朱文琦，左騰飛

(1.山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590；2.山東省中國特色社會主義理論體系研究中心，山東 濟南 250001)

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)[1]，是馬克思主義發(fā)展史上一篇里程碑式重要文獻，也是我們黨以史為鑒、開創(chuàng)未來的政治宣言書，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)經(jīng)驗的歷史傳統(tǒng)、長于運用規(guī)律的歷史自覺和勇于開創(chuàng)未來的歷史擔當?！稕Q議》從十三個方面分領(lǐng)域總結(jié)新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，明確指出“黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[1]。這些成就的取得，歸根到底在于有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，在于習近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引?！稕Q議》明確提出的“兩個確立”，即“確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位”[1]，不僅從總體上“對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義”[1]，同時也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)蘊邏輯的有力體現(xiàn)。實際上，意識形態(tài)體現(xiàn)政黨的政策、綱領(lǐng)和核心價值理念，是一個政黨的政治靈魂。在現(xiàn)代政治語境中，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政黨政治具有天然同構(gòu)性。黨成立以來中華民族的百年巨變不僅得益于馬克思主義本身的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性等優(yōu)良品格，而且與中國共產(chǎn)黨的主動選擇、矢志堅持、不斷創(chuàng)新緊密關(guān)聯(lián)。這一雙向互動、自覺建構(gòu)的過程，系統(tǒng)展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論邏輯、實踐邏輯、歷史邏輯。全面理解這三重邏輯，不僅是學(xué)習貫徹十九屆六中全會精神的基本線索，而且是進一步統(tǒng)一全黨思想意志、奮力實現(xiàn)第二個百年目標的應(yīng)有之義。

一、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論邏輯

所謂理論邏輯，指稱的是一種“應(yīng)然”關(guān)系，“說明事物應(yīng)當如此”[2]，強調(diào)的是事物或某一研究對象所應(yīng)該呈現(xiàn)出的基本面貌、外在特征、發(fā)展軌跡、內(nèi)在聯(lián)系等。換言之，理論邏輯體現(xiàn)的是對事物本原或理想狀態(tài)的一種先驗的邏輯設(shè)定，并要求現(xiàn)實世界的不完滿主體向預(yù)設(shè)的先驗狀態(tài)不斷趨近[3]。這就意味著“應(yīng)然”未必會和現(xiàn)實實踐完全吻合。“應(yīng)然”與“實然”越是一致，就越能說明邏輯預(yù)設(shè)的客觀性和科學(xué)性。一言以蔽之，這種應(yīng)然層面的“理想狀態(tài)”終究是要接受實踐檢驗的。

堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，既是完成黨在不同歷史時期目標任務(wù)的內(nèi)在要求，而且深刻體現(xiàn)著意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論邏輯?！稕Q議》全面回顧總結(jié)黨的百年奮斗歷程和重大成就，在對中國人民、中華民族、馬克思主義、人類進步事業(yè)、馬克思主義政黨建設(shè)5個方面闡述黨百年奮斗的歷史意義基礎(chǔ)上，從10個方面概括了具有根本性和長遠指導(dǎo)意義的“寶貴的歷史經(jīng)驗”[1]，其中之一即是“堅持理論創(chuàng)新”[1]。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為政黨意識形態(tài)。從學(xué)理上分析，意識形態(tài)與政黨政治具有高度相關(guān)性，一個政黨指導(dǎo)思想的守正創(chuàng)新深刻反映著政黨意識形態(tài)的調(diào)適過程。馬克思歷史唯物主義關(guān)于社會存在與社會意識的辯證解讀，是我們把握意識形態(tài)基本理論的“鑰匙”。盡管思想道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、社會科學(xué)等意識形式繽紛多樣且相互影響，但終究是由社會存在決定的。反過來，意識形態(tài)不是被動的、靜態(tài)的，其內(nèi)在的、強烈的實踐本性決定了它對社會存在的巨大能動作用。尤其對于一個國家的執(zhí)政黨來說，無論是面向本階級、本政黨內(nèi)部成員還是面向更為廣泛的社會大眾，意識形態(tài)的現(xiàn)實導(dǎo)向作用都是明確的。政黨要在社會政治生活中踐行其核心價值主張，就必須要借助意識形態(tài)的導(dǎo)向、辯護、批判、凝聚、動員、規(guī)約等功能，亦即將意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)在化，從而確保社會統(tǒng)治秩序在統(tǒng)治階級預(yù)期內(nèi)運行。這一過程，應(yīng)該是動態(tài)的、不斷調(diào)整的。概言之，應(yīng)然意義上，從具體的時代主題和實踐訴求出發(fā)推進理論創(chuàng)新，是政黨存在發(fā)展的內(nèi)在需要?！稕Q議》從深層次上把握理論發(fā)展的基本脈絡(luò)指出，毛澤東思想“是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[1]，中國特色社會主義理論體系“實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]，習近平新時代中國特色社會主義思想“實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]。實踐表明，黨的理論創(chuàng)新深刻改變了中國，也指引著黨的意識形態(tài)工作不斷與時俱進。

