戶(hù)文月

(江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211170)

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)作為“水”文化和“古”文化交融點(diǎn)的文化遺產(chǎn)群，有著豐富的物質(zhì)遺存和文化內(nèi)涵，是江南地域文化的重要記憶載體。而在旅游業(yè)和城鎮(zhèn)化建設(shè)的作用下，作為古鎮(zhèn)生活文化、生產(chǎn)文化和生態(tài)文化的“儲(chǔ)存器”的集體記憶也呈現(xiàn)弱化甚至消亡的困境。縱觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)集體記憶的相關(guān)研究，國(guó)內(nèi)有關(guān)集體記憶相關(guān)研究還有待豐富，尤其在富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)上具有進(jìn)一步延展的空間。現(xiàn)有國(guó)內(nèi)古鎮(zhèn)研究成果已十分豐碩，但多集中在“場(chǎng)所”[1]和“空間”[2]等物質(zhì)層面的開(kāi)發(fā)保護(hù)、空間形態(tài)的描述，而在物質(zhì)空間與社會(huì)文化相結(jié)合下對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)居民“集體記憶”的研究較為缺乏。而古鎮(zhèn)居民的集體記憶，是識(shí)別古鎮(zhèn)特色的重要來(lái)源，對(duì)重塑古鎮(zhèn)活力具有重要意義。

1 研究對(duì)象及方法

1.1 研究方法

利用視頻截圖軟件和文本分析工具對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的視頻文本進(jìn)行內(nèi)容分析可以較為便捷地獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。大型人文紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》較為真實(shí)地紀(jì)錄了大量的生活場(chǎng)景、歷史故事，因此較好地展示了集體記憶的社會(huì)功能和文化功能[3]。汪芳等[4]通過(guò)《記住鄉(xiāng)愁》對(duì)傳統(tǒng)村落集體記憶進(jìn)行研究；郝雨等[5]借助《記住鄉(xiāng)愁》討論中國(guó)鄉(xiāng)村宗族文化及其傳播效果；宋穎[6]借助《記住鄉(xiāng)愁》開(kāi)展赫哲族鄉(xiāng)愁情懷的多訴求研究。因此，利用內(nèi)容分析法對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行集體記憶研究，具有一定的科學(xué)合理性。

1.2 研究對(duì)象

以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為研究對(duì)象，結(jié)合江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中公認(rèn)度較高的古鎮(zhèn)和《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片涉及的古鎮(zhèn)內(nèi)容，在考慮古鎮(zhèn)形象認(rèn)知度的基礎(chǔ)上，最終選取南潯、同里、楓涇和千燈等4處古鎮(zhèn)的視頻文本作為分析對(duì)象，對(duì)所獲取的視頻文本進(jìn)行集體記憶元素識(shí)別提取和維度構(gòu)建。為古鎮(zhèn)應(yīng)如何做好古鎮(zhèn)風(fēng)貌引導(dǎo)、保護(hù)空間肌理；如何有效保護(hù)、延續(xù)古鎮(zhèn)歷史文化；如何傳承、活化集體記憶，增強(qiáng)集體認(rèn)同，進(jìn)而重塑古鎮(zhèn)活力提供相關(guān)建議。

2 記憶維度研究結(jié)果

2.1 古鎮(zhèn)集體記憶元素差異分析

借助ROST CM 6.0軟件對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行高頻特征詞分析。

首先，從詞頻數(shù)來(lái)看，4處古鎮(zhèn)均有提到“江南”和“水鄉(xiāng)”，在“江南”一詞上，按照提及頻次排列，依次為：南潯、同里、楓涇和千燈；在“水鄉(xiāng)”一詞上，按照提及頻次排列，依次為：南潯、同里、千燈和楓涇。由此可見(jiàn)，南潯和同里在集體記憶中，仍以“江南”“水鄉(xiāng)”作為主要陳訴著力點(diǎn)；而楓涇和千燈，尤其是楓涇，在“江南”“水鄉(xiāng)”甚至“古老”這一傳統(tǒng)認(rèn)知上有所弱化。

