王洪川，孟文科

西安工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710021

在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就積極使用報(bào)刊媒介的傳播優(yōu)勢(shì)推動(dòng)馬克思主義大眾化。隨著解放戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，中國共產(chǎn)黨逐步構(gòu)建起全國范圍的報(bào)刊宣傳網(wǎng)絡(luò)，并將《人民日?qǐng)?bào)》確定為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，為黨的馬克思主義大眾化事業(yè)提供了重要力量。近十年來，學(xué)界對(duì)新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)馬克思主義大眾化的推進(jìn)歷程開展了初步探研，本文擬對(duì)相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理與分析，為進(jìn)一步的研析工作提供文獻(xiàn)依據(jù)。

一、新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要性研究

第一，認(rèn)為新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位，開展建設(shè)工作的時(shí)代需要。劉霞認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨新生政權(quán)的鞏固面臨著諸多挑戰(zhàn)，國內(nèi)國民黨反動(dòng)派與封建殘余勢(shì)力在做茍延殘喘的掙扎和安排，謀求擾亂還不穩(wěn)定的社會(huì)統(tǒng)治秩序。國際上，以美國為首的西方資本主義國家一直采取經(jīng)濟(jì)制裁、政治孤立、軍事包圍等手段試圖顛覆各國共產(chǎn)黨政權(quán)。因此，新中國初期黨所面臨的復(fù)雜局勢(shì)及艱巨任務(wù)迫使全黨加強(qiáng)馬克思主義教育[1]。劉長軍認(rèn)為，由于中國共產(chǎn)黨長期活動(dòng)在農(nóng)村，新中國建立初期民眾對(duì)黨的歷史、綱領(lǐng)以及指導(dǎo)思想還缺少認(rèn)識(shí)[2]。中國共產(chǎn)黨使用大眾媒介傳播馬列主義、毛澤東思想，有利于提高民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知，進(jìn)而從根本上認(rèn)同新政權(quán)[3]。譚彩玲認(rèn)為，新中國初期在全國宣傳歷史唯物主義可以提升黨員干部的思想和理論水平，幫助黨員干部掌握開展群眾工作的規(guī)律，更好地團(tuán)結(jié)群眾在中國共產(chǎn)黨的周圍，這對(duì)于凝聚力量建設(shè)新社會(huì)是十分必要的[4]。

第二，新中國初期社會(huì)思想文化領(lǐng)域的混亂迫切需要中國共產(chǎn)黨使用媒介推動(dòng)馬克思主義大眾化。劉長軍對(duì)此詳細(xì)論述到：從中國共產(chǎn)黨自身來看，黨在接管城市的過程中發(fā)展了大量黨員，在1948-1950年間黨員數(shù)量擴(kuò)大了近1倍，這些新增補(bǔ)的黨員對(duì)馬克思主義的信仰程度并不太高，因而較短時(shí)間內(nèi)已有部分基層黨員受資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕做出腐化墮落的行為。從全社會(huì)來看，封建思想在廣大農(nóng)村地區(qū)的影響根深蒂固，集中體現(xiàn)在婚姻和迷信問題上。同時(shí)黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市也給老解放區(qū)的農(nóng)民帶來了思想上的波動(dòng)[3]。知識(shí)分子階層則普遍接受資本主義教育，長期受自由主義、個(gè)人主義的影響，對(duì)馬列主義多持旁觀的態(tài)度。當(dāng)時(shí)國際上激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭也加劇了新中國思想與輿論的混亂和沖突。劉霞認(rèn)為，新中國初期知識(shí)分子的多元思想不能有效地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的需要。加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，肅清非馬克思主義思想成為這一時(shí)期黨對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造的根本任務(wù)，其中引導(dǎo)知識(shí)分子在《人民日?qǐng)?bào)》上開展自我批評(píng)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)[1]。譚彩玲把部分群體對(duì)于馬克思主義的消極態(tài)度大致分三種情況：一是長期“耳濡目染”地經(jīng)受反動(dòng)思想的教育，并不了解馬克思主義理論；二是因馬列主義與自身階級(jí)利益相對(duì)立而極端抵觸先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的傳播；還有一部分人處于兩者之間的游離狀態(tài)，隨情勢(shì)變化而左右搖擺[4]。