始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，永遠保持理論上的清醒，是我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的重要法寶。《決議》以大跨度的歷史視角論證馬克思主義理論的真理偉力，指出：“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變?！盵1]從理論淵源上看，馬克思、恩格斯系統(tǒng)論證了社會基本矛盾內(nèi)部要素及不同矛盾之間相互作用、相互制約的客觀規(guī)律，科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展進程。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[4]顯見的是，馬克思將意識形態(tài)理解為思想的、觀念的上層建筑以及從屬于社會矛盾運動過程的重要環(huán)節(jié)，這為無產(chǎn)階級理解意識形態(tài)理論、有力有效開展意識形態(tài)工作提供了重要遵循。換句話說，馬克思主義之所以能被無產(chǎn)階級所接受、所信仰并在嚴峻復(fù)雜的革命斗爭中深刻改變著世界，其中一個重要原因就在于馬克思主義的正義性和科學(xué)性，馬克思主義不僅描繪發(fā)展愿景、指明前進方向，而且確證革命主體、賦予能動力量、明晰奮斗路徑、提供理論武器，充分展現(xiàn)了邏輯自洽性與內(nèi)容完備性的有機統(tǒng)一。列寧也曾指出：“任何科學(xué)的意識形態(tài)(例如不同于宗教的意識形態(tài))都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的。”[5]因此，先進的意識形態(tài)總是在相應(yīng)歷史時期推動和引領(lǐng)人類社會向前發(fā)展的，這是人類文明發(fā)展進步的思想基礎(chǔ)與精神動力之所在。中國共產(chǎn)黨誕生以來著力推動理論與實踐的良性互動，使馬克思主義煥發(fā)出強大的思想力量。正如《決議》所強調(diào)的，“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力”[1]，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”[1]。

無論從政黨自身建設(shè)看還是從政黨肩負的使命、發(fā)揮的職能看，無產(chǎn)階級政黨都必須把握住意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，恰如馬克思在論述思想與行動的關(guān)系時所指出：“人是由思想和行動構(gòu)成的。不見諸行動的思想，只不過是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動，只不過是行尸走肉——沒有靈魂的軀體?！盵6]強調(diào)無產(chǎn)階級政黨要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是加強黨的自身建設(shè)的基本內(nèi)容，而且對于充分調(diào)動全社會的智慧力量推進各項建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。一方面，就政黨內(nèi)部來說，政黨的意識形態(tài)工作對于全面加強自身建設(shè)能起到凝神聚力、強筋壯骨的基礎(chǔ)作用。如果一個政黨在意識形態(tài)問題上左顧右盼、搖擺不定，甚至在重大的是非、原則問題上存在分歧，那就談不上政黨集體意志，而且極可能演化成內(nèi)部危機，政黨團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)也將不復(fù)存在。另一方面，就政黨以外乃至全社會范圍來說，只有統(tǒng)一共識，在思想上、政治上、行動上把意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落細落實，政黨才能在日益復(fù)雜多變的內(nèi)外環(huán)境中協(xié)同各方力量，進而將自身思想意志和政治主張付諸社會實踐。

不斷鞏固好、實現(xiàn)好意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的理論清醒。馬克思、恩格斯反復(fù)強調(diào)無產(chǎn)階級新聞事業(yè)必須一以貫之堅持黨性原則，他們不僅指出黨派名稱對于政治性報刊來說“是一種必要的范疇”[7]，而且強調(diào)黨報黨刊是“能夠以同等的武器同自己的敵人作斗爭的第一個陣地”[8]，其基本任務(wù)是闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的原則。列寧結(jié)合布爾什維克黨斗爭實際，也要求“《工人報》始終堅定地捍衛(wèi)黨和黨性”[9]。中國共產(chǎn)黨同樣高度重視意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，毛澤東曾明確地說，馬克思主義新聞學(xué)的立足點是新聞有階級性、黨派性，強調(diào)“應(yīng)該把報紙拿在自己手里，作為組織一切工作的一個武器”[10]。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平要求“黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張”[11]。針對國際國內(nèi)形勢特別是思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新變化，江澤民強調(diào)：“黨報、黨刊、國家通訊社和電臺、電視臺都要積極宣傳黨的主張，在正確引導(dǎo)輿論中發(fā)揮主干作用?！盵12]新世紀之初，胡錦濤進一步強調(diào)要“把堅持正確導(dǎo)向放在新聞宣傳工作的首位”[13]。

