張梅艷

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100083)

文化自信是指在全球化各種思潮沖擊的復(fù)雜狀況下，仍能堅持中國特色社會主義文化思想，保持中國特色社會主義文化思想定力的心理根基，是“一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]22，從而使一個民族國家的發(fā)展具有持續(xù)性、傳承性和創(chuàng)造性。因此，堅定文化自信是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)文化強(qiáng)國的前提和基礎(chǔ)。黨的十九大報告指出，新時代中國特色社會主義文化建設(shè)要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，強(qiáng)調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[1]22。因此，我們要在不忘本來、吸收外來、著眼將來中不斷堅定文化自信。

一、不忘本來：在傳承中激活傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈?！盵2]文化自信建立在對自我民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是人民進(jìn)行自我認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同以及文化認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、認(rèn)識、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵，是構(gòu)建民族凝聚力的力量源泉，是提升文化軟實力的精神動力。

(一)理性審視傳統(tǒng)文化及其歷史定位

要實現(xiàn)民族文化自信，就要對自己民族的傳統(tǒng)文化有一個理性的認(rèn)知，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華和糟粕，明晰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中華文化發(fā)展和國家建設(shè)中的歷史定位。中華民族擁有極其豐富的傳統(tǒng)文化思想，我國從春秋戰(zhàn)國諸子百家開始，開啟了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的輝煌歷史，從諸子百家到先秦時期儒、道、法三家爭鳴，再從秦漢到唐宋儒釋道三足鼎立，宋明理學(xué)將傳統(tǒng)文化學(xué)理化為極致，明清時期“經(jīng)世致用”新儒學(xué)興盛，中國文化空前繁榮，形成了一整套中國傳統(tǒng)倫理價值觀，這種價值觀成為中國傳統(tǒng)文化歷時性發(fā)展的牽引線，其積極文化因子在不同的歷史時代被不斷地創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了不同時期具有指導(dǎo)意義的價值觀，至今仍熠熠生輝。儒道兩家的“天下為公，世界大同”的思想，儒家的“仁、義、禮、智、信、廉、恥”和中庸之道一直被后代所遵從，這種崇尚和諧、愛好和平、天人合一、與人為善、講仁愛、重民本、守誠信的倫理價值觀，是社會主義核心價值觀的重要源頭。中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的長期發(fā)展中擁有一個“同心結(jié)”——傳統(tǒng)文化倫理價值觀，成為中華民族建立起穩(wěn)定性、持續(xù)性和傳承性文化認(rèn)同的基石，也是中華民族的精神支柱。需要明確的是，我們在傳承傳統(tǒng)文化中積極文化因子的同時，要揚(yáng)棄消極文化因子。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗。我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！盵3]可見，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要剔除糟粕、承續(xù)精華，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚價值共識、協(xié)調(diào)思想行為，并結(jié)合時代需要給予全新的理解和闡釋，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神動力和塑造民族形象的積極因素。

(二)建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的學(xué)習(xí)和認(rèn)知機(jī)制

