史林凌，楊弋杰

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

服飾是一種文明的具象化表現(xiàn)，是不在明處彰顯的一種文化基調(diào)。因此，動畫中的服飾設(shè)計不僅能作為一條暗線推動劇情發(fā)展，也能突出人物性格。在動畫設(shè)計中，可以采用多元化思想，勾勒出輪廓模糊的綜合性民族文化，而不同的服飾紋案和造型所呈現(xiàn)的效果也各不相同。

1 傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展形式

中國傳統(tǒng)服飾文化在歷史長河中不斷傳承和發(fā)展，形成了一種特定文化背景下獨有的民族風(fēng)貌。就其發(fā)展史來看，這些服飾都有一種固定的風(fēng)格基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進行優(yōu)化和演變，最終可以形成特殊的民族風(fēng)貌，承載著濃郁的民族風(fēng)情。縱觀中國上下五千年的發(fā)展史，不管是掌權(quán)人還是普通百姓，都有一種傳承的觀念，可以增強民族自信心。這種想法將56個民族的智慧凝聚在一起，使中國傳統(tǒng)服飾屹立于世界民族之林，成為東方服飾體系的代表。

中國特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為服裝設(shè)計提供了很好的元素和參考?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)很發(fā)達，如李子柒采用蜀繡、藍印花布等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行織衣晾布，并錄成短視頻發(fā)表在社交平臺，吸引了眾多網(wǎng)友的眼球，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾文化極大的吸引力。當(dāng)代服飾也是根據(jù)生產(chǎn)生活的需要一直在變化，現(xiàn)在有很多年輕群體喜歡穿定制漢服上街，這是民族文化自信的體現(xiàn)，但這類民族服飾穿著并不日常?？v貫全球，漢服影響了整個漢文化圈，日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等國家的民族服飾均采用或借鑒了漢服元素。

在不同文化的交流中，不同民族通過多元文化思想實現(xiàn)民族藝術(shù)的審美交流，因地理位置、生活習(xí)性的不同，審美產(chǎn)生差異，后又因文化思想的融合，形成了一個個獨特但又相互接納的民族文化風(fēng)格。這種民族之間的多元化融合也是一種國際化交流形式的模板。但是，傳統(tǒng)文化也曾因百姓的物質(zhì)條件匱乏、經(jīng)濟落后、地處封閉的山區(qū)難以獲取外界信息而陷入困境。傳統(tǒng)服飾文化在內(nèi)容表現(xiàn)和思想層面具有多樣性，其中展現(xiàn)出的特征給受眾足夠的想象空間。在動畫設(shè)計中，可以通過人物造型呈現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化，將人物形象和傳統(tǒng)文化相融合，通過民族認同感使受眾產(chǎn)生強烈的共鳴[1]。

在中國傳統(tǒng)服飾的底蘊中，服飾的外形尺寸和紋樣也可以體現(xiàn)出所處朝代的經(jīng)濟脈絡(luò)、宗教信仰和思想觀念。例如河南地區(qū)“丙戌年黃帝故里拜祖大典”的服飾就極為講究。在拜祖儀式中，服裝大多采用了較為中性的款式，顏色也有各自的用法，采用了金色的絲帶進行鑲邊點綴，金屬紐扣使用了盤扣的樣式。整套服裝搭配使穿著者氣質(zhì)出眾。

設(shè)計作品中處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。身為文化大國，要想將中國傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)在服裝制作中，如所用面料、技法等，需要持有工匠精神，保持精益求精、創(chuàng)新改良的態(tài)度進行設(shè)計，進而樹立民族文化自信。一部好的作品可以洗滌目前浮躁時代下產(chǎn)生的“快餐”文化。因國際地位不斷提高、經(jīng)濟實力不斷提升，中國文化開始對外傳播。因此，中國新一代青年更應(yīng)牢記使命，致力于發(fā)展與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力傳播民族傳統(tǒng)文化精髓，并結(jié)合所學(xué)理論，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，推動現(xiàn)代民族文化的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)服飾的配色與動畫色彩基調(diào)的“辯論”

2.1 傳統(tǒng)服飾的運用區(qū)分

我國服飾歷史源遠流長，是世界上的衣冠大國，在不同的年代都有自己設(shè)計改良的代表服裝。每個朝代的服飾都有鮮明的特征，以漢服為主要代表，為世界所矚目。不同的季節(jié)、天氣，甚至是特定的節(jié)日都有服飾講究。在動畫中，服飾可根據(jù)不同的動畫風(fēng)格進行設(shè)計和創(chuàng)作。角色是一部動畫的靈魂，服飾布料、造型等則是打磨角色的鏡片。在人們的日常生活中，服飾已經(jīng)成為非常重要的組成部分，滿足了物質(zhì)生活以及審美的需要，同時也反映了一個時期的文化底蘊。在這個時期內(nèi)，人們所穿服飾的面料、款式、顏色等都可以呈現(xiàn)出這個時期的發(fā)展?fàn)顩r和社會背景，同時，也能從服飾中看出設(shè)計者的創(chuàng)造力和獨一無二的想法[2]。