理論來源于實踐、高于實踐又指導(dǎo)實踐?！稕Q議》在肯定我國改革開放以后文化建設(shè)成績的同時，指出：“拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，一些領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場模糊、缺乏斗爭精神，嚴重影響人們思想和社會輿論環(huán)境。”[1]進入新時代，習近平總書記遵循意識形態(tài)工作規(guī)律，明確提出意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，等等，進一步豐富和發(fā)展了黨的意識形態(tài)理論。黨的十九屆四中全會明確指出，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，就是通過根本制度、以制度化的方式，將以馬克思主義為核心的社會主義意識形態(tài)作為中國特色社會主義制度的重要組成部分。在此基礎(chǔ)上，黨的十九屆六中全會尊重歷史事實、堅持實事求是，深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，這不僅是中國共產(chǎn)黨理論探索的重大成果，是對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論邏輯的再次確證，體現(xiàn)了成熟的馬克思主義政黨對意識形態(tài)工作的高度理論自覺，而且貫通歷史、現(xiàn)在和未來，必將為中華民族偉大復(fù)興定向領(lǐng)航提供思想指引。

二、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實踐邏輯

所謂實踐邏輯，體現(xiàn)的是一種“實然”關(guān)系，表明的是“事物之事實狀態(tài)”[2]。在馬克思主義看來，一切事物均處在運動、變化、發(fā)展的過程之中，因而“實然”不是要求我們從一成不變的事實或既定關(guān)系出發(fā)把握事物的本質(zhì)及規(guī)律，而是強調(diào)關(guān)注鮮活的實踐，著眼變化發(fā)展的內(nèi)部及外部環(huán)境探求事物的本真面貌及內(nèi)在邏輯。在回顧黨的百年歷程時，《決議》分析了我們黨“四個歷史時期”面臨的主要任務(wù)，用四個“偉大飛躍”凝練了黨和人民取得的輝煌成就。新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義進入新時代的任務(wù)重點各有側(cè)重、實踐關(guān)注不盡相同，對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實踐環(huán)節(jié)提出了更高要求。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，從根本上改變了中國人民的前途命運，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強大生命力，深刻影響了世界歷史進程，鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，這些鐵一般的事實和歷史性貢獻雄辯地表明，作為科學(xué)的意識形態(tài)理論，馬克思主義“抓住事物的根本”，是“徹底”的、“能說服人”的，因而“一經(jīng)掌握群眾”就會“變成物質(zhì)力量”[14]11，進而產(chǎn)生出巨大的實踐效應(yīng)。

從根本上說，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實踐邏輯，是由意識形態(tài)的實踐性所決定的。強調(diào)實踐性是馬克思主義的堅定立場，也是馬克思主義可以生成、得以深化、賴以發(fā)展的重要立足點。馬克思強調(diào)：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[14]501意識形態(tài)是統(tǒng)治階級和社會集團凝練形成的、系統(tǒng)反映其根本利益的理論形式，也是統(tǒng)治階級和社會集團利益得以滿足和達成的實踐載體。恩格斯也曾指出：“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工；不然，它就不是意識形態(tài)了，就是說，它就不是把思想當做獨立地發(fā)展的、僅僅服從自身規(guī)律的獨立存在的東西來對待了?！盵15]實際上，馬克思、恩格斯在論述意識形態(tài)特別是在對資產(chǎn)階級虛幻的、扭曲的、異化的意識形態(tài)關(guān)系的批判過程中，不僅論證了意識形態(tài)的通常形式和一般規(guī)律，而且深刻揭示了意識形態(tài)的實踐特質(zhì)，表明意識形態(tài)作為一種高度集成的思想理論體系既有形而上的抽象性色彩，同時又是具體的、指向一定客體的，內(nèi)含著豐富的實踐意涵。馬克思主義意識形態(tài)理論是與革命實踐緊密結(jié)合的，無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是在實踐中實現(xiàn)的。意識形態(tài)的這種強烈實踐性清楚地表明，毫無政治訴求、理論預(yù)想、實踐指向及行動策略的意識形態(tài)是不存在的。

