至不少外埠文人也紛紛寄稿，“近日課卷多有從麻六甲、檳榔嶼等埠寄來者”。［19］這種開放性的組課方式，有效破除了文士間交流的壁壘，能更大范圍邀約各地文士參與文學(xué)交流，進(jìn)一步激發(fā)了文社活力。

再次，利用平臺強化文士間的互動關(guān)系。經(jīng)駐外領(lǐng)事改造后的文社，不再是單一文學(xué)活動的承載平臺，而是成為了多方交流互動的文學(xué)場域。它成為聯(lián)結(jié)制課人、應(yīng)課者與讀者三方關(guān)系的紐帶，促使其交互影響：制課者通過出題將文學(xué)思想傳達(dá)給應(yīng)課諸生，后者則借答卷的方式做出回饋；所收課卷評出等次分別頒發(fā)獎酬，使應(yīng)課文士既參與了文墨競爭，也有利于相互間的切磋提升；文社常借助報刊平臺登載課卷佳作、社長評點文字及來往信函，又引發(fā)創(chuàng)作者與讀者的互動，有利于吸引更多人參與其中。可見，領(lǐng)事借助文社平臺所構(gòu)建的這種競爭性、切磋型的互動關(guān)系，在培養(yǎng)南洋創(chuàng)作人才、提升創(chuàng)作水平等方面都發(fā)揮出積極作用。

（三）完善文社內(nèi)部機(jī)制，激勵文學(xué)生產(chǎn)

左秉隆時代的會賢社，已經(jīng)初步建立了文社活動的規(guī)制，但總體上還比較粗疏；黃遵憲承接文社之后，進(jìn)一步完善運行規(guī)則，創(chuàng)立了較為高效的寫作機(jī)制與獎勵機(jī)制，成為促生華文文學(xué)的重要推手。

首先，通過寫作機(jī)制規(guī)范本土士子的文學(xué)創(chuàng)作。包括社長擬定社課題目、明確文體形式、統(tǒng)一卷面規(guī)制等寫作制度的建立，推動了士子們由自發(fā)的創(chuàng)作行為轉(zhuǎn)向有組織、有導(dǎo)向的創(chuàng)作訓(xùn)練。在南洋文風(fēng)狉獉的文化背景下，寫作制度所促成的規(guī)范寫作，比之自發(fā)寫作，對促興文學(xué)方面無疑更見卓效。

其次，通過獎酬機(jī)制激發(fā)士子文學(xué)創(chuàng)作的熱情。獎酬制度設(shè)立的初衷，主要緣于南洋文學(xué)氛圍稀薄，自覺的文學(xué)創(chuàng)作難以為繼，需以豐厚獎賞激發(fā)諸生的創(chuàng)作熱情，“所愿諸生等，磨礪奮興，以文華國”。［20］而客觀上，這些獎酬也兼具補貼南渡文人拮據(jù)生活之效，“每有稍通文墨之人南來作客，而屠龍有技不入時趨，鷦鷯之枝未易謀得，將窮途落魄，何以自存？幸得該社獎賞之資，藉圖膏火，雖所得無幾，仍有所依，脫并此無之，則庚癸之呼不知誰應(yīng)矣?！保?1］可見，稿酬雖少，但可救急，落魄文士們對領(lǐng)事體恤寒畯之舉也是頗為感激。

因此，左秉隆初創(chuàng)文社時，就建立了月課獎酬制度。每課評定甲乙后擇優(yōu)獎賞，獎勵人數(shù)通常為15 名（也視詩卷優(yōu)劣略有調(diào)整），賞銀共10 元。后期有賴于領(lǐng)事的影響力擴(kuò)大，文社獎酬還得到了當(dāng)?shù)丶澤痰木柚案嗷鹩嘘?、佘二君助出”，?2］“故獎賞較豐，人樂于應(yīng)考”。［23］黃遵憲接篆后，對文社獎酬機(jī)制做了進(jìn)一步升級和完善。一是提高獎賞額度。獎金總額由每月10 元猛增至40 元，“現(xiàn)計每月獎銀以四十元為率，視卷之多少、工拙，為隨時增減”，［24］單項獎銀2 角至4 元不等，獎賞額度比之會賢社有很大提升。二是增加獲獎名額。每課授獎人數(shù)少則20 人，多則60 余人，人數(shù)比之前有了大幅增長。三是獎酬方式更靈活。取消等級稱號，以獎銀多寡作區(qū)分，使評比更加靈活，覆蓋面更廣。

文社激勵機(jī)制的建立，無疑大大激發(fā)了士子們的創(chuàng)作熱情——或是力求膏獎，或是一爭高下，都有利于帶動士人群體創(chuàng)作活動的日益繁盛。值得一提的是，獎酬制度的設(shè)立還有另外一個積極作用，使得作文受謝更具規(guī)范性和持續(xù)性，并且雅化了稿金在文人心理上的感受，消除了傳統(tǒng)文人恥談“阿堵物”的心理障礙，為后期文人職業(yè)化觀念的樹立奠定了基礎(chǔ)。

三、廣結(jié)文緣：聯(lián)絡(luò)文人共筑文壇

南洋駐外領(lǐng)事往往兼任政治領(lǐng)袖與文壇名宿的雙重身份，振臂一呼，頗能吸引南島各埠文人匯聚左右，“夫黃金臺筑，樂毅接踵以來；招賢館興，冉璞聯(lián)袂偕至”。［25］流寓各處的文人聞聲而來，共結(jié)文字之緣。

