《自然辯證法》導(dǎo)讀

王 晶

《自然辯證法》是恩格斯寫(xiě)于1873至1882年間的一部馬克思主義別具一格的經(jīng)典著作，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。自20世紀(jì)20年代在中國(guó)傳播以來(lái)，《自然辯證法》已經(jīng)逐步從一部手稿發(fā)展成一門內(nèi)容豐富的綜合性學(xué)科，對(duì)我們黨和國(guó)家的建設(shè)已經(jīng)并將長(zhǎng)期產(chǎn)生重要影響。

一、寫(xiě)作背景、成書(shū)和出版

寫(xiě)作背景。首先，現(xiàn)實(shí)政治的需要。1871年巴黎公社失敗后，歐洲工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮。為迎接革命新高潮的到來(lái)，工人階級(jí)的思想和理論武裝，需要更加完備的馬克思主義的指導(dǎo)。其次，理論自身的需要。在馬克思、恩格斯看來(lái)，這對(duì)于他們的整體學(xué)說(shuō)而言，是不完整的，還需要揭示自然運(yùn)動(dòng)的辯證法，從而使社會(huì)發(fā)展的辯證法和自然運(yùn)動(dòng)的辯證法相互補(bǔ)充、相互支撐，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。恩格斯作為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在巴黎公社革命失敗兩年后，即1873年，出于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)的需要開(kāi)始構(gòu)思寫(xiě)作《自然辯證法》，歷史地?fù)?dān)當(dāng)《自然辯證法》的寫(xiě)作使命。再次，自然科學(xué)新發(fā)展為寫(xiě)作奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯十分關(guān)注和研究19世紀(jì)下半葉以來(lái)自然科學(xué)的最新進(jìn)展，即：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。也就是這些最新進(jìn)展為馬克思主義科學(xué)世界觀提供了豐富的科學(xué)依據(jù)，即“為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)”。此后，恩格斯從自然觀、科技觀、方法論等方面對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)已經(jīng)達(dá)到的最新成就進(jìn)行概括和總結(jié)，進(jìn)而寫(xiě)出《自然辯證法》。

成書(shū)。恩格斯寫(xiě)作《自然辯證法》用了8年時(shí)間，可分為兩個(gè)階段。第一階段：從計(jì)劃寫(xiě)作到完成《反杜林論》（1873年初至1878年中），這期間恩格斯幾乎完成了所有的札記和有關(guān)問(wèn)題的細(xì)節(jié)的研究，還寫(xiě)了一篇較完整的論文《導(dǎo)言》。其中，從1876年9月到1878年6月，恩格斯暫時(shí)放下《自然辯證法》的寫(xiě)作，應(yīng)邀寫(xiě)作了《反杜林論》。第二階段：從《反杜林論》完成到馬克思病逝前（1878年夏—1882年夏），這期間恩格斯擬訂了未來(lái)著作的具體計(jì)劃，寫(xiě)完了幾乎所有的論文。1883年3月14日馬克思逝世時(shí)，恩格斯停止《自然辯證法》的寫(xiě)作，全身心投入《資本論》的第二卷、第三卷的整理和出版，并領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。直到1895年8月5日恩格斯逝世，《自然辯證法》也沒(méi)有完成最終的寫(xiě)作計(jì)劃。在恩格斯逝世前，他把本書(shū)手稿181個(gè)組成部分（10篇論文、169個(gè)札記和片段、2個(gè)計(jì)劃草案）分成四束，依次是辯證法和自然科學(xué)、自然研究和辯證法、自然界的辯證法、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)及札記。

出版。恩格斯逝世后，《自然辯證法》很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)能出版。到1924年，聯(lián)共（布）中央派梁贊諾夫找伯恩施坦索取恩格斯的這部手稿。于1925年蘇聯(lián)第一次以德、俄對(duì)照本出版《自然辯證法》。1932年中譯本出版，以后又出版了幾個(gè)中譯本。

二、理論地位

《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。《資本論》的主要任務(wù)是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而揭示人類社會(huì)的辯證法；《自然辯證法》則力圖通過(guò)自然科學(xué)的發(fā)展揭示自然界的辯證法。而完整的馬克思主義辯證法，由自然辯證法、社會(huì)辯證法相互配合，再加上思維的辯證法才能構(gòu)成。當(dāng)時(shí)，恩格斯正是看到了自然辯證法在馬克思主義理論體系中的重要地位，才用多年的時(shí)間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)，在掌握當(dāng)時(shí)自然科學(xué)主要學(xué)科的最新進(jìn)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)行《自然辯證法》的寫(xiě)作。

