鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的問題及對(duì)策研究
——以H村為例

祁 凱，路 遙

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201）

1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性。劉燕榮等[1]提出“鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求，是至關(guān)重要的，鄉(xiāng)村文化發(fā)展到今天，農(nóng)民思想與時(shí)俱進(jìn)。為了滿足農(nóng)村群眾日益增長的精神文化需求，應(yīng)加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)，大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到傳播”。同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性進(jìn)行了闡述，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展是當(dāng)下比較重要的事情。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)群眾的精神文化生活已經(jīng)不能被滿足，同時(shí)城市文化對(duì)農(nóng)村地區(qū)的沖擊影響較大，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)造成了不利的影響，為了對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，文化建設(shè)的必要性在此體現(xiàn)。陳曉霞[2]提出“鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村地區(qū)人口素質(zhì)的提高，對(duì)鄉(xiāng)村振興有著深遠(yuǎn)影響，有一些村干部認(rèn)為，將鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)好，改善村民的居住環(huán)境，村民的文化素質(zhì)自然會(huì)提高”?！白x書無用論”在廣大農(nóng)村地區(qū)依然存在，一些農(nóng)村地區(qū)的群眾認(rèn)識(shí)不到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，從而導(dǎo)致村民不愿意參加鄉(xiāng)村文化建設(shè)的活動(dòng)。作者客觀分析了當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的現(xiàn)狀，讓農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，并且會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的效果產(chǎn)生影響。其中，部分村民因?yàn)闆]有意識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，對(duì)子女的教育也是很少關(guān)心，子女的文化教育對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)而言，有著潛移默化的影響，通過文化教育，可以讓子女認(rèn)識(shí)到村子過去的歷史文化，現(xiàn)在發(fā)展的狀況及未來發(fā)展的藍(lán)圖，都會(huì)有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)階段在廣大農(nóng)村地區(qū)，父母對(duì)子女文化教育的關(guān)心程度較少，不僅沒有認(rèn)識(shí)到教育的重要性，也沒有意識(shí)到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的問題。夏小華等[3]提出鄉(xiāng)村文化振興是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉，當(dāng)前鄉(xiāng)村存在的問題主要體現(xiàn)在“村落空心化”“居家老人化”等現(xiàn)象。人才流失及村中居住的人口以老人孩子為主，這些現(xiàn)象正是鄉(xiāng)村文化衰落的表現(xiàn)，不少農(nóng)村地區(qū)的長輩都希望孩子能離開農(nóng)村到城市發(fā)展，因此，鄉(xiāng)村的文化建設(shè)遇到了難題[4]。有一定文化素質(zhì)的人才從農(nóng)村地區(qū)外流到城市，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程。張萌等[5]提出“主體流失嚴(yán)重，農(nóng)村人口外出打工的青壯年人數(shù)增多，村中留守的多為老人和兒童，有一定文化素質(zhì)的年輕人大多選擇去城市發(fā)展，這就造成了鄉(xiāng)村建設(shè)的主力人群流失，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)差距”。將村中的青壯年作為村中的主體，主體流失對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的影響較大。楊本浩等[6]在文中提出“產(chǎn)業(yè)不興是鄉(xiāng)村文化振興的難點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化要振興離不開產(chǎn)業(yè)振興，由于對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)識(shí)不夠深入，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益過于看重等原因，在文化建設(shè)過程中會(huì)忽略掉傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化并沒有被開發(fā)利用，沒有形成規(guī)?；泥l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”。經(jīng)濟(jì)跟產(chǎn)業(yè)是關(guān)聯(lián)在一起的，如果沒有產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)也很難發(fā)展起來，傳統(tǒng)文化沒有被開發(fā)利用，沒有形成規(guī)?；敲次幕ㄔO(shè)的效果將大打折扣。李三輝[7]提出“鄉(xiāng)村文化振興面臨的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題是城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊過大，鄉(xiāng)村文化逐漸衰落”。如何平衡城市文化與鄉(xiāng)村文化發(fā)展是一個(gè)難題。農(nóng)村地區(qū)的年輕人，對(duì)于城市文化向往較多，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有一定隔閡，已經(jīng)是客觀事實(shí)。