（一）結(jié)緣文人雅士，形成良性互動

左秉隆駐南洋期間，便常與在地文人或往來官員煮酒征歌。如名士衛(wèi)鑄生游歷南洋途經(jīng)新加坡時，左秉隆邀之宴飲唱和，衛(wèi)老有感于左領(lǐng)事墾殖南洋文教的惠政，贊其“十年化育開文教，無愧頭銜疊荷遷”；［26］二人幾番唱酬留詩數(shù)十首，并吸引了葉季允、田嵩岳、李清輝等一大批在地文士相繼來和，南洋文壇一時頗為熱鬧。左秉隆還與在地文士胡心存、王道宗等人相互酬贈詩墨，帶動南洋文人唱酬之風(fēng)的興起。交游酬贈、作詩聯(lián)對等文學(xué)活動的興盛，打破了新加坡文壇的沉悶局面，開啟了文界新氣象。

至黃遵憲調(diào)任時，“叻地領(lǐng)事一缺改為總領(lǐng)事”，［27］“兼轄麻六甲、檳榔嶼、海門等處”，［28］實則成了統(tǒng)管整個南洋華社的政治領(lǐng)袖；加之黃遵憲在文學(xué)界早已聲名在外，且有“牗愚啟蒙之心及倡率文風(fēng)之義”，［29］自然被奉為文壇領(lǐng)袖。因此與之結(jié)緣交往的騷人墨客眾多，甚至主動受業(yè)門下者亦滔滔皆是。對拜其門墻“自稱受業(yè)者”，黃遵憲大都謙虛接受，自稱“靦然人師，非鄙人所敢當(dāng)，若準(zhǔn)中國書院通例，概稱門生，亦未為不可”。［30］以書院山長與門生的關(guān)系，類比與在地文人的交往。

借助文事活動與領(lǐng)事結(jié)有師生情誼的“門生”眾多，分散于醫(yī)、教、報館等各行各業(yè)。如吳士達(dá)、許佳培、林衡南、王會儀等受教于左秉隆，感恩其“鶴俸分來，鴻才造就”。［31］又如王攀桂、謝荔香、徐季均、潘百祿等受黃遵憲指點，褒贊其垂惠后學(xué)、培育文才的善舉，“遂令蠻貊文明開，無異嶺表韓公來”。［32］這類“門生”在與領(lǐng)事相切磋中，文字愈磨愈工，創(chuàng)作水平日漸精進(jìn)，大都成為活躍南洋文壇的主將。如《叻報》編輯徐季鈞，經(jīng)黃公點校丹黃后文風(fēng)漸趨成熟，“所著文，雄渾磅礴，仿佛昌黎，一紙風(fēng)行，群僑贊美”。［33］

領(lǐng)事與士子之間或師或友的詩墨唱酬，帶動了南洋的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣，活躍了文壇氛圍，為良性文學(xué)生態(tài)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）襄助文事活動，壯大文壇力量

大力襄助倡建書院、開辦文會等文事活動，是各任領(lǐng)事秉承“文翁治蜀之念”［34］的共同選擇。尤其是左秉隆、黃遵憲兩位領(lǐng)事作為南洋文壇的拓荒者，在壯大南洋文壇力量方面可謂居功甚偉，其振興文教的善舉主要體現(xiàn)在以下幾端。

首先，力圖通過興振南洋教育事業(yè)來培育人才。左秉隆履新之時，迢迢海外的僑民“于中原聲教寂無所聞”。［35］他意識到僅是西方傳教士創(chuàng)辦的華人學(xué)堂，或是一兩家依附于宗鄉(xiāng)會館的華文義塾，都無法承擔(dān)起教化僑民的重任。因此，左領(lǐng)事上任后即大力勸勉紳商興辦義學(xué)，在其倡導(dǎo)扶持之下，新加坡先后開設(shè)了培蘭書室、毓蘭書室、樂英書室等義塾，“一時學(xué)校林立，弦誦之聲，相聞于道”，［36］為南洋華文文學(xué)的興起奠定了人才基礎(chǔ)。黃遵憲繼任之后也以丕振文風(fēng)為己任，“又以大成之學(xué)肇于小成，養(yǎng)圣之基厥功甚重”，［37］非常重視南洋華文書塾教育。他經(jīng)常視察各地華文學(xué)堂，親自課考學(xué)童，還對華英東方學(xué)館、萃英書院等華校助資加賞，“于院中應(yīng)得獎賞外，黃觀察復(fù)捐廉加賞，視所學(xué)為差等焉”，［38］以激勵華僑子弟研習(xí)華文。他還積極嘉獎紳商興學(xué)義舉，“閩紳顏君永成、章君明云等捐建義學(xué)，力為申請，欽使特予褒嘉以彰其美”；［39］同時積極倡興近代高等教育，“擬籌建大學(xué)校一所，搜羅各島英才，備后日國家干城之選”。［40］黃遵憲的辦學(xué)實踐與人才理念，無疑有利于文壇人才的積淀。