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建文化自信中起奠基性作用，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和繼承，是從內(nèi)心深處建立起文化自信和文化認(rèn)同的關(guān)鍵，這種文化自信具有持續(xù)性和不可動搖性，能夠從根本上克服文化自卑心理，因此構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)和傳承機(jī)制顯得尤為重要。具體來講，需要從三個方面制定和建立傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的學(xué)習(xí)和認(rèn)知系統(tǒng)性機(jī)制：第一，要重視家庭教育在文化觀念樹立中的基礎(chǔ)作用。家庭教育是指父母對子女進(jìn)行的教育，即家長通過自身的言傳身教和家庭實踐活動或家庭成員之間的互動活動，潛移默化地對孩子形成教育目的的行為，對人的影響最深、時間最長，是一種終生性和傳承性的教育。因此，家庭教育是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的起點，對提高傳統(tǒng)文化的認(rèn)識具有直接性的作用，要重視通過家庭教育將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給孩子，為孩子將來樹立正確文化價值觀念打上底色。第二，學(xué)校是接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵場所。我們知道，現(xiàn)代大學(xué)教育是以知識教育為主體的教育，學(xué)科分支精細(xì)，缺乏知行合一的綜合性教育，即使高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，也只是當(dāng)作知識進(jìn)行傳播，并沒有建立起知識與道行的統(tǒng)一，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和實踐性整體有待提高。要認(rèn)識到學(xué)校教育中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，積極引導(dǎo)青少年更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：青年是中華民族偉大復(fù)興中國夢的踐行者，是偉大民族的未來和希望，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)[3]，青年大學(xué)生是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的后繼主力，優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)靠青年一代繼承發(fā)揚(yáng)。因此，促進(jìn)青年大學(xué)生樹立正確認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性是思想政治教育的重要任務(wù)之一，教師要采取形式多樣的思想政治教育方式，促使大學(xué)生正確認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，以樹立文化主體意識和文化創(chuàng)新意識。第三，政府要建構(gòu)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制，營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。利用好當(dāng)前快速發(fā)展的大眾傳媒，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化宣傳平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)等電子媒體宣傳正確的價值觀：(1)可借助微信、QQ、頭條、抖音、快手等各種新媒體，營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，在潛移默化中強(qiáng)化人們正確的文化認(rèn)同觀；(2)發(fā)揮報紙、電視、廣播等主流媒體的引導(dǎo)性作用，為社會主義思想道德建設(shè)提供保障；(3)政府可通過政策鼓勵各企業(yè)和社會組織主動擔(dān)負(fù)起文化宣傳和發(fā)展的責(zé)任，積極主動參與公共文化建設(shè)，實施文化惠民工程，提高全民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和認(rèn)知的力度，營造傳統(tǒng)文化全民學(xué)習(xí)氛圍，提高國民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高民族文化自信心和凝聚力。

(三)激活傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，推動開放包容共贏發(fā)展

習(xí)近平總書記多次提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”[4]164，為激活傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展指明了方向。首先，古為今用是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值所在，也是文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歷時性特征。文化自信是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。在當(dāng)今條件下，更是實現(xiàn)中華文化發(fā)展繁榮、中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。在當(dāng)代新文化建設(shè)中，不僅要繼承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，還要結(jié)合當(dāng)代改革建設(shè)實際，按照時代特點和要求，遵從歷史唯物主義的觀點和方法，“深入闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，對那些至今仍有借鑒價值的文化形式賦予創(chuàng)新改造，激活其生命力”[5]。創(chuàng)造性地繼承和激活傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“民本”“誠信”“辯證”“和合”“大同”等思想，堅守馬克思主義指導(dǎo)思想，始終不渝地堅持與弘揚(yáng)豐富的革命文化，這一方面夯實了我國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，另一方面也激發(fā)了我國文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力，是我們實現(xiàn)文化現(xiàn)代化和文化走出去戰(zhàn)略的必然要求。

其次，從文化的交流發(fā)展看，文化存在與發(fā)展本身就是一種開放的形態(tài)，具有與生俱來的向外擴(kuò)散和向內(nèi)吸收的內(nèi)在張力，這也是文化內(nèi)具的共時性特征。文化的開放包容也是文化進(jìn)步的內(nèi)在要求，凸顯文化發(fā)展的動態(tài)性。這種開放性和動態(tài)性最直接的現(xiàn)實表征，是通過文化交流互鑒來實現(xiàn)的。實際上，真正意義上的文化永遠(yuǎn)不會靜態(tài)存在，而是處在永不間斷的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，任何一種活態(tài)的文化都有先天的對外吸收和擴(kuò)展的需求。也就是說，文明的交流互鑒是推動人類文明共同進(jìn)步及世界和平發(fā)展的重要動力，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國各民族都在努力維護(hù)自己的文化特性，維系自己的文化根脈，保護(hù)自己文化的主權(quán)和文化的安全，這是尊重自己民族文化的一種正當(dāng)要求。