二、新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的可行性研究

第一，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是使用黨報(bào)的媒介優(yōu)勢(shì)有效傳播馬克思主義信息的根本和首要前提。劉霞認(rèn)為，在國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，國民黨不僅在軍事、政治上圍剿共產(chǎn)黨，而且在文化思想領(lǐng)域制定一系列查禁政策阻撓共產(chǎn)黨運(yùn)用報(bào)刊傳播馬克思主義，致使馬克思主義在全國廣大地區(qū)尤其是國統(tǒng)區(qū)沒有得到合法有效的普及。隨著解放戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立為其執(zhí)政思想的傳播提供了前提條件和可靠保證[1]。劉長軍認(rèn)為，人民民主政權(quán)建立時(shí)，廣大民眾把愛國情懷與對(duì)和平的持久渴望寄托在中國共產(chǎn)黨身上[3]。取得執(zhí)政地位后，中國共產(chǎn)黨通過開展新民主主義文化教育、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范宣傳工作制度、發(fā)揮文藝作品的教育滲透功能等措施控制了宣傳領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，為傳播官方意識(shí)形態(tài)提供了先決條件。成美玲特別指出，在1954年《中華人民共和國憲法》頒布前，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位還沒有完全確立法理依據(jù)[5]。

第二，馬克思主義著作的翻譯出版為新中國初期黨報(bào)對(duì)馬克思主義的宣傳提供了豐富的文本。成美玲具體談到，人民出版社的成立為出版馬克思主義著作提供了組織保障，12種“干部必讀”滿足了黨員干部和不同層次群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的需求。馬克思主義經(jīng)典文本的大量翻譯與發(fā)行對(duì)馬克思主義的普及發(fā)揮了重要作用[5]。劉霞指出，《毛澤東選集》的出版為《人民日?qǐng)?bào)》充分發(fā)揮報(bào)刊媒介的作用，引導(dǎo)廣大黨員干部和群眾學(xué)習(xí)中國化的馬克思主義提供了重要的文獻(xiàn)支撐[1]。

第三，《人民日?qǐng)?bào)》的建設(shè)改進(jìn)與推進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)揮“同頻共振”效應(yīng)。作為主流權(quán)威媒體，黨報(bào)本身的質(zhì)量與傳播指導(dǎo)思想的效度呈直接正相關(guān)。學(xué)者劉長軍詳細(xì)回顧了《人民日?qǐng)?bào)》的發(fā)展歷程，指出在1948年創(chuàng)刊的《人民日?qǐng)?bào)》雖然在隸屬關(guān)系上屬于華北局，但在黨報(bào)的功能發(fā)揮上己經(jīng)初步確立了中共中央機(jī)關(guān)報(bào)的地位[3]。到1949年8月，《人民日?qǐng)?bào)》正式改為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，負(fù)責(zé)引領(lǐng)全黨和全國輿論。與此同時(shí)中共中央?yún)R集了一大批信仰堅(jiān)定、理論功底深厚的馬克思主義工作者以《人民日?qǐng)?bào)》為陣地撰寫理論文章。徐建飛指出，中共中央為了更好地發(fā)揮報(bào)紙的理論教化作用，頒布《關(guān)于在報(bào)紙刊物上展開批評(píng)和自我批評(píng)的決定》《關(guān)于改進(jìn)報(bào)紙工作的決定》等文件，指導(dǎo)了《人民日?qǐng)?bào)》的工作開展，使其發(fā)行量逐年增加，由1949年年底的90550份提高到1952年的48萬份，輿論影響力進(jìn)一步增強(qiáng)[6]。