鄉(xiāng)村文化價(jià)值。陸益龍[8]指出“鄉(xiāng)村文化里蘊(yùn)涵著中華文化的‘基因’，是文化傳統(tǒng)的根基和重要構(gòu)成”。鄉(xiāng)村文化的歷史記憶價(jià)值，由于中國的鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含了最有價(jià)值的農(nóng)耕文明和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是必須要進(jìn)行傳承與保護(hù)的。鄉(xiāng)村文化為人們提供了認(rèn)同感及歸屬感，留住“鄉(xiāng)愁”，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的延續(xù)具有重要意義。鄉(xiāng)村文化具有維持社會(huì)文化多樣性的價(jià)值，文化的現(xiàn)代性正在對(duì)文化的多樣性造成一定的影響，許多傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代文化取代。因此，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和重建變得至關(guān)重要。

鄉(xiāng)村文化分類。田川流[9]從不同的層面對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行了分類，從多個(gè)維度對(duì)文化進(jìn)行了分析并提出“觀念文化是鄉(xiāng)村文化的基石，公共文化是鄉(xiāng)村文化的核心，產(chǎn)業(yè)文化是鄉(xiāng)村文化的中堅(jiān)，審美文化是鄉(xiāng)村文化的拓展”。從公共文化的層面出發(fā)，受到農(nóng)村地區(qū)人口外流及現(xiàn)代生活方式的影響，農(nóng)村地區(qū)的人對(duì)傳統(tǒng)理論和價(jià)值理念的產(chǎn)生出現(xiàn)疑慮，影響了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展，忽視了文化建設(shè)的核心地位。審美文化層面，體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間文藝與現(xiàn)代藝術(shù)、旅游等方面的廣泛融合，一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村工藝、說唱、禮俗在文化變更中受到重創(chuàng)，部分村民對(duì)這些傳統(tǒng)文化的傳承失去自信，當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化有較大的隔膜，難以從審美的角度去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

鄉(xiāng)土文化教育的重要性。王宏濤[10]提出“鄉(xiāng)土文化教育的重要性，在社會(huì)著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，全面推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，部分人為眼前利益，忽視了鄉(xiāng)土文化教育的發(fā)展，也正是因?yàn)檫@樣的情況比較普遍，導(dǎo)致廣大農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土文化的影響力逐漸被弱化”。在對(duì)鄉(xiāng)土文化教育中培養(yǎng)文化自信的闡述時(shí)，明確指出鄉(xiāng)村文化對(duì)村民建立文化自信是有推動(dòng)作用的，同時(shí)對(duì)文化傳承及鄉(xiāng)村群眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著重要作用。

2 我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)

在2000年以后，全國多地的鄉(xiāng)村先后對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迩f注入文化的元素，如有些農(nóng)村地區(qū)將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，并且靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國內(nèi)較為成功的案例是北京宋莊及山西許村，不僅帶動(dòng)了村中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是提高了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕仞B(yǎng)，豐富了村民的精神文化生活，文化振興的效果得到了體現(xiàn)。文化是一個(gè)民族的靈魂，同時(shí)鄉(xiāng)村的文化也是農(nóng)村發(fā)展的根基，所謂的鄉(xiāng)村文化，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)卮迕窠Y(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，進(jìn)行創(chuàng)造。鄉(xiāng)村文化的振興，與其獨(dú)特的自身價(jià)值有關(guān)，鄉(xiāng)村的美好生活，應(yīng)當(dāng)包含豐富的精神生活，在物質(zhì)生活滿足的情況下，人們也越來越注重精神生活，不少人開始注重審美和體驗(yàn)，如對(duì)文字、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式的欣賞。從以往學(xué)者研究的文獻(xiàn)上來看，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，學(xué)者更多注重藝術(shù)文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的收益程度、文化建設(shè)等，但對(duì)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)在改變村民對(duì)子女的教育觀念上是一個(gè)空缺，本文對(duì)村民教育觀念的改變進(jìn)行陳述，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕駶撘颇挠绊?，鄉(xiāng)村文化建設(shè)正走向藝術(shù)化發(fā)展之路[11]，這也是本文研究視角的創(chuàng)新。