再次，中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個開放性系統(tǒng)，開放、包容、交流、共贏發(fā)展成為文化發(fā)展的必然性選擇。對于如何開放性發(fā)展，毛澤東同志曾指出：應(yīng)“盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒”，堅持“以我為主、兼收并蓄”；還“應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”[6]。當(dāng)然文化的開放不僅包含吸收別國文化的特性，更具有走出的特性，即我們要不斷堅持文化走出去戰(zhàn)略，為世界發(fā)展提供中國智慧和中國方案。

二、吸收外來：在開放中完善現(xiàn)代文化

隨著全球化的日益加深，不同民族、區(qū)域之間除了經(jīng)濟(jì)和政治等方面的交集，文化和思想層面也不期而遇。如果不持有開放多元、交流互鑒的文化發(fā)展心態(tài)，那么文化思想領(lǐng)域的沖突必然加劇。實際上，文化的開放和包容是大國文化自信樹立的必經(jīng)之路。隨著經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展全球化的推進(jìn)，21世紀(jì)文化發(fā)展面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，我們要堅持中華文化所具有的大一統(tǒng)和包容開放的優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，要堅持以一種開放包容的姿態(tài)積極融入國際先進(jìn)文化秩序之中，推進(jìn)國際不同文化間的交流，學(xué)其所長，為我所用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展；另一方面，堅持改革開放的基本國策，促進(jìn)“一帶一路”文化發(fā)展共同體的建設(shè)，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”[7]，并通過中華民族的復(fù)興帶動周邊國家經(jīng)濟(jì)、政治和文化的共同發(fā)展，取得共同進(jìn)步。需要明確的是，文化的開放發(fā)展是一個雙向性的行為。一方面，對質(zhì)優(yōu)的外來文化要取其優(yōu)長加以利用和發(fā)展；另一方面，要在激烈的文化沖突中積極推廣和宣傳中華民族優(yōu)秀文化，堅定文化走出去戰(zhàn)略，將中華民族優(yōu)秀的價值觀、歷史觀、道德思想發(fā)揚(yáng)光大，為國際社會解決相關(guān)問題貢獻(xiàn)中國智慧，這就是文化開放發(fā)展的雙向路徑。

(一)堅持文化開放包容姿態(tài)，推進(jìn)文化交流互鑒

文化的遷移、交流、融合是文化得到發(fā)展的重要保障。要保持文化的發(fā)展，任何一種文化都要以開放的方式兼容并收、創(chuàng)新發(fā)展。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)是無法回避的必然趨勢，一個國家如果單純?yōu)榱吮３制湮幕瘋€性，忽略與其他文化的交流與對話，最終結(jié)果只是權(quán)力的假象和自說自話[8]。中國文化建設(shè)正是在此背景下進(jìn)行的，也是改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性需求，各個國家和區(qū)域之間的發(fā)展不再單純依賴歷時性發(fā)展而更多仰仗共時性發(fā)展。即全球化使得國家與國家的文化、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展交織互聯(lián)，無論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是文化、政治等領(lǐng)域，各個國家都無法將自身發(fā)展獨立于“他者”而存在。因此，文化發(fā)展也必然要融入“人類命運(yùn)共同體”之中。作為一個擁有輝煌燦爛的文化大國，只有選擇更加主動地進(jìn)行文化交流和對話，擴(kuò)大文化影響力，才能促進(jìn)文化的發(fā)展。在人類相互依存的現(xiàn)代時空中，文化交流不僅是民族國家之間增進(jìn)溝通和理解的重要手段，而且還是展示民族文化品牌、塑造國家形象、建立民族自信心的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工程。文化只有交流，才能顯示其強(qiáng)大的生命活力和全球話語權(quán)，才能增進(jìn)民族文化的影響力、輻射力和競爭力，才有可能在國際交往中建構(gòu)全球文化多極均衡、多元共生的和諧局面。因此，我們在積極吸收世界各民族的優(yōu)秀文化、積極推動世界多元文化之間的交流對話和交流共處的時候，應(yīng)秉承平等和尊重的態(tài)度，理性處理不同文化之間的差異，認(rèn)識到不同國家民族之間文化的獨特性和差異性，堅持“和而不同”的理念，采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，做到取長補(bǔ)短，使得多元文化在發(fā)展過程中和諧共處，讓世界文化變得豐富多彩。

