中國傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、引言

中國傳統(tǒng)文化包含民俗、戲曲、棋藝、茶道、中國傳統(tǒng)樂器、文人字畫，等等，是指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。中華文明亦稱華夏文明，是世界上古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間較長的文明之一。中華上下五千年，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。動(dòng)畫作為一種綜合藝術(shù)，一直都可以作為弘揚(yáng)中華文化的一種載體。角色設(shè)計(jì)是一部好的動(dòng)畫作品中最基本，也是最不可或缺的重要部分。將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到動(dòng)畫作品中，運(yùn)用到角色設(shè)計(jì)上，會(huì)讓動(dòng)畫作品更具中國特色和情懷。

1941年，在中國上映的《鐵扇公主》，其劇情采用的是《西游記》中火焰山的故事，其中的角色設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用了中國古老戲劇元素，融入了中國傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)特色，人物更加生動(dòng)形象，所傳達(dá)出的導(dǎo)演意圖也清晰明了。之后，上海美術(shù)電影制片廠的《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》《大鬧天宮》《天書奇譚》等作品都屬經(jīng)典影片，其中的角色設(shè)計(jì)都采用了中國傳統(tǒng)文化的元素，角色的每一幀都具有中國特色，深入人心。但是在之后的一段時(shí)間，美國動(dòng)畫和日本動(dòng)畫發(fā)展迅速，國內(nèi)不斷引進(jìn)外來的動(dòng)畫，中國動(dòng)畫深受外來動(dòng)畫的影響，尤其是在角色造型設(shè)計(jì)上受二次元日風(fēng)的影響非常嚴(yán)重。中華五千年的歷史長河中有無數(shù)傳統(tǒng)文化符號(hào)都可以運(yùn)用到動(dòng)畫作品中，這是我國得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，只要認(rèn)真去運(yùn)用創(chuàng)造，中國動(dòng)畫會(huì)在世界享有盛名。

二、中國傳統(tǒng)文化與角色設(shè)計(jì)

（一）服裝設(shè)計(jì)

中華服飾文化源遠(yuǎn)流長，素以“衣冠文物禮儀之邦”和“絲綢之國”聞名于世。動(dòng)畫中的角色設(shè)計(jì)就是為了體現(xiàn)人物的審美觀念和生活理念等，所以對于角色設(shè)計(jì)而言，服飾設(shè)計(jì)尤為重要。我們的祖先從舊石器時(shí)代開始，就用骨針縫制毛皮，佩戴獸牙、貝殼、鴕鳥蛋殼等，隨著時(shí)代的發(fā)展，漸漸利用一些紡麻、繅絲、織毛等手工技術(shù)，發(fā)明出不同材質(zhì)的布料。蠶絲、刺繡、衣冠鞋履、玉石首飾、佩飾，還有與之相匹配的發(fā)型設(shè)計(jì)，構(gòu)成了中華上古服飾的繁榮景象。這些獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)都可以運(yùn)用到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，有大量的素材可選取。還有多種形式的精巧圖案紋路，每朝每代都有獨(dú)特的審美。例如動(dòng)畫《大理寺日志》講述的是唐朝發(fā)生的事情，唐朝的文化包容性極強(qiáng)，呈現(xiàn)出一片繁華盛世的景象。因此，其中角色的服飾頗有考究，有唐朝圓領(lǐng)袍、唐朝甲胄，還有西域服飾，形制、裁剪、材質(zhì)都不相同，這樣設(shè)計(jì)出的造型構(gòu)建出了繽紛的唐朝風(fēng)采。

