新時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信的四重要義

王 斌

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在深入探究世情、黨情、國(guó)情變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，多次提及“文化自信”這一標(biāo)識(shí)性概念，并對(duì)其深刻內(nèi)涵和重要定位做了全面、系統(tǒng)的論述。新時(shí)代的青年肩負(fù)著推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的艱巨使命，是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵主體。青年堅(jiān)定文化自信，要在深化內(nèi)涵認(rèn)知、增進(jìn)情感認(rèn)同、堅(jiān)守理念原則和踐行文化使命等多重維度上下功夫，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

一、深化認(rèn)知：中華民族最有理由堅(jiān)定文化自信

當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的[1]。這種自信，在本質(zhì)上就是文化自信。新時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信，首先要深化對(duì)“中華民族為何最有理由自信”這一重大問(wèn)題的認(rèn)知，以宏大的歷史性思維探尋文化自信的內(nèi)涵來(lái)源。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[2]41因而，當(dāng)代青年要解讀“文化自信從何而來(lái)”，就要深入了解中華民族五千多年的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年、新中國(guó)成立七十多年、改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐歷程，在中華民族的發(fā)憤圖強(qiáng)史中把握中華文化從自省、自覺(jué)到自信的歷史。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定青年堅(jiān)定文化自信的底氣

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文化，培育了根植于中國(guó)人民內(nèi)心深處的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深印刻著獨(dú)特的民族智慧和民族氣節(jié)，是中華民族的精神命脈之所在，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。任何一個(gè)國(guó)家和民族都是從歷史走向未來(lái)，新時(shí)代的青年只有知道自己從哪里來(lái)，才能知道自己要到哪里去，堅(jiān)定文化自信，也只有在文化發(fā)展的歷史中傳承民族精華、延續(xù)民族命脈，才能在未來(lái)不斷開(kāi)拓前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范，對(duì)當(dāng)代青年正確認(rèn)識(shí)和改造世界、正確認(rèn)識(shí)和改造自身都具有重要的啟示意義。

青年繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要從中吸取思想精華和道德精髓，還要堅(jiān)持古為今用、辯證創(chuàng)新?！扒嗄晔巧鐣?huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列”[3]。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是由文化發(fā)展的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律決定的，也是當(dāng)代青年堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)文化使命的必然要求。文化作為一種社會(huì)意識(shí)，其本身向前發(fā)展的基本途徑就是不斷與時(shí)代特征和實(shí)踐變化相結(jié)合進(jìn)行內(nèi)容和形式的革新，當(dāng)前弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是要“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[4]。青年站立時(shí)代發(fā)展潮頭，有勇于開(kāi)拓進(jìn)取、敢為人先的銳氣，有不因循守舊、超越前人的雄心，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要力量，其自身也必將在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展使命的過(guò)程中不斷充實(shí)文化自信的底氣。

(二)中國(guó)革命文化增強(qiáng)當(dāng)代青年堅(jiān)定文化自信的骨氣

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義和社會(huì)主義革命的偉大斗爭(zhēng)中逐步形成的，將馬克思主義基本原理與我國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)革命道路、性質(zhì)、階段和任務(wù)等系列重大問(wèn)題的艱辛探索而逐步積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命的挫折中不斷奮起而孕育的文化精髓，鐫刻著中國(guó)共產(chǎn)黨人為何出發(fā)、從何出發(fā)以及如何走向未來(lái)的偉大歷程，時(shí)刻指引和鼓舞著當(dāng)代青年繼承和發(fā)揚(yáng)革命精神，學(xué)習(xí)老一輩革命家愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，秉承他們的優(yōu)良作風(fēng)和進(jìn)取精神，勇于戰(zhàn)勝民族偉大復(fù)興道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，走好新的長(zhǎng)征路。