(二)推動中國文化走出去戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化自信的建立，不僅要從內(nèi)部確立起文化認(rèn)同感，還需要在不斷的文化交流融合中確立起文化認(rèn)同感。黨的十八大報告提出：“文化軟實力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。”[9]因此推動中國文化走出去戰(zhàn)略，提高本國文化影響力和認(rèn)同感，是實現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的必然要求。我們需要從兩個方面入手建立文化自信與文化認(rèn)同：一方面，要重視培養(yǎng)民族文化自信心和自豪感，把培育、弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化發(fā)展作為樹立文化自信心的重要舉措，力圖在全球文化大交融時代守護(hù)好民族的精神家園、延續(xù)好民族的文化血脈，創(chuàng)建屬于我們自己獨特的國家品牌；另一方面，要積極推進(jìn)文化走出去戰(zhàn)略。近年來隨著國內(nèi)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和中國文化產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展的政策支持，積極開展學(xué)術(shù)交流、推進(jìn)全球孔子學(xué)院發(fā)展，讓美美與共、天下大同、共建“人類命運(yùn)共同體”等文化思想在國際上發(fā)聲，不僅增強(qiáng)了中國人民對自身文化的認(rèn)同，而且中華文化的國際地位和影響力也不斷得到提升。

(三)增強(qiáng)文化間的同步互塑，完善現(xiàn)代文化

1.不同文化間的沖突是文化歷時性發(fā)展的必然結(jié)果

中國與西方具有截然不同的文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和社會制度。全球化背景下，中西文化交流中面臨著難以繞過的深層暗礁，這就是不同文化價值觀、社會制度和意識形態(tài)的矛盾和挑戰(zhàn)，正如葛蘭西所言：“經(jīng)濟(jì)和政治利益的沖突往往通過文化的、意識形態(tài)的沖突表現(xiàn)出來?！盵10]亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！盵11]以美國為代表的西方國家有意識地把推行其價值觀視作全球發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分[12]，西方國家在理論上從“主權(quán)有限”到“人道主義干預(yù)”、從“人權(quán)高于主權(quán)”到“先發(fā)制人”，意識形態(tài)霸權(quán)不斷升級，其目的是把自己置于法理和道義的制高點，把西方意識形態(tài)作為處理國際關(guān)系的標(biāo)尺，為行使意識形態(tài)的霸權(quán)提供合理依據(jù)。針對西方在意識形態(tài)方面實行霸權(quán)主義，漢斯·摩根索一針見血地指出，美國等發(fā)達(dá)資本主義國家不是通過攻占他國的領(lǐng)土或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人的頭腦，即通過征服和控制人心，并以此作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具，改變兩國之間的強(qiáng)權(quán)關(guān)系[13][14]?？梢姡煌瑑r值觀、社會制度和政治力多元并存是客觀事實，兩種價值觀和社會制度之間的沖突與摩擦不可避免，意識形態(tài)之間的爭論也必將長期存在，中西文化交流始終受到意識形態(tài)霸權(quán)的阻撓。