服飾文化具有精神和物質(zhì)兩種屬性，精神上是可以表現(xiàn)人物的性格性情以及要符合故事情節(jié)的前因后果，物質(zhì)上則要通過布料材質(zhì)、配飾的質(zhì)地來表現(xiàn)這個(gè)人的身份、地位。像現(xiàn)在常見的漢服，大多是古時(shí)有錢人家所穿的華服，華麗精美，有設(shè)計(jì)感。人物身份不同，服飾設(shè)計(jì)也不同，身份尊貴的皇族服飾都比較精美，常用的就是龍紋，龍紋通常象征地位顯赫，《虞書·益稷》中就把龍紋作為天子冕服十二章紋中的其中一個(gè)章紋。龍袍的制作程序也相對復(fù)雜，明清時(shí)期的龍袍紋飾款式由畫師設(shè)計(jì)師按服飾制度精心設(shè)計(jì)，然后就是材質(zhì)，夏季用輕薄的紗繡緙絲，冬天就用綢緞繡制，外面再加上貂皮、狐貍皮等，繡線也是用各種金線、孔雀羽線，等等，一件龍袍華服的制作周期，有時(shí)候會(huì)達(dá)到一兩年。而平民的服飾就多采用麻布等隨意又簡約的材質(zhì)，沒有那么講究美觀性，粗布短打，更注重實(shí)用性。但是在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)上，不能完全照搬照抄，一種藝術(shù)形式就算更講究實(shí)用性，也要考慮設(shè)計(jì)上的美觀性。相較于有錢人的華服設(shè)計(jì)，普通民眾的粗布麻衣更難一些，因?yàn)橐米詈唵蔚牟剂蟻碓O(shè)計(jì)出有設(shè)計(jì)美感的服飾，并且要符合角色的身份地位。例如《眷思量》里奉眠的服裝設(shè)計(jì)就偏華麗，有瓔珞飾品，漂亮華貴的頭飾，服飾上面也有華麗的刺繡、金邊等裝飾，服裝的整體裁剪風(fēng)格也是傳統(tǒng)宮廷的長裙裁剪風(fēng)格。相對而言，女主角屠麗的身份就是一個(gè)普通的女孩子，臉上還有一些小雀斑，但是這些雀斑卻更體現(xiàn)了她的獨(dú)特氣質(zhì)，她的服飾就是典型的短打，但是沒有設(shè)計(jì)得很土氣，通過粉色和特意設(shè)計(jì)的補(bǔ)丁拼接，讓這個(gè)角色的服飾在符合她身份的同時(shí)，也有設(shè)計(jì)的美感。

熱血題材在動(dòng)畫市場上非常受歡迎，如果是加上中國傳統(tǒng)文化的熱血題材，最離不開的造型就是中國傳統(tǒng)的甲胄造型。中國的傳統(tǒng)甲胄有青銅胄、皮甲、山文甲、魚鱗甲、筩袖鎧、屋山幘、罩甲首鎧、兩當(dāng)甲、平巾幘、明光甲、兜鍪、絹甲、步兵甲、細(xì)鱗甲、烏錘甲、山字甲、金銅甲、黑漆甲、紫花罩甲、鎖子甲、布面甲、緞面甲，等等。每一種甲胄造型的細(xì)節(jié)與設(shè)計(jì)基本上都有歷史細(xì)節(jié)，在中國傳統(tǒng)熱血?jiǎng)赢嫷慕巧煨驮O(shè)計(jì)上，完全可以使用這些，傳統(tǒng)神話中的天兵天將、武神等，基本都有甲胄造型。中國歷史題材的大IP，三國題材，魏蜀吳的甲胄造型各不相同。作為藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，甲胄非常好看，但是要設(shè)計(jì)的有藝術(shù)美感還是非常不容易的，需要下一番功夫。這些服飾設(shè)計(jì)增加動(dòng)畫作品的美感的同時(shí)，同樣弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。我國五十六個(gè)民族的服飾各有特點(diǎn)，藏族的璜、珠，苗族的銀飾等都是對文化的傳承。2021屆清華美院的一部畢業(yè)作品《萬華鏡》，展現(xiàn)了五十六個(gè)民族的形象與服飾之美，其中的設(shè)計(jì)更是傳達(dá)出中華民族文化的多樣性。

