隴劇的前世與今生
——隴東道情至隴劇的發(fā)展脈絡述略

鄧 莎

引 言

隴劇作為新興的甘肅省地方性代表劇種。自成立以來也不乏專家學者們對它研究，但大多是涉及其溯源，以及劇目作品，至于它與前身隴東道情戲有怎樣的聯(lián)系，又有哪些異同，這些是鮮少有學者對其談論的。本篇先是對隴東道情和隴劇分別作了簡要的概述，再從主觀原因，客觀原因兩方面分析隴東道情至隴劇的發(fā)展原因。然后分析了隴東道情至隴劇的發(fā)展具體體現(xiàn)主要在板式唱腔，樂器編配，演出形式，演唱曲目四個方面。最后對現(xiàn)如今隴劇的發(fā)展現(xiàn)狀以及保護措施做出探討。

一、隴東道情與隴劇簡述

（一）隴東道情

道情，因道士用道曲說唱道教故事而得名，多在各種廟會舉行，用漁鼓，簡板等樂器伴奏，故又稱“漁鼓道情”。隴東道情，源于隴東慶陽市環(huán)縣，至今已有幾百年歷史。環(huán)縣與陜西，寧夏相鄰，是一個多民族聚居地區(qū)，除了漢族外，還有回族，維吾爾族，蒙古族等眾多兄弟民族。這里地處黃土高原，千溝萬壑，地廣人稀，但人們民風淳樸，熱情善良，總能在生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造藝術，讓生活過得絢麗多姿，如當?shù)毓潭ㄅe行的廟會，慷慨豪邁的民歌。隴東的道情戲與當?shù)氐钠び?，刺繡，剪紙合稱為“隴東四絕”，作為“隴東四絕”之一的隴東道情，是以皮影戲為演出形式，又結合傳統(tǒng)的道情說唱，并吸收了周邊秦腔等劇種以及民歌特色曲調等元素的一種具有鮮明地方色彩的戲曲劇種。主要以二胡，漁鼓①，簡板②，四股弦等樂器伴奏，唱腔為板式變化體。代表性的道情名家就有解長春，杜民華，韓德芳等。代表曲目有《反天宮》，《二姐娃做夢》。

（二）隴劇

隴劇是甘肅省的地方代表性劇種，也是新興的有較大影響的劇種。源于隴東慶陽市環(huán)縣的隴東道情，1959年正式命名為隴劇，如今已有六十年歷史。它大致經(jīng)歷了由環(huán)縣皮影戲至隴東道情戲最后發(fā)展成隴劇，隴東道情戲變?yōu)殡]劇的標志便是《楓洛池》的誕生，該作品是在秦腔劇目《吃魚》的基礎上結合隴東道情的板式唱腔，演出形式改編而成的一部大型歷史劇。由真人代替皮影，由廟會走向戲臺，再由舞臺劇成為新生的戲曲劇種，這一改革過程離不開隴劇音樂家們做出的不懈努力。隴劇以板腔體為結構，又誕生許多新的唱腔，主要分為“傷音”和“花音”兩大類，伴奏樂器有四胡，二胡，笛子，嗩吶，漁鼓，簡板等。代表曲目除了《楓洛池》還有《敦煌魂》，《天下第一鼓》，《謝瑤環(huán)》，《異域知音》等膾炙人口的作品。

二、隴東道情至隴劇的發(fā)展原因探討

隴劇由前身隴東道情發(fā)展而來，其原因具體體現(xiàn)在主觀原因和客觀原因兩方面。如隴東道情自身有待改善的地方催發(fā)展，又或者劇目的改革促發(fā)展。又比如受周邊其他劇種的影響，戲曲發(fā)展規(guī)律等等。以下就從主觀原因，客觀原因兩方面出發(fā)，對隴東道情發(fā)展成為隴劇的原因進行探討。

