閃 爍

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451100）

在文化多元化的環(huán)境下，人們已經(jīng)開始利用服飾展現(xiàn)民族文化與自我個(gè)性。對(duì)人們來說，服飾不僅可以遮蔽身體，更是一種文化符號(hào)。目前，服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域已融入了大量的苗族服飾元素，而苗族服飾的紋樣、色彩、款式造型、材質(zhì)等具有深厚的苗族文化底蘊(yùn)。

1 苗族服飾的主要元素

1.1 紋樣

紋樣是苗族服飾的重要組成部分，類型多種多樣，主要包括人物紋、植物紋、動(dòng)物紋、幾何紋等。其中較為常見的便是人物紋，如服飾中的人牽著牛羊或胖娃娃等紋樣，通常和動(dòng)物紋一同使用。在苗族服飾中應(yīng)用動(dòng)物紋時(shí)會(huì)涉及織、染等技法，在技法的襯托下可以使紋樣與服飾合二為一，彰顯獨(dú)特的民族色彩。較常見的動(dòng)物紋有鳥紋、蝴蝶紋、魚紋等。植物紋在苗族服飾中也比較常見，其形成與苗族人民的生活環(huán)境有關(guān)，當(dāng)?shù)厝嗽谑艿酱笞匀粏l(fā)后，將各種植物設(shè)計(jì)為植物紋樣融入傳統(tǒng)服飾中，從而體現(xiàn)天人合一的理念[1]。比較常見的植物紋包含花紋、草紋、蕨類紋樣等。井紋、十字紋、回紋等均屬于幾何紋，看似復(fù)雜，實(shí)則裝飾作用極強(qiáng)。將幾何紋樣合理設(shè)計(jì)在苗族服飾披肩、褲腳等位置，可以使原本平平無奇的服飾變得更加美觀，提高審美價(jià)值。在苗族服飾中，幾何紋樣既可單獨(dú)應(yīng)用，也可以糅合多種紋樣后加以應(yīng)用，可設(shè)計(jì)出獨(dú)具苗族本土特色的傳統(tǒng)服飾。

1.2 色彩

與其他幾種服飾元素相比，苗族服飾色彩最具吸引力，可以形成較強(qiáng)的視覺沖擊。其和漢族服飾色彩存在差異，也和其他少數(shù)民族服飾色彩有所不同，這便鑄就了獨(dú)一無二、獨(dú)具苗族意蘊(yùn)的服飾色彩。在苗族服飾中，比較常用的色彩有黑色、白色、紅色、藍(lán)色等，多種色彩共同使用到同一服飾中，成品不僅不會(huì)讓人覺得突兀，還會(huì)形成色彩對(duì)比，使服飾更加艷麗、吸人眼球。比如在黑色服飾中融入大紅色、粉色、藍(lán)色等刺繡，可增強(qiáng)視覺效果，而苗族服飾被稱為工藝美術(shù)作品，一部分原因正是其色彩應(yīng)用得較為大膽且具有創(chuàng)意。

1.3 款式造型

服飾的款式造型在一定程度上決定了市場(chǎng)走向，苗族服飾款式造型由于既豐富又獨(dú)特，深受人們的喜愛。在平時(shí)生活中，苗族人民穿著的服飾款式造型比較寬松，但在傳統(tǒng)節(jié)日或者參加活動(dòng)時(shí)便會(huì)穿著隆重[2]。在特殊節(jié)日到來時(shí)，一些苗族女性會(huì)在傳統(tǒng)服飾中嵌入自己親手制作的裝飾品，比如在服飾袖口、腰部等位置融入刺繡裝飾，或在服飾面料上增添蠟染裝飾。之后，苗族傳統(tǒng)服飾發(fā)展為上衣下裳，這種服飾款式造型雖然比較傳統(tǒng)古老，但在增添苗族特色元素后得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新，與現(xiàn)代人審美相符。比較常見的苗族服飾款式造型便是百褶裙和貫頭衣，貫頭衣與人體結(jié)構(gòu)契合，穿起來既舒適又便捷，而百褶裙本身就具有視覺美感，在市場(chǎng)上已十分流行，由此可見苗族服飾款式造型的統(tǒng)一與創(chuàng)新。

1.4 材質(zhì)