其次，大力扶持本地詩會活動。光緒十五年（1889 年），王會儀、童梅生等人稟請左秉隆創(chuàng)辦文會一事，左即予批準(zhǔn)并大力支持。于是，南洋華社首個同人詩社——會吟社便由此創(chuàng)立，開啟了南洋文人倡興詩會、征聯(lián)切磋的風(fēng)氣。左秉隆還為會吟社每期聯(lián)課“詳定甲乙”，并對諸生聯(lián)作不合之處加以修改，為詩社活動增色不少。黃遵憲到任后繼興會吟社，為之修訂社規(guī)，擬設(shè)詩題，評定甲乙，還出資添設(shè)獎酬，“慨分鶴俸，以勵鴻才”。［41］其中最大貢獻(xiàn)當(dāng)屬為會吟社解決社費籌措難題。此前，會吟社文學(xué)活動難以為繼的主要原因是資金短缺和捐贈渠道的不穩(wěn)定，因為其運營、獎酬等各項支出，“均由倡設(shè)吟社之雅人自行支理。茲以收聯(lián)愈多，則費尤鉅，若專賴一人獨支……殊非持久之道也”。［42］為此，黃遵憲創(chuàng)造性地提出了一條新規(guī)——投稿人需支付“審稿費”，“同人公訂每比收銀五仙，以便擇尤獎賞”，［43］借此方式有效解決了經(jīng)費來源問題，保障了文事活動的可持續(xù)開展。這種類似于當(dāng)代資本運作中的“眾籌”模式，隨后也被其他同人文社所借鑒。

再次，積極支持南洋他埠文學(xué)活動。領(lǐng)事對新加坡本地文人詩會的大力襄助，不僅激發(fā)了叻中士子賦詩聯(lián)對的熱情，還帶動其他各埠文會活動的興起——仰光、檳城等地紛紛追隨新加坡興建文社，并囑請領(lǐng)事指教，而他們對風(fēng)雅之事也從不推辭。例如，緬甸仰光“聯(lián)課日興，有閑來閣以開其先，復(fù)有映碧軒以繼其后”，［44］兩家文社的主人皆函請黃遵憲指導(dǎo)社內(nèi)聯(lián)對活動，黃公欣然接受，甚至于病瘧中仍刻無暇晷，悉心披覽，為詩文評列等第。黃公還常常附上獎賞以勵鴻才，“附呈四元，除既于卷面批明加獎外，其廿四至四十三名，每卷各給一毫，祈代分給，以表奇文共賞之意”，或是給優(yōu)勝者寄贈詩集，“外詩二本，以贈榜首”，［45］大有渴遇同好之意。此外，黃遵憲還積極促成各埠詩會之間的交流，如常常邀約大家就同一詩題應(yīng)課，相互切磋琢磨，互通聲氣。

在駐外領(lǐng)事的帶動與支持下，南洋各埠文會大興，新加坡、仰光、檳城等地皆有同人主持風(fēng)雅，“開選文之樓”，［46］“文字之緣，固愈結(jié)而愈廣，文風(fēng)之盛，亦愈遠(yuǎn)而愈彰矣”，［47］由此足見領(lǐng)事在結(jié)緣文士、丕振文風(fēng)、襄助文事活動上的巨大反響及深遠(yuǎn)影響。

值得一提的是，左、黃時期，領(lǐng)事興振文教尚屬自發(fā)行為，至光緒二十四年（1898 年），清政府規(guī)定駐外領(lǐng)事應(yīng)于駐地“妥籌善法、勸設(shè)學(xué)堂”，［48］文教一事遂成為領(lǐng)事任內(nèi)一項重要公務(wù)。例如，新加坡總領(lǐng)事劉玉麟接諭令后，旋即統(tǒng)籌檳榔嶼等地的副領(lǐng)事，招集各籍紳商，商議學(xué)堂創(chuàng)設(shè)一事。在政策的推動下，領(lǐng)事積極承擔(dān)斯文之任，這對當(dāng)?shù)匚膲目沙掷m(xù)發(fā)展無疑具有深遠(yuǎn)意義。

四、磨礪新章：樹立詩文創(chuàng)作標(biāo)桿

駐外領(lǐng)事或如黃遵憲、吳世奇等受傳統(tǒng)教育出身，或如左秉隆、羅忠堯等接受新式學(xué)堂教育，皆未脫文人身份。他們熱衷文學(xué)創(chuàng)作，外仕期間仍筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩文作品。其中一些作品刊載于《叻報》《星報》等華文報刊，在帶動文人創(chuàng)作風(fēng)氣的同時，也為南洋士子的創(chuàng)作提供了范式。

首先，領(lǐng)事的詩文創(chuàng)作多與南洋華社息息相關(guān)，因此在地士子頗為關(guān)注。駐外領(lǐng)事在任期間廣施惠政，僑務(wù)工作常需行諸于文，以上稟星使，下告僑民；每逢國內(nèi)旱澇災(zāi)害，他們又登高而呼，籌賑災(zāi)黎。左秉隆在籌辦江皖、山東各處賑災(zāi)事宜時，便寫有數(shù)篇勸賑之文，以鼓勵南洋官紳商民踴躍捐款，同時建議政府“即以獎勵動之，亦只可謂彼善于此耳”，“我輩睹此災(zāi)狀，斷無以難自諉之理”。［49］黃遵憲就任總領(lǐng)事后詳察華民流寓情形，積極推動豁除海禁，核給護(hù)照，盡掃此前僑務(wù)積弊，其《下車文告》［50］等諸文都是傳頌一時的佳作。逢山西、順直突發(fā)奇災(zāi)，其又發(fā)文數(shù)十篇，“大聲疾呼，為群黎請命”；［51］還與當(dāng)?shù)匚娜嘶ネㄐ藕?，表揚聲教。當(dāng)?shù)厥孔訌倪@類文章中可獲得不少文章創(chuàng)作的啟示。