當(dāng)代青年“一定要牢記紅色政權(quán)是從哪里來(lái)的、新中國(guó)是怎么建立起來(lái)的，倍加珍惜我們黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們依然面臨諸多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，依然要進(jìn)行諸多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。青年要更加廣泛深入地接受黨史和國(guó)史教育，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神，并結(jié)合新的歷史特點(diǎn)和時(shí)代要求將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)前進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展和文化創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)新的歷史變革。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化提升青年堅(jiān)定文化自信的志氣

社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是新的社會(huì)形態(tài)下中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在文化上的偉大創(chuàng)造。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要堅(jiān)持“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，結(jié)合時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[2]41。社會(huì)主義先進(jìn)文化能夠正確反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，與先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，同時(shí)又在不斷加強(qiáng)與各民族文化的交流互鑒中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，形成兼容并蓄、海納百川的文化氣度和格局?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)規(guī)定，也是青年成長(zhǎng)的重要方向引領(lǐng)。文化的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化須臾不可分離，新時(shí)代青年要系統(tǒng)接受社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶與教育，在積極培育進(jìn)取、開(kāi)放、包容的文化格局中進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力?！盵6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化最深層的內(nèi)核，本質(zhì)地規(guī)定著我國(guó)文化體系的性質(zhì)，指引著文化建設(shè)的發(fā)展方向。正是由于價(jià)值觀在文化體系中的這種獨(dú)特功能和地位，決定了價(jià)值觀自信是文化自信的靈魂與根本，因而堅(jiān)定文化自信，核心是要堅(jiān)定價(jià)值觀自信。習(xí)近平總書記在多次講話中論及青年處于價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，且“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[7]，因而全社會(huì)要高度重視通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成等具體方式讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在祖國(guó)的下一代心中生根發(fā)芽。

二、情感認(rèn)同：文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、民族獨(dú)立

堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題[8]。古老的中華民族之所以能夠?qū)φ麄€(gè)人類文明產(chǎn)生重要影響，贏得世界的普遍尊重和認(rèn)可，不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力如何強(qiáng)大，最重要的還是其綿長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。新時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信，既要在民族圖強(qiáng)史中把握文化自強(qiáng)史，感知文運(yùn)與國(guó)運(yùn)緊密相連，又要在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中厘清文化發(fā)展使命，以史為鑒，真切地體悟“文化興則國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”的歷史規(guī)律。

(一)在歷史的宏大視野中認(rèn)識(shí)文運(yùn)與國(guó)運(yùn)的辯證關(guān)系

作為世界文明古國(guó)，我國(guó)出現(xiàn)過(guò)儒墨道法等諸子百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清小說(shuō)各領(lǐng)風(fēng)騷的思想文化大繁榮時(shí)期，產(chǎn)生過(guò)造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等推動(dòng)人類文明進(jìn)程的偉大發(fā)明，誕生過(guò)張騫出使西域、鄭和七下西洋等促進(jìn)不同民族文化交流互鑒的人間佳話，成為中華民族幾千年來(lái)充滿文化自信的元?dú)夂偷讱狻！爸腥A民族歷來(lái)對(duì)自己的文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，只是到了近代淪為殖民地半殖民地時(shí)，文化自信、國(guó)民自信受到極大損傷?！盵9]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中華文化發(fā)展的一道分水嶺，導(dǎo)致國(guó)民文化自信遭到前所未有的沖擊。歷史表明，文運(yùn)與國(guó)運(yùn)緊密相連，國(guó)家主權(quán)獨(dú)立和完整，是任何一個(gè)民族推動(dòng)文化發(fā)展、堅(jiān)定文化自信的前提條件，沒(méi)有這個(gè)條件，一切文化發(fā)展藍(lán)圖都只能是海市蜃樓。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史，既是一部中華民族從受屈辱到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的發(fā)憤圖強(qiáng)史，也是一部中華文化從自卑、自省、自覺(jué)到自信的文化自強(qiáng)史。國(guó)運(yùn)與文運(yùn)也緊密相連，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神黏合劑。中華民族的發(fā)展從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，但每到重大歷史發(fā)展關(guān)頭、每到艱難困苦時(shí)刻，中華文化都能深感國(guó)運(yùn)之變，依靠自身強(qiáng)大的修復(fù)力和包容力在實(shí)踐中得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，喚醒億萬(wàn)人民意識(shí)，凝聚全體中華兒女的精神力量共渡難關(guān)。當(dāng)代青年要增進(jìn)文化自信的情感認(rèn)同，就要置身于中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)的歷史長(zhǎng)河中，感悟國(guó)運(yùn)與文運(yùn)的辯證關(guān)系，深刻體會(huì)沒(méi)有文化認(rèn)同和自信，人民群眾就不能有真正的民族歸屬感和認(rèn)同感，就不可能真正凝聚起建設(shè)祖國(guó)的磅礴精神力量。