材質(zhì)對(duì)服飾而言至關(guān)重要，是不可或缺的元素之一，材質(zhì)好壞直接關(guān)系到服飾成品的風(fēng)格和質(zhì)感。苗族傳統(tǒng)服飾大多采用花布、棉布等面料制作而成，為了使服飾成品更加豐富，還會(huì)應(yīng)用蠟染等技法，再搭配一些合適的刺繡、色彩等元素打造出完整的服飾。比如在制作苗族短裙時(shí)應(yīng)用到的晾布，就是在染色后同時(shí)添加動(dòng)物鮮血、牛皮膠制作而成。我國(guó)苗族地區(qū)的傳統(tǒng)服飾基本上是采用蠟染、織錦等技法，以突出傳統(tǒng)服飾的美感與質(zhì)感，進(jìn)而傳達(dá)民族文化理念。

2 苗族服飾元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新

2.1 紋樣的應(yīng)用創(chuàng)新

苗族服飾紋樣元素豐富多彩，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中對(duì)其加以應(yīng)用，既可保留紋樣原貌，也可根據(jù)設(shè)計(jì)需求進(jìn)行適度創(chuàng)新，即二次設(shè)計(jì)。由于苗族傳統(tǒng)服飾紋樣已經(jīng)過多年發(fā)展，吸收了極為充盈的苗族本土文化，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中如果沒有掌握正確的設(shè)計(jì)方法，不僅無法實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，甚至?xí)騺y苗族服飾紋樣原有的特征，無法起到傳承與創(chuàng)新作用。設(shè)計(jì)師可以使用直接引入、重組、重構(gòu)等方法設(shè)計(jì)服飾紋樣。直接引入就是直接將苗族服飾中的傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)移至現(xiàn)代服飾中，充分保留紋樣的原貌和特色，不做任何改造。這種方法可以很好地保留服飾設(shè)計(jì)的和諧性，使現(xiàn)代服飾具備與苗族服飾相同的民族風(fēng)采。重組是指設(shè)計(jì)師在完整的紋樣中提取最典型、最適合的特征[3]。在使用該方法設(shè)計(jì)服飾紋樣時(shí)，應(yīng)確保提取后的紋樣與設(shè)計(jì)實(shí)物統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。重構(gòu)則是指對(duì)多個(gè)紋樣加以組合，比如將兩個(gè)及以上類型、大小均存在差異的紋樣融于一體后再應(yīng)用于服飾，以此構(gòu)建全新的紋樣形態(tài)。這種方法比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的技法水平，必須確保在紋樣的核心含義、本質(zhì)不受影響的基礎(chǔ)上突出服飾的設(shè)計(jì)美感并賦予全新的含義。直接引入是對(duì)苗族服飾紋樣的傳承，重組與重構(gòu)則是一種創(chuàng)新技法，可以衍生出與苗族傳統(tǒng)紋樣不同的設(shè)計(jì)手法及內(nèi)涵。

2.2 色彩的應(yīng)用創(chuàng)新

在服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)苗族服飾色彩同樣具有多種方式，有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)采用互補(bǔ)色與對(duì)比色的手法達(dá)到色彩沖擊。設(shè)計(jì)師可根據(jù)服飾相鄰色面積、距離等要素應(yīng)用合適的色彩，將其中一種色彩作為主色，其余色彩作為輔色，只有合理調(diào)配主、輔色的比例才能充分突出色彩文化。此外，也可以在對(duì)比色中融入第三種色彩降低色彩對(duì)比度，避免形成過強(qiáng)的視覺沖擊，達(dá)到緩解色彩沖突的目的。有色與無色的設(shè)計(jì)手法也可以體現(xiàn)出苗族服飾的色彩特征，比如可以在黑、白、灰3種色彩中融入其他顏色進(jìn)行調(diào)和，如果服飾色彩比較單一，很難引起人們關(guān)注，這時(shí)便可以融入其他色彩與原色進(jìn)行融合。苗族服飾色彩搭配比較大膽且具有創(chuàng)新性，在設(shè)計(jì)服飾時(shí)，可在苗族服飾色彩設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，若服飾需要同時(shí)搭配多種顏色，則既要突出色彩搭配理念，又要確保各色彩之間相呼應(yīng)，避免產(chǎn)生視覺矛盾。比如在同時(shí)應(yīng)用兩種補(bǔ)色時(shí)，需先明確兩種色彩的比例和位置，區(qū)分色彩主、輔地位，確保服飾成品中的色彩效果和諧統(tǒng)一[4]。

