孟繁慧，艾志強

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

生產(chǎn)工具的發(fā)達程度是區(qū)分社會進步的指向性標(biāo)志，機器作為生產(chǎn)工具被應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域標(biāo)志著工業(yè)時代的來臨。馬克思曾系統(tǒng)地分析了機器的資本主義應(yīng)用的目的及其后果，形成了關(guān)于機器的資本主義應(yīng)用批判的深邃思想。直到當(dāng)下馬克思的機器思想所展現(xiàn)出的科學(xué)方法與價值都值得在社會發(fā)展中學(xué)習(xí)與借鑒。

一、機器的資本主義應(yīng)用的兩面性

18 世紀(jì)60 年代，在英國率先爆發(fā)的第一次工業(yè)革命，隨之席卷了全世界，機器作為第一次工業(yè)革命的成果被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，標(biāo)志著人類社會工業(yè)時代的到來，隨之而來的是人與機器的關(guān)系也開始逐步確立。馬克思認(rèn)為，一方面機器的應(yīng)用提高了社會生產(chǎn)力，為資本主義社會創(chuàng)造了巨大的財富；另一方面，資本主義制度下機器被賦予資本屬性，淪為了資本家壓榨工人的工具。

（一）機器為資本主義社會締造了巨大的財富

馬克思認(rèn)為，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”[1]444。資本主義大工業(yè)將機器并入生產(chǎn)過程，機器作為科學(xué)技術(shù)的物化，為資本主義社會提供了先進的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)手段。與手工業(yè)相比，在同樣的條件下，在等長的時間內(nèi)，機器可以生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，縮短了單位產(chǎn)品的生產(chǎn)時間，提高了社會勞動生產(chǎn)率。機器在社會生產(chǎn)中能克服傳統(tǒng)手工業(yè)工人體力等生理客觀因素的制約，為資本增值創(chuàng)造了條件，加快了資本主義財富的積累。

（二）機器淪為資本家壓榨工人的工具

機器就其本身勞動工具屬性而言，本是為解放人類服務(wù)的。但是在資本主義制度中機器被賦予資本屬性，肇致機器逐步偏離了其原本功能，成了資本壓榨工人的工具，成為“剩余價值生產(chǎn)的手段”[1]427。馬克思認(rèn)為，資本家之間獲取更多資本的競爭促使機器的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，同時人與機器在生產(chǎn)中配合得越來越熟練，單個工人可操控的機器逐漸增多，都增加了工人勞動的強度。資本追求的是永不滿足的剩余價值，在資本的促逼下，機器不但沒有成為減輕工人勞動強度的存在，相反卻在資本與國家的雙重驅(qū)動下成為加重工人勞動強度的推手。在資本主義生產(chǎn)中，機器與工人的矛盾關(guān)系得不到解決。機器由人創(chuàng)造，卻成了強化人勞動的異化之物，成為對抗人自身的力量。

在資本主義制度下，資本財富積累是社會生產(chǎn)的最終目的，所以機器與人的種種矛盾不會憑空消失只會愈演愈烈。

二、機器資本主義應(yīng)用下機器對人的主要影響

生產(chǎn)工具從手工工具發(fā)展為機器，代表著手工業(yè)時代的落幕和工業(yè)時代的開啟。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)工具是辨別社會經(jīng)濟時代的主要依據(jù)。機器的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)工具，依據(jù)這一屬性，機器的發(fā)展進步離不開生產(chǎn)者這一主體。工業(yè)時代機器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，人與機器的關(guān)系逐漸異化，呈現(xiàn)為“人機”互相對抗的狀態(tài)，機器的資本主義應(yīng)用加重了工人自身的異化。