（二）角色風(fēng)格

動(dòng)畫作品具有夸張性，除了在運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的變形夸張，在造型設(shè)計(jì)上也具有夸張性。除卻服飾首飾設(shè)計(jì)外，角色設(shè)計(jì)在外形剪影上也大有空間可發(fā)揮，迪士尼經(jīng)典的圖形畫法，日本的大眼風(fēng)格，中國也有獨(dú)特的畫法風(fēng)格。白描、剪紙、戲曲、水墨等，不同的用線和上色方式，足夠獨(dú)具一格?！缎◎蝌秸覌寢尅肥侵袊谝徊克L(fēng)格的動(dòng)畫，取材于著名畫家齊白石的經(jīng)典魚蝦，一群小蝌蚪雖然是一滴滴的墨點(diǎn)，但是水墨風(fēng)格也可以讓小蝌蚪生動(dòng)可愛，極具中國水墨山水的韻味和意境?！敦i八戒吃西瓜》《葫蘆兄弟》都是剪紙風(fēng)格的造型，將民間剪紙藝術(shù)融入動(dòng)畫中，雖然是平面風(fēng)格，但是豬八戒、葫蘆娃各個(gè)憨態(tài)可掬、惹人喜愛?！短鞎孀T》中三只壞狐貍的造型，多年過去，依舊經(jīng)典，其采用的是中國戲曲元素，臉譜的妝容造型使人眼前一亮，卡通化的戲曲造型更加有趣，這些都是中國特有的美術(shù)類型。

（三）非人角色設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫作品中，不只有人物設(shè)計(jì)，還有許多非人角色的設(shè)計(jì)，也就是神獸設(shè)計(jì)。非人型的神獸類設(shè)計(jì)也非常講究，設(shè)計(jì)點(diǎn)在于形狀，如極具中國特色的中國龍。中國龍是中國古代神話中的神獸，是中華民族的象征之一，在世界上有顯赫的地位。如《哪吒之魔童降世》中的敖丙人形俊美帥氣，他的設(shè)計(jì)稿件有很多個(gè)版本，同樣，其他龍形的設(shè)計(jì)稿也有許許多多的版本，如他的父親龍王，以及被關(guān)在海底的無數(shù)龍族，每一個(gè)都是不同的設(shè)計(jì)。像龍這樣的神獸，在中國有成千上萬，并且都有自己的傳說故事，四大神獸：青龍、白虎、玄武、朱雀，四大兇獸：混沌、窮奇、梼杌、饕餮，四大靈獸：白矖、騰蛇、白澤、麒麟?！渡胶＝?jīng)》記錄了許多的動(dòng)物、山神、神人、奇人等，形態(tài)各異。除了龍之外，最受作者和觀眾歡迎的，當(dāng)屬九尾狐。許多動(dòng)畫作品中都有九尾狐的存在?！赌倪競髌妗分械逆Ъ涸跓o數(shù)人心中留下了深刻印象，大部分的九尾狐都是以人形美女的樣貌出現(xiàn)，但是它的狐形設(shè)計(jì)也非常重要，《姜子牙》中九尾狐的原形，不同于《哪吒傳奇》中的可愛的小狐貍，它被設(shè)計(jì)成全身紅色，不太漂亮的怪物形象，這都取決于劇情對角色的需要，也反映出怪物的設(shè)計(jì)對一部作品而言，也是至關(guān)重要的。如《大魚海棠》中的鯤，《白蛇緣起》中的青、白蛇等，雖然他們很多都是配角，或者是反派，但是無一不是從中國傳統(tǒng)文化中設(shè)計(jì)而來的。

還有一個(gè)非常受歡迎的中國神話題材——西游題材，西游題材幾乎在每個(gè)動(dòng)畫人的心中都有不輕的分量。寺田克都創(chuàng)作過《西游記》的同人漫畫《大猿王》，高橋留美子也非常喜歡中國，也很喜歡《西游記》，在她的著名作品《犬夜叉》里，也出現(xiàn)了大量有關(guān)《西游記》的妖怪元素，例如其中直接出現(xiàn)了天蓬元帥豬八戒。現(xiàn)在市面上的西游題材的動(dòng)畫作品非常多，在四師徒里面，就有三個(gè)是非人角色，還有九九八十一難里的無數(shù)妖怪。如《西游記之大圣歸來》中的妖王混沌、山神，《西游記之再世妖王》中的果子、元蒂，《天上掉下個(gè)豬八戒》里的豬八戒等。這些作品中的猴子都長得不一樣，但是每一只猴子都是作者心目中的猴子，造型各異，但是都是典型的中國風(fēng)。

