李 亮

距離2021 年7 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見》已經(jīng)半年多了，為了減輕義務(wù)教育階段學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)，減輕校外培訓(xùn)負擔(dān)，政府踩了一腳急剎車，當(dāng)大家在熱議“雙減”政策，討論校外培訓(xùn)市場巨變的時候，學(xué)校教育的變化，課后服務(wù)、作業(yè)設(shè)計、考試測評等也同樣成為關(guān)注焦點。畢竟，面對這項龐大的系統(tǒng)工程，我們需要準(zhǔn)備的東西、需要改變的東西太多，每一個環(huán)節(jié)都值得深入探討。

我最想和大家探討的，是“雙減”后的語文課堂如何改變。理由有三點：一是減輕學(xué)生負擔(dān)的目的是提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)得更好而不是更少，這是家長和社會的關(guān)切，而課堂就是學(xué)生在校學(xué)習(xí)最基本的時空單位，學(xué)生學(xué)得怎么樣，主要看課堂上學(xué)的怎樣，課上如果沒學(xué)好，一切都是空談；二是歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一次教育改革，都離不開教師教學(xué)行為的改變和支持，課堂是教師教學(xué)的主陣地，教師的改變首先并且主要就體現(xiàn)在課堂的改變中；三是課后作業(yè)和補習(xí)都是課堂學(xué)習(xí)的延伸，課堂教學(xué)在先，作業(yè)練習(xí)在后，時間上前者決定了后者的基本情況，甚至可以說作業(yè)其實就是課程的一部分，需要從整體上加以規(guī)劃和設(shè)計。因此，我們似乎可以把討論課堂教學(xué)的改變作為落實“雙減”的一個切入點。

探討“雙減”后的語文課堂如何改變，我們首先要明確的是，這種改變在深層次上希望改變什么？是為了應(yīng)對何種問題？會產(chǎn)生什么效果？我認為面對“雙減”，我們最終要回到幾個基本的教育常識上來。

第一，對基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”內(nèi)涵，要回歸常識的理解?；A(chǔ)教育要均衡，要守住底線，合格即優(yōu)秀。學(xué)生的身心健康就是底線，就是最重要的基礎(chǔ)?！半p減”首先減輕的就是學(xué)生校外培訓(xùn)的負擔(dān)。過度的校外培訓(xùn)，讓很多學(xué)生沒有“課外”，放學(xué)后、周末都在上課，以至于睡眠不足影響身體健康。課外補習(xí)的內(nèi)容大多基于大量刷題，過度延長了書本學(xué)習(xí)的時間，不僅使得學(xué)生對學(xué)習(xí)和知識失去了最為基本的興趣（因為紙面試題喪失了知識的生命力），而且由于缺乏自主探索的學(xué)習(xí)，使得好奇心、想象力這種創(chuàng)造性能力的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重破壞，以至于損害了心理健康。我們知道，學(xué)習(xí)知識的效率是要緊的，精神成長立德樹人卻不是單憑知識所能兌現(xiàn)的，但可能在追求知識效率的過程中喪失。在進入更高階段的學(xué)習(xí)時，這種喪失的惡果就會在學(xué)生的人格、學(xué)習(xí)品質(zhì)等方面暴露出問題?；A(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)，要面向每一個孩子，要為每個孩子的終身學(xué)習(xí)和幸福生活打下均衡的基礎(chǔ)。它應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)普通勞動者為具體目標(biāo)，因此“它的評價應(yīng)當(dāng)由選拔性評價轉(zhuǎn)向合格性評價。具有法定權(quán)威的基礎(chǔ)教育評價應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)約底線，寬松釋放頂線，把基礎(chǔ)教育從普通高等學(xué)校入學(xué)考試競爭中剝離出來”［1］。這就是基礎(chǔ)的內(nèi)涵對評價的規(guī)約。