(二)在國(guó)際關(guān)系中感知文化自信與自強(qiáng)之必要

從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，當(dāng)今世界各國(guó)間的較量既取決于經(jīng)濟(jì)總量和軍事力量等硬實(shí)力，也取決于價(jià)值觀念和思想文化等軟實(shí)力，且考量綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力。黨的十八大以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，贏得了越來(lái)越高的國(guó)際關(guān)注度。但與此同時(shí)，我國(guó)的迅速崛起也始終伴隨著西方世界的種種誤解和指責(zé)，國(guó)際輿論格局總體上仍是“西強(qiáng)我弱”“我們有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’，中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’，軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”[10]。

青年視野開(kāi)闊、思維活躍，是傳播優(yōu)秀民族文化、加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間文化交流的有力推動(dòng)者。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，青年要勇于擔(dān)負(fù)起文化發(fā)展及傳播的使命，將中華民族最基本的文化基因與新時(shí)代的要求相結(jié)合，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式推廣開(kāi)來(lái)，充分展示中華文化以理服人、以文服人、以德服人的生命秉性，使具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神跨越時(shí)空、超越國(guó)度地弘揚(yáng)起來(lái)，把立足本國(guó)又面向世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新成果傳播出去，持之以恒地加強(qiáng)不同民族間的文化交流，讓全世界都能聽(tīng)得到且聽(tīng)清楚中國(guó)聲音。

三、理念堅(jiān)守：不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)

青年堅(jiān)定文化自信，要在理念和方法上把握好本來(lái)、外來(lái)和未來(lái)的關(guān)系。不忘本來(lái)就是要繼承民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國(guó)精神；吸收外來(lái)就是要加強(qiáng)文化交流、促進(jìn)文明互鑒；面向未來(lái)就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律、善于創(chuàng)新創(chuàng)造。只有不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)，青年要堅(jiān)持文化繼承和文化創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展；只有吸收外來(lái)，才能面向世界，青年要堅(jiān)持固守本土與開(kāi)放包容相輔相成；只有在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)的過(guò)程中做到明辨是非，不卑不傲，青年才能真正堅(jiān)定文化自信。

(一)堅(jiān)持文化繼承與文化創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展

青年要堅(jiān)定文化自信，就要處理好文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化繼承與文化創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家延續(xù)文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，二者相伴而生、相輔相成，共同推動(dòng)文化持續(xù)穩(wěn)定向前發(fā)展。文化繼承，就是要接納和掌握前人積累的文化成果，并在此基礎(chǔ)上分辨良莠、合理?yè)P(yáng)棄。文化創(chuàng)新，主要是在揚(yáng)棄前人文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新知，使其符合不斷變化著的時(shí)代需求。當(dāng)代青年堅(jiān)定文化自信，既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)新的時(shí)代要求和條件，對(duì)已有優(yōu)秀文化成果進(jìn)行內(nèi)容上的拓展和延伸、形式上的革新和轉(zhuǎn)變，使其更加具有生命力和親和力。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，而文化創(chuàng)新又是一切創(chuàng)新的先導(dǎo)。文化繼承為文化創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，業(yè)已形成的文化成果歷經(jīng)時(shí)代磨礪已經(jīng)融入人民群眾的物質(zhì)生活和精神世界，只有在合理繼承的基礎(chǔ)上才能為進(jìn)一步創(chuàng)新提供更為開(kāi)闊的空間和無(wú)限可能。青年是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵群體，習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)代青年的創(chuàng)新創(chuàng)造寄予了厚望，特別強(qiáng)調(diào)在注重文化繼承的同時(shí)，重點(diǎn)做好文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的自信有機(jī)融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中。