2.3 款式造型的應(yīng)用創(chuàng)新

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)借鑒苗族服飾款式造型規(guī)律，苗族服飾款式造型呈現(xiàn)平面化特點(diǎn)，這一點(diǎn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中得以傳承及創(chuàng)新。比如，巴黎設(shè)計(jì)師John Galliano的眾多服裝作品都涉及苗族服飾的款式造型，甚至?xí)趯I(yè)技法與自我創(chuàng)意的雙重推動(dòng)下進(jìn)行二次創(chuàng)作。如將苗族傳統(tǒng)服飾中的圖案與當(dāng)代新型材料相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在這種設(shè)計(jì)手法下，原本繁復(fù)的服飾風(fēng)格得到簡(jiǎn)化。此外，有的設(shè)計(jì)師會(huì)只提取苗族服飾款式造型最典型的部分，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。比如，愛馬仕品牌中便有一款苗家百褶裙絲巾，該產(chǎn)品同時(shí)融合了苗家百褶裙造型及銀飾，整體極具苗族特色。絲巾散開主體為百褶裙，上方同時(shí)搭配蝴蝶紋、鳥紋等作為裝飾，以現(xiàn)代服飾產(chǎn)品為載體再造苗族服飾傳統(tǒng)元素，獨(dú)具現(xiàn)代美特征。

2.4 材質(zhì)的應(yīng)用創(chuàng)新

苗族傳統(tǒng)服飾材質(zhì)工藝比較古老，而現(xiàn)代服飾材質(zhì)工藝具備現(xiàn)代化特征，兩者之間存在極大差異，對(duì)苗族服飾材質(zhì)的傳承與創(chuàng)新提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)前，在借鑒和創(chuàng)新苗族服飾材質(zhì)時(shí)比較常用拼接、分層、分解等方法，在設(shè)計(jì)服飾時(shí)會(huì)接觸多樣化的材質(zhì)面料，可以將多種不同的材質(zhì)面料進(jìn)行拼接后加以制作，進(jìn)而設(shè)計(jì)出的服飾產(chǎn)品具有另類風(fēng)格。設(shè)計(jì)師既可以拼接材質(zhì)相同的原材料，也可以拼接材質(zhì)不同的原材料，使最終服飾設(shè)計(jì)效果與材質(zhì)拼接方式密切相關(guān)。分層設(shè)計(jì)是指在加工服飾材質(zhì)時(shí)，通過堆積、疊加等方式制作出不規(guī)則材料，采用這種設(shè)計(jì)方法可以得到紋理感較豐富的服飾成品，也可以進(jìn)一步突出服飾立體感。分解則是指在完整的材質(zhì)上進(jìn)行合理破壞后再度加工處理，如應(yīng)用灼燒、拼貼、鏤空等方式打破原材質(zhì)規(guī)則，在打造個(gè)性化、多元化服飾產(chǎn)品中比較常用。

3 苗族服飾元素在服飾設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀

3.1 同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重

從目前我國(guó)服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀可以看出，在應(yīng)用苗族服飾元素方面，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。市場(chǎng)中現(xiàn)有的苗族服飾元素比較單一，設(shè)計(jì)師最常應(yīng)用的幾種元素已出現(xiàn)飽和現(xiàn)象。當(dāng)下既是文化多元時(shí)代，也是文化開放時(shí)代，為了避免“拿來主義”在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成不良導(dǎo)向，在應(yīng)用苗族服飾元素時(shí)，堅(jiān)決不能單純地復(fù)制粘貼。要想讓中國(guó)民族文化“走出去”，應(yīng)先尊重本土文化。對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)而言，苗族服飾元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成，在對(duì)服飾元素進(jìn)行傳承的同時(shí)也要加強(qiáng)創(chuàng)新。這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)服飾元素加以解構(gòu)、再創(chuàng)造，注入無限的前進(jìn)動(dòng)力。由此可見，針對(duì)當(dāng)前苗族服飾元素傳承、創(chuàng)新同質(zhì)化現(xiàn)象，還有極大的改善空間。

3.2 缺乏現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思維

從我國(guó)苗族服飾元素傳承與創(chuàng)新的整體情況來看，部分設(shè)計(jì)師由于缺乏現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思維，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)元素的傳承受到限制。至今為止，一些設(shè)計(jì)師仍采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維和模式，即使在應(yīng)用苗族服飾元素時(shí)也存在該情況。設(shè)計(jì)師沒有全面考慮當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求和時(shí)代變化，使最終設(shè)計(jì)出的民族風(fēng)服飾與當(dāng)代人審美不協(xié)調(diào)，在此情況下，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新苗族服飾元素時(shí)自然無法彰顯民族文化魅力[5]。比如一些服飾成品要么太過時(shí)髦，無法與苗族服飾元素相統(tǒng)一；要么過于陳舊，無法很好地傳承苗族服飾元素，更無法推動(dòng)國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