三、新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的特點(diǎn)研究

第一，堅(jiān)持理論宣傳與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合。劉長軍指出，過渡時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了大量理論聯(lián)系實(shí)際的文章，既宣傳理論又報(bào)道在理論指導(dǎo)下開展的實(shí)踐活動(dòng)，幫助民眾分析身邊發(fā)生的具體事件并找出背后蘊(yùn)藏的深層次原因和規(guī)律性的內(nèi)容，形成了理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正向反饋機(jī)制[7]?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在對(duì)毛澤東思想的宣傳中，注重引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于實(shí)際工作的重大指導(dǎo)意義，一方面積極刊登承載毛澤東思想精髓的原始文獻(xiàn)；另一方面安排知識(shí)豐富的專家學(xué)者撰寫文章解讀闡述毛澤東思想在社會(huì)建設(shè)語境下的新指導(dǎo)意涵[8]。劉潔指出，新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》緊緊圍繞新舊政權(quán)的更迭和黨的歷史方位的變化，從干部群眾的實(shí)際情況出發(fā)開展馬克思主義的普及，大大彰顯了理論自信[9]。魏茗認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義大眾化事業(yè)注重尊重人民的主體地位，貼合人民的生活實(shí)際。新政權(quán)初期《人民日?qǐng)?bào)》社論緊緊圍繞人民群眾的核心利益進(jìn)行理論普及，且注意使用通俗易懂的語言和樸實(shí)的文風(fēng)，深入淺出地闡發(fā)馬克思主義，增強(qiáng)了理論對(duì)民眾的感染力[10]。

第二，新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》采取多種形式體裁推動(dòng)馬克思主義大眾化。劉長軍指出，《人民日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持以社論為主導(dǎo)，輔之以其他多樣形式如通訊、副刊、標(biāo)語、與其他媒介互動(dòng)等，發(fā)揮組合宣傳優(yōu)勢(shì)推進(jìn)毛澤東思想融入實(shí)際工作[8]。劉霞強(qiáng)調(diào)《人民日?qǐng)?bào)》以馬克思主義理論導(dǎo)讀文章為重要傳播載體，使深邃的思想更加通俗易懂地被不同階層的人理解掌握[1]。劉潔還指出，單純的理論灌輸容易使受眾產(chǎn)生枯燥感，《人民日?qǐng)?bào)》通過以紀(jì)念活動(dòng)為重要契機(jī)發(fā)表系列紀(jì)念文章、推介馬克思主義經(jīng)典著作出版信息等方法，主動(dòng)營造宣傳熱點(diǎn)，激發(fā)干部和群眾學(xué)習(xí)理論的興趣和熱情[9]。魏茗在文章中指出，《人民日?qǐng)?bào)》社論是黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的主要平臺(tái)，也是人民大眾了解中國化馬克思主義的權(quán)威途徑。國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》社論通過宣傳解讀黨的政策積極推動(dòng)新民主主義的政治理論、經(jīng)濟(jì)理論和文化的大眾化，推進(jìn)中國化馬克思主義理論大眾化的進(jìn)程[10]。李明在其專著中作出提綱挈領(lǐng)的總結(jié)，《人民日?qǐng)?bào)》社論在國內(nèi)外重大事件和重大問題上代表中共中央發(fā)言，統(tǒng)一思想、引導(dǎo)輿論，是中國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的集中反映，與新聞報(bào)道相比，社論是《人民日?qǐng)?bào)》最直接、最集中的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)手段[11]。

第三，新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推動(dòng)馬克思主義大眾化采取正面宣傳與負(fù)面批判相結(jié)合的方式，使民眾確立了積極統(tǒng)一的價(jià)值觀。劉霞講述到，新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》成為討論非馬克思主義觀點(diǎn)的陣地，馬克思主義工作者隊(duì)伍發(fā)表了大量的批判非無產(chǎn)階級(jí)思想的文章，有時(shí)覆蓋報(bào)紙的整個(gè)版面[1]。劉潔特別提出，國民黨統(tǒng)治大陸時(shí)曾推行“一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義”的思想論調(diào)來塑造合法性，新中國建立以后中國共產(chǎn)黨使用報(bào)刊媒介大力宣傳馬列主義和中國化理論成果替代國民黨的所謂“一個(gè)主義”，以期全面清除專制思想殘余[9]。

