彭君亞 韋文華

(貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，貴陽(yáng) 550025)

隨著新課程改革的深入發(fā)展，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的工具性和人文性?xún)r(jià)值越來(lái)越重視，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇也愈發(fā)警惕。然而無(wú)論教材內(nèi)容如何變遷，寓言類(lèi)課文在部編版中小學(xué)語(yǔ)文教材中始終占據(jù)相當(dāng)重要的地位，其原因固然有寓言類(lèi)課文短小精悍卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，借此喻彼以小見(jiàn)大的道德說(shuō)理方式發(fā)人深思，但長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教師在寓言教學(xué)中往往陷入寓言教學(xué)模式化、文本解讀知識(shí)化、寓意理解淺層化等弊端[1]，這為寓言學(xué)習(xí)提出了深度學(xué)習(xí)和教學(xué)的要求。延伸到深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域，深度學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)課堂教學(xué)發(fā)生深刻變化提供了重要理論支撐，課堂上的深度學(xué)習(xí)也是踐行語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的重要路徑之一。

一、素養(yǎng)指向：寓言課文深度學(xué)習(xí)目的

小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)是以小學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的發(fā)展為中心，教師引領(lǐng)學(xué)生圍繞相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容中適切的單元主題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程[2]。這一學(xué)習(xí)過(guò)程與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展指向“基礎(chǔ)性、綜合性、時(shí)代性和主體性”[3]要求相一致，由此，我們將從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，即語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)要素來(lái)探討寓言課文深度學(xué)習(xí)目的。

(一)有利于增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文本的建構(gòu)能力

建構(gòu)主義理論從深度學(xué)習(xí)的過(guò)程、結(jié)果與條件等三個(gè)角度解釋了深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了深度學(xué)習(xí)具有雙向建構(gòu)的特征，即學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的建構(gòu)內(nèi)部心理表征，是新舊經(jīng)驗(yàn)反復(fù)雙向互動(dòng)的過(guò)程[4]。寓言教學(xué)是基于兒童原有的認(rèn)知觀念，運(yùn)用既有知識(shí)建構(gòu)文本意義理解的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，這強(qiáng)調(diào)寓言教學(xué)是基于兒童本位的，要求尊重兒童的主體性和建構(gòu)性[5]。如此看來(lái)，建構(gòu)性是貫穿深度學(xué)習(xí)理論和寓言教學(xué)本質(zhì)的重要內(nèi)容。但小學(xué)寓言教學(xué)的獨(dú)特性還體現(xiàn)在其對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用上，如語(yǔ)文教材中都將“識(shí)記生字和詞語(yǔ)”的教學(xué)目標(biāo)貫穿始終。雖寓言教學(xué)不能局限于字詞掌握，但仍需要充分把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，設(shè)計(jì)具體的情景感知問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、能動(dòng)、靈活地建構(gòu)認(rèn)知，從而引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本，在與文本的對(duì)話(huà)中積極建構(gòu)意義理解，并生成學(xué)生未來(lái)發(fā)展所需的語(yǔ)言素養(yǎng)。

(二)有利于促進(jìn)學(xué)生思維能力的高階發(fā)展

高階思維能力是深度學(xué)習(xí)的核心特征。借鑒布魯姆的認(rèn)知目標(biāo)分類(lèi)法，他將人的認(rèn)知過(guò)程分成記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造幾個(gè)層次，高階思維能力指向記憶和理解之后的認(rèn)知發(fā)展層次[6]。這不僅顯示了思維發(fā)展的復(fù)雜性，還關(guān)注了知識(shí)應(yīng)用與遷移、反思與創(chuàng)造等高階能力的發(fā)展。寓言學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文教材中不可或缺的重要內(nèi)容，具有反思頓悟、啟迪思維、塑造價(jià)值觀的重要作用，寓言教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮其反省思維的作用，幫助學(xué)生從接受式學(xué)習(xí)、無(wú)意義學(xué)習(xí)走向發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、以培養(yǎng)學(xué)生指向未來(lái)發(fā)展的必備品格和批判性創(chuàng)造性能力。這也意味著寓言教學(xué)不應(yīng)該只是一個(gè)文本呈現(xiàn)、情節(jié)解構(gòu)、寓意理解的過(guò)程，而是要深入挖掘文本背后的文化價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)，啟迪學(xué)生以反思和批判的精神融入文本內(nèi)部，擇取優(yōu)秀價(jià)值觀內(nèi)化于心，并經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考以做出隨機(jī)應(yīng)變的輸出。

