王 學(xué) 榮

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

我國將進(jìn)入新發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時(shí)期,這是十九屆五中全會的“時(shí)代場域”。十九屆五中全會呈現(xiàn)出一些鮮明的特色。其中，“人民至上”的價(jià)值取向體現(xiàn)得尤其鮮明。這是馬克思主義群眾史觀在新時(shí)代中國的生動詮釋。不僅如此，十九屆五中全會亦充分體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的“理論思維”，彰顯出“及時(shí)回應(yīng)時(shí)代呼聲、致力解決實(shí)踐問題”這一“問題導(dǎo)向”與“問題意識”，生動而具體地描繪了一幅關(guān)涉現(xiàn)代民族—國家未來發(fā)展的嶄新圖譜，明晰了未來的前行航向和戰(zhàn)略定向，奏響了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“新號角”。

一 “兩個(gè)大局”圖式：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的“時(shí)代場域”

關(guān)于“場域”的界定，按照法國社會哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄的說法，“可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network)，或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”[1]。毋庸諱言，十九屆五中全會亦離不開其特定的“時(shí)代場域”，正所謂“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”[2]。德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書的“序言”中精辟地指認(rèn),“哲學(xué)的任務(wù)在于理解存在的東西”[3]，黑格爾別出心裁地將“哲學(xué)”詮釋為“被把握在思想中的它的時(shí)代”[3],黑格爾甚至斷言“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的”[3]。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！盵4]220馬克思還這樣說過：“哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！盵4]121不僅是馬克思，作為“第二小提琴手”的恩格斯同樣也十分強(qiáng)調(diào)“理論思維”的“時(shí)代場域”，正如恩格斯所指認(rèn)的那樣，“從而我們時(shí)代的理論思維”，它在不同的時(shí)代中，不僅具有“完全不同的形式”，而且具有“完全不同的內(nèi)容”[5]284。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的著名思想家梅林曾經(jīng)在《保衛(wèi)馬克思主義》一書中富有創(chuàng)見地指出，“唯物主義歷史觀(通常簡稱‘唯物史觀’——筆者注)是服從于它自己所制定的那個(gè)歷史運(yùn)動規(guī)律的。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時(shí)代，它是不會被任何最偉大天才的頭腦虛構(gòu)出來的。只有達(dá)到一定高度時(shí)，人類歷史才能揭開它自己的秘密?！盵6]毋庸置疑，十九屆五中全會也是“歷史發(fā)展的產(chǎn)物”，是符合“歷史運(yùn)動規(guī)律”的，內(nèi)攝著豐富的時(shí)代意蘊(yùn)，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。

近些年來，國內(nèi)、國際形勢均發(fā)生了深刻的變革，世情、國情、黨情均發(fā)生了新的變化?！鞍倌晡从兄笞兙帧比遮呁癸@，大發(fā)展、大變革、大調(diào)整已然成為新時(shí)代的鮮明特色。一言以蔽之，我國發(fā)展依然處于“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，然而面臨的國內(nèi)外時(shí)空場域卻正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變革。我國的發(fā)展具有多重優(yōu)勢和條件，但我們也應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，我們同時(shí)也面臨不少風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。十九屆五中全會正是在這樣的“時(shí)代場域”下召開的，此次全會為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程吹響了號角。毋庸諱言，新征程是在“兩個(gè)大局”的社會—?dú)v史場景中布展的。

其一，就國內(nèi)大局而言。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迎來了一個(gè)絕佳的時(shí)機(jī)——中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十八大以來，我國取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。無論是“成就”抑或是“變革”，都是影響深遠(yuǎn)的，在我國社會主義發(fā)展史上具有里程碑式的意義。成就有目共睹，效能有口皆碑。但與此同時(shí)，發(fā)展不平衡、不充分的問題也日益凸顯，發(fā)展的方式仍舊比較粗放，發(fā)展的代價(jià)依然較大，各種風(fēng)險(xiǎn)相互疊加，“生產(chǎn)力的指數(shù)式增長，使危險(xiǎn)和潛在威脅的釋放達(dá)到了一個(gè)我們前所未知的程度”[7]。德國著名社會學(xué)家烏爾里?！へ惪怂f的“風(fēng)險(xiǎn)社會”已然來臨?？梢?，就目前國內(nèi)發(fā)展局勢而言，機(jī)遇和挑戰(zhàn)均是前所未有的。