四、新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推動(dòng)馬克思主義大眾化的局限性研究

第一，對(duì)非馬克思主義的批判具有片面性。新中國成立后的后頭三年《人民日?qǐng)?bào)》作為主要陣地積極參與了對(duì)各界知識(shí)分子和電影《武訓(xùn)傳》的批判，這些活動(dòng)起到了一定的積極作用。劉長軍指出，批判運(yùn)動(dòng)在一定程度上混淆了思想和政治問題的界限，給思想文化領(lǐng)域帶來了不良的影響。對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判使得之后對(duì)文學(xué)藝術(shù)的討論失去了獨(dú)立的地位，給本該處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段的文藝事業(yè)尤其是電影事業(yè)以沉重打擊[3]。成美玲認(rèn)為，在對(duì)非馬克思主義的批判中，《人民日?qǐng)?bào)》等新聞媒體把政治斗爭和學(xué)術(shù)研究等同起來，傷害了很多知識(shí)分子的感情，使他們?cè)馐懿还降拇觯瑫r(shí)也損害了新聞媒體自身的形象[5]。王曉梅和錢江從具體事例出發(fā)，重點(diǎn)考察了《人民日?qǐng)?bào)》在批判《武訓(xùn)傳》運(yùn)動(dòng)中承擔(dān)的角色。王曉梅研究指出，《人民日?qǐng)?bào)》在整個(gè)批判事件中不僅發(fā)揮基礎(chǔ)的宣傳作用，而且充當(dāng)“思想管理者”為建立新的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，幾乎由毛澤東重寫的《人民日?qǐng)?bào)》社論吹響了全面批判《武訓(xùn)傳》的“集結(jié)號(hào)”，批判《武訓(xùn)傳》運(yùn)動(dòng)也開創(chuàng)了“由《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)，并以它為‘場所’進(jìn)行‘表達(dá)、檢驗(yàn)、相識(shí)’”的批判非主流意識(shí)形態(tài)的模式[12]。錢江結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的史料披露，《人民日?qǐng)?bào)》社論發(fā)表后社會(huì)各界知名人士在報(bào)刊上的自我檢討和揭露《武訓(xùn)傳》的“真面目”是在重壓下的無奈選擇，《人民日?qǐng)?bào)》編輯部也是在猝不及防的狀態(tài)下被卷入《武訓(xùn)傳》批判漩渦的[13]。

第二，《人民日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)模式?jīng)]有與時(shí)俱進(jìn)。劉霞指出，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》的馬克思主義傳播工作依舊沿用戰(zhàn)爭年代的宣傳模式，并沒有隨著共產(chǎn)黨生存環(huán)境和具體任務(wù)的變化而調(diào)整適應(yīng)，仍以資本批判與政治宣傳為主旨，更加強(qiáng)化了新聞?shì)浾摰囊宦尚訹1]。劉長軍表示，由于缺乏在城市辦報(bào)的經(jīng)驗(yàn)以及在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域二元對(duì)立的模式下，《人民日?qǐng)?bào)》在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中過分強(qiáng)調(diào)“黨性”，忽視新聞事業(yè)的社會(huì)屬性[3]。袁晞從批判《武訓(xùn)傳》運(yùn)動(dòng)的角度總結(jié)出《人民日?qǐng)?bào)》從三個(gè)方面違背了新聞規(guī)律：領(lǐng)導(dǎo)意志左右輿論，以政治壓力強(qiáng)行造成“輿論一律”；討論批判不尊重事實(shí)；調(diào)查研究按圖索驥[14]。這之后黨報(bào)的理論傳播范式雖曾有過短暫的嘗試性變革，但一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)使得宣傳理念越來越“左”傾。直到改革開放后，黨報(bào)媒介才吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始系統(tǒng)性地調(diào)整工作模式，由單一的理論宣傳灌輸向溝通、共享轉(zhuǎn)變。

第三，《人民日?qǐng)?bào)》在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)過程中存在教條主義傾向。新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》非常注重學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的新聞工作經(jīng)驗(yàn)，尤其是模仿《真理報(bào)》的運(yùn)行模式。但在學(xué)習(xí)過程中，出現(xiàn)了與中國實(shí)際脫節(jié)的教條主義做法，影響了馬克思主義大眾化。劉霞、成美玲、劉長軍對(duì)此的看法大同小異，認(rèn)為這種教條主義傾向具體體現(xiàn)為：一是宣傳蘇聯(lián)的消息過多；二是偏見性地報(bào)道國際局勢(shì)；三是認(rèn)為《真理報(bào)》沒有錯(cuò)誤，生搬硬套蘇聯(lián)報(bào)刊的版式，每天在頭版頭條放一篇質(zhì)量得不到保證的社論。