其次，從詞性來(lái)看，古鎮(zhèn)集體記憶里涉及的多為名詞，其次是形容詞和動(dòng)詞。名詞分為：地方性名詞、身份性名詞、宗訓(xùn)信仰性名詞、物質(zhì)景觀性名詞、非物質(zhì)景觀性名詞和名人名仕。形容詞包括“傳統(tǒng)”“多年”“古老”等代表江南古鎮(zhèn)“古”文化和獨(dú)具特色的氣韻詞匯。動(dòng)詞中，涉及“發(fā)展”“幫助”“選擇”“教育”“延續(xù)”等詞匯，折射出集體記憶傳承延續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

2.2 古鎮(zhèn)集體記憶維度差異分析

繪制古鎮(zhèn)集體記憶元素表(表1)作進(jìn)一步古鎮(zhèn)記憶的分析。

表1 古鎮(zhèn)集體記憶元素表

在集體記憶的地方概念上，4處古鎮(zhèn)均提到了“江南”，說(shuō)明4處古鎮(zhèn)無(wú)論是在客觀空間地域上，還是在認(rèn)知地域上，均集中于“江南”這一表達(dá)方式，與前面描述的“因地緣相近而造成資源相似”這一結(jié)論相符。其次，南潯和楓涇均提到了“上?！?，但在地理區(qū)域上，南潯相較于其他3處古鎮(zhèn)距上海距離最遠(yuǎn)，為理清這一問(wèn)題，結(jié)合前期匯總的文本內(nèi)容進(jìn)行查閱，發(fā)現(xiàn)南潯集體記憶中提及上海均是與“經(jīng)商”相關(guān)，這與南潯作為古代商貿(mào)古鎮(zhèn)這一淵源相聯(lián)系。而楓涇則是因“身處上海近郊”地緣關(guān)系，這也可以從“吳越”這一高頻詞看出。在地方概念記憶上，楓涇多側(cè)重于客觀的地域格局；南潯多側(cè)重于其經(jīng)商淵源，如出現(xiàn)的高頻詞“法國(guó)”，則是在介紹先祖因經(jīng)商而見(jiàn)聞廣的佐證。

在身份符號(hào)上，南潯、同里均提及了“百姓”，南潯、楓涇均提及了“父親”，同里、千燈均提及了“老人”，楓涇、千燈均提及了“學(xué)生”“老師”。結(jié)合文本資料來(lái)看，南潯和楓涇古鎮(zhèn)“父親”的“以身作則”以及以父親為代表的家族宗訓(xùn)是2處古鎮(zhèn)集體記憶中引以為豪的內(nèi)容；楓涇和千燈相較于南潯和同里，在對(duì)身份符號(hào)進(jìn)行記憶時(shí)，則更多地融入了近現(xiàn)代事跡。

在精神信仰上，古鎮(zhèn)表現(xiàn)出不同的宗訓(xùn)信仰。南潯的“得諸社會(huì)、還諸社會(huì)”的經(jīng)商之道、同里的“進(jìn)退、取舍”的處世之道、楓涇的“氣節(jié)、風(fēng)骨”的士族之風(fēng)和千燈的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)之情，不同的宗訓(xùn)信仰造就不同的為人處世的哲學(xué)觀，而這正是古鎮(zhèn)特色的精髓所在，應(yīng)從集體記憶中挖掘并用于塑造古鎮(zhèn)風(fēng)格。

在物質(zhì)景觀方面，南潯集體記憶中提到了南潯獨(dú)有的“百間樓”以及與先輩生產(chǎn)生活密切相關(guān)的“蠶絲”，還有臨水而建的“老宅”；同里記憶中提到了“三橋”以及富含先輩處世哲學(xué)的“園林”；千燈古鎮(zhèn)集體記憶主要有“石板街”“茶館”等物質(zhì)景觀的構(gòu)筑物；而楓涇古鎮(zhèn)，在前50個(gè)高頻詞中并未出現(xiàn)物質(zhì)景觀記憶元素。

在非物質(zhì)景觀方面，前50個(gè)高頻詞中，僅千燈出現(xiàn)“昆曲”這一非物質(zhì)文化景觀，其他3處古鎮(zhèn)并未出現(xiàn)非物質(zhì)文化景觀記憶元素。