（一）主觀原因

首先，隴東道情發(fā)展成為隴劇之前，其自身有許多需要改革完善的地方。其一，隴東道情晚清到民國時期曲目豐富，名家眾多，但經(jīng)過戰(zhàn)爭時期過后，大量劇目遭到損壞，甚至更多的傳統(tǒng)曲目面臨失傳，藝人們流離失所。在那個時代背景下，不僅隴東道情受到影響，我國的其他劇種也深受其害。其二，隴東道情的演出時間以晚上為主，白天一般演出地點為窯洞，場面較小，更重要的一點是由于皮影戲的演出形式，受光線影響比較大。由以上兩點可以看出，隴東道情不管是在劇目方面，還是在演出形式方面，都旨在發(fā)展和完善。

其次，隴東道情劇目的創(chuàng)新也促進了它向隴劇發(fā)展。如隴劇劇目《楓洛池》的改革，該作品也是隴東道情發(fā)展成為隴劇的標志。到20世紀50年代，隴東道情名家更是創(chuàng)作了許多新穎的劇目，如《燕河風波》，同時也從其他劇種移植，改編許多優(yōu)秀劇目，如《假婿乘龍》等作品。由此可見，隴東道情發(fā)展成為隴劇，不僅是劇目發(fā)展的結果，也是道情藝人們深深鉆研的結果。環(huán)縣的皮影藝人解長春，一生致力于對隴東道情的改革，他對道情的音樂及唱腔進行改進，并增添了許多新的伴奏樂器，改二股弦為四股弦，對隴東道情的發(fā)展作出巨大貢獻。

（二）客觀原因

隴東道情至隴劇的發(fā)展除了它本身因素之外，還有許多外在影響因素。首先，受到周邊其他劇種影響，具體體現(xiàn)在唱腔方面，隴東道情唱腔為板腔體，與同為板腔體的秦腔關系密切。如隴東道情唱腔的“花音”，“傷音”與秦腔唱腔“歡音”，“苦音”類似，秦腔伴奏音樂也分文場，武場。慶陽與陜西相毗鄰，隴劇與秦腔都使用方言演唱，兩者唱腔語言也因此具有趨同的地方。這說明秦腔的發(fā)展也間接地促進了隴東道情的發(fā)展。不僅如此，隴東道情除了改編原有的傳統(tǒng)劇目外，也吸收融合了許多其他劇種因素，如越劇，昆曲，川劇等。

其次，受到當?shù)厝宋沫h(huán)境的影響。幾百年來，隴東道情深受隴東地區(qū)人民的喜愛，它是由隴東人民集體創(chuàng)作，以皮影戲的演唱方式呈現(xiàn)，抒發(fā)內心情感的載體。新中國成立以來，中外交流頻繁，西方文化不斷進入中國，同時也給隴東道情等傳統(tǒng)音樂文化帶來一定沖擊。再加上信息時代到來，隴東地區(qū)人們的娛樂方式也在發(fā)生改變，這也促使隴東道情往更好的，適應適時的方向發(fā)展。

此外，政府對隴東道情的關注與支持，也相對地促進了隴東道情至隴劇的發(fā)展。新中國成立初期，“百花齊放，推陳出新”是這時期的真實寫照，20世紀50年代，隴東道情皮影團參加了“首屆全國民間音樂舞蹈會演”，周總理聽了道琴名家們的演唱親切地說：“聽了隴東道情，我又像回到了隴東”。當時的甘肅省政府，甘肅省委等也對隴東道情的發(fā)展非常重視，鼓勵隴東道情藝術家們改造隴東道情，發(fā)展新生隴劇。涌現(xiàn)了一大批新生隴劇音樂奠基人，如劇作家金行健，李遲，舞美設計王天一等。

三、隴東道情至隴劇的發(fā)展具體體現(xiàn)

隴劇作為隴東道情的發(fā)展，在許多方面都進行了加工，改造。改造過后的隴劇保有傳統(tǒng)道情風格的同時，也具有結構完整，板式規(guī)整，“板，牌，簧一體”的新的音樂風格。具體體現(xiàn)在板式唱腔，樂器編配，演出形式，演唱曲目四個方面。