其次，領(lǐng)事創(chuàng)作的詩文大多登載于彼時的華文報刊，在南洋士子中廣為流傳，成為他們創(chuàng)作參照的范本?！哆穲蟆贰缎菆蟆肥强d領(lǐng)事詩文的主要媒介。這兩份報刊發(fā)行量大，受眾廣泛，僑界認(rèn)可度高，為領(lǐng)事作品的在地傳播助益甚巨。領(lǐng)事身為華社政治領(lǐng)袖，所撰之文多關(guān)涉僑民切身利益，自然極受報館關(guān)注。報館主人為得領(lǐng)事一文甚至四處搜求，如《星報》館主林衡南曾于友人處得黃公文稿，“相示展讀一過，固屬關(guān)緊大局”，［52］隨即刊發(fā)。當(dāng)然，領(lǐng)事自身也非常重視利用報刊媒介發(fā)聲，特別是關(guān)涉文社活動、籌集賑災(zāi)、僑務(wù)時局等重要事項，皆主動將文章交予報館及時刊出。這些文墨較優(yōu)的作品為南洋士子創(chuàng)作提供了參照標(biāo)桿。

不妨以黃遵憲的論說文為例。該類文章多是政事紀(jì)實之作，條理順暢，詞達(dá)意明，堪稱近代論說文之典范。如《上薛福成稟稿》，［53］該文以解決問題為導(dǎo)向，將南洋貿(mào)易與中國相互關(guān)涉事項決出五端，再將此中利害一一陳明，認(rèn)為“從前中外懸隔，官商阻閡，所有弊端，司其責(zé)者若不為之設(shè)法革除，非特?zé)o以彰朝廷漸被之德，抑恐商民生觖望之心”，針對所列問題提供解決方案。文章說理清晰，邏輯嚴(yán)密，不作套詞，不發(fā)空言，句句皆緊切主題。關(guān)于此類論說文之章法，黃遵憲也曾借報刊作出闡明，“凡論事之文，不可詭隨，亦不可矯激”，應(yīng)“事理明達(dá)，詞氣和平”。［54］黃公借助報刊載體，將創(chuàng)作實踐與理論指導(dǎo)相結(jié)合，躬身示范，對提升士子的創(chuàng)作水平可謂是助益良多。如林馥邨的《暹法交涉擬請派戰(zhàn)船保護(hù)華人論》，［55］就仿效黃氏文風(fēng)，用抽繭剝筍之法，將中國派戰(zhàn)船保護(hù)寓暹華人事宜娓娓道來，論證嚴(yán)密，敘事平和中又隱含剛健之氣，被黃遵憲評定為上等之作。

五、播施教澤：確立本土文學(xué)的發(fā)展方向

晚清駐外領(lǐng)事大多精善文墨，又因其身份特殊，因此常兼掌當(dāng)?shù)匚膲瑩?dān)任授業(yè)之師播施教澤，“為吾民浚以詩書”。［56］他們以獨到的文學(xué)眼光和精深的文學(xué)見解指引在地士子的詩文創(chuàng)作，并確立本土文學(xué)獨有的審美品格及發(fā)展方向。

（一）制題課藝，引領(lǐng)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向

作為外交官的左秉隆、黃遵憲等人具有宏闊的世界眼光，都重視將經(jīng)世思維灌注于平日課藝中，引導(dǎo)文學(xué)向關(guān)注現(xiàn)實的方向發(fā)展。

左秉隆執(zhí)南洋文壇牛耳時，華風(fēng)漸彌，此處“僻居海外，遙隔中原，故其風(fēng)俗衰陋異常”。［57］因此，其最初引領(lǐng)文學(xué)更偏重儒學(xué)教化，引導(dǎo)士子諳文理、知禮儀以固其“尊君親上之心”。［58］得益于其教化之功，南洋風(fēng)氣已有較大改善，“乃幸觀察慨然興起，彰國恩于海嶠，講禮讓于遐陬，使我輩華人咸知功名之尊貴。他日興仁起義、禮讓成風(fēng)，使叻地漸成衣冠文物之邦”。［59］隨之，左公逐漸認(rèn)識到“儲為國用”的人才須與時代接軌，故不再拘泥于制藝、試帖等虛文之學(xué)，開始向務(wù)實之學(xué)轉(zhuǎn)變，如引導(dǎo)士子關(guān)注禁煙時政。［60］由此，士子創(chuàng)作開始由義理教化向關(guān)注現(xiàn)實的方向轉(zhuǎn)變。