(三)有利于培育學(xué)生審美能力的發(fā)展創(chuàng)造

深度學(xué)習(xí)是與淺層學(xué)習(xí)相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)方式，從學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)出發(fā)它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程和批判理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。深度學(xué)習(xí)不拘囿課程內(nèi)容本身，要求根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)生成個(gè)性化理解，以實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用?；诖?，該理念為貫徹語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供了巨大的啟示作用，以培育“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力為例，這是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。“審美鑒賞”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美和體悟美的能力，關(guān)注學(xué)生的審美洞察力，側(cè)重學(xué)生審美觀念的形成；“審美創(chuàng)造”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)美的交流和表達(dá)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。小學(xué)階段正是學(xué)生審美能力培育的重要階段，寓言文本作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要篇目，在教學(xué)過(guò)程中自不能忽略其對(duì)發(fā)展學(xué)生審美鑒賞能力的重要作用，而深度學(xué)習(xí)則能在情景性、活動(dòng)性的主題中促使學(xué)生通過(guò)自主建構(gòu)、活動(dòng)探究、小組分享、文學(xué)創(chuàng)造等方式來(lái)感受寓言故事的文字美，體悟人物形象的道德美，感知寓意的深度美，感受自我成長(zhǎng)的生命美，以發(fā)展學(xué)生審美思維，提升審美能力。

(四)有利于加強(qiáng)學(xué)生民族文化的理解弘揚(yáng)

語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)母語(yǔ)的重要途徑，其“獨(dú)特價(jià)值在于以母語(yǔ)及其文化特有的方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)客觀世界，構(gòu)建內(nèi)心世界，在母語(yǔ)的滋養(yǎng)下完成‘自然人—社會(huì)人—中國(guó)人’的發(fā)展，成為一個(gè)烙上中華文明烙印的具有完整人格的人。”[7]這要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能只停留在文字的解讀等淺層層面，而是要在漢字學(xué)習(xí)中傳承民族文化，在生態(tài)教學(xué)中體悟文化意蘊(yùn)，在主題探究中貫徹文化精神，在拓展學(xué)習(xí)中提升文化視野。寓言教學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的民族文化精神，深刻地體現(xiàn)出人們對(duì)傳統(tǒng)文化中尤其是優(yōu)秀民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于認(rèn)知還處在發(fā)展階段中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們易受到生活中不良行為的影響，而故事性的寓言文體，能幫助其在解讀語(yǔ)文知識(shí)時(shí)增強(qiáng)辨認(rèn)是非的意識(shí)，形成正確的價(jià)值觀，在提升德育素養(yǎng)的過(guò)程中促進(jìn)德育養(yǎng)成。由此，開(kāi)展小學(xué)寓言的深度學(xué)習(xí)課程尤為必要。

二、科學(xué)指向：寓言課文深度學(xué)習(xí)原則

(一)整合性原則

基于深度學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，寓言教學(xué)應(yīng)以整合性學(xué)習(xí)為原則設(shè)計(jì)大單元式的學(xué)習(xí)路徑。寓言學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)一篇篇課文，而是以任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，在大任務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)下，將所學(xué)的知識(shí)和技能熔鑄在解決問(wèn)題的具體情境中，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為起點(diǎn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)、多渠道信息、多元化技能、多層次能力整合為一體來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。運(yùn)用該原則需要把握兩個(gè)特點(diǎn)：一是統(tǒng)領(lǐng)性，統(tǒng)領(lǐng)性強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)大單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，該目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)具體的學(xué)習(xí)情景，是單元各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的旨?xì)w；二是層次性，完成寓言大單元學(xué)習(xí)目標(biāo)需要將其細(xì)分為具體的子目標(biāo)，各子目標(biāo)之間是平行結(jié)構(gòu)或?qū)蛹?jí)結(jié)構(gòu)，這樣組成的結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)過(guò)程可以保證學(xué)習(xí)的有序性、關(guān)聯(lián)性。

(二)建構(gòu)性原則

該原則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的知識(shí)應(yīng)該是他們?cè)谂c環(huán)境的交互作用中自行建構(gòu)的，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)[8]。寓言學(xué)習(xí)遵循的建構(gòu)性原則，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)真實(shí)的問(wèn)題情景，與問(wèn)題和任務(wù)掛鉤，在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境中讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)生成意義，促進(jìn)價(jià)值內(nèi)化。這要求教師為學(xué)生提供一個(gè)強(qiáng)有力的互動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，在場(chǎng)景中教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，相互交流，平等對(duì)話(huà)，學(xué)生主體性發(fā)展的同時(shí)教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用也有效發(fā)揮，使寓言教學(xué)真正成為教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。