（一）板式唱腔

隴東道情具有鮮明的說唱風格，在節(jié)奏節(jié)拍上沒有強弱，板眼區(qū)分，常用四二拍，四三拍，四四拍等節(jié)拍記譜。主要的板式有彈板，飛板，也有附屬板式，如還陽板，大哭板。隴劇則結合梆子戲唱腔創(chuàng)造出新的板式，如慢板，緊板，二流板，散板等。其中慢板是在隴東道情彈板基礎上發(fā)展而來，二流板是在隴東道情飛板基礎上發(fā)展而來。[1]另外，隴劇在具有道情戲風格的同時，也在唱腔中融合吸收了民歌小調，曲牌唱腔體等新的音樂元素，形成“板，牌，簧一體”的完整而有規(guī)律的風格特點。

由此可見，相對隴東道情來說，隴劇的板式，唱腔，旋律具有一定的規(guī)范性。這在隴劇劇目中也有所體現(xiàn)，如隴劇經(jīng)典劇目《楓洛池》中的《鄔飛霞坐愁城》選段。在該選段中，隴劇藝術家對它進行加工改造，改兩個“嘛簧”為一個“嘛簧”，改兩個唱腔為一個唱腔，改自由重復的散板為現(xiàn)在的一板三眼，有板有眼。讓整個作品板式，唱腔上更加規(guī)整，具有新穎特點的同時，又保有傳統(tǒng)道情的風格。

（二）樂器編配

伴隨著板式唱腔，劇目的發(fā)展，隴東道情的伴奏樂器也得到很大的改進。隴東道情最初的伴奏樂器只有漁鼓，簡板，音色獨特。后來加用四胡，笛吶等樂器伴奏，對隴東道情進行改革的道情戲大師解長春增添了許多新的伴奏樂器，改二股弦為四股弦，對隴東道情的發(fā)展作出巨大貢獻。經(jīng)過多次重要的改革，如今的隴劇樂器編配規(guī)模龐大且已成體系，管弦樂有四胡，二胡，笛子，揚琴，嗩吶等，打擊樂除了漁鼓，簡板外還有大鑼，鉸子，板鼓，水梆子等樂器，形成了隴劇特有的鑼鼓經(jīng)。

（三）演出形式

隴東道情是由環(huán)縣皮影戲發(fā)展而來，由一人在前臺操作皮影，同時也負責演唱，伴奏則由后臺演員擔任。由于以皮影戲的方式呈現(xiàn)，因此，觀眾看不到人，也無生，旦，丑等角色之分。且皮影戲受光線影響大，一般在晚上演出，民間俗語“走親戚毛驢一趕，心慌了牛窯里一喊”可見隴東道情演出場所多在窯洞，也反映了隴東道情在隴東地區(qū)的受歡迎程度。但窯洞容納人量少，場面較小。

（四）演唱曲目

隴東道情的劇目有《反天宮》，《殺廟》，《二姐娃做夢》，其中《殺廟》將皮影戲表演改為以真人表演，這也是隴劇的雛形。隴劇的劇目繁多，有新創(chuàng)的如新編的情景歷史劇《楓洛池》，大型現(xiàn)代戲《草原初春》，小型現(xiàn)代戲《最后的鐘聲》，《六姑娘》，《細水長流》，也有整理的傳統(tǒng)劇目《黃花情》，《吵宮》，移植劇目《石龍灣》，《武則天》，《斷橋》等。有了《楓洛池》的誕生，由隴東道情發(fā)展成隴劇才正式形成。該作品具有中國戲曲“善惡分明”的美學特點，也有“生旦凈丑”行當?shù)膭澐?，劇中人物性格鮮明。值得一提的是，該劇中突出了隴劇本身獨特的表演風格，如馬瑤草邊唱邊側身微搖著身軀，又比如“地游圓場”等身段動作。