黃遵憲執(zhí)掌文壇后，因外仕閱歷豐富，又接受近代維新思想洗禮，深刻認(rèn)識到托之空言的四書文于救世無補，故在課考諸生時更加注重培養(yǎng)其關(guān)切時事的意識。黃公每每與諸生討論的多是社會時新問題。當(dāng)南洋胡椒、甘蜜等種植產(chǎn)業(yè)遭遇危機(jī)，黃公即請諸生探究其發(fā)展困頓之緣由，并提出應(yīng)對之策。［61］中日甲午海戰(zhàn)，因中國軍情封鎖，南洋各報館之信息源“皆由英電譯出”，而西報往往扭曲事實，大肆宣揚“華敗日勝”，［62］以此挫傷華人志氣，黃遵憲特出題“西報每袒東人說”，［63］引導(dǎo)士子透過時事亂象看本質(zhì)。又如，西人新辟的屬地不禁娼賭，導(dǎo)致當(dāng)?shù)乇I竊成風(fēng)、惡疾流行，黃公對此專設(shè)文題請士子討論南洋不禁娼賭的得失，［64］如此等等。這些課業(yè)又多與南洋相關(guān)，可見黃遵憲在引導(dǎo)士子關(guān)注時事的同時，也有意培養(yǎng)在地士子體認(rèn)本土的情感，其“欣欣然覓間與多士，課文藝，且月課題目皆切南洋時務(wù)，實欲藉知風(fēng)土民情，與曩者之徒事虛文豈特相懸霄壤耶？”［65］黃公可謂是用心良苦，希望通過課藝扭轉(zhuǎn)南洋文壇空事虛文的風(fēng)氣，促使文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實，彰顯南洋色彩，從而在客觀上推動了本土文學(xué)獨立品格的萌生。

（二）校評詩文，樹立獨具特色的審美品格

駐外領(lǐng)事常擔(dān)任社課評閱的老師，他們或是為自己主持的文社評改課卷，或是受風(fēng)雅諸君所托為其他詩社點校丹黃，皆悉心披覽，“此中攸系原屬甚巨，豈徒如塾師訓(xùn)蒙，僅以文字之工拙為獎賞之厚薄，而毫無輕重者哉”。［66］他們通過校評詩文來傳揚自己的文學(xué)觀念，潛移默化地引導(dǎo)士子的文學(xué)創(chuàng)作，使之逐漸樹立起獨具特色的審美品格。

左秉隆主持文壇期間，既為會賢社評定課務(wù)，又兼為會吟社評改社員聯(lián)句，親評課藝常至深夜不寐，其《為諸生評文有作》一詩自嘆“欲授諸生換骨丹，夜深常對一燈寒。笑余九載新洲住，不似他官似教官”。［67］左公常用擬作方式引導(dǎo)諸生創(chuàng)作，“凡詩文月課，每有擬作足為楷式”，［68］以月課范本的形式為諸生創(chuàng)作提供標(biāo)桿；也通過評改方式對諸生加以引導(dǎo)，“諸聯(lián)多經(jīng)都轉(zhuǎn)改定”，［69］使在地士子在字斟句酌間提高抽黃對白的技藝。

黃遵憲上任南洋總領(lǐng)事后，積極為各埠士子評閱詩文，為諸生創(chuàng)作提供理論引導(dǎo)，“讀黃觀察批評元卷，示人以規(guī)矩準(zhǔn)繩，更覺精切”。［70］在黃遵憲的校評指導(dǎo)下，南洋文壇逐漸建立起自己的審美觀念。

一是取材近事，主張書寫眼前物事，特別是本土題材。如黃公評價顏呈祥的聯(lián)句“眼前語卻極新逸”，稱贊緬甸仰光文士的詩句“俯拾即是，卻有事外遠(yuǎn)致”等，［71］皆屬此類。黃公還稱贊門生潘百祿《問南洋婦女流品》一文“頗能指陳利弊”，［72］將南洋社會弊端掘發(fā)詳明，故能拔得頭籌。引導(dǎo)士子開拓異域題材的書寫新領(lǐng)域，建立起關(guān)懷本土的情感。

二是語言表達(dá)上“務(wù)去陳言”［73］、力求新穎。左秉隆在主持會賢社課務(wù)時就強調(diào)“詩須字字新”，［74］稱贊王道宗的聯(lián)句“慮周藻密，戞戞生新”。［75］黃遵憲也十分欣賞那些“語頗尖新”［76］的詩句，如褒贊陳成暉的聯(lián)句稱“自異陳陳相因語”，［77］評珩山樵者（王會儀）的聯(lián)句“新穎絕倫，斷非剿襲所能”，其他如“句調(diào)極新”［78］、“絕不拾人牙慧”［79］等評語更是常見?！皠?wù)去陳言”的創(chuàng)作要求無疑有利于引導(dǎo)士子革去陳詞濫調(diào)，而被領(lǐng)事贊為“人人筆下所無”［80］的新穎表達(dá)，又多具南洋色彩，某種意義上成為文學(xué)本土化因子的萌蘗。

三是意境上追求“自然渾雅”。［81］左秉隆點評詩文主張藝術(shù)風(fēng)格上的自然恬淡，如評社員劉云樓的聯(lián)句“自然合拍，熟極而流”。［82］黃遵憲也重視“妙造自然”意境的營造，如對“閑無一事栽花去，時有諸生問字來”［83］、“再問桃源津跡渺，但聞云碓水聲多”［84］等詩句，黃公贊曰“妙造自然”，“意亦猶人而作流水對，便覺開合動宕，飄然不群”，是為典型。