從蘇聯(lián)的實踐經(jīng)驗來看，列寧認為：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”[16]要從整體意義上推進黨的革命事業(yè)，馬克思主義指導(dǎo)地位須臾不能放松，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在黨自己手中。因為只有在意識形態(tài)工作中堅持好、運用好馬克思主義，才能更好地將俄國民眾凝聚在黨的周圍，也才能在同資產(chǎn)階級的意識形態(tài)斗爭中取得最終勝利。列寧十分清醒地看到，要避免俄國革命運動軟弱無力，要“反對專制政府，爭取政治自由”，就應(yīng)“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”[17]。遺憾的是，后來布爾什維克黨關(guān)于意識形態(tài)工作的探索實踐，并未按照列寧所計劃的那樣有序推進。斯大林時期，帶有濃重意識形態(tài)色彩的蘇聯(lián)模式被絕對化、神圣化，其后的赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫等同樣出現(xiàn)偏差?！案隊柊蛦谭蛱岢鲎摺说赖拿裰鞯纳鐣髁x’道路后，蘇聯(lián)的改革就向著‘改向’‘改制’的方向發(fā)展了，于是蘇聯(lián)社會出現(xiàn)混亂，改革形勢急轉(zhuǎn)直下?！盵18]盡管期間也曾有過對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的調(diào)適和糾偏，但都沒能從根本上改變蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其政權(quán)的最終命運。殷鑒不遠，蘇聯(lián)在意識形態(tài)實踐中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們深思。其實，早在我國社會主義探索時期，毛澤東在論述人民內(nèi)部矛盾時就著重強調(diào)了意識形態(tài)斗爭的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。他警醒全黨：“階級斗爭并沒有結(jié)束……無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”[19]1989年11月，鄧小平冷靜分析國際形勢，深刻指出：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。”[20]344在改革開放和社會主義現(xiàn)代化新時期，我們黨以蘇為鑒、面向未來，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，振奮了民族精神，凝聚了民族力量，意識形態(tài)工作創(chuàng)新實踐不斷深入。

問題是時代的聲音。改革開放以后，黨和國家事業(yè)取得的重大成就有目共睹，但系列重大理論和實踐問題同樣需要黨作出新的回答。這些問題，概括地說，就是《決議》所指出的：“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題。”[1]以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。在十九大報告“八個明確”的基礎(chǔ)上，《決議》用“十個明確”進一步概括了習近平新時代中國特色社會主義思想豐富內(nèi)涵?！傲暯叫聲r代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”[1]，也是實現(xiàn)“我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[1]的指導(dǎo)思想。進入新時代，黨著力解決意識形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，就意識形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署。黨全面加強宣傳思想工作，推動用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐，高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，加強社會主義核心價值觀建設(shè)，深入開展黨史學(xué)習教育，推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事，等等。黨的十八大以來，黨的意識形態(tài)工作實踐在新的時代條件下繼續(xù)向縱深推進，黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)力全面提升。

總之，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實踐邏輯，既與社會主義制度誕生以來無產(chǎn)階級政黨意識形態(tài)工作經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)，又與馬克思主義意識形態(tài)理論的實踐指向相契合，更與中國共產(chǎn)黨當前所面臨的復(fù)雜嚴峻的意識形態(tài)環(huán)境相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨緊緊把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度政治自覺。當前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)團結(jié)帶領(lǐng)人民踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新的趕考之路，意識形態(tài)領(lǐng)域的困難挫折、風險挑戰(zhàn)錯綜復(fù)雜，我們要以學(xué)習貫徹黨的十九屆六中全會精神為契機，立足實踐、面向?qū)嵺`、回應(yīng)實踐，在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的歷史實踐中將黨的意識形態(tài)工作推向深入。