其二，就國際大局來看。毋庸諱言，中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與騰飛是在世界和平與發(fā)展的總體局勢下敞開和布展的。如今，國家間的依存度總體呈“上行”的態(tài)勢，全球治理體系日臻成熟，中國發(fā)展的外部環(huán)境總體向好。然而，國際局勢風(fēng)云變幻，在現(xiàn)代場域中，人類面臨的不確定性、不穩(wěn)定性日益凸顯。世界未來將何去何從？面對“世界走向之問”，中國秉持“各美其美、美美與共”的基本立場，創(chuàng)造性地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大理念，對“世界走向之問”作出了響亮而清晰的應(yīng)答，向世界提供了可資借鑒的中國智慧、中國方案。如今，新冠疫情仍在全球范圍持續(xù)蔓延，世界各國均受到疫情的巨大沖擊和影響，國際關(guān)系呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的態(tài)勢，例如中美關(guān)系正在經(jīng)歷微妙而艱難的博弈過程。中美雙方盡管在觀念、路徑等方面存在諸多差異，可是在維護(hù)世界總體合作大勢、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等重大問題上卻存在著共同利益。因此，在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的框架下有效開展國際合作是處理國際關(guān)系問題的康莊大道。

二 “三為三謀”愿景：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的“嶄新圖譜”

十九屆五中全會既對未來五年的發(fā)展作出了全面的戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)又對2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)作出了系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的部署。但這二者之間并不是彼此割裂的，絕不存在“楚河漢界”般的分野，而是緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的邏輯整體，正如有學(xué)者所指認(rèn)的那樣，“這次全會提出的二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，與‘十四五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)，并不是各行其是、各自為政，充分體現(xiàn)了相輔相成、緊密配合的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)關(guān)系，我們要有效統(tǒng)籌、協(xié)同推進(jìn)。”[8]

全會根據(jù)未來一個(gè)時(shí)期我國發(fā)展的國內(nèi)外時(shí)空場域，著眼于我們黨“為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福、為世界人民謀大同”(通常簡稱“三為三謀”)的初心使命，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展定向，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了系統(tǒng)性、全面性、戰(zhàn)略性的規(guī)劃和部署。全會牢牢扭住“新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化”這一“牛鼻子”，從各個(gè)層級、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)維度提出一系列極富戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性的新舉措，例如：確立全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的引領(lǐng)地位；明確提出以“推動高質(zhì)量發(fā)展”為“主題”、以“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”為“主線”；明確提出把“科技自立自強(qiáng)”作為“國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”，把“擴(kuò)大內(nèi)需”作為“戰(zhàn)略基點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)把“新發(fā)展理念”貫徹到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級，把“安全發(fā)展”真正落實(shí)到發(fā)展的全方位和全過程；首次把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”作為“遠(yuǎn)景目標(biāo)”提出來；對構(gòu)建“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)”的“新發(fā)展格局”作出系統(tǒng)考量與部署，明晰了著力點(diǎn)和戰(zhàn)略定向，等等。

此外，十九屆五中全會還提出了“五項(xiàng)重要原則”，即處理好“五對關(guān)系”：其一，是要處理好“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，不能將“繼承”和“創(chuàng)新”割裂開來，因?yàn)椤皠?chuàng)新”不能憑空產(chǎn)生，而應(yīng)建立在“繼承”的基礎(chǔ)之上，倘若離開“繼承”，往往難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的“創(chuàng)新”，在某種意義上說，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的有機(jī)銜接乃是“繼承”—“創(chuàng)新”的鮮活實(shí)踐。其二，是要處理好“政府”和“市場”的關(guān)系，不能將“政府”和“市場”對立起來，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“政府”和“市場”的互補(bǔ)性優(yōu)勢，更好發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢，進(jìn)一步提高國家治理能力，充分發(fā)揮國家治理體系的效能。其三，是要處理好“開放”和“自主”的關(guān)系，“自主”是前提，“開放”必須建立在“自主”的基礎(chǔ)之上，“自主”講的是“立足國內(nèi)”，“開放”講的是“國際”層面，因此，要更好地統(tǒng)籌“國內(nèi)”和“國際”這兩個(gè)大局。其四，是要處理好“發(fā)展”和“安全”的關(guān)系，“安全”是前提，“發(fā)展”必須建立在“安全”的基礎(chǔ)之上，因此，要確保不發(fā)生影響現(xiàn)代化進(jìn)程的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。其五，是要處理好“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術(shù)”的關(guān)系。在系統(tǒng)思維的框架內(nèi)，“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術(shù)”正如“車之兩輪、鳥之雙翼”?？梢哉f，“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術(shù)”是系統(tǒng)思維的兩個(gè)重要向度：“戰(zhàn)略”往往就“宏觀”而言，因此，從“戰(zhàn)略性”的維度講，要做到“高瞻遠(yuǎn)矚”；而“戰(zhàn)略”往往是就“微觀”而言的，因此，從“戰(zhàn)術(shù)”的維度講，則要做到既“務(wù)實(shí)”又“管用”?？傊@“五對關(guān)系”充分彰顯了辯證思維、系統(tǒng)思維的特性。