當(dāng)然，晚清領(lǐng)事之所以如此推崇“語造自然”的審美品格，其實也是基于南洋士子創(chuàng)作水平作出的必然選擇——文學(xué)萌發(fā)之初，文化積淀薄弱的南洋士人群體，在創(chuàng)作中顯然難以通過爭工斗巧取勝，因而更多趨向于自然隨性的表達(dá)。而那些如流水對般隨口成吟的詩作，又恰恰能跳脫束縛，為確立南洋文學(xué)的獨立個性開辟新徑。至于取材近事、關(guān)注眼前的創(chuàng)作主張，則促使士子們逐漸萌發(fā)關(guān)懷本土的意識；而不斷凸顯的南洋色彩與異域新境，正是文學(xué)本土化因子萌蘗的表征。

六、余論：晚清領(lǐng)事為中華文化外傳提供的一些鏡鑒

“文運雖由天開，文衡實賴人掌。”［85］在晚清南洋文風(fēng)未開的特殊文化生態(tài)下，蘊生本土文壇領(lǐng)袖的條件尚不成熟，轉(zhuǎn)由兼具才華與聲望的駐外領(lǐng)事來引領(lǐng)斯文，是基于歷史選擇的必然結(jié)果。而緣于教化僑民、培育人才、酬唱詩文等種種需求，領(lǐng)事又多“究心文事”，［86］悉力墾殖在地文教；加之他們往往兼有政治領(lǐng)袖與文壇旗手雙重身份的優(yōu)勢，理所當(dāng)然成為興振文風(fēng)、促興華文文學(xué)的重要推手。在領(lǐng)事創(chuàng)立文社、廣結(jié)文緣、創(chuàng)作示范、理論引導(dǎo)等多重舉措下，南洋華文文學(xué)最終在黃遵憲執(zhí)掌文壇期間萌蘗發(fā)生；并在隨后的20 年間，在繼任領(lǐng)事張振勛、劉玉麟等人的后續(xù)支持與促進(jìn)下，借助移植文學(xué)的后發(fā)優(yōu)勢，［87］完成了從文學(xué)自發(fā)走向文學(xué)自覺的進(jìn)程。

當(dāng)然，晚清南洋領(lǐng)事推進(jìn)華文文學(xué)發(fā)展的過程中，既積累了不少成功的經(jīng)驗，同時緣于主客觀原因，也難免存在缺憾，引人深思感慨，或可為中華文化的對外傳播提供一些鏡鑒。

第一，從實施主體看，對外文化傳播的好效果，往往需要杰出人物的領(lǐng)銜帶動。海外環(huán)境復(fù)雜，文化存在異質(zhì)沖突，價值認(rèn)同多元，因此需要富有聲望且專業(yè)能力突出的杰出人物出來領(lǐng)銜帶動，才有利于聚攏人心，事半功倍地提升傳播效率和效果。統(tǒng)觀晚清南洋歷任領(lǐng)事，各人的文學(xué)積淀參差不齊，既有如左秉隆、黃遵憲等文學(xué)聲名頗高，且“未改儒生之素”［88］的文人領(lǐng)事；又有如張振勛、吳世奇等出身世賈的商人領(lǐng)事。［89］一旦領(lǐng)事個人才華或聲望不足以勝任引領(lǐng)斯文一職，開辦文社、校評詩文、宴聚酬唱等文學(xué)活動都會陷入困頓，至而影響文化傳播與發(fā)展的進(jìn)程。典型如黃遵憲離任回國后，南洋文壇一時風(fēng)雅難繼，直至邱菽園返回新加坡后與同道勠力經(jīng)營才重領(lǐng)風(fēng)騷。

第二，從內(nèi)容形式上看，對外文化傳播當(dāng)注重審美與功用的統(tǒng)一，積極主動回應(yīng)受眾的現(xiàn)實文化需求。晚清南洋領(lǐng)事究心文事，最初多基于個人審美喜好與想象設(shè)置議題，以致與在地士子的文化需求時有出入，難免曲高和寡。比如黃遵憲課士時曾“不出四書題，以南島地方習(xí)此無用也”，［90］急切地想著手培養(yǎng)論說技巧以及褒貶時政的能力，試圖將南洋士子迅速培育成新式人才，以備呼應(yīng)時勢作“干城之選”。［91］然而，南洋士子卻多不領(lǐng)情，反而希望黃公能增設(shè)四書文題，便于研磨制藝，因為他們大多不輟回國科考應(yīng)舉的愿求。再如部分月課，設(shè)置的是對純粹理念或宏大敘事的探討，也是應(yīng)和者寥寥，難以達(dá)到匯聚賢才切磋詩文的目的。因此，領(lǐng)事在推行文教時也幾經(jīng)博弈，不斷調(diào)適，力爭將審美啟迪、價值引導(dǎo)與工具理性相統(tǒng)一，以更貼合南洋士子的實際需要。