五、新中國初期《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的啟示研究

（一）鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

劉潔提出，新形勢(shì)下黨的主流媒體推進(jìn)馬克思主義大眾化要發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，堅(jiān)守底線意識(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地，勇于并善于批判錯(cuò)誤思潮，更好地引領(lǐng)全國人民的思想健康發(fā)展[9]。王肖風(fēng)強(qiáng)調(diào)，要在準(zhǔn)確定位馬克思主義的指導(dǎo)性作用，牢固掌握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)中國化馬克思主義最新成果[15]。劉長軍指出媒體的行政級(jí)別越高，人民對(duì)其的可信度評(píng)價(jià)也就越高，因此要繼續(xù)發(fā)揮黨報(bào)的權(quán)威作用，掌握宣傳思想領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)提出打造一支理想信念堅(jiān)定的馬克思主義理論隊(duì)伍，使全體人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本前提和重要保障[8]。譚彩玲指出，西方反馬克思主義思潮沖擊人們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，加強(qiáng)唯物史觀教育是中國共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)權(quán)的重要手段[4]。

（二）《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化必須密切聯(lián)系人民群眾

劉霞提出，黨報(bào)的理論宣傳工作只有以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民的根本利益為價(jià)值取向，才能增強(qiáng)馬克思主義的說服力和感染力，最終使人民群眾理解、接受、認(rèn)同并運(yùn)用馬克思主義[1]。劉長軍指出，新時(shí)代《人民日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化必須適應(yīng)社會(huì)階層關(guān)系復(fù)雜的基本情況，有針對(duì)性地回應(yīng)不同群體的利益關(guān)切，更多更好地建立與群眾的信息交流和反饋渠道[8]。成美玲指出，理論宣傳要與人民的心理相接近，引起受眾的共鳴，引導(dǎo)其自覺學(xué)習(xí)理論。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，將抽象理論細(xì)化、柔化和實(shí)化，以深入淺出的方式把科學(xué)真理講近、講實(shí)、講活[5]。魏茗強(qiáng)調(diào)，隨著信息化時(shí)代的到來，《人民日?qǐng)?bào)》社論要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)使用符合大眾口味的網(wǎng)絡(luò)語言宣傳馬克思主義[10]。

（三）新時(shí)代黨的主流媒體推進(jìn)馬克思主義大眾化要注意方法創(chuàng)新

劉潔指出，在融媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)紙媒要與網(wǎng)絡(luò)新媒體、大數(shù)據(jù)有機(jī)融合，現(xiàn)代呈現(xiàn)，生動(dòng)表達(dá)，黨政干部要發(fā)揮好新媒體在宣傳理論方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)[9]。但必須要注意抓好黨在網(wǎng)絡(luò)媒體方面的控制權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)政府網(wǎng)站的管理運(yùn)維。譚彩玲表示，除繼續(xù)重視傳統(tǒng)報(bào)刊外，還要千方百計(jì)占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳陣地，運(yùn)用多種社交軟件，線上與線下相結(jié)合地加強(qiáng)對(duì)唯物史觀的宣傳。馬克思主義大眾化只有根據(jù)時(shí)代變化適合人們的心理需求，不斷拓寬宣傳教育渠道，豐富宣傳教育方法，才會(huì)大放時(shí)代光彩[4]。劉長軍指出，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持通俗化、普及化與信息化的有機(jī)結(jié)合，積極構(gòu)建適合信息化技術(shù)背景的話語體系[8]。王肖風(fēng)認(rèn)為，當(dāng)前不能只注重理論上的學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新思想。通過組織參觀革命景點(diǎn)、開展黨建團(tuán)建主題活動(dòng)等方式將理論轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，使人們更加深入地掌握當(dāng)代中國的馬克思主義[15]。