全面建成小康社會的使命完成之后，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的新使命隨之而來。誠然，新使命要有新作為、新?lián)?dāng)。因此，要以“推動高質(zhì)量發(fā)展”(不再一味強(qiáng)調(diào)“高速發(fā)展”)為“主題”，以“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”為“主線”，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程邁好堅(jiān)實(shí)步伐。如果將“社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”比喻為“一艘巨輪”的話，那么必須確保這艘巨輪在起航中經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會安定和諧。這是貫穿十九屆五中全會的一條“主題”和“主線”。

貫徹十九屆五中全會精神，需要牢牢把握“三個(gè)新”[9]：其一，“新發(fā)展階段”。在這個(gè)“新發(fā)展階段”標(biāo)志性事件將與我們照面，例如，困擾中國人民幾千年的絕對貧困問題得到歷史性的解決，決勝全面建成小康社會取得決定性成就。進(jìn)而言之，將為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國創(chuàng)造有利條件。因此可以說，“新發(fā)展階段”，是向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)(即全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國)奮力進(jìn)軍的嶄新階段。這在我國發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑意義。其二，“新發(fā)展理念”(以前叫“五大發(fā)展理念”，十九大以后一般稱作“新發(fā)展理念”)。“新發(fā)展理念”是相較于“傳統(tǒng)發(fā)展理念”而言的，如果說“傳統(tǒng)發(fā)展理念”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“量”的積累的話，那么，“新發(fā)展理念”則更加注重“質(zhì)”的提升。不可否認(rèn)，在過去相當(dāng)長一段時(shí)期，“唯GDP是從”的傾向十分明顯，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)的增速往往成為各項(xiàng)考核的重要“指揮棒”。如今，這種“傳統(tǒng)發(fā)展理念”正在退場，取而代之的是具有歷史性意義的“新發(fā)展理念”，即是說，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正從“有沒有”向“好不好”躍遷，不再以GDP論英雄，換言之，GDP并不是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的唯一衡量指標(biāo)，而是更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性和均衡性。其三，“新發(fā)展格局”。所謂“新發(fā)展格局”是指“以國內(nèi)大循環(huán)為主體”，與此同時(shí)，“國內(nèi)國際雙循環(huán)”應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)?！皹?gòu)建新發(fā)展格局”具有雙重的戰(zhàn)略意義，可以概括為“兩個(gè)戰(zhàn)略抉擇”：一方面，就國內(nèi)戰(zhàn)略而言，積極構(gòu)建“新發(fā)展格局”是“提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的戰(zhàn)略抉擇”；另一方面，就國際戰(zhàn)略而言，積極構(gòu)建“新發(fā)展格局”亦是“塑造我國國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇”。

三 “人民至上”理念：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的價(jià)值意蘊(yùn)

十九屆五中全會呈現(xiàn)出一些鮮明的特色。其中，“人民至上”的價(jià)值理念、價(jià)值取向體現(xiàn)得尤為鮮明?？梢哉f，“發(fā)展為了人民”是十九屆五中全會的突出亮點(diǎn)。

毋庸諱言，“人民至上”的價(jià)值理念與馬克思主義群眾史觀是一脈相承、創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，二者具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性。群眾史觀認(rèn)為，歷史并非個(gè)別英雄人物或杰出人物創(chuàng)造的，恰恰相反，人民群眾乃是真正的“英雄”，人民群眾乃是社會實(shí)踐的真正主體、歷史的真正創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，在社會變革中起著主體性的作用。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，人類社會的全部財(cái)富歸根結(jié)底都是由人民群眾創(chuàng)造的，而人類生存的第一個(gè)前提乃是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，對此，馬克思、恩格斯指認(rèn)：“一切歷史的第一個(gè)前提”就是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[10]，列寧亦深刻地指出：在人民群眾當(dāng)中，我們只不過是“滄海一粟”，因此，“只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理”。否則的話，“共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級”，而如果“無產(chǎn)階級不能率領(lǐng)群眾”，那么，“整個(gè)機(jī)器①就要散架”[11]。毛澤東則精辟地說道：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”[12]，習(xí)總書記亦明確提出：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵13]可見，“人民中心論”的思想正是馬克思主義群眾史觀在新時(shí)代中國的生動詮釋[14]。