第三，從保障條件看，對外文化傳播若想取得好的效果，還離不開強大的國力后盾、通盤的戰(zhàn)略思考以及各界的文化自覺。晚清政府內(nèi)外交困，給駐外領(lǐng)事的支持非常有限，因此南洋駐外領(lǐng)事墾殖文教事業(yè)最初大都屬于自發(fā)行為，導(dǎo)致他們開荒革俗時步履艱難。領(lǐng)事“權(quán)位與本土之宰官異，故律以韋丹之興學(xué)校，杜畿之授生徒，難易之間不可同日而語”，［92］既沒有調(diào)動當(dāng)?shù)赝恋亍⑽镔Y的實權(quán)，又無清政府的專項經(jīng)費支持，資金只能依賴富厚紳商的捐助，或是領(lǐng)事自出俸祿，或是社員繳納社費，故在倡興文教方面頗為艱難。但南洋僑界對中華文化有著強烈認(rèn)同，并熔鑄成了自覺的文化使命，篳路藍(lán)縷，同心合力，使中華文化的傳承傳播始終不輟。光緒二十四年（1898）后，清政府逐漸意識到海外興學(xué)對重建僑民文化認(rèn)同的重要價值，始將勸設(shè)義學(xué)列為領(lǐng)事公務(wù)，派駐專使到南洋視學(xué)，給予圖書、師資、經(jīng)費等支持。由此，南洋華社的文教事業(yè)在官方支持下得以進(jìn)一步發(fā)展，本土文人隊伍也逐漸壯大，為后來成為海外華文文學(xué)的重要一端奠定了基礎(chǔ)。

總之，在南洋“草昧初開，狉獉聿啟”［93］的時代，駐外領(lǐng)事借助一系列文事活動的開展，將中華文化移植南洋，使“境內(nèi)之白叟黃童咸知教化”，［94］在確立華僑群體認(rèn)同感與歸屬感的同時，客觀上推動了南洋華文文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。而領(lǐng)事在推行文教過程中得失兩面的經(jīng)驗，也為當(dāng)下以僑務(wù)助推文化交流，將中華文化推向世界提供了一定的借鑒與啟發(fā)。

［注釋］

［1］李慶年：《馬來亞華人舊體詩演進(jìn)史》，上海：上海古籍出版社，1998 年。

［2］翁亦波：《新馬華文文學(xué)萌發(fā)時間之我見》，《汕頭大學(xué)學(xué)報》2008 年第4 期。

［3］未署名：《會吟課榜》，《星報》1893 年8 月1 日。

［4］未署名：《書薛星使奏請?zhí)碓O(shè)領(lǐng)事折后》，《叻報》1891 年8 月5 日。

［5］有關(guān)晚清南洋華人人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)，詳見Hsu Yun-Ts’iao， “The Sesquicentennial Chronology of Singapore， 1819-1969”，The Journal of Southeast Asian Researches， Vol.5， 1969。

［6］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，左秉?。骸肚诿闾迷娾n》，新加坡：南洋歷史研究會，1959 年，第1 頁。

［7］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第2~3 頁。

［8］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［9］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第2~3 頁。

［10］未署名：《義塾章程宜善為整頓說》，《叻報》1889 年1 月19 日。

［11］黃遵憲：《下車文告》，《叻報》1891 年11 月9 日。

［12］林癸榮、林福繩等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報》1894 年11 月27 日。

［13］陳宜敏、黃江永：《旅叻潮商聯(lián)送卸新嘉坡領(lǐng)事府左公屏敘登錄》，《叻報》1891 年11 月12 日。

［14］李鐘鈺：《新加坡風(fēng)土記》，新加坡：新加坡南洋書局有限公司，1947 年，第6 頁。

［15］未署名：《吟社定章》，《星報》1892 年11 月22 日。

［16］李鐘鈺：《新加坡風(fēng)土記》，新加坡：新加坡南洋書局有限公司，1947 年，第10 頁。

［17］黃遵憲：《圖南社序》，《叻報》1892 年1 月1 日。

［18］黃遵憲：《圖南社學(xué)規(guī)》，《叻報》1892 年1 月1 日。

［19］黃遵憲：《〈圖南社四月課題〉附后》，《星報》1894 年5 月7 日。

［20］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［21］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［22］未署名：《申論道南翁來函》，《星報》1892 年10 月31 日。

［23］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［24］未署名：《憲札照登》，《星報》1893 年3 月31 日。

［25］王道南：《助興文教》，《星報》1892 年10 月25 日。

［26］衛(wèi)鑄生：《呈左子興都轉(zhuǎn)四律》，《叻報》1889 年9 月24 日。

［27］未署名：《讀中國駐叻總領(lǐng)事官黃公度觀察下車告示喜而書后》，《叻報》1891 年11 月10 日。

［28］黃遵憲：《新嘉坡等處總領(lǐng)官黃公度觀察稟稿》，《叻報》1892 年10 月29 日。

［29］未署名：《觀黃公度觀察獎勵學(xué)童事喜而有說》，《星報》1892 年1 月9 日。

［30］黃遵憲：《附于〈圖南社八月課題〉后》，《星報》1893 年9 月12 日。

［31］許佳培，林衡南等：《錄會賢、會吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報》1891 年11 月10 日。

［32］潘百祿：《送黃觀察公度夫子返國》，《星報》1894 年12 月7 日。

［33］未署名：《敬告知交》，《星洲日報》1937 年1 月20 日。

［34］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［35］葉季允：《德源園題襟記》，《叻報》1888 年6 月5 日。

［36］陳育崧：《左子興領(lǐng)事對新嘉坡華僑的貢獻(xiàn)》，第4 頁。

［37］未署名：《翠英書院課童錄》，《星報》1892 年1 月15 日。

［38］未署名：《翠英書院課童錄》，《星報》1892 年1 月15 日。

［39］林癸榮、林福繩、王扳桂等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報》1894 年11 月27 日。

［40］林癸榮、林福繩、王扳桂等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報》1894 年11 月27 日。