在名人名仕方面，南潯和同里以先輩為主要記憶對(duì)象，楓涇和千燈在對(duì)先輩進(jìn)行回憶的同時(shí)，以傳承宗訓(xùn)家風(fēng)的現(xiàn)代后繼者為記憶對(duì)象。另外還有特有名詞，如南潯的“四象”，從中可以看出南潯經(jīng)商起家的特色文化，以及經(jīng)商過(guò)程中“得諸社會(huì)、還諸社會(huì)”的行為規(guī)范，也印證著中國(guó)傳統(tǒng)的耕讀傳家文化。在同里古鎮(zhèn)中提及了“游客”，說(shuō)明在同里集體記憶中，“游客”作為外來(lái)物，已受到同里人的關(guān)注。

3 記憶情感研究結(jié)果

3.1 集體記憶情感差異分析

借助ROST CM 6.0軟件對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行情感分析，解析4處江南古鎮(zhèn)集體記憶的情感維度(見(jiàn)表2)?？傮w來(lái)看，4處古鎮(zhèn)集體記憶情感均為：中性>積極>消極。在積極情感中，南潯>同里>楓涇>千燈。在消極情感方面，楓涇>同里>千燈>南潯，消極情緒多與天災(zāi)人禍、戰(zhàn)亂、手藝消亡等事件有關(guān)。關(guān)于天災(zāi)人禍集體記憶中涉及的字眼多為“災(zāi)荒”“瘟疫”“賑災(zāi)”“救濟(jì)”“戰(zhàn)亂”“犧牲”“武裝斗爭(zhēng)”“軍閥混亂”“民不聊生”等，且均無(wú)“高度”消極情感。為理清古鎮(zhèn)積極情感載體，結(jié)合文本內(nèi)容分別對(duì)各古鎮(zhèn)進(jìn)行分析，匯總而成情感載體表(見(jiàn)表3)。

表2 古鎮(zhèn)集體記憶情感特征表

表3 古鎮(zhèn)集體記憶情感載體表

南潯在積極情感方面，集體記憶的載體有：(1)古鎮(zhèn)先人事跡及家訓(xùn)宗訓(xùn)。優(yōu)秀的祖輩先人是古鎮(zhèn)歌頌的榜樣，也奠定了古鎮(zhèn)的民風(fēng)。(2)古鎮(zhèn)特色物產(chǎn)。特色物產(chǎn)是古鎮(zhèn)人自豪的記憶對(duì)象。如南潯的集體記憶中“輯里湖絲”與江南水鄉(xiāng)的氣質(zhì)一起印在集體記憶之中。(3)古鎮(zhèn)特色美食。 “舌尖上的記憶，是最難忘懷的鄉(xiāng)愁”。古鎮(zhèn)美食是最有“味道”的記憶。(4)古鎮(zhèn)特色景觀。如富有“人情味”的百間樓，還有水鄉(xiāng)特有的臨水而居的亭臺(tái)樓閣。(5)古鎮(zhèn)特色習(xí)俗。南潯的“風(fēng)涼夜話(huà)”習(xí)俗——“晚飯過(guò)后，吹著河邊的涼風(fēng)，老人會(huì)一邊搖著蒲扇一邊給孩子們講古鎮(zhèn)里曾經(jīng)發(fā)生的故事”。

同里在積極情感方面，集體記憶的載體有：(1)古鎮(zhèn)先人事跡及家訓(xùn)宗訓(xùn)。任蘭生的退思園傳遞出的“守禮法、講合和、求進(jìn)取”的人生哲學(xué)。(2)古鎮(zhèn)特色景觀。滿(mǎn)載著同里人“進(jìn)”的信念和“退”的情懷的退思園。(3)古鎮(zhèn)特色構(gòu)建物。在江南古鎮(zhèn)的構(gòu)建物中，青磚和青石板是最常見(jiàn)的物件之一，如同里的“青磚鋪就的古巷”、千燈的“沿著灰色的廊檐延伸青石板”都是集體記憶中最具代表性的媒介。(4)古鎮(zhèn)特色習(xí)俗。同里的“走三橋”——“千百年來(lái)，無(wú)論是婚嫁過(guò)壽還是趕考遠(yuǎn)游，都要在‘三橋’上走一遭，恪守著祖先的傳統(tǒng)，祈盼著人生的幸福和美滿(mǎn)”。(5)古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清新柔和、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的“同里宣卷”。