三、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史邏輯

所謂歷史邏輯，印證的是一種“必然”關(guān)系，是經(jīng)受實踐檢驗得出的客觀結(jié)論。這一結(jié)論及深蘊其中的內(nèi)在規(guī)律，既是歷史發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)，又與現(xiàn)實相聯(lián)結(jié)，同時預(yù)示著事物的發(fā)展趨勢和未來前景。正如《決議》所指出：“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！盵1]當然，這里探討的歷史邏輯及“必然”關(guān)系不是歷史宿命論，就根本而言，它從屬于馬克思主義歷史決定論的基本范疇。恩格斯晚年在寫給約瑟夫·布洛赫的信中清楚地表達了這樣的觀點：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵21]這表明，馬克思主義承認生產(chǎn)實踐對歷史進程的決定性作用，但不否認其他因素(當然包括無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)工作)本身的歷史邏輯及其歷史蘊含。

作為一種歷史發(fā)展的“必然”，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史邏輯是內(nèi)在于馬克思主義理論體系之中、體現(xiàn)于無產(chǎn)階級革命建設(shè)發(fā)展全過程的。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義之所以“科學(xué)”，顯然不是囿于他們所描繪和構(gòu)思的未來社會的發(fā)展方案，也不是拘泥于對資本主義進行道義上的譴責和批判，而是以清楚的事實和嚴密的邏輯論證了資本主義必然滅亡的客觀趨勢。必須承認，馬克思主義經(jīng)典作家當然看到了資本主義的歷史進步意義，對于資產(chǎn)階級意識形態(tài)工作既有肯定其反封建、反壓迫的一面，同時又揭露了資產(chǎn)階級意識形態(tài)工作的虛偽性、欺騙性。正是在這樣的基礎(chǔ)上，他們賦予了無產(chǎn)階級政黨全新的歷史使命。作為革命的先鋒隊，無產(chǎn)階級政黨在推翻資本主義、建立社會主義及實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，必然要把意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)把準、用好、做實。實際上，無論從社會生產(chǎn)、再生產(chǎn)的分類上看還是從治國理政的現(xiàn)實需要來分析，意識形態(tài)工作都不可或缺，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都至關(guān)重要。正如列寧所指出的：“要使無產(chǎn)階級作好奪取勝利的準備，必要條件之一，就是進行長期的、頑強的和無情的斗爭，去反對機會主義、改良主義、社會沙文主義以及諸如此類的資產(chǎn)階級影響和思潮?！盵22]

我們黨具有重視總結(jié)歷史、從歷史中汲取智慧不斷前進的優(yōu)良傳統(tǒng)。1942年，毛澤東曾在中央學(xué)習組的講話中指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵23]習近平總書記也強調(diào)：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準?！盵24]在黨成立一百周年的重要歷史時刻，黨的十九屆六中全會站在新的歷史起點總結(jié)過去、展望未來，體現(xiàn)了我們黨對歷史的敬畏之心和主動開創(chuàng)歷史的擔當精神。從南湖之畔的小小紅船到駛向不可逆轉(zhuǎn)偉大復(fù)興航程的巍巍巨輪，從開天辟地、改天換地再到翻天覆地、驚天動地，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史的邏輯中行進。馬克思主義從傳入中國到成為中國共產(chǎn)黨的精神旗幟及意識形態(tài)工作的理論遵循，再到成為全社會成員的共同思想基礎(chǔ)，是一個歷史過程，蘊含著深刻的歷史邏輯。有學(xué)者聚焦“五四”新文化運動中的“三大論戰(zhàn)”展開論述，即問題與主義之爭、科學(xué)社會主義與其他社會主義(基爾特)之爭以及馬克思主義與無政府主義之爭。他們結(jié)合近代中國國運衰落、西學(xué)東漸等背景，指出彼時各種學(xué)說、“主義”競相登場，中國社會陷入異常嚴重的文化核心價值迷失的境地。正是在這樣的歷史關(guān)頭，馬克思主義從眾多學(xué)說、“主義”中脫穎而出，進而為社會重新確立起了一套新的意識形態(tài)、新的文化價值和信仰體系，為救亡圖存和民族振興提供了理論支撐[25]。值得注意的是，中國共產(chǎn)黨早期先進分子中不少人參與過“三大論戰(zhàn)”，正是由于參與并見證了當時激烈的思想交鋒，促使他們體悟到了馬克思主義對歷史發(fā)展及無產(chǎn)階級革命前途的深刻洞見，因而由原來的政治立場或?qū)W術(shù)觀點堅定地轉(zhuǎn)向了馬克思主義。1920年11月，毛澤東在寫給羅章龍的信中明確提出，“不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”[26]497，強調(diào)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望”[26]498。其實，毛澤東在信中多次提及的“主義”就是在論戰(zhàn)中逐漸被廣為認可的馬克思主義。