(二)堅(jiān)持固守本土與開(kāi)放包容相輔相成

青年要堅(jiān)定文化自信，還要處理好文化發(fā)展的民族性與世界性關(guān)系問(wèn)題。當(dāng)今世界，每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，日益形成一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。加強(qiáng)不同文明間的交流合作是世界各國(guó)平等相處的重要前提，也是尊重人類文明發(fā)展多樣性、推動(dòng)文化大繁榮的必要條件。當(dāng)代青年要正確把握文化發(fā)展中固守本土、不忘本來(lái)與堅(jiān)持開(kāi)放、吸收外來(lái)的辯證關(guān)系，培養(yǎng)積極進(jìn)取、理性包容的良好心態(tài)，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，在中外文化溝通交流中，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力和定力。

在新的歷史條件下，當(dāng)代青年既要在對(duì)外交流中講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，又要尊重世界文明的多樣性，努力推動(dòng)中華文明與世界各民族文明的交流交融，進(jìn)一步豐富中華文明的時(shí)代價(jià)值與世界意義。深刻把握文化發(fā)展傳播的民族性與世界性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民族性并不是排斥世界性，而是要在對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族文化更加符合當(dāng)今本國(guó)和世界的發(fā)展要求；強(qiáng)調(diào)世界性，是要在更好地發(fā)展本民族文化的基礎(chǔ)上，為解決世界性問(wèn)題提供方法，在這種遵循文化發(fā)展由特殊性到普遍性規(guī)律的過(guò)程中，民族文化自信也得到了不斷強(qiáng)化。

(三)堅(jiān)持文化互鑒與文化批判有機(jī)統(tǒng)一

青年要堅(jiān)定文化自信，還要特別注意在文化交流互鑒中分辨良莠、明辨是非。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，對(duì)外交流日益頻繁，一些西方文化思潮相繼傳入國(guó)內(nèi)并產(chǎn)生一定的影響。在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，有人對(duì)西方文化持有盲目崇拜的心理，脫離中國(guó)實(shí)際，不加分析和鑒別地一味套用西方理論，這是文化不自信的表現(xiàn)。相應(yīng)地，也有極少數(shù)人對(duì)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在片面認(rèn)識(shí)，奉行文化復(fù)古主義，甚至夸大傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，這是盲目自信的表現(xiàn)。我們要避免這兩種極端的認(rèn)知傾向。

當(dāng)代青年成長(zhǎng)在各種思潮相互激蕩的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)疑惑要學(xué)會(huì)明辨是非、善于抉擇。在傳承弘揚(yáng)中華文化、加強(qiáng)對(duì)外交流的過(guò)程中，要敢于與錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，精準(zhǔn)鑒別文化精華與糟粕，正確認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象與本質(zhì)，在批判中吸收，在吸收中升華，真正擔(dān)負(fù)起新的歷史條件下推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任和偉大使命。

四、踐行使命：堅(jiān)定文化自信落實(shí)到青春奮斗實(shí)踐中

新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗[11]。文化繁榮復(fù)興是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必要前提，青年堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化發(fā)展是勇?lián)鷷r(shí)代大任的必然要求。民族復(fù)興不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，必然要經(jīng)過(guò)很多偉大斗爭(zhēng)，青年要將內(nèi)化于心的民族精神和中華文化外化于行，凝聚起強(qiáng)大的精神力量共同應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。