第二，對基礎(chǔ)教育階段的語文教育，要回歸常識的理解。讀好書，寫好字，是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育階段的語文教育，要牢牢把握住這一點。對語文教學(xué)的探索可以是豐富多彩的，但是如果這種探索背離了讀書、寫字的基本方向，走到了死記硬背、繁瑣分析、空洞說教、反復(fù)訓(xùn)練的道路上，那就誤入歧途了。我們說要學(xué)科育人，要立德樹人，語文學(xué)科最具有育人屬性的課程內(nèi)容，就是把字寫好，把書讀好。在這個過程中，學(xué)生的情感、意志、價值觀會自然而然地被母語文化所滋養(yǎng)，耳濡目染，潛移默化，這是說教做題等無法企及的。

第三，對人的發(fā)展的自主性、差異性、綜合性，要回歸常識的理解。學(xué)生的發(fā)展首先是自主的，所有的教育歸根結(jié)底是自我教育。當(dāng)學(xué)生沒有發(fā)自內(nèi)心的認同感時，教育是沒有根基的。而要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，他必須有自主學(xué)習(xí)的時間，必須有受到尊重的自我，他要有獨立性，他知道讀書是自己的事，他讀古詩是在和古人交友，他讀童話會有自己的想象，他讀魯迅會讀出“我的魯迅”。學(xué)生的學(xué)習(xí)天賦、興趣、能力又是各不相同的，“雙減”文件中提出“鼓勵布置分層、彈性和個性化作業(yè)”“開展豐富多彩的科普、文體、藝術(shù)、勞動、閱讀、興趣小組及社團活動”等要求，就是要求教育回歸這一常識的體現(xiàn)。現(xiàn)在的班級教育產(chǎn)生于工業(yè)化時期，統(tǒng)一的教學(xué)設(shè)定，無法顧及孩子的巨大差異，教師往往用某種所謂“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一看待班上幾十個孩子，從而判斷出好學(xué)生、差學(xué)生。使得一些較晚成熟的孩子，還沒有等到自我的覺醒，就遭到了分數(shù)無情的打擊，喪失了更多可能性。我們同時也要看到，學(xué)生的發(fā)展是綜合性的，學(xué)校教育不僅要發(fā)展他們的智力，還需要發(fā)展體力，身心合一才是健康的教育，體育、勞動教育、美育在基礎(chǔ)教育中同樣重要，不容忽視，要一視同仁，均衡發(fā)展。

陶行知先生說：“實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷地解決，我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。”［2］當(dāng)我們帶著如上幾點常識，認真面對學(xué)生當(dāng)前的實際生活時，我想“雙減”后的語文課堂，應(yīng)當(dāng)做出一些重要的改變。

一是課堂要做減法，削枝強干，打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語文課堂中要盡可能減少教師的煩瑣講解、分析和過度提問，讓學(xué)生在課堂上多講多練，有充分的時間在教師指導(dǎo)下書寫、表達，簡化教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計適合的語文學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在參與完成語文學(xué)習(xí)活動的過程中，鍛煉語言文字運用的能力，發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。只有這樣，才能改變“語文課少聽幾堂也沒關(guān)系”的狀況，每節(jié)課都要努力讓學(xué)生產(chǎn)生明確而積極的改變。

二是教學(xué)要更加開放，尊重學(xué)生的獨立性和自主性。在即將頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”被列為重要的學(xué)習(xí)方式。這在語文學(xué)習(xí)的理念層面無疑是一種突破。單篇學(xué)習(xí)，尤其在古文學(xué)習(xí)中，雖有其不可替代的價值，但是任務(wù)群學(xué)習(xí)，無疑是一種更加自主和綜合的學(xué)習(xí)方式，它將引領(lǐng)語文課堂教學(xué)發(fā)生巨大的變革。但是我們也要警醒，沒有一種教學(xué)方式是可以包打天下的，教學(xué)改革不能搞一刀切，魯迅就強調(diào)讀書不僅要有基于特定任務(wù)這種“職業(yè)的讀書”，還要有一種“嗜好的讀書”，即一種超功利的、自由的、有趣的狀態(tài)。［3］141因此，課堂教學(xué)改革的指向是開放性，是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造情境與空間，而不是規(guī)約、規(guī)訓(xùn)和限制。明確這一點，我們就要放棄對課堂統(tǒng)一性、整齊劃一的迷戀，容忍學(xué)生的差異性理解、發(fā)展步調(diào)不一致等現(xiàn)象的存在。教學(xué)要給學(xué)生留下自主思考的空間，也要有教師自主研究的空間，剝奪師生自主性的課堂要不得。