(三)反思性原則

深度學(xué)習(xí)是一種以高水平思維為核心特征的高階學(xué)習(xí)，要求學(xué)習(xí)者運(yùn)用分析、綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等高階認(rèn)知技能來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。這要求學(xué)生要將反思性思維貫穿于整個(gè)大單元學(xué)習(xí)過(guò)程，教師需要圍繞具體學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)反思性活動(dòng)，層層推進(jìn)反思的高度，以監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。寓言大單元學(xué)習(xí)劃分了清晰的學(xué)習(xí)層級(jí)目標(biāo)，能充分展現(xiàn)學(xué)生思維、語(yǔ)言、能力的發(fā)展程度，教學(xué)中也可以采用啟發(fā)引導(dǎo)、小組討論、生生互評(píng)等方式監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生將思維發(fā)展水平以具體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以監(jiān)控思維發(fā)展高度，并給予適當(dāng)引導(dǎo)。

三、單元統(tǒng)領(lǐng)：寓言課文深度學(xué)習(xí)路徑

基于深度學(xué)習(xí)的目的和原則，以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第二單元的課文為例，探討寓言的深度教學(xué)路徑。筆者在研讀三年級(jí)下冊(cè)第二單元寓言學(xué)習(xí)單元時(shí)，試圖找尋教材內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，以便將單元內(nèi)容進(jìn)行整合。我們?yōu)樵搯卧O(shè)計(jì)了“探討個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”的大單元學(xué)習(xí)情境，并通過(guò)情景學(xué)習(xí)、活動(dòng)學(xué)習(xí)路徑和過(guò)程性評(píng)價(jià)方式進(jìn)行教學(xué)。

(一)情境學(xué)習(xí)，讓寓言學(xué)習(xí)在情境中真實(shí)發(fā)生

深度教學(xué)的內(nèi)涵和寓言教學(xué)的本質(zhì)都指向教師在課堂中的情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，重視教師與學(xué)生的交互作用，學(xué)生與學(xué)生的社會(huì)性交往以及個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)。小學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行社會(huì)性交往，可以使外部活動(dòng)內(nèi)化為內(nèi)部活動(dòng)，是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重要條件。因此，教師在創(chuàng)設(shè)真實(shí)性和批評(píng)判性的社會(huì)情境時(shí)，要考慮該情境既要和學(xué)生目前生活相關(guān)，以發(fā)展學(xué)生社會(huì)性交互能力，又要指向?qū)W生未來(lái)發(fā)展，塑造適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的品格能力，并隱藏著不確定性和挑戰(zhàn)性問(wèn)題，能夠引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，以拓展思維發(fā)展空間。

部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第二單元為寓言學(xué)習(xí)單元，單元內(nèi)容由《守株待兔》《陶罐和鐵罐》《鹿角和鹿腿》《池子和河流》以及口語(yǔ)交際“該不該實(shí)行班干部輪流制”、《語(yǔ)文園地》《快樂(lè)讀書(shū)吧》幾個(gè)板塊組成。《守株待兔》從個(gè)人角度反面烘托了勤勞勇敢的積極意義；《鹿角和鹿腿》在自我反思中揭示了物各有所長(zhǎng)所短的道理；《陶罐和鐵罐》與《池子和河流》分別揭示了個(gè)人與他人的相處以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；口語(yǔ)交際的主題圍繞個(gè)人與集體；《語(yǔ)文園地》的交流平臺(tái)使人聯(lián)想個(gè)人與生活。從課文的內(nèi)容上看，這是從個(gè)體到他人再到集體的不斷擴(kuò)展的過(guò)程，從主旨上看，這是個(gè)從正視自己到寬待他人再到服務(wù)社會(huì)不段升華的過(guò)程，總體上看呈現(xiàn)層層遞進(jìn)、推己及人、從小我走向大我的趨勢(shì)，也符合兒童的認(rèn)知發(fā)展階段性特點(diǎn)。