2.不同文化間同步互塑是文化共時性發(fā)展的必然結(jié)果

馬克思、恩格斯針對資本主義全球擴(kuò)張時指出：“物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成為公共財產(chǎn)，民族的片面性和局限性，日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵15]也就是說，文化發(fā)展如同物質(zhì)生產(chǎn)，是不可能局限于一個民族成為私有產(chǎn)品。因此，文明間的交流互鑒是對文化多樣性的尊重，也是推動人類文明共同進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化時代，經(jīng)濟(jì)交往、信息交流乃至文化產(chǎn)品的擴(kuò)散都不是一個國家力量可控制的，全球市場競爭突破了一切形式的文化壁壘，某種超越國家的國際調(diào)控力正在發(fā)揮越來越重要的作用，經(jīng)濟(jì)的全球化一定會促使文化交融成為必然趨勢。一方面，文化的發(fā)展交流并不主張用一種文化取代另一種文化，或者實行文化霸權(quán)或擴(kuò)張，而是要求不同文化之間持有積極開放學(xué)習(xí)的態(tài)度，文化之間的交流發(fā)展是排斥與開放性的統(tǒng)一，既要看到不同文化之間的排斥性、對立性、差異性和獨特性，同時也要注意到不同文化之間的包容性、統(tǒng)一性、共同性和普遍性?？梢姡幕慕蝗诎l(fā)展需要堅持求同存異、取長補(bǔ)短、互相包容、和而不同的原則。全球化的經(jīng)濟(jì)合作給不同文化間的交流碰撞提供了前所未有的平臺，我們在保持社會主義核心價值觀的同時，應(yīng)博采眾長，積極推動中國文化走出去戰(zhàn)略，并不斷增強(qiáng)不同文化間的同步互塑。另一方面，國際間文化的交流也恰恰使得各個國家的自我認(rèn)同與民族自尊得到加強(qiáng)。這是因為在國際交流中人們感知到與別國文化間的差異，使其更加確知自己，進(jìn)而在內(nèi)心深處更加認(rèn)同自己的文化?？梢哉f，各國在國際間文化交流中確知了“自我”，進(jìn)而也更加明晰了作為“他者”的文化與自我之間的差異。如此，文化之間的碰撞、沖突、融合不斷激發(fā)文化之間的交流互鑒，在不同文化的對話交流中，不斷開拓文化創(chuàng)新，增強(qiáng)了文化間的同步互塑，產(chǎn)生了文化發(fā)展的協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到了共贏發(fā)展、平等發(fā)展的目標(biāo)，也同步促進(jìn)完善了現(xiàn)代文化，為“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建提供了文化基礎(chǔ)。

3.堅定文化走出去戰(zhàn)略是增強(qiáng)文化間的同步互塑，完善現(xiàn)代文化的必然路徑

現(xiàn)代文化的發(fā)展與完善是國際間不同文化包容、合作、交流，借鑒、促進(jìn)、融合的必然結(jié)果，我們要以理性的目光來看待自身文化，并在多元文化的共同作用下促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，我國的文化軟實力也在不斷增強(qiáng)。美國學(xué)者雷默曾指出：“中國要加強(qiáng)與世界的溝通與了解，多談?wù)剣业膭?chuàng)新、不斷涌現(xiàn)的新思想以及應(yīng)對諸多問題的新舉措?！盵16]中華文化“走出去”既是歷史使命，也是時代主題。一方面，我們必須采取主動對外輸出的方式向海外傳播中華文化，塑造有獨特魅力的大國形象，應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范文化輸出的管理體制和運(yùn)營機(jī)制，實現(xiàn)孔子學(xué)院從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)變[17]，增強(qiáng)文化輸出的增長效應(yīng)，提高國家軟實力，讓世界不斷領(lǐng)略中國文化瑰寶的魅力。另一方面，面對當(dāng)今某些西方政客對中國的污名化，中國只有通過文化交流來告訴全世界：中國及其文化是和諧的、非對抗性的，主張的是和平共處。2013年，我國提出“一帶一路”國際合作倡議，秉承的是共商、共建、共享的原則，以加強(qiáng)與世界各國的交流與合作，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