三是教學(xué)要更加關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。相對于外顯的書寫、朗讀來說，思維是更加內(nèi)隱的。我認為在核心素養(yǎng)中，思維是其他所有素養(yǎng)的根基，想不清楚自然會“表達不清，態(tài)度不明”，因為語言不僅是言語表達的工具更是“想心思的工具”（葉圣陶）。我們學(xué)習(xí)一篇篇文本，除了認識作者，了解內(nèi)容，體會情感，借鑒表達之外，更要去揣摩作者的思維方式。錢理群先生對魯迅的《現(xiàn)代史》一文有這樣的評介，他認為文章中有魯迅特有的思維與表達，叫做“荒謬聯(lián)想”。騙人的變戲法和莊嚴(yán)的現(xiàn)代史，一邊是正人君子不屑一顧的游戲場所，一邊是神圣的歷史殿堂，兩者風(fēng)馬牛不相及……這是最能顯示魯迅的想象力和聯(lián)想力的個性的：他最善于在外觀形式上離異最遠。按一般邏輯、常理不可能有任何關(guān)聯(lián)的事物之間，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相通；在最高貴、莊嚴(yán)、偉大、神圣和最低下、荒誕、卑賤之間，找到內(nèi)在的關(guān)聯(lián)……想象力自由馳騁其間，就產(chǎn)生了一種奇異之美。［3］118眼下我們對整本書閱讀非常關(guān)注，但是常?？吹浇處煄е鴮W(xué)生導(dǎo)讀、交流、展示匯報，這過程中往往更多地關(guān)注內(nèi)容，而忽視其對思維品質(zhì)提升的價值，整本書閱讀對學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)的價值更加突出，因為一本小說或是社會科學(xué)著作，作者對全書的架構(gòu)，必須是一種更為復(fù)雜和長程的思維，和單篇課文不同，可以互為補充。

四是要把課后作業(yè)納入課程內(nèi)容的整體設(shè)計中?！半p減”后學(xué)生有了更多的課后時間，在學(xué)校整體統(tǒng)籌學(xué)生作業(yè)總時長后（這其實是一個亟待解決的問題），學(xué)生要更加自主地進行課后學(xué)習(xí)。課后自己學(xué)什么，如何學(xué)，都是課堂上教師所要關(guān)注和引導(dǎo)的。如果課堂上未能培養(yǎng)出自主的學(xué)習(xí)者，而只是訓(xùn)練出聽從指令，亦步亦趨的聽話的孩子，學(xué)生在面對自主學(xué)習(xí)的問題時，就會無所適從，甚至除了刷題，不知道還能做什么。因此，“雙減”后的語文課堂應(yīng)當(dāng)充滿了探索和研究的問題，課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)關(guān)注各種問題，而不是成為高高在上的布道者，讓學(xué)生聽從教誨。錢理群先生做過一個對比，他說胡適和魯迅的演講在北大都很受歡迎。不同的是，胡適非常自信，他的演講非常簡潔痛快，告訴你路該怎么走，他是一個引路者的角色。而魯迅的演講充滿了矛盾，剛提出一個命題，馬上又對這個命題進行質(zhì)疑，他逼著你思考，也把他的思考和質(zhì)疑的過程都告訴你，聽完之后你也說不出個所以然，但是你開始獨立思考了。［4］顯然我們的課堂既需要胡適這種簡單明快，這是一種確定性所在，但更需要魯迅這種獨立思考的不確定性和復(fù)雜性，“雙減”后的語文課堂，應(yīng)當(dāng)更為注重后者的價值。

其實，對“雙減”問題的思考，我們不能僅僅停留在學(xué)生個體發(fā)展的層面上，更要將個體發(fā)展置于民族復(fù)興偉業(yè)的進程中加以考慮。當(dāng)下的學(xué)生正是中華民族實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新生代力量，他們不僅要有知識、有能力，更要有初心、有信念，因此語文課要立德樹人，要以文化人。這并不是說教育的社會目的高于個人目的，而是要更好地去思考個人發(fā)展與社會進步和民族復(fù)興的關(guān)系。

教育，要成為社會進步的動力和源泉。