四、現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承

如前所述，隨著科技的進步，信息時代的到來，給人們的生活方式帶來便利，也改變了人們的娛樂方式。如今大多數(shù)人更傾向于電影，抖音，演唱會等娛樂途徑，更多的青年人對于通俗流行音樂的接受喜愛度，遠遠大于對傳統(tǒng)音樂的接受喜愛度。因此，隴劇作為傳統(tǒng)音樂文化的一部分，在發(fā)展與傳承方面也面臨嚴峻的考驗。以下是對現(xiàn)如今隴劇發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，以及對它的發(fā)展與傳承提出自己的建議。

（一）現(xiàn)今隴劇的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，隴劇劇團面臨數(shù)量減少的問題。社會進步促進城市化，大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市，但隴劇劇團并沒有因此增加，反而是相比較七，八十年代而言，隴劇劇團的數(shù)目相對在減少。其次，隴劇人才流失較嚴重。隴劇老一輩的藝術家由于年齡增大漸漸退出隴劇表演，劇目創(chuàng)作，但由于宣傳力度小，許多年輕人對隴劇不了解，后繼人才缺乏。此外，隴東道情至產(chǎn)生以來有三百年歷史，隴劇至產(chǎn)生以來已有六十年歷史，作為甘肅省代表性的地方戲曲劇種，人們對其理論研究卻比較欠缺。但是，在上述諸多不利條件下，隴劇也不乏精品劇目誕生，如劇作家曹銳創(chuàng)作的《官鵝情歌》，大型現(xiàn)代劇《苦樂村官》，新編歷史劇《西狹長歌》。也出現(xiàn)了趙希順，敬懷寶等代表性傳承人。

由此可見，劇團呈減少趨勢，人才流失嚴重，新創(chuàng)作的劇目較少等諸現(xiàn)象不管是對隴劇的傳承，還是對隴劇今后的發(fā)展都形成一定阻礙，有待解決。

（二）現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承

針對現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承可以從上述發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)實施相應措施。其一是對隴劇本身的改良；針對新創(chuàng)的劇目數(shù)量少，要更加重視劇目的創(chuàng)新，鼓勵隴劇藝術家劇目創(chuàng)作，即保留傳統(tǒng)劇目又創(chuàng)新發(fā)展新劇目，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。其二是相關部門的支持；相關部門可以充分利用現(xiàn)代傳媒技術和手段，加大宣傳力度，如舉辦有關弘揚繼承隴劇的活動，發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)等，讓更多的人了解隴劇，喜歡上隴劇。又比如甘肅省隴劇院在劇院前廳設立展覽館，讓觀眾欣賞劇目的同時也能對隴劇的起源，誕生，發(fā)展有一定了解。注重對隴劇表演藝術家的培養(yǎng)，設立專門研究機構，將隴劇引進學校，社區(qū)等，解決隴劇人才流失問題。最后是在學術方面；隴劇的發(fā)展離不開理論的支撐，需要眾專家學者對這方面的理論進行鉆研探討。

結 語

綜上所述，隴東道情至隴劇的發(fā)展并不是一帆風順的，而是經(jīng)過了幾代隴東道情藝術家們的不懈努力，與政府的大力支持。發(fā)展原因也是多方面影響的結果。經(jīng)過藝術家們的不斷鉆研，隴東道情的板式唱腔，樂器編配，演出形式，演唱曲目都得到了改善，日漸向戲曲“趨同”最后成為舞臺劇隴劇。同時隴劇發(fā)展到現(xiàn)如今也浮現(xiàn)出許多阻礙其發(fā)展的問題，如今國家對傳統(tǒng)文化的弘揚，樹立文化自信無疑是對隴劇發(fā)展傳承提供背景支撐，相信隴劇今后定會熠熠生輝，再創(chuàng)輝煌。■

注釋：

① 漁鼓：長竹筒，一端蒙上魚皮，漁鼓道情伴奏樂器。

② 簡板：上端分開的長條竹板，漁鼓道情伴奏樂器。