從目前的狀況來看，鄉(xiāng)村建設(shè)走向藝術(shù)化發(fā)展的道路是大勢(shì)所趨，藝術(shù)是文化的一種形式，近些年國內(nèi)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要表現(xiàn)形式是繪畫、音樂、雕塑等多種藝術(shù)的融合，將已經(jīng)衰退的鄉(xiāng)村重新喚醒，并注入活力。從藝術(shù)的功能上來講，其中一個(gè)功能是教育，欣賞者在欣賞生動(dòng)的藝術(shù)作品時(shí)，總會(huì)感知到文藝工作者在作品中所表達(dá)出來的人生理想、藝術(shù)追求、價(jià)值判斷和倫理態(tài)度等多方面內(nèi)容，優(yōu)秀的作品使欣賞者的思想境界和道德水平得到提升。藝術(shù)的教育功能從過去到現(xiàn)在都在發(fā)揮著作用，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)教育觀念產(chǎn)生的影響逐漸體現(xiàn)出來，使得藝術(shù)在教育上發(fā)揮的功能有了進(jìn)一步的體現(xiàn)。

3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)文化振興的推動(dòng)作用

文化建設(shè)對(duì)村民觀念的改變，對(duì)于主打文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的村莊有推動(dòng)作用，文化介入鄉(xiāng)村，村民的文化素養(yǎng)是必須要考慮到的一點(diǎn)。筆者對(duì)村中的美術(shù)館進(jìn)行調(diào)研的過程中，通過詢問館內(nèi)工作人員得知，前來參觀的大多是懂文化的攝影愛好者，本地的村民很難見到。在對(duì)村民進(jìn)行訪談的過程中，詢問到村民是否去過村內(nèi)的美術(shù)館及博物館時(shí)，村民的回答是基本沒有去過，曾經(jīng)去過的少部分村民，還是以集體的形式進(jìn)館參觀，但是進(jìn)到館內(nèi)，對(duì)館內(nèi)的文化創(chuàng)作感到茫然，這些村民在提到進(jìn)館參觀的過程中見到的文化創(chuàng)作時(shí)，表示很難理解文藝工作者想要表達(dá)的是什么，這就體現(xiàn)出村民與文藝工作者在文化素養(yǎng)上的差異。鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，從理論上來說應(yīng)該是當(dāng)?shù)卮迕?，文藝工作者作為外部力量，雖然在建設(shè)上會(huì)起到一定的作用，但是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡吲c村民在文化素養(yǎng)上的差異，導(dǎo)致部分文藝工作者按照自己的意愿對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所創(chuàng)作的作品，帶有一定的個(gè)人情感。對(duì)于村民來講，這些文化創(chuàng)作，并不是他們想看到的，但是部分村民認(rèn)為，文藝工作者的層次較高，文藝工作者離村民太過遙遠(yuǎn)，很難去接觸并提出自己的建議。從實(shí)際情況出發(fā)，通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，去影響村民對(duì)教育的觀念，讓村民認(rèn)識(shí)到子女教育的重要性，提升村民的整體文化素養(yǎng)，培養(yǎng)本地的人才，逐漸弱化作為外部力量的文藝工作者的影響，讓村民回歸到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。

4 北京H村鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況

北京H村通過打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在村中建設(shè)了民俗博物館、紅磚美術(shù)館、1號(hào)地國際藝術(shù)區(qū)等主打的文化場(chǎng)館，從效果上來看，吸引了很多對(duì)藝術(shù)文化感興趣的人前來參觀，村子的知名度也因此提升。對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成效從以下幾個(gè)方面可以看出。

基礎(chǔ)設(shè)施得到改善。因?yàn)猷l(xiāng)村文化建設(shè)的緣故，村中基礎(chǔ)設(shè)施得到大幅改善。有村民提到，在過去村中的上下水沒有統(tǒng)一規(guī)劃，村民日常生活中的廢水，很難找到合適的場(chǎng)所去排掉。通過對(duì)上下水系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃后，村民在家中就可以將廢水排出，相對(duì)過去方便現(xiàn)在多了。