《自然辯證法》在唯物辯證法的發(fā)展史上是一個(gè)重要的里程碑。一方面，它探討了自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題，從而引起了自然觀的偉大變革——自然觀的“哥白尼革命”，在馬克思主義發(fā)展史上首次全面論述了自然界的辯證法。另一方面，它為自然科學(xué)家提供了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證邏輯等偉大的認(rèn)識(shí)工具，在馬克思主義發(fā)展史上首次正確解決了哲學(xué)和自然科學(xué)的相互關(guān)系問(wèn)題。

三、《自然辯證法》的核心觀點(diǎn)

《導(dǎo)言》。其是《自然辯證法》的核心論文，其中心思想在［總計(jì)劃草案］指出：“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)成為不可能的了?！边@就明確了辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生有其歷史必然性。恩格斯以大量自然科學(xué)的成就論述了自然界的辯證發(fā)展直至人類產(chǎn)生的過(guò)程。他還分析了自然科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，揭示了自然科學(xué)發(fā)展的原因，指出：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。”“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！?/p>

《〈反杜林論〉舊序》。恩格斯認(rèn)為自然科學(xué)進(jìn)入理論領(lǐng)域非常需要辯證法及理論思維，即：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！倍鴮W(xué)習(xí)辯證法能加快自然科學(xué)家“復(fù)歸到辯證法思維”，這種復(fù)歸有自發(fā)和自覺(jué)兩種道路。自發(fā)的道路“僅僅由于自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)”是一條漫長(zhǎng)的、困難的道路；自覺(jué)的道路“仔細(xì)研究辯證哲學(xué)”是一條捷徑。

《神靈世界中的自然研究》。論文的題目本身就是一種諷刺，即諷刺一些自然科學(xué)家，采取經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，把所謂的神靈和江湖騙術(shù)當(dāng)作自然科學(xué)的研究對(duì)象。這篇論文著重揭示經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)自然科學(xué)的危害，強(qiáng)調(diào)辯證思維對(duì)自然科學(xué)的重要性。

《辯證法》。本篇論文想要闡述辯證法的一般性質(zhì)和三個(gè)基本規(guī)律。但本文的計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只寫(xiě)了辯證法的一般性質(zhì)和質(zhì)量互變規(guī)律。恩格斯認(rèn)為，辯證法是和“形而上學(xué)相對(duì)立的、關(guān)于聯(lián)系的科學(xué)”，其規(guī)律“可以簡(jiǎn)化為三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。

《運(yùn)動(dòng)的基本形式》。這篇論文主要針對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的機(jī)械論和重力論的形而上學(xué)觀點(diǎn)，闡述辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本原理和各類運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。恩格斯提出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式、固有屬性，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分離，并且物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)貫穿于從簡(jiǎn)單的位移到人類思維的一切變化和過(guò)程；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜可以分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)；各種運(yùn)動(dòng)形式都有位移，但位移并不是運(yùn)動(dòng)的本性的全部。

《運(yùn)動(dòng)的量度?！Α?。這篇論文是《運(yùn)動(dòng)的基本形式》的續(xù)篇，主要討論機(jī)械運(yùn)動(dòng)。恩格斯在此討論了機(jī)械運(yùn)動(dòng)的兩種量度的意義，以及和運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化密切相關(guān)的概念——功。從對(duì)動(dòng)量、動(dòng)能、功等物理概念的分析可以看到，自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，能夠深刻認(rèn)識(shí)概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，加深對(duì)事物本質(zhì)的理解，從面真正理解“運(yùn)動(dòng)的量度”。

《潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺(tái)特》。這篇論文主要討論機(jī)械運(yùn)動(dòng)向物理運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，批評(píng)了湯姆生和臺(tái)特把月球—地球系統(tǒng)看成絕對(duì)的力學(xué)系統(tǒng)，否認(rèn)這個(gè)系統(tǒng)中機(jī)械運(yùn)動(dòng)向物理運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的可能性。同時(shí)，恩格斯以能量守恒與轉(zhuǎn)化定律為依據(jù)，指出這個(gè)系統(tǒng)中不僅有機(jī)械能的轉(zhuǎn)化，而且存在機(jī)械能向熱能等其他能量形式的轉(zhuǎn)化。

《熱》。這篇論文是一篇未完成的論文，主要討論分子的物理運(yùn)動(dòng)，是對(duì)潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺(tái)特的邏輯延續(xù)。論文的前一部分主要討論與熱（分子運(yùn)動(dòng)）有關(guān)的運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化問(wèn)題，后一部分?jǐn)⑹隽巳祟悓?duì)熱認(rèn)識(shí)的歷史，并指出理論思維和科學(xué)理論的重性。