(一)堅(jiān)守文化陣地，捍衛(wèi)政治安全

捍衛(wèi)政治安全是維護(hù)國(guó)家總體安全之根本，關(guān)乎整個(gè)民族的前途命運(yùn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，一些別有用心的西方政客的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等甚囂塵上。對(duì)此，我們要堅(jiān)定信念，保持定力，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化陣地，捍衛(wèi)國(guó)家政治安全，這是新時(shí)代賦予中國(guó)青年的偉大使命。

青年作為社會(huì)大眾中思維活躍、接受能力強(qiáng)、可塑性大、承載著國(guó)家和民族前途與希望的群體，往往站在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖端，成為西方敵對(duì)勢(shì)力利用的對(duì)象，易于遭到西方腐朽思想的侵蝕。青年堅(jiān)定文化自信，首先就要牢牢堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化陣地，清醒地認(rèn)識(shí)到西方發(fā)展模式不應(yīng)該成為說(shuō)服、勸教他國(guó)跟從的樣本，發(fā)展中國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀也不應(yīng)成為被歪曲和丑化的對(duì)象，時(shí)刻警惕少數(shù)西方國(guó)家通過(guò)各種文化產(chǎn)品的輸出而進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻擊的行為，堅(jiān)決與一切具有政治目的的文化滲透行徑作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

(二)傳承民族精神，應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)

中華民族歷經(jīng)苦難，也正是這種種苦難磨礪著一代又一代青年，敦促其成長(zhǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有強(qiáng)大的內(nèi)在生命力，其中的偉大民族精神總能在艱難困苦中凝結(jié)全體人民，指引著廣大青年在從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中書寫輝煌的人生華章。當(dāng)代青年生活在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)實(shí)世界，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程上，弘揚(yáng)偉大的民族精神，勇敢面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，進(jìn)行艱苦卓絕的接力奮斗。

危機(jī)關(guān)頭是對(duì)青年的一種考驗(yàn)，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，“90后”“00后”的中國(guó)青年直面這場(chǎng)衛(wèi)生健康領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)，用實(shí)際行動(dòng)證明，“新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的”[12]。從白衣執(zhí)甲、逆行援鄂的白衣天使，到不懼風(fēng)雨、守護(hù)平安的普通民警；從不辭辛苦、日夜奉獻(xiàn)的志愿者，到援建“兩山”、彰顯中國(guó)速度的建筑工人……到處都有青年奮斗的身影，他們不畏艱難、舍生忘死、奮戰(zhàn)在祖國(guó)需要的最前線，將攻堅(jiān)克難的民族精神融入建功立業(yè)新時(shí)代的實(shí)際行動(dòng)中。

(三)弘揚(yáng)先進(jìn)文化，維護(hù)人民利益

堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念是社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，青年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要時(shí)刻將“人民”放在心頭，讓青春在人民最需要的地方綻放絢麗光彩。進(jìn)入新時(shí)代，青年要自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，堅(jiān)持將維護(hù)人民利益落實(shí)到行動(dòng)中，堅(jiān)決與損害群眾利益的行為作斗爭(zhēng)。

將小我融入大我，把青春奮斗匯入新時(shí)代發(fā)展的宏偉浪潮，在為人民服務(wù)、維護(hù)人民利益的艱苦奮斗中尋求人生價(jià)值，是當(dāng)代青年將優(yōu)秀中華文化內(nèi)化于心、外化于行的必然體現(xiàn)。新時(shí)代的青年面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命，奮戰(zhàn)在扶貧第一線的青年黨員、扎根偏遠(yuǎn)山村的青年教師、守衛(wèi)世界和平的青年官兵、用生命滅火的青年消防員、志在航天報(bào)國(guó)的青年科學(xué)家、“一帶一路”沿線的青年建設(shè)者……，都以國(guó)家大任為己任，以人民利益為標(biāo)尺，在祖國(guó)需要的各行各業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春和才干。在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引下，當(dāng)代青年一定能夠取得新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的勝利，民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想必將在青年的接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。