教育觀念的改變。在調(diào)研的過程中，看到村民在對(duì)子女教育上較為關(guān)注，作為父母的村民雖然讀書并不多，大多是初中或高中文憑。在過去的農(nóng)村地區(qū)，會(huì)存在一種現(xiàn)象，父母并沒有認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，即便在全國多地的農(nóng)村，依然有些父母的觀念還是像過去一樣。通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，H村的部分村民將其子女送到市里去讀書，即便要花費(fèi)幾萬元的學(xué)費(fèi)，也要讓子女受到良好的教育。這種觀念的改變，對(duì)于鄉(xiāng)村振興是有利的，村民的子女在提高文化水平后，村中的整體學(xué)歷水平會(huì)提升，對(duì)鄉(xiāng)村的整體收入帶來有利的影響。一直以來，村民與文藝工作者的來往較少，一方面是村民的文化素養(yǎng)及審美層次與文藝工作者有一定的差距，文藝工作者的學(xué)歷相對(duì)村民來說較高一些。從目前的情況來看，部分村民已經(jīng)十分重視其子女的教育，希望子女可以考上大學(xué)，今后也能找到高收入的工作。從村民對(duì)子女教育的關(guān)注度上可以看出，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)教育的影響是較大的。

吸引大量文藝工作者到此定居。H村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸引了全國各地的文藝工作者來此進(jìn)行創(chuàng)作，文化氛圍濃厚，而且部分文藝工作者有海外留學(xué)背景。高學(xué)歷人才對(duì)鄉(xiāng)村文化振興有直接推進(jìn)作用，部分文藝工作者因?yàn)橄矚g這里的文化氛圍，在此花高價(jià)租房，并精心進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作。

5 鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

5.1 輸血式鄉(xiāng)村文化建設(shè)的弊端

談到鄉(xiāng)村文化建設(shè)，就要談到多數(shù)農(nóng)村地區(qū)用到的輸血式的建設(shè)方式，在多數(shù)村莊進(jìn)行改建的前期是可以運(yùn)用的，但是并不是長久之計(jì)。一直輸血式的建設(shè)，反而會(huì)造成村莊難以可持續(xù)地發(fā)展下去，部分村民認(rèn)為將自己的房屋出租給文藝工作者，只要有收益就行，并不會(huì)主動(dòng)去參與鄉(xiāng)村建設(shè)，時(shí)間長了，村民對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)也只會(huì)停留在瓦片經(jīng)濟(jì)所帶來的收益上，但是通過實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，輸血式鄉(xiāng)村建設(shè)的弊端，在村子經(jīng)過十多年的發(fā)展后，會(huì)逐漸顯露出來，多數(shù)村民沒有意愿去參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，更不會(huì)對(duì)文藝工作者的創(chuàng)作進(jìn)行關(guān)注，在長時(shí)間的發(fā)展過程中，村子的經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到影響。

5.2 本土人才大量流失

對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在教育觀念上的影響，長遠(yuǎn)看來會(huì)逐步滲透到廣大農(nóng)村地區(qū)，依靠人才引進(jìn)建設(shè)鄉(xiāng)村的模式也許在未來逐步被取代。將本地的村民培養(yǎng)成人才是必要的，這就要求農(nóng)村地區(qū)父母對(duì)子女教育觀念上的改變，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)教育觀念的影響，也將逐步顯現(xiàn)。文化振興離不開人才振興，人才的培養(yǎng)需要人們對(duì)教育觀念的改變及重視，由此可見鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性?，F(xiàn)階段仍有不少農(nóng)民群眾對(duì)子女教育不太重視，“讀書無用論”的觀念在農(nóng)村地區(qū)依然存在。本土人才離開農(nóng)村地區(qū)進(jìn)入城市發(fā)展的情況屢見不鮮。本土人才受到長輩觀念的影響，認(rèn)為城市發(fā)展的機(jī)會(huì)多，就離開了自己的家鄉(xiāng)。這種觀念影響了農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，本土人才對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的漠視對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是不利的。

5.3 內(nèi)生動(dòng)力缺乏

村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力缺乏，這就導(dǎo)致了在多地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，本應(yīng)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的村民，沒有積極參與建設(shè)。而真正參與其中的是外來的文藝工作者，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的村民沒有意識(shí)到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，這就導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，效果甚微。缺乏了主體的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，難以長遠(yuǎn)發(fā)展。