《電》。這篇論文主要討論電的本質(zhì)和原電池中電流的能源問(wèn)題，即電運(yùn)動(dòng)的真正物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，恩格斯對(duì)電池中發(fā)生的化學(xué)過(guò)程、電流過(guò)程等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，論證了化學(xué)說(shuō)是正確的，接觸說(shuō)是錯(cuò)說(shuō)的。恩格斯在分子、原子的科學(xué)研究也進(jìn)行了探尋，并指出：“在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點(diǎn)上，雙方都宣稱無(wú)能為力。但是恰恰就在這個(gè)地方可以期望取得最大的成果?！?00多年后的科學(xué)發(fā)展證明，恩格斯的這一思想具有巨大的生命力。

《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》。這篇論文可以作為從闡述自然界的辯證法到闡述社會(huì)歷史辯證法的橋梁，論述了勞動(dòng)在人類起源中的決定性作用，指出：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”他闡明了人與動(dòng)物在對(duì)待自然界方面的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠按照自己的目的來(lái)利用自然界、支配自然界，同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須處理好人與自然的關(guān)系，指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)期的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除?！薄拔覀儽仨氃诿恳徊蕉加涀。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！辈⒕靖嬲]：人要成為自然界的主人不僅要按照自然規(guī)律辦事，而且要按照社會(huì)規(guī)律辦事。同時(shí)，只有進(jìn)行社會(huì)革命，推翻只顧眼前利益而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的資本主義制度，才能做到按照社會(huì)規(guī)律辦事。

四、《自然辯證法》的影響和當(dāng)代價(jià)值

《自然辯證法》正確地把握了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系，對(duì)理論發(fā)展與實(shí)踐應(yīng)用有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。科學(xué)的哲學(xué)要以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，特別要概括最新的科技成果，形成哲學(xué)觀點(diǎn)：自然科學(xué)研究則應(yīng)以這種建立在科學(xué)的歷史和最新成就基礎(chǔ)上的哲學(xué)為指導(dǎo)，做到既重視實(shí)證研究又不輕視理論思維，這對(duì)科學(xué)研究和其他工作很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。《自然辯證法》提出了辯證法三大規(guī)律和一些范疇，構(gòu)成唯物辯證法的基本內(nèi)容，對(duì)今天工作很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

《自然辯證法》強(qiáng)調(diào)辯證思維和理論思維的重要性，這對(duì)當(dāng)今發(fā)展有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平所說(shuō)：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。”為此，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”。

《自然辯證法》中人與自然的辯證關(guān)系是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論來(lái)源。第一，“人與自然是生命共同體”是恩格斯關(guān)于“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的”的繼承和發(fā)展?！叭伺c自然是生命共同體”不僅包含人與自然密不可分，而且蘊(yùn)含著人與自然是有機(jī)整體、人與自然和諧共生等內(nèi)容，對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人類文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。人與自然是有機(jī)整體?！叭艘蜃匀欢?，人不僅各種物質(zhì)元素來(lái)自自然，而且其生存和發(fā)展都離不開(kāi)自然，與自然形成有機(jī)整體。人與自然的關(guān)系是“生命共同體”。不僅意味著對(duì)自然“生生”事實(shí)的肯定，而且對(duì)自然的價(jià)值作了充分肯定，超越人類中心主義的狹隘觀念，充滿對(duì)自然敬畏和熱愛(ài)的道德情感。人與自然和諧共生理念。人與自然和諧共生，是堅(jiān)持人與自然是生命共同體的邏輯必然?；谌伺c自然關(guān)系的歷史，恩格斯的“報(bào)復(fù)論”應(yīng)驗(yàn)，人類反思自己的行為，如：對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思、對(duì)科技發(fā)展的反思，要如何解決社會(huì)問(wèn)題與自然問(wèn)題，才是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時(shí)代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

《自然辯證法》反思工業(yè)為我國(guó)推進(jìn)科技體制改革提供理論支撐和創(chuàng)新?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展歷程，首先，在科技體制改革上，從“科學(xué)技術(shù)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依靠科學(xué)技術(shù)”方針到“發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”。其次，在戰(zhàn)略謀劃上，從“科教興國(guó)戰(zhàn)略”到“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”再到“建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)”。最后，在理論邏輯發(fā)展上：從鄧小平“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”“是第一生產(chǎn)力”到江澤民“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”；在發(fā)展要求上：從胡錦濤“要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的首位”到習(xí)近平“推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新”體現(xiàn)了中國(guó)實(shí)踐與創(chuàng)新。習(xí)近平指出，“創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、政策鏈相互交織、相互支撐，改革只在一個(gè)環(huán)節(jié)或二個(gè)環(huán)節(jié)搞是不夠的，必須全面部署，并堅(jiān)定不移推進(jìn)”。因此，要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈、圍繞創(chuàng)新鏈布局產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展邁出更大步伐。