三、中國傳統(tǒng)文化在角色設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新

時(shí)代在不停地發(fā)展進(jìn)步，雖然有中國上下五千年的悠久歷史文化來支撐動(dòng)畫行業(yè)，但是依舊要不停進(jìn)步和發(fā)展。《白蛇2：青蛇劫起》的故事打破了以往關(guān)于白娘子傳統(tǒng)故事的認(rèn)知，小青在水漫金山后進(jìn)入了修羅城，修羅城里面的時(shí)間因流速不同，里面會(huì)出現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的人物，小青在進(jìn)入修羅城以后，便開始使用現(xiàn)代科技，換上了便利的工裝，熟練地使用槍械、駕駛機(jī)車。在觀眾的印象中，小青一直是一個(gè)古代人物，而動(dòng)畫中“現(xiàn)代版”的小青一出現(xiàn)，便讓人們耳目一新，這就是動(dòng)畫在角色上的一種新思路和想法的體現(xiàn)。

有些觀眾會(huì)覺得這不夠古色古香，不是大家心目中的白娘子和小青的故事，白娘子和許仙的故事應(yīng)當(dāng)是一段經(jīng)典的愛情佳話，小青只是其中的一個(gè)配角而已。如此顛覆的動(dòng)畫設(shè)定，會(huì)讓一些觀眾覺得《白蛇2：青蛇劫起》這部動(dòng)畫是在毀經(jīng)典，但是角色和人一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體，所以青蛇這個(gè)角色，在編劇筆下也應(yīng)該有自己的人生。從動(dòng)畫故事的編劇角度看，白素貞和小青作為妖，擁有無盡的生命，而許仙作為人類，他的生命短暫且永遠(yuǎn)停留在了那個(gè)朝代，和白娘子的那一段情也就同樣停留在了古代，但在動(dòng)畫中，編劇可以將妖的角色生命無限延伸，發(fā)展新的故事、新的走向，這是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，更是對國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)新。

就像我們一直在采用中國傳統(tǒng)文化中的神話故事、民間故事，但也要與時(shí)俱進(jìn)，不能一字一畫、一板一眼地直接拿，要有自己的創(chuàng)新，在不改變核心價(jià)值理念的前提下進(jìn)行新的創(chuàng)作，融入導(dǎo)演、編劇的想法和理解。從最開始的石器時(shí)代，一直到工業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的信息時(shí)代，盡管中華上下五千年的歷史文化非常輝煌，但作為動(dòng)畫創(chuàng)作者，不能一直止步不前，只沉迷于過去，反復(fù)去翻拍已經(jīng)被觀眾看厭的故事。隨著時(shí)代的變化，動(dòng)畫藝術(shù)作品需要有新的變化，在造型設(shè)計(jì)上更要有新的突破。

追光出品的《新神榜：哪吒重生》就講述了哪吒轉(zhuǎn)世之后成為李云祥的新故事，當(dāng)時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到未來，動(dòng)畫中融入了賽博朋克的元素，造型設(shè)計(jì)上加入了未來科幻元素、機(jī)械臂等。目前流行的賽博朋克風(fēng)格，完全可以在其中融入中國傳統(tǒng)文化，只是需要小心認(rèn)真地去突破，畢竟如果隨意搭配太古和太超前的兩種風(fēng)格，很容易造成嚴(yán)重的違和感，但在一些裁剪上可以使用中國風(fēng)元素，而在材質(zhì)上可以使用未來賽博的材質(zhì)，比如鐳射衣、透明電路材質(zhì)，一些中國風(fēng)的元素可以加到上面。

四、結(jié)語

在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，中華傳統(tǒng)文化可提供挖掘的素材數(shù)不勝數(shù)。中國傳統(tǒng)神話故事中的人神生物造型千奇百態(tài)，還有很多歷史人物、名人傳記、民俗講究、民族文化等各種文化，都可以將它們?nèi)谌雱?dòng)畫作品的角色造型設(shè)計(jì)中，并且在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷改良創(chuàng)新，探索新的方向，讓中國傳統(tǒng)文化以動(dòng)畫為載體弘揚(yáng)世界，也讓中國動(dòng)畫走出國門，走向世界。

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[3]袁珂.中國神話大詞典[M].北京：華夏出版社，2015：8.

（作者簡介：李嬌，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）