三、著眼將來：在超越中創(chuàng)新中國文化

一部人類社會的文化發(fā)展史，說到底就是一部文化的創(chuàng)新史?！袄碚摰纳υ谟趧?chuàng)新，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力?！盵18]133文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在生命力，是文化本身內(nèi)具的特質(zhì)，也是社會文化發(fā)展中的一項創(chuàng)造性活動。要建構(gòu)與提升國家的文化自信心和文化競爭力，就必須提高本土文化自我創(chuàng)新能力。只有創(chuàng)新，才會使民族文化具有強(qiáng)大的傳播力和影響力，是文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)“出奇制勝”的法寶，是社會主義文化發(fā)展保持旺盛活力的內(nèi)在要求和不竭動力。文化創(chuàng)新主要涉及價值觀、科學(xué)知識體系、思維模式和文化產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)品方面的創(chuàng)造和創(chuàng)新，具有三個明顯的特征：突破性、革命性和超越性。繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，重點做好文化科技領(lǐng)域的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。它不僅要求將傳統(tǒng)文化思想中的糟粕和負(fù)面因素予以摒棄，同時要求在傳承傳統(tǒng)文化思想中的積極文化因子的同時，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、形式和思維模式上的創(chuàng)新和發(fā)展，從而不斷推動科學(xué)技術(shù)、文化理論以及文化思維模式的發(fā)展，同是也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化，是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程。因此，文化創(chuàng)新不是文化發(fā)展的一種量的積累，而是在量的積累和傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了質(zhì)的飛越。國際文化間競爭的關(guān)鍵在于文化的先進(jìn)性，文化的先進(jìn)性取決于文化的創(chuàng)新性和科學(xué)性，文化的創(chuàng)新性和科學(xué)性是文化自信的根源和基礎(chǔ)，因此要提高文化自信，就必須保持文化的創(chuàng)新發(fā)展能力及其科學(xué)化水平，才能從心理根基上建構(gòu)起堅定的文化自信，并在國際文化競爭發(fā)展中掌握主動權(quán)和話語權(quán)。

(一)堅持文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性發(fā)展

國際文化競爭的關(guān)鍵在于文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為國際文化交流占有優(yōu)勢的決定性因素。所謂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指“根據(jù)時代要求和時代特點對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行改造，通過賦予全新的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式激活它的生命力”[4]164。而傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是指，“按照時代的新進(jìn)步和新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”[4]46。文化創(chuàng)新發(fā)展主要是指加強(qiáng)文化領(lǐng)域的自主創(chuàng)新，國家高度重視智庫建設(shè)，制定一系列發(fā)展計劃，投入大量經(jīng)費支持文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。培育和加強(qiáng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自主創(chuàng)新性能力，需要從四個方面進(jìn)行：第一，要堅持樹立文化創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是人的主觀能動性的表現(xiàn)，文化創(chuàng)新發(fā)展就要發(fā)揮人的主觀能動性，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義辯證法，勇于批判和突破舊思想和舊觀念，不斷地解放思想，尋找新思路，開拓新境界，不斷促進(jìn)文化思想創(chuàng)新。第二，推動文化思想創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵3]可見，不同的時代承載了不同的文化思想，文化思想的創(chuàng)新發(fā)展是時代賦予文化的基本特質(zhì)。理論創(chuàng)新是思維方式和研究框架的創(chuàng)新，但哲學(xué)思想、文化理論及其思維模式的創(chuàng)新不能離開實踐和時代背景，時代背景下的實踐活動才是文化創(chuàng)新的先導(dǎo)、前提和基礎(chǔ)。因此要推動文化思想創(chuàng)新必須要促進(jìn)實踐活動發(fā)展，走出一條中國特色的自主創(chuàng)新之路，讓“中國制造”盡快成為 “中國創(chuàng)造”，在實踐的基礎(chǔ)上推動文化理論的發(fā)展。第三，重視知識和科技文化內(nèi)容的創(chuàng)新。知識創(chuàng)新和科技進(jìn)步更是文化創(chuàng)新最積極、最活躍的構(gòu)成要素。人類依靠科學(xué)告別愚昧，也是依靠科學(xué)走向文明。實際上，科技創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的內(nèi)核、驅(qū)動力和“出奇制勝”的法寶，是社會主義文化發(fā)展保持旺盛活力的內(nèi)在要求和不竭動力。實現(xiàn)中華民族的文化自信，就必須有強(qiáng)大的科技文化創(chuàng)新作為支撐，選擇具有較強(qiáng)技術(shù)關(guān)聯(lián)性和產(chǎn)業(yè)帶動性的重大戰(zhàn)略產(chǎn)品，實現(xiàn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)與核心技術(shù)的突破與創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多的擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、高質(zhì)量、受國際社會歡迎的優(yōu)秀文化產(chǎn)品[19]，形成具有市場競爭力的核心文化產(chǎn)業(yè)。第四，堅持推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。文化產(chǎn)業(yè)是民族文化的承載體，如果沒有文化產(chǎn)業(yè)，文化自信也很難建立起來，創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是為了在國際上捍衛(wèi)自己國家的文化主權(quán)。文化的創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一項長期而艱難的事情，文化的自主創(chuàng)新必須建構(gòu)在更深層次的技術(shù)引進(jìn)和更廣泛的國際合作與交流的基礎(chǔ)之上，只有加強(qiáng)先進(jìn)科技文化的引進(jìn)與吸收，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化的結(jié)合，才能創(chuàng)造出高質(zhì)量、高科技、高效率的文化形態(tài)，正如習(xí)近平總書記所言：我們在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新要“加強(qiáng)戰(zhàn)略對接，開展重大科技合作，提升科技創(chuàng)新水平，為促進(jìn)民心相通和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，為推動建設(shè)綠色之路、創(chuàng)新之路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)”(1)參見2018年11月4日，習(xí)近平致“一帶一路”國際科學(xué)組織聯(lián)盟成立大會暨第二屆“一帶一路”科技創(chuàng)新國際研討會的賀信。。