楓涇古鎮(zhèn)在積極情感方面，集體記憶的載體有：(1)古鎮(zhèn)先人事跡及家訓(xùn)宗訓(xùn)。陳繼儒先輩把長(zhǎng)期立身行道的感悟?qū)懗闪思矣?xùn)《安得長(zhǎng)者言》。(2)古鎮(zhèn)現(xiàn)代繼承者。醫(yī)者徐小云——“古之醫(yī)生從來(lái)都以懸壺濟(jì)世為己任，不收昧良心的錢(qián)，不做昧良心的事，這是前輩教給徐小云的道理，也是徐小云時(shí)常對(duì)后輩們說(shuō)起的話(huà)”。

千燈在積極情感方面，集體記憶的載體有：(1)古鎮(zhèn)先人事跡及家訓(xùn)宗訓(xùn)。顧炎武先生的“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛(ài)國(guó)情懷和骨氣節(jié)操鐫刻在古鎮(zhèn)人的記憶中。(2)古鎮(zhèn)特色景觀。“腳踩青石板，頭頂一線(xiàn)天”的千燈古鎮(zhèn)。(3)古鎮(zhèn)非物質(zhì)遺產(chǎn)。百戲之祖的昆曲創(chuàng)始人顧堅(jiān)就是千燈人，還有培養(yǎng)了眾多昆曲優(yōu)秀藝術(shù)人才的徐允同老師——“徐允同承擔(dān)起了這份傳承家鄉(xiāng)戲曲文化的責(zé)任，一個(gè)人對(duì)自己民族文化的尊重認(rèn)同，就是愛(ài)國(guó)主義的一種表現(xiàn)，就是對(duì)天下興亡匹夫有責(zé)的最好詮釋”。

保留和延續(xù)集體記憶，是勉勵(lì)后代向先祖學(xué)習(xí)的重要手段。這些傳統(tǒng)古鎮(zhèn)集體記憶中蘊(yùn)含的重義守信、德教育人、為國(guó)為民的厚重文化價(jià)值被子孫世代歌頌、傳承。表3也進(jìn)一步印證了積極情感載體越豐富，集體記憶積極情感程度越高。因此，記憶主體以歷史人物為榜樣、以先祖事跡為自豪、以延續(xù)品質(zhì)精神為責(zé)任的積極正向的情感特征，正是江南古鎮(zhèn)集體記憶得以有效延續(xù)的重要原因。

3.2 集體記憶語(yǔ)義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)差異分析

語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖通過(guò)構(gòu)建文本中相關(guān)概念和詞義中的特定關(guān)聯(lián)，可彌補(bǔ)詞頻分析的不足，因此，通過(guò)繪制江南古鎮(zhèn)集體記憶語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖(見(jiàn)圖1)對(duì)4處古鎮(zhèn)進(jìn)行差異分析。

整體來(lái)看，古鎮(zhèn)集體記憶在圖1中呈現(xiàn)出“整體聚集、部分分散”的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)密度最密的是“古鎮(zhèn)”，從“古鎮(zhèn)”延展出去的“水鄉(xiāng)”“文化”“江南”“人家”等，符合江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的記憶特征。研究樣本的古鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)凝聚性和中心性從高到低排序依次為：南潯、千燈、同里、楓涇。且在4處古鎮(zhèn)中，江南特有的印象詞“水鄉(xiāng)”“江南”距離千燈最近，其次是同里。

圖1 江南古鎮(zhèn)集體記憶語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖

分別對(duì)4處古鎮(zhèn)進(jìn)行差異分析：(1)“南潯”是中心性最高的對(duì)象，圍繞南潯，集體記憶中出現(xiàn)的是“商人”“董份”“四象”“傳統(tǒng)”“出去”等印象，與前述研究結(jié)果呼應(yīng)，符合南潯商貿(mào)重鎮(zhèn)的集體記憶。(2)千燈的集體記憶語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中，環(huán)繞周?chē)氖恰八l(xiāng)”“千年”“江南”“寧?kù)o”“石板街”“茶館”“昆曲”等，相較于其他古鎮(zhèn)，是最符合傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象描述。(3)同里從“古鎮(zhèn)”一詞延伸出來(lái)，涉及的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)僅有地方名稱(chēng)淵源的集體。(4)楓涇是唯一偏離于整體語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的古鎮(zhèn)，圍繞其周?chē)氖恰皻夤?jié)”“風(fēng)骨”以及后繼者“顧世雄”的事跡。