2.1.1 古代服飾

在古代服飾中，袖口多為寬袖，材質(zhì)為麻布或絲綢，通常運用刺繡工藝進行美工處理，不同紋案寓意著不同的階級、地位。女子著上衣下裳或連身長衣，腰系絲帶，身著寬衫大袖。除此之外，還運用了刺繡、蠟染、扎染、編織、挑花等工藝，彰顯了精益求精的工匠精神，既符合人們的審美，又有傳統(tǒng)的民族神韻。

2.1.2 現(xiàn)代服飾

現(xiàn)代服飾能夠彰顯人物性格和人物特征，自由度較高，不同的衣品可以突出不同的人物形象。

2.1.3 科幻服飾

動畫是一個具有創(chuàng)造性的專業(yè)，科幻元素多為人們想象中的題材，將科幻元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，打造出視覺上的新穎感，能夠吸引觀眾的眼球。在文化快速消費、辦事匆忙的年代，年輕人作為主要消費力，對新潮事物十分感興趣，精致出色并且差異性較高的作品恰恰能滿足年輕群體的需求。

東西方國家對服飾的設(shè)計審美不一，但都有獨一無二且深厚的文化底蘊。中國在發(fā)展過程中不可避免地受到歷史因素的影響，仍屬于發(fā)展中國家，因此，國人應(yīng)以民族文化為基礎(chǔ)，合理利用本國服飾，不僅要從西方優(yōu)秀服飾文化中汲取可學(xué)之處，也要與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使國產(chǎn)動畫中的優(yōu)秀服裝在文化領(lǐng)域展現(xiàn)風(fēng)采[3]。

2.2 服飾配色與動畫色調(diào)相呼應(yīng)

我國服飾色彩的運用與美術(shù)工藝相結(jié)合，不被孤立在藝術(shù)體系之外，彰顯了一種工匠精神，是人們物質(zhì)和精神要求的一種具象化體現(xiàn)。動畫造型師在設(shè)計角色服飾時，通常會在服飾顏色上下功夫，既要體現(xiàn)出作品的美觀性，也要重視文化內(nèi)涵，例如在服飾上進行暗紋設(shè)計，可以使審美和文化相融。剖析中國傳統(tǒng)服飾中的顏色運用會發(fā)現(xiàn)，不同顏色的寓意隨著時代的變遷以及人們觀念的變化而改變。在我國古代，商朝以紅白色為主色調(diào)，先秦為了加強中央集權(quán)，用神權(quán)維護自己的統(tǒng)治，將黃色作為高貴、權(quán)力的象征。由此可見，一部成功的動畫作品，一定有一個優(yōu)秀的色彩基調(diào)。

3 中國傳統(tǒng)服飾在動畫中的體現(xiàn)

中國優(yōu)秀動畫中的造型風(fēng)格離不開中國傳統(tǒng)服飾，許多作品中的人物所展現(xiàn)的妝容、服飾和言行舉止，都帶有濃厚的中式韻味；朝代與朝代的更迭飛快，留存時間短暫，但具有深厚文化底蘊的服飾代代流傳。例如《天書奇譚》中狐女的造型—著輕盈的襦裙，材質(zhì)貼身、粉白色調(diào)，襯托出人物嫵媚的形象；眼尾桃紅點綴，丹鳳眼、長睫毛，取材于旦角臉譜的形象。這些傳統(tǒng)服飾在動畫中的筆觸設(shè)計運用多樣，有的運用了中國傳統(tǒng)潑墨技法，表現(xiàn)了獨特的衣褶變化和中國韻味。以中國人的審美看待中華傳統(tǒng)文化，以獨一無二的民族體系和古老時代的靈魂來鞏固民族文化自信，進而傳承文化的命脈。中國傳統(tǒng)服飾文化是一種具有獨特價值的文化，在動畫服裝風(fēng)格體現(xiàn)上需要以有效的民族主體文化為載體標(biāo)準，又應(yīng)該對民族文化的不同要素進行分析和改良，通過創(chuàng)造力和想象力來實現(xiàn)普遍性和特殊性的融合。采用中國手法講好中國故事，對國內(nèi)觀眾來說具有一種特殊的親切感，對國外觀眾來說，進一步了解了中國動畫，這是我國動畫的良好發(fā)展形勢[4]。

3.1 神話故事中的傳統(tǒng)服飾—以《大鬧天宮》為例

眾所周知，《大鬧天宮》這部動畫取材于神話故事，以孫悟空大鬧天宮的經(jīng)歷來突出悟空的傳奇形象。悟空頭戴紫金冠、身披赭黃袍、腰系藍田裙、足踏步云履、手執(zhí)如意金箍棒，一副輕盈敏捷的姿態(tài)。該片中的哪吒服飾也蘊含豐富的中國傳統(tǒng)服飾文化元素，他身著碧色肚兜，顯示出孩童的稚氣，披肩是荷葉的形態(tài)，這也是哪吒服飾的代表元素，腳上踩的風(fēng)火輪運用了中國傳統(tǒng)工筆畫的樣式，將中國傳統(tǒng)元素重新定義在服裝設(shè)計中，給人物增色不少。玉皇大帝的服飾也源自中國古代帝王的龍袍，金色搭配黑紅的紋案點綴，圖案紋樣精致，象征著權(quán)力和地位。將緞織的紋路應(yīng)用于袖口的紋案上，可以表現(xiàn)人物的特點。