5.4 宣傳力度不夠

傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化保護(hù)的同時(shí)，鄉(xiāng)村文化在與外界的互動(dòng)上處于劣勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度落后于城市的情況下，使得多數(shù)人失去了對(duì)鄉(xiāng)村文化了解的必要性，鄉(xiāng)村文化的宣傳陷入被動(dòng)。在媒體宣傳上，對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳也是相對(duì)較少，城市文化在網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳下，擴(kuò)散到廣大農(nóng)村地區(qū)，影響了鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。城市文化的影響比鄉(xiāng)村文化的影響較大[12]，這就反映出鄉(xiāng)村文化建設(shè)上宣傳力度不足。

5.5 文化建設(shè)沒有形成產(chǎn)業(yè)

“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”[13]，脫離產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)很難形成規(guī)模，從助力鄉(xiāng)村文化振興的角度上考慮，文化建設(shè)直接會(huì)影響到村子整體的經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是相關(guān)聯(lián)的。沒有形成產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，很難對(duì)文化振興起到作用，在沒有形成產(chǎn)業(yè)的情況下，村子的知名度很難提升，鄉(xiāng)村本土文化在沒有被開發(fā)和利用的情況下，難以形成產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村文化振興需要以文化軟實(shí)力作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，缺乏了文化軟實(shí)力，文化產(chǎn)業(yè)也難以發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)施效果會(huì)有一定的影響。

5.6 鄉(xiāng)村本土文化的負(fù)面影響

在農(nóng)村地區(qū)有著許多落后的觀念，多數(shù)農(nóng)村群眾依然有著保守、安于現(xiàn)狀的思想，年輕人受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了部分偏見，這些思想觀念對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響較大，也在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展及成效[14]。

6 建議

6.1 提倡造血式鄉(xiāng)村建設(shè)

造血式的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是值得提倡的，將文化融入到當(dāng)?shù)兀勾迕褡园l(fā)地參與建設(shè)，接受并認(rèn)可這些文化，這樣的鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能使村中的經(jīng)濟(jì)得到良好發(fā)展。鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)村民教育觀念的影響，恰好就是從輸血式到造血式鄉(xiāng)村建設(shè)的改變，長期穩(wěn)步的發(fā)展，需要同文化融合，村民要接受這些文化，村民在重視子女教育的過程中，自身的文化素養(yǎng)也會(huì)提高。調(diào)研中觀察到部分村民開始關(guān)注子女的作業(yè)，并開始學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，以便縮小與子女文化素養(yǎng)的差距。無論是村民還是其子女，文化素養(yǎng)的提升，都會(huì)對(duì)文化振興產(chǎn)生一定的影響。文化素養(yǎng)的提升，讓村民逐漸懂得如何與文藝工作者溝通，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，到逐漸能欣賞文化的地步。現(xiàn)在看來，這些效果還需要一定的時(shí)間，但是從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響上來看，對(duì)文化振興是有利的，對(duì)鄉(xiāng)村振興的作用也是較大的。

6.2 加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)兒童的文化教育

教育是傳承鄉(xiāng)村文化的有效途徑，同時(shí)也能緩解鄉(xiāng)村文化傳承的壓力[15]。農(nóng)村兒童的鄉(xiāng)村文化教育要加強(qiáng)，主要體現(xiàn)在讓更多的兒童能夠在農(nóng)村地區(qū)有機(jī)會(huì)上學(xué)，減少輟學(xué)情況的發(fā)生。在文化教育上要加強(qiáng)對(duì)本地特有鄉(xiāng)村文化和歷史的介紹，營造出屬于本土的鄉(xiāng)村文化氛圍，提高兒童對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于傳承文化有著重要作用，使兒童從小就能在文化氛圍的影響下看到本土文化的價(jià)值。同時(shí)在接觸現(xiàn)代文化的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，打造出屬于本土的文化特色，從而助力鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展，打造本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)文化振興的同時(shí)，也能提高村中的整體經(jīng)濟(jì)收入。