4 研究結(jié)論及思考

4.1 研究結(jié)論

結(jié)合《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片，通過(guò)文本分析軟件對(duì)江南古鎮(zhèn)集體記憶進(jìn)行差異化識(shí)別。研究結(jié)論如下：

集體記憶元素方面。江南古鎮(zhèn)集體記憶元素主要體現(xiàn)在“地域地方”“身份符號(hào)”“宗訓(xùn)信仰”“物質(zhì)景觀”“非物質(zhì)景觀”和“名人名仕”等六個(gè)方面，且現(xiàn)存古鎮(zhèn)保護(hù)狀態(tài)與集體記憶具有直接的相互影響關(guān)系。如受地緣關(guān)系的影響，地處上海近郊的楓涇在“地域地方”方面，對(duì)“江南”“水鄉(xiāng)”這種集體記憶認(rèn)知呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，且在對(duì)“身份符號(hào)”進(jìn)行記憶時(shí)，以近期的現(xiàn)代事跡為主，缺少對(duì)古時(shí)事跡的追憶。

集體記憶情感方面。群體內(nèi)共享記憶中的價(jià)值越規(guī)范、豐富，則群體的文化認(rèn)同感、向心力和競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，情感載體越豐富。記憶主體以歷史人物為榜樣、以先祖事跡為自豪、以延續(xù)品質(zhì)精神為責(zé)任的積極正向的情感特征，正是江南古鎮(zhèn)集體記憶得以有效延續(xù)的重要原因。

4.2 研究思考

注重主體地位。集體記憶是一種溝通行為，在交際中存在選擇性，未被關(guān)注的“沉默”記憶會(huì)被遺忘[7]。因此，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)和壯大文化主體，才能構(gòu)建起傳統(tǒng)古鎮(zhèn)集體記憶的多向度表達(dá)方式，進(jìn)而留住傳統(tǒng)古鎮(zhèn)集體記憶、記住鄉(xiāng)愁和拓展傳統(tǒng)古鎮(zhèn)集體記憶空間[8]。 在后續(xù)古鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，一方面，要合理引導(dǎo)“強(qiáng)勢(shì)”群體選擇有意義的“過(guò)去”；另一方面，基于集體記憶的可選擇性和可重構(gòu)性，積極引導(dǎo)記憶空間中的正面能動(dòng)性，激發(fā)記憶中蘊(yùn)含的地方依戀和地方認(rèn)同的情感因素，提高居民的參與度和配合度。

保護(hù)記憶客體元素。個(gè)人記憶中有相當(dāng)一部分內(nèi)容是從社會(huì)生活中獲得的，在與他人的社會(huì)活動(dòng)中被共同憶起，并且在特定社會(huì)背景中重建。記憶客體元素中的“紀(jì)念儀式”“家風(fēng)家訓(xùn)”等扮演著重要的角色，且現(xiàn)有研究已論證記憶需通過(guò)不斷再生產(chǎn)才能傳遞下去[9]。因此，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)全面了解、梳理記憶空間的客體，對(duì)記憶客體元素進(jìn)行挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)和振興。

活化記憶載體元素。在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，記憶載體尤其是景觀和文化會(huì)發(fā)生、也需發(fā)生重構(gòu)[10]。一方面要保護(hù)古鎮(zhèn)特有的牌坊、牌樓等客觀物質(zhì)記憶載體；另一方面可對(duì)記憶載體元素進(jìn)行創(chuàng)新，細(xì)分記憶元素構(gòu)建新的文本、物件等載體，如建設(shè)承載“得諸社會(huì)、還諸社會(huì)”經(jīng)商之道主題的博物館、“天下興亡、匹夫有責(zé)”主題的愛(ài)國(guó)史館等載體，以延續(xù)記憶，使具有相同記憶的群體的身份認(rèn)同得到強(qiáng)化。