注重從戰(zhàn)略的高度審視意識形態(tài)問題，強調(diào)在革命歷史實踐中鞏固和擴大黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是中國共產(chǎn)黨由弱到強、不斷走向成熟的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨成立后特別是隨著革命形勢的發(fā)展，黨清醒地認識到，要掌握革命主動權(quán)、推動革命發(fā)展，既要拿好“槍桿子”也要拿好“筆桿子”。黨的一大通過的決議中即明確，“雜志、日刊、書籍和小冊子須由中央執(zhí)行委員會或臨時中央執(zhí)行委員會經(jīng)辦”，“無論中央或地方的出版物均應(yīng)由黨員直接經(jīng)辦和編輯”[27]?？梢钥闯?，當時黨中央對于意識形態(tài)工作是高度重視的，對宣傳思想工作的部署是具體而明確的。不可否認，黨在幼年時期意識形態(tài)工作經(jīng)驗相對欠缺，但在成立之初就以如此的清醒和自覺分析意識形態(tài)斗爭形勢、部署意識形態(tài)工作，則是極為難能可貴的。在后來的古田會議上，針對紅四軍黨內(nèi)存在的非無產(chǎn)階級思想，毛澤東著重強調(diào)了黨的思想建設(shè)的重要性。之所以如此，是因為在當時復(fù)雜多變的革命環(huán)境中，如果黨的思想建設(shè)放松要求，那么人民軍隊的建設(shè)必然會缺乏組織保障和政治引領(lǐng)，軍隊的生存發(fā)展就無從談起。在此基礎(chǔ)上，他又提出了“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”及“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化”[28]等具體要求，這在當時是必須的。

新中國是在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起來的。歷史經(jīng)驗告訴我們，馬克思列寧主義不僅是我們?nèi)〉妹裰鞲锩鼊倮木衿鞄茫覟辄h和人民提供了“武器”。毛澤東在總結(jié)歷史時就曾指出：“這武器不是機關(guān)槍，而是馬克思列寧主義?！盵29]要迅速恢復(fù)、發(fā)展經(jīng)濟進而鞏固新生的人民政權(quán)，要在貧窮落后的基礎(chǔ)上實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和主張，就一刻也不能忽視黨的意識形態(tài)工作。中國共產(chǎn)黨關(guān)于意識形態(tài)工作的具體實踐是經(jīng)過了局部執(zhí)政檢驗的，而嚴酷戰(zhàn)爭環(huán)境中帶有戰(zhàn)時供給制色彩的體制在一定意義上又放大了意識形態(tài)工作的超前性。新中國成立后至改革開放前，我們毫不動搖堅持和發(fā)展了馬克思主義，但毋庸諱言，也犯了一些錯誤。歷史表明，“‘意識形態(tài)—政治上層建筑—經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)’的相互錯位”[30]，盡管含有某些歷史必然性因素，但從長遠來說并不能持續(xù)地推動社會發(fā)展，其弊端也是顯而易見的。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨的工作重點也隨之調(diào)整?！稕Q議》指出，當時“黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]。在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會的開幕詞中，鄧小平以深邃的歷史眼光精辟指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵20]3隨著改革開放漸次展開，為回應(yīng)社會上的一些疑惑情緒，鄧小平語重心長地說：“或者會有同志問：現(xiàn)在我們是在建設(shè)，最需要學(xué)習專業(yè)知識和管理知識，學(xué)習馬克思主義理論有什么實際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[20]146后來，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，也都從不同側(cè)面、不同角度深化和發(fā)展了意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。

進入新時代，習近平總書記以極為宏闊的歷史視野提出了意識形態(tài)工作系列新思想新觀點，深刻揭示了新時代意識形態(tài)工作的時代背景、實踐要求和原則遵循。以習近平同志為核心的黨中央在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進的復(fù)雜條件下謀劃和推動黨的意識形態(tài)工作，在推進新時代黨面臨的主要任務(wù)，即實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進的過程中不斷鞏固和提升黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當前和今后一個時期，我們要將學(xué)習貫徹黨的十九屆六中全會精神作為重要政治任務(wù)，用科學(xué)的歷史思維回顧過去、立足當下、面向未來，以新時代高質(zhì)量的意識形態(tài)工作增強黨的感召力和戰(zhàn)斗力，更好地凝聚起全社會改革發(fā)展共識，為黨和人民各項事業(yè)大踏步發(fā)展保駕護航。