此外，十九屆五中全會的“問題導(dǎo)向”亦十分凸顯。恩格斯明確指認(rèn)，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[5]284。十九屆五中全會深刻體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的“理論思維”，充分彰顯出“及時(shí)回應(yīng)時(shí)代呼聲、致力解決實(shí)踐問題”這一“問題導(dǎo)向”，既包含一些宏大敘事的問題，例如“完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系”的問題，同時(shí)也關(guān)涉一些比較微觀、比較具體的問題?！叭罕娎鏌o小事”，習(xí)總書記諄諄告誡全黨，要把人民群眾的“小事”當(dāng)作自己的“大事”來辦。這是群眾史觀在現(xiàn)時(shí)代的生動顯現(xiàn)和升華，筆者亦注意到，在十九屆五中全會中，有關(guān)諸如養(yǎng)老育幼、水電路氣、糧棉油糖肉，甚至農(nóng)村廁改、生活垃圾處理和污水治理等等，這些十分“接地氣”但又與老百姓息息相關(guān)的“小事”“瑣事”，均有大量涉及?！坝诩?xì)微處見精神”，這些針對性的論述亦充分彰顯了明確的“問題域”和鮮明的“問題導(dǎo)向”與“問題意識”。例如，最近一年來，浙江省以“問題導(dǎo)向”為基點(diǎn)，在就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房等諸領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革，建設(shè)“共同富裕示范區(qū)”，積極探索“鄉(xiāng)村聯(lián)合體共富”模式，推進(jìn)鄉(xiāng)村“片區(qū)化”“組團(tuán)式”發(fā)展，取得了很好的效果。這些舉措均是“人民至上”價(jià)值取向的鮮活體現(xiàn)與生動寫照。

四 結(jié) 語

應(yīng)當(dāng)說，時(shí)代場域、嶄新圖譜、價(jià)值意蘊(yùn)這三重向度并不是彼此分割、互不相涉的，而是相輔相成、內(nèi)在貫通的，其中，“嶄新圖譜”側(cè)重于表達(dá)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的系統(tǒng)架構(gòu)和頂層設(shè)計(jì)，“價(jià)值意蘊(yùn)”主要彰顯的是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的價(jià)值維度，“人民至上”的價(jià)值取向貫穿其始終，而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程又是在新時(shí)代的社會—?dú)v史場域中展開的。可見，時(shí)代場域、嶄新圖譜、價(jià)值意蘊(yùn)這三重向度具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，映射出自身發(fā)展的邏輯理路。

十九屆五中全會無疑是一個(gè)承前啟后、繼往開來的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)蘊(yùn)含著雙重的歷史意義：一方面，它接續(xù)著鑄成和揮就的“百年史詩”(“第一個(gè)百年”，亦即“建黨一百年”)；另一方面，它又開啟“第二個(gè)百年”(建國一百年)的恢弘篇章，二者齊頭并進(jìn)。實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境，新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)不斷推進(jìn)，我們也不斷譜寫出新時(shí)代中國特色社會主義的新篇章。“新發(fā)展階段”“新發(fā)展理念”“新發(fā)展格局”“新征程”“新成效”“新步伐”“新提高”“新進(jìn)步”“新水平”“新提升”……“一個(gè)個(gè)‘新’字高頻出現(xiàn)，體現(xiàn)著我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在新發(fā)展階段的長征路上砥礪前行、開拓美好未來的堅(jiān)定信心和決心”[15]?！皶r(shí)代呼喚著馬克思主義的現(xiàn)代化，這是鳳凰在烈火中的再生，這是大海上又一次輝煌燦爛的日出。”[16]成就植根于活生生的社會歷史實(shí)踐，“在習(xí)近平總書記領(lǐng)航把舵下，全黨全國各族人民風(fēng)雨兼程、團(tuán)結(jié)奮斗，奮力推進(jìn)全面建成小康社會進(jìn)程，成就可圈可點(diǎn)，歷程波瀾壯闊”[17]。當(dāng)然，奮斗只有“進(jìn)行時(shí)”、沒有“完成時(shí)”、亦沒有“休止符”，“在歷史發(fā)展長時(shí)段意義上，‘十四五’規(guī)劃已然宣示我國奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利堅(jiān)定決心?！盵18]全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的號角已然奏響，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”[19]，我們定將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)攜手并進(jìn)、奮勇向前。

注釋：

①這里所指涉的是“國家機(jī)器”。