(二)創(chuàng)造性建構(gòu)中國文化話語權(quán)

?？轮赋觯捳Z是社會團(tuán)體為將其意義傳播給其他團(tuán)體，讓對方所認(rèn)識并確立自我社會地位的過程[20]。話語權(quán)是文化傳播中形成為文化軟實力，是社會關(guān)系、社會身份和信仰價值體系的載體，同時也是文化自信的表現(xiàn)形式，因此“文化話語權(quán)的確立離不開本土文化的輸出”[5]。當(dāng)今時代是一個開放的時代，全球化和信息化不斷地加速著開放的廣度和深度，政治經(jīng)濟(jì)層面的基本交流已經(jīng)成為這個時代背景下推動世界范圍內(nèi)發(fā)展的一種強(qiáng)大動力，進(jìn)而帶動文化層面上的深入拓展。多維度的文化交流與溝通，不僅在很大程度上滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，在經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展中起到更多的促進(jìn)作用，形成世界發(fā)展的強(qiáng)勁驅(qū)動力；而且在多元文明的共存成為常態(tài)的情況下，要想得到普遍的尊重，一定要擁有文化話語權(quán)和主動權(quán)。在國際交往當(dāng)中，往往因國際話語權(quán)力度不夠，導(dǎo)致無法有效發(fā)聲，不少理念也無法全面宣傳，正如習(xí)近平總書記所言：“在國際輿論格局西強(qiáng)我弱的背景下，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要的原因是我們的話語體系還沒有建立起來?！盵18]210因此，必須增強(qiáng)中華文化對外宣傳，“牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)”[18]210。