3.2 民間故事中的傳統(tǒng)服飾—以《寶蓮燈》為例

《寶蓮燈》這部動畫作品改編自古代民間傳說故事《沉香救母》，描述了主角沉香經(jīng)歷千難萬險、翻越崇山峻嶺救出被困母親的感人故事。題材大膽又具有創(chuàng)新性。其中，二郎神的服飾黑白結(jié)合，運用了云肩的傳統(tǒng)元素，給人一種反派的感覺；沉香穿著寬松的小短袖，給人一種活力四射的感覺；沉香的母親披云肩、著長襦裙，有一股仙氣飄飄的氣質(zhì)。在《寶蓮燈》里，讓觀眾印象最深的是孫悟空前后有兩種不同的服飾造型：一開始，孫悟空披著紅袈裟坐在墊子上，露出與世無爭的表情，說自己已成佛，此后不再多慮世間之事。袈裟下的形象如同一個被磨去棱角的圓。后期會發(fā)現(xiàn)，《寶蓮燈》中的孫悟空還保留著先前的形象和性格，在紅色袈裟下，依然是當(dāng)年大鬧天宮的齊天大圣身穿的黃布衣、虎皮裙。孫悟空被沉香點醒后，大臂一揮脫下那層袈裟，找回了當(dāng)年那股沖動勁。披著袈裟的他是被舊秩序降服的斗戰(zhàn)勝佛，脫下袈裟的他又變回了當(dāng)年那個僅憑一己之力殺入天宮的齊天大圣。因此，在沉香懇求悟空助自己一臂之力時，悟空脫下袈裟沖破束縛的畫面才如此令人感動。優(yōu)秀的動畫作品對分鏡運動的把握、對民族傳統(tǒng)文化的剖析、對劇情走向的思考、對服飾運用的嚴謹，無處不彰顯出精細的工匠之氣。

3.3 傳統(tǒng)生活故事中的傳統(tǒng)服飾—以《連理枝》為例

《連理枝》這部動畫講述了一個中國傳統(tǒng)悲劇故事。在動畫的開頭，通過百姓穿破舊麻布衣給觀眾們揭示了當(dāng)時窮苦百姓的窘迫，百姓為了生存下去，不得不利用自己的骨肉交換銅錢，將孩子販賣給高官權(quán)貴或送去宮內(nèi)當(dāng)仆人?！哆B理枝》這部動畫短片，通過分鏡的表達和場景的張力，進一步渲染了氣氛，向觀眾展現(xiàn)了階級對立下感情的艱辛。男女主初次相見時，導(dǎo)演劉婷婷將畫面中宮殿的場景進行拉伸，通過人物服飾的對比暗示了男主和女主之間差距極大的階級地位：男主身著青色麻布衣跪在地上，女主穿著粉白宋代宮廷服飾，簡潔大方，揮著圓面小扇。服飾樣式、色彩的差異，暗示著兩人地位的差異。中國古代服飾具有明顯的階級色彩，是區(qū)別貴賤尊卑的一種標(biāo)志。服裝的質(zhì)地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規(guī)定和限制。通過多元文化思想的凝練，可以彰顯出服飾獨有的設(shè)計表現(xiàn)力，以獨特的設(shè)計鍛造多元化民族服飾風(fēng)格，彰顯傳統(tǒng)服飾的深刻意義[5]。

4 結(jié)語

服裝設(shè)計師認為：“東方是靈感的一個永恒的發(fā)源地?！敝袊鴤鹘y(tǒng)服飾文化在世界服裝設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)重要地位，其承載了中華上下五千年的優(yōu)秀文化，百姓將對美好生活的期盼都繡進了布料的一絲一線中。民族服飾承載著歷史的長河，寄托著56個民族的歸屬感和凝聚力。服飾紋案包含的文化內(nèi)涵源于中國傳統(tǒng)元素。傳統(tǒng)服飾文化需要傳承和保護，通過對中國傳統(tǒng)服飾紋案的深度了解，人們不但要認識到文明的神在、形也在，也要讓這種文化的命脈再次交織在現(xiàn)代生活的一點一滴中，這便是動畫學(xué)子對中國傳統(tǒng)服飾文化最好的傳承方式。

因此，應(yīng)始終牢記自己國家的文化，同時不忘學(xué)習(xí)他人之長，只有做到與時俱進，才能讓我國文化被全世界認識，才能讓文化流傳得更久，做出獨具中國藝術(shù)魅力的作品，在此過程中，需充分利用傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，巧借“東風(fēng)”，進而在利用中國傳統(tǒng)服飾文化元素的背景下，推動國產(chǎn)動畫朝著更好的方向發(fā)展。