6.3 激活村民參與建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力

從鄉(xiāng)村建設(shè)的主體來看，村民是第一位的，村民參與文化建設(shè)的產(chǎn)生動(dòng)力是必要的。如何讓廣大農(nóng)村地區(qū)的群眾參與建設(shè)是關(guān)鍵問題，首先要激發(fā)廣大農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性，這就要從尊重廣大農(nóng)民的意愿開始。建立文化自信，讓村民看到村子發(fā)展的前景，比如對(duì)村中的傳統(tǒng)文化加以改造，將本土文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的同時(shí)，村民的自身文化素質(zhì)得到提升，從而認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性。注重教育引導(dǎo)，通過加強(qiáng)教育提高他們參與鄉(xiāng)村文化的自信，對(duì)村中的老人及兒童進(jìn)行工藝培訓(xùn)，增強(qiáng)這一群體參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的興趣。加強(qiáng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的實(shí)踐，將本土村民培養(yǎng)成人才，鄉(xiāng)村職業(yè)教育到現(xiàn)在依然是培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的主要途徑。其中要想讓村民達(dá)到文化自覺是一個(gè)漫長的過程，在此過程中村民首先要認(rèn)識(shí)到本土文化，還要接觸到一些其他的文化，這樣才能對(duì)本土文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，同時(shí)激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成功才能更好的體現(xiàn)。

6.4 做好鄉(xiāng)村文化傳播工作

在當(dāng)前全球化的時(shí)代背景下，不同國家之間的文化在碰撞與交流中，得到整合、創(chuàng)新與發(fā)展。以我國目前的狀況來看，以傳統(tǒng)的方式將文化進(jìn)行傳承已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊，長期以來，我國傳統(tǒng)文化的傳承方式是父?jìng)髯?、師傳徒的方式，這種傳統(tǒng)文化的傳承方式需要適當(dāng)進(jìn)行改變，需要與外來文化交流，在傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，與外來文化相融合，并且做出創(chuàng)新，更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

6.5 發(fā)展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村文化振興離不開經(jīng)濟(jì)，也離不開產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的選擇，通過將傳統(tǒng)文化以不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化保留與傳承的基礎(chǔ)上，甚至有些村落的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸沒落的情況下，適當(dāng)引入現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式，打造出屬于本村特有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。隨著人們對(duì)現(xiàn)代文化接觸的程度不斷提高，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，相對(duì)單一的傳統(tǒng)文化，更容易被大多數(shù)人接受，尤其是城市中生活的人。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的打造，需要將本土文化對(duì)外輸出，同城市文化對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)的影響一樣，讓生活在城市的人，也有興趣來了解鄉(xiāng)村文化并到鄉(xiāng)村進(jìn)行參觀，這樣不僅能讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效果得到體現(xiàn)，同時(shí)也能帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6.6 改變年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)

農(nóng)村地區(qū)存在著落后的思想觀念，再加上受到網(wǎng)絡(luò)的影響，年輕人對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生了偏見及刻板的印象，讓多數(shù)年輕人認(rèn)為這就是農(nóng)村的文化，并開始離開農(nóng)村，去城市生活發(fā)展，這時(shí)就需要對(duì)這些年輕人進(jìn)行鄉(xiāng)村文化認(rèn)識(shí)的教育，讓這一群體看到鄉(xiāng)村文化中好的一面，重拾對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自信。作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主力，年輕人對(duì)文化建設(shè)的影響是不可忽視的。

7 結(jié)束語

北京H村鄉(xiāng)村文化建設(shè)卓有成效，如村中基礎(chǔ)設(shè)施的提高、村民對(duì)教育觀念的改變及吸引文藝工作者到此發(fā)展方面都有顯著效果，但是依然存在挑戰(zhàn)，譬如村民缺乏參與文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力、輸血式鄉(xiāng)村文化建設(shè)造成農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)撕裂等。本文的討論局限于研究者外部視角的觀察，如果能夠有鄉(xiāng)級(jí)、區(qū)級(jí)鄉(xiāng)村規(guī)劃制定者的聲音，會(huì)有更趨整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)處在這個(gè)巨變時(shí)代的鄉(xiāng)村振興有更實(shí)際的幫助。