中國需要積極主動地創(chuàng)新和創(chuàng)造符合自身核心利益的話語體系和文化標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真探究承載著中國特質(zhì)的文化交流與輸出方式，創(chuàng)造性建構(gòu)中國文化話語權(quán)，進(jìn)而推動中華文化在走出去過程中更加廣闊地展示于世界文化之林，才能從根本上維護(hù)自己的文化特性，維系自己的文化根脈，保護(hù)自己文化的主權(quán)和文化的安全，才能讓人民從內(nèi)心深入建立起文化自信心。同時隨著中國的崛起，中國非常有必要建立有效的話語體系，講好中國故事、傳播好中國聲音、展示好中國特色，從而消除外界誤解，回應(yīng)國際關(guān)切，展現(xiàn)新時代中國大國的良好形象，重塑國際社會對中國的正確認(rèn)識。黨的十九大以后，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代、新的時代新階段需要新的發(fā)展理念，新的發(fā)展理念需要新的發(fā)展格局和新的話語體系，在前所未有的接近中華民族偉大復(fù)興的時期，我們應(yīng)該順應(yīng)時代和現(xiàn)實發(fā)展的要求，用新的話語體系和價值承諾，將中國的發(fā)展新理念和發(fā)展新優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為對外交流話語優(yōu)勢，通過構(gòu)建符合時代發(fā)展契機(jī)和愿景的新時代對外話語體系，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”和實現(xiàn)世界人民福祉貢獻(xiàn)中國智慧。

(三)開創(chuàng)發(fā)展新局面，增強(qiáng)文化影響力

要想在國際文化交流中開創(chuàng)新局面，一方面，要創(chuàng)辦多種文化聚焦的品牌活動，有效利用我國當(dāng)前新媒體短視頻，激活民間與國際其他國家之間文化、教育、科技等領(lǐng)域的交流活動，宣傳中國文化，增加中國文化影響力?；鸨槿虻摹袄钭悠狻本褪切麄髦腥A文化的有效的民間方式，這種文化交流和宣傳方式具有積極作用，更重要的是，民間的文化、教育、科技等領(lǐng)域的交往，人員間的相互學(xué)習(xí)，對于宣傳我國文化，提高我國文化對外話語權(quán)打下良好的文化和社會基礎(chǔ)。另一方面，我們要實施堅持實施文化走出去戰(zhàn)略，除了正常的文化交流，還要利用各種國際會議、國際會展和雙邊、多邊的文化交往搭建的交流平臺，積極而又穩(wěn)妥地推進(jìn)中華文化穩(wěn)步走向世界，進(jìn)一步提升中國在世界大家庭中的國際形象，從而不斷增強(qiáng)中華文化在全球文化交流和發(fā)展中的影響力[21]。

隨著對外開放的不斷深入，一方面要凝聚民族文化力量，強(qiáng)化自身的文化自覺和文化自信；另一方面，認(rèn)真實施“中華文化走出去”戰(zhàn)略，發(fā)展涉外文化產(chǎn)業(yè)，為諸多國家提供文化便利，擔(dān)負(fù)起“人類命運(yùn)共同體”及世界文明共同發(fā)展的重任。同時，要促進(jìn)文化交流合作領(lǐng)域的機(jī)制日臻完善，建立卓有成效的文化交流合作關(guān)系，國家和政府要搭建各種文化交流平臺，如通過互辦旅游年、文化年、語言年等豐富多彩的“國家年”活動，促進(jìn)中華文化走出去。2014、2015年舉辦的“中俄青年友好交流年”，2015年與拉美國家舉辦的“文化月”和“文化年”活動，2016、2017年舉辦的“中俄媒體交流年”“中拉文化交流年”“中歐文化高峰論壇”“中歐文化對話年”等一系列形式多樣的文化交流活動，發(fā)揮了國家間文化交流互鑒的積極作用，密切了國家間人民的關(guān)系。要秉承包容互鑒的態(tài)度，讓大國之間的文化交流形成寬領(lǐng)域、多層次、高水平的格局，在文化交流中，要增進(jìn)戰(zhàn)略互信、謀求包容互鑒，實現(xiàn)共同發(fā)展。同時，在文化交流中，要特別重視各國間的人文交流，尤其是青年人的交流，要培養(yǎng)一批懂得國際市場規(guī)則，熟悉融資、營銷和市場運(yùn)作的專門人才，推動更多的民族文化精品走向世界，從而不斷提高中華民族文化的吸引力、感召力和影響力。