由此，筆者將“探討個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”確定為本單元的學(xué)習(xí)情境，以“戰(zhàn)勝懶惰，勤勞勇敢”“正視自我，寬待他人”“關(guān)愛(ài)集體，服務(wù)社會(huì)”為主題進(jìn)行情境教學(xué)設(shè)計(jì)：任務(wù)一“戰(zhàn)勝懶惰，勤勞勇敢”，組織學(xué)生學(xué)習(xí)文言文寓言《守株待兔》，在掌握字詞理解大意的前提上深化“不能放縱自己的懶惰，不能想著不勞而獲，要想有幸福美滿(mǎn)的生活應(yīng)該要付出自己的努力去奮斗”的寓意，激發(fā)出學(xué)生艱苦奮斗的斗志；任務(wù)二“正視自我，寬待他人”，通過(guò)學(xué)習(xí)《鹿腿和鹿角》《陶罐和鐵罐》這兩篇課文，感受物各有所長(zhǎng)，所短的道理。從認(rèn)識(shí)自我角度來(lái)說(shuō)，不要因?yàn)樽陨黹L(zhǎng)處而看不見(jiàn)它的短處，也不要因?yàn)樽陨矶烫幎穸怂拈L(zhǎng)處；與人相處角度來(lái)說(shuō)，要善于看到別人的長(zhǎng)處，正視自己的短處，與人相處要相互尊重，和睦友愛(ài)，共同發(fā)展；任務(wù)三“關(guān)愛(ài)集體，服務(wù)社會(huì)”，學(xué)習(xí)《池子和河流》課文，開(kāi)展口語(yǔ)交際“該不該實(shí)行班干部輪流制”、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和口語(yǔ)活動(dòng)中領(lǐng)悟個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)集體，奉獻(xiàn)社會(huì)的道德品質(zhì)。

明確單元學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)也要對(duì)這個(gè)情境描述道：“我們每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都帶有自身的性格特點(diǎn)，然而人無(wú)完人，我們也不可避免地?fù)碛心承┤秉c(diǎn)，怎樣正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，怎樣認(rèn)識(shí)他人的長(zhǎng)處和短處，如何利用我們的優(yōu)勢(shì)綻放出生命的華彩來(lái)溫暖他人，幫助集體，回報(bào)社會(huì)，都是需要我們孜孜不倦學(xué)習(xí)的過(guò)程。讓我們從認(rèn)識(shí)自己出發(fā)，在與他人的交往中，在集體中，在社會(huì)中尋找自己的價(jià)值和光亮吧！”該情境以一個(gè)大任務(wù)的方式統(tǒng)攝整個(gè)單元學(xué)習(xí)，在不同的場(chǎng)景中始終強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和作用，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值。

(二)活動(dòng)探究，讓寓言學(xué)習(xí)在活動(dòng)中促成自主建構(gòu)

教學(xué)是一個(gè)教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向互動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程既強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，又重視學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)，并在活動(dòng)探究中得以充分發(fā)展。這要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)要充分尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和年齡特征，滿(mǎn)足不同學(xué)生發(fā)展的差異性特點(diǎn)，以更好地完成教學(xué)目標(biāo)；學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)需全身心投入，充分調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮新舊經(jīng)驗(yàn)雙向建構(gòu)作用，并時(shí)刻關(guān)注活動(dòng)時(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)。以學(xué)生為主體開(kāi)發(fā)教學(xué)活動(dòng)還對(duì)教師提出了激發(fā)并維持學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的要求。在目前的寓言教學(xué)課堂中，其故事性的文本內(nèi)容能夠有助于激發(fā)學(xué)生的一開(kāi)始的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但陷入文本的解讀和字詞的分析后的課堂往往呈現(xiàn)死氣沉沉的狀態(tài)，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中要讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)樂(lè)趣，在探索中感受真知，從而起到維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的效果。

大單元情景設(shè)計(jì)“探討個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”中第三個(gè)主題是“寬待他人”，主要圍繞《陶罐與鐵罐》一課展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)安排。圍繞活動(dòng)探究原則主要設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)內(nèi)容：一是“初識(shí)課文理清情節(jié)”，該活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)旨在把握課文的主要內(nèi)容，完成認(rèn)知領(lǐng)域的音、字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。二是“角色扮演把握寓意”，這需要將學(xué)生組織好分角色扮演文中的不同人物，使學(xué)生在扮演中朗讀對(duì)話(huà)，感受人物情緒變化和語(yǔ)氣起伏，生動(dòng)立體地感知人物形象。三是“共情理解寓意內(nèi)化”，在活動(dòng)二的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象或類(lèi)化到相同或相似的情境中，調(diào)動(dòng)學(xué)生感同身受的理解，以培養(yǎng)共情能力。四是“回歸生活指導(dǎo)行為”，引導(dǎo)學(xué)生反思生活中如何對(duì)待他人，將內(nèi)化的寓意真正通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。以上的四個(gè)活動(dòng)，學(xué)生始終在其中處于主體地位，通過(guò)自主參與和合作學(xué)習(xí)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在參與、實(shí)踐、合作、交流中不斷維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，加深意義理解，建構(gòu)意義學(xué)習(xí)，教師更多扮演的是活動(dòng)的引導(dǎo)者、過(guò)程的組織者和秩序的管理者角色，在關(guān)鍵地方起到點(diǎn)撥和升華作用。