［41］未署名：《會吟課榜》，《星報》1893 年8 月1 日。

［42］未署名：《吟社新章》，《星報》1893 年1 月10 日。

［43］未署名：《吟社定章》，《星報》1892 年11 月22 日。

［44］未署名：《映碧軒聯(lián)榜》，《星報》1893 年7 月3 日。

［45］黃遵憲：《黃觀察寄覆閑來閣主人函稿》，《星報》1893 年4 月19 日。

［46］檳城南社同人：《詩會求教》，《叻報》1893 年7 月4 日。

［47］未署名：《會吟課題》，《星報》1893 年6 月22 日。

［48］未署名：《議設(shè)學(xué)堂》，《叻報》1898 年8 月30 日。

［49］左秉?。骸缎录悠骂I(lǐng)事左致龔觀察信》，《叻報》1889 年2 月28 日。

［50］黃遵憲：《下車文告》，《星報》1891 年11 月9 日。

［51］黃遵憲：《勸募山西賑捐敘》，《星報》1893 年6 月28 日。

［52］黃遵憲：《總領(lǐng)事黃觀察稟稿》，《星報》1892 年11 月2 日。

［53］黃遵憲：《上薛福成稟文》，《叻報》1892 年10 月28 日、29 日。

［54］黃啟讓著，黃遵憲點評：《論南洋生長華人宜如何教養(yǎng)以期利益》，《星報》1894 年5 月11 日。

［55］林馥邨：《暹法交涉擬請派戰(zhàn)船保護(hù)華人論》，《星報》1893 年8 月22 日。

［56］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［57］未署名：《叻地義學(xué)亟宜創(chuàng)設(shè)說》，《叻報》1890 年6 月27 日。

［58］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［59］葉季允：《德源園題襟記》，《叻報》1888 年6 月5 日。

［60］未署名：《會賢社六月課題》，《叻報》1890 年7 月17 日。

［61］未署名：《圖南社臘月課題》，《叻報》1892 年1 月1 日。

［62］黃遵憲：《敬答來函》，《星報》1894 年9 月25 日。

［63］未署名：《圖南社八月課題》，《星報》1894 年9 月3 日。

［64］圖南社社長：《圖南社八月課題》，《星報》1893 年9 月12 日。

［65］何漁古：《詢蒭篇》，《星報》1893 年12 月4 日。

［66］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［67］左秉?。骸稙橹T生評文有作》，《勤勉堂詩鈔》，新加坡：南洋歷史研究會，1959 年，第243 頁。

［68］衛(wèi)鑄生：《錄請諸吟壇政附后刊·呈左子興都轉(zhuǎn)四律》，《叻報》1889 年9 月24 日。

［69］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報》1889 年12 月7 日。

［70］未署名：《會吟課榜》，《星報》1892 年12 月26 日。

［71］未署名：《吟社課榜》，《星報》1893 年5 月15 日。

［72］潘百祿：《圖南社課》，《星報》1894 年6 月13 日。

［73］未署名：《會吟課榜》，《星報》1892 年12 月26 日。

［74］未署名：《會賢社十月課題》，《叻報》1890 年11 月13 日。

［75］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報》1889 年2 月25 日。

［76］未署名：《會吟社榜》，《星報》1893 年1 月20 日。

［77］未署名：《會吟課榜》，《星報》1893 年8 月1 日。

［78］未署名：《會吟課榜》，《星報》1892 年12 月26 日。

［79］未署名：《聯(lián)榜錄登》，《星報》1893 年12 月23 日。

［80］未署名：《仰光對課》，《星報》1893 年10 月10 日。

［81］未署名：《會吟社榜》，《星報》1893 年1 月20 日。

［82］未署名：《聯(lián)榜照登》，《叻報》1889 年2 月25 日。

［83］未署名：《聯(lián)榜錄登》，《星報》1893 年12 月21 日。

［84］未署名：《會吟課榜》，《星報》1892 年12 月26 日。

［85］未署名：《仰光聯(lián)課》，《星報》1893 年4 月19 日。

［86］黃遵憲：《圖南社序》，《叻報》1892 年1 月1 日。

［87］關(guān)于移植文學(xué)與原生文學(xué)之間的互動關(guān)系、發(fā)展路向的異同等，可參見拙文《晚清南洋華文文學(xué)的發(fā)生與獨立品格的萌顯》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報》2020 年第2 期。

［88］何漁古：《詢蒭篇》，《星報》1893 年12 月4 日。

［89］關(guān)于“商人領(lǐng)事”的概念，參照蔡佩蓉在《清季駐新加坡領(lǐng)事之探討（1877-1911）》（新加坡國立大學(xué)中文系，八方文化企業(yè)公司2002 年出版）中的說法。

［90］未署名：《圖南社臘月課題》，《星報》1893 年1 月19 日。

［91］林癸榮、林福繩等：《恭頌黃公度觀察大人德政文》，《星報》1894 年11 月27 日。

［92］未署名：《讀總領(lǐng)事黃大人〈圖南序〉系之以說》，《星報》1892 年1 月6 日。

［93］許佳培、林衡南等：《錄會賢、會吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報》1891 年11 月10 日。

［94］許佳培、林衡南等：《錄會賢、會吟兩社諸生上前任領(lǐng)事官左子興方伯頌文》，《星報》1891 年11 月10 日。