4 苗族服飾元素在服飾設(shè)計(jì)中傳承創(chuàng)新的發(fā)展建議

4.1 關(guān)注文化挖掘

苗族服飾元素與當(dāng)?shù)匚幕芮邢嚓P(guān)，大多數(shù)服飾元素都是經(jīng)過文化熏陶后得以生成與發(fā)展。因此，在服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)注重挖掘服飾元素背后的文化內(nèi)涵，而不是單純地借鑒和引入元素本身，這樣設(shè)計(jì)出的服飾產(chǎn)品更具苗族文化靈魂。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用某種服飾元素前，應(yīng)多層次地了解該元素的形成背景、功能、社會(huì)關(guān)系等，比如在應(yīng)用和創(chuàng)新苗族服飾紋樣時(shí)，由于紋樣種類豐富，不同紋樣的形成都與當(dāng)?shù)厝宋那閼?、自然環(huán)境有關(guān)，如果設(shè)計(jì)師在不了解這些內(nèi)容的前提下加以應(yīng)用和創(chuàng)新，很可能形成文化錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致最終設(shè)計(jì)出的服飾產(chǎn)品文化與苗族實(shí)質(zhì)文化產(chǎn)生偏差。因此，加強(qiáng)服飾元素文化的挖掘十分必要，其關(guān)系著服飾產(chǎn)品蘊(yùn)含的民族文化特征和人文因素。

4.2 合理應(yīng)用服飾元素

在應(yīng)用苗族服飾元素時(shí)，一些設(shè)計(jì)師存在一種片面認(rèn)知，認(rèn)為服飾元素越多越好，只有元素多才能凸顯民族風(fēng)設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)時(shí)也沒有關(guān)注實(shí)際需求，導(dǎo)致服飾整體的視覺感比較混亂、繁復(fù)，無法提高國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)水平。但實(shí)際上，如果設(shè)計(jì)師掌握了合適的手法融入苗族服飾元素，即使元素單一也可以傳達(dá)濃厚的民族文化。因此，設(shè)計(jì)師需適當(dāng)做減法，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，合理選擇苗族服飾元素類型和數(shù)量，準(zhǔn)確定位服飾元素所在位置，并利用多元化設(shè)計(jì)手法處理，在保留服飾元素根本意義的基礎(chǔ)上滲透?jìng)€(gè)人設(shè)計(jì)理念。若服飾元素較多，設(shè)計(jì)師需巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，合理調(diào)整色彩、比例、位置。服飾設(shè)計(jì)并不是服務(wù)于設(shè)計(jì)師本身，而是迎合市場(chǎng)需求的過程。因此，要想設(shè)計(jì)出受歡迎的服飾產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維[6]，在與苗族服飾元素相融合時(shí)，不僅要融入自身的設(shè)計(jì)想法與靈感，還要與當(dāng)代人審美、社會(huì)需求密切結(jié)合，做到有效傳承、合理創(chuàng)新，促使我國(guó)苗族服飾文化大范圍傳播。

4.3 創(chuàng)新服飾元素類型

加強(qiáng)苗族服飾元素挖掘與創(chuàng)新是緩解元素同質(zhì)化現(xiàn)象的有效方法。苗族傳統(tǒng)服飾已有多年的發(fā)展歷史，隨著苗族人民思想意識(shí)與審美的不斷進(jìn)化，傳統(tǒng)服飾也得到了有效創(chuàng)新，服飾元素變得更加豐富，為服飾設(shè)計(jì)提供了有利條件。在創(chuàng)新服飾元素時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，既要避免應(yīng)用已經(jīng)飽和的服飾元素，又要避免頻繁應(yīng)用單一元素，可結(jié)合苗族地區(qū)的地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣、人文素養(yǎng)等差異，挖掘更多新鮮的服飾元素，深入當(dāng)?shù)亓私饷缱鍌鹘y(tǒng)服飾制作工藝和文化，為自我設(shè)計(jì)創(chuàng)新注入無限靈感，進(jìn)而在服飾產(chǎn)品中更直觀、有效地宣揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族服飾文化。

5 結(jié)語

苗族服飾元素現(xiàn)已與服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域密切融合，不僅豐富了服飾設(shè)計(jì)內(nèi)容，還利用了現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)宣揚(yáng)與傳承苗族服飾文化。紋樣、色彩、款式造型及材質(zhì)是苗族服飾元素的重要組成，雖然已經(jīng)在服飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，并得到設(shè)計(jì)師的大力創(chuàng)新，但仍存在一些制約因素，導(dǎo)致苗族服飾元素沒有得到高效發(fā)展。市場(chǎng)中的苗族服飾元素設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，且部分設(shè)計(jì)師缺乏現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思維。因此，在服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用苗族服飾元素時(shí)需注重文化挖掘，合理應(yīng)用服飾元素?cái)?shù)量和種類，同時(shí)亦要加強(qiáng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)苗族服飾元素有效傳承及創(chuàng)新。