(三)過(guò)程評(píng)價(jià)，讓寓言學(xué)習(xí)聚焦思維和能力發(fā)展

深度學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)更強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的自主性、真實(shí)性、過(guò)程性和反饋性，主要是讓學(xué)習(xí)者在對(duì)真實(shí)任務(wù)的主動(dòng)探究、不斷反思中提升高階思維能力、問(wèn)題解決能力等高階能力[9]。因此，深度學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)程性，基于真實(shí)情境，于情境中考察學(xué)生的能力與素養(yǎng)，于過(guò)程中對(duì)學(xué)生發(fā)展給予評(píng)價(jià)。這需要在單元測(cè)評(píng)中，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)可以通過(guò)師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)、等多種評(píng)價(jià)方式的情境，在情境中檢測(cè)學(xué)生的高階思維和遷移能力的發(fā)展水平。

筆者在三年級(jí)下冊(cè)第二單元，即寓言學(xué)習(xí)單元的單元測(cè)評(píng)中將緊緊圍繞大單元情景設(shè)計(jì)內(nèi)容，在“探討個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”中貫徹過(guò)程性評(píng)價(jià)原則，設(shè)計(jì)單元綜合測(cè)評(píng)的內(nèi)容和目標(biāo)，具體包括人文素養(yǎng)、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀教學(xué)、寫(xiě)話(huà)習(xí)作、口語(yǔ)交際和綜合性教學(xué)目標(biāo)六個(gè)方面。第一個(gè)測(cè)評(píng)內(nèi)容為“寫(xiě)一寫(xiě)”，借助漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出能代表自身優(yōu)點(diǎn)詞語(yǔ)，另外讓學(xué)生選擇一位朋友，用詞語(yǔ)或句子寫(xiě)出朋友的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，將寫(xiě)完的成果相互展示，以考察學(xué)生本單元的字詞掌握情況，觀察能力和語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。第二個(gè)測(cè)評(píng)內(nèi)容為“想一想”，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)問(wèn)題情景，如如何處理自身人際交往行為，班級(jí)群中面對(duì)某一問(wèn)題如何解決，如何為社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生做貢獻(xiàn)等等，以激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)問(wèn)題解決能力和學(xué)習(xí)遷移意識(shí)。第三個(gè)測(cè)評(píng)內(nèi)容為“找一找”，引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)里、校園中、家庭內(nèi)、社區(qū)下看一看，問(wèn)一問(wèn)，找一找自己可以幫助的力所能及的事情，將之付諸行為，以培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感。第四個(gè)測(cè)評(píng)內(nèi)容為“續(xù)一續(xù)”，組織學(xué)生自己喜歡的某一個(gè)寓言故事續(xù)寫(xiě)一個(gè)獨(dú)特的結(jié)尾，再個(gè)性化思考的角度下以考察學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的培育和發(fā)展程度。第五個(gè)測(cè)評(píng)內(nèi)容為“說(shuō)一說(shuō)”，鼓勵(lì)學(xué)生將自己學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的所思所想、所作所為、心得感悟等以文字寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)、朗誦表演等多種形式展示出來(lái)，注重表達(dá)的語(yǔ)氣和神態(tài)，在展現(xiàn)學(xué)生精神風(fēng)貌，培養(yǎng)人文精神。

綜上所述，寓言課文的深度學(xué)習(xí)是在情景性和活動(dòng)性學(xué)習(xí)中，使學(xué)生的積極性和能動(dòng)性得以有效發(fā)揮，教師的創(chuàng)設(shè)性和指導(dǎo)性得到充分發(fā)展，這種課堂教學(xué)既講究實(shí)效，又強(qiáng)調(diào)有效應(yīng)，是一種深層次的課堂教學(xué)。