（一）機器為資本剝削社會補充勞動力創(chuàng)造了條件

馬克思認(rèn)為，資本在生產(chǎn)領(lǐng)域，通過使用機器降低了對勞動力質(zhì)量的硬性要求，從而擴大了資本對社會中補充勞動的占用和奴役的可能性。首先，在某種程度上，在資本主義大工業(yè)時代，機器的應(yīng)用降低了生產(chǎn)對工人的身體素質(zhì)要求，婦女和兒童甚至是身體不健全的人都可以成為勞動力[1]442。本來在一個家庭中健康男性向資本家出賣勞動力便可滿足家庭最基本的生存需求，但現(xiàn)在婦女、兒童等其他家庭成員也成為了潛在的被剝削勞動力。為了滿足家庭的基本生存需求，工人不僅要向資本出賣一個家庭的勞動，而且還要被壓榨一個家庭的剩余勞動。在這種情況下，一方面，由于資本可用勞動力范圍的增加，造成了男勞動力價值的貶值；另一方面，導(dǎo)致一個家庭自由發(fā)展所需的時間也被資本占用。其次，“機器還從根本上使資本關(guān)系的形式上的表現(xiàn)，即工人和資本家之間的契約發(fā)生了革命?！盵1]455在工廠手工業(yè)時期，資本家與工人分別是資本和勞動力的持有者。在社會關(guān)系中自由人身份是工人出售自己勞動力的前提條件。但在資本主義大工業(yè)時期，機器的資本主義應(yīng)用使得工人出售的不僅僅是屬于自己的自由人的勞動力，還出售了妻子和兒童的勞動力，資本與機器的“聯(lián)姻”成為了資本家獲取補充勞動力的中介。在這種情況下，看似人們可以出售給資本家的勞動力增多了，但實質(zhì)上機器應(yīng)用使工人的勞動力變得廉價，從而提高了資本對工人的剝削程度。

（二）機器的資本主義應(yīng)用延長了工作日

機器作為先進的生產(chǎn)力，在生產(chǎn)中縮短了生產(chǎn)單位商品所需的必要勞動時間，卻延長了工人的勞動時間。馬克思指出，機器的應(yīng)用為資本主義生產(chǎn)提供了前所未有的生產(chǎn)力，機器技術(shù)使勞動簡單化，從而延長了工人勞動時間[1]463。首先，資本主義生產(chǎn)的根本目的是剩余價值的榨取。資本家為了滿足自己的欲望，會想方設(shè)法地剝削工人。長期以來，資本家與雇傭工人之間的壓迫與被壓迫的不公正關(guān)系，一度被看似對等的資本工資體系所掩蓋。機器的資本主義應(yīng)用，在以先進的科學(xué)技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)人力提高了生產(chǎn)率，減少了單位商品生產(chǎn)需要消耗的必要勞動時間，相對延長了工人剩余勞動時間。資本家為了滿足剩余價值的最大化欲望，會盡可能地縮短必要勞動時間和資本的循環(huán)周期，這樣機器就成為了資本增值的“永動機”，無時無刻為資本工作，導(dǎo)致操作機器的工人的勞動時間被延長。其次，剩余價值量取決于剩余價值率、勞動力加重與工人的數(shù)量。當(dāng)縮短必要勞動時間到達一定極限時，資本家想要提高剩余價值率，就需減少一定資本所使用的工人數(shù)量。為了補償因減少工人的價值損失，資本家通過延長工人的工作日來增加剩余價值的產(chǎn)出。最后，機器除了生產(chǎn)中磨損等有形消耗外，還有無形消耗。機器的無形消耗是指當(dāng)同樣的機器被價格更低的再生產(chǎn)或出現(xiàn)新的代替它的高效機器時，機器的價值便由價格更低的再生產(chǎn)或出現(xiàn)新的代替它的高效機器決定。資本家為了降低機器無形消耗的風(fēng)險，就會采取延長工人勞動時間的方法，以便縮短機器總價值生產(chǎn)的時間。

（三）機器的資本主義應(yīng)用導(dǎo)致勞動力相對過剩

機器的資本主義應(yīng)用，在為資本主義社會帶來生產(chǎn)力的同時也導(dǎo)致了勞動力相對過剩。馬克思指出，當(dāng)機器作為勞動手段投入生產(chǎn)時，它們立即成為了工人自身的競爭對手[2]。機器的生產(chǎn)技術(shù)革新與進步，使機器越來越獨立于人之外，逐漸減少生產(chǎn)中對人的依賴，導(dǎo)致一部分工人失業(yè)。另外，機器改變了資本主義生產(chǎn)的勞動方式，它以自然力代替人力使勞動簡單化。在創(chuàng)造機器的過程中，工人為機器注入了類似經(jīng)驗技術(shù)的技能，機器投入資本生產(chǎn)環(huán)節(jié)，便降低了對工人技藝的要求，工人個人可操控的機器數(shù)量則隨之增加，這也導(dǎo)致了勞動力相對過剩。綜上所述，資本主義社會生產(chǎn)必然會產(chǎn)生相對剩余人口，人與機器的矛盾在資本主義社會將愈演愈烈。

（四）機器對人的主體性與能動性的掠奪

生產(chǎn)實踐的主體是處于社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人，在資本主義社會機器的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致工人失去了生產(chǎn)中的主體地位，使工人成為了機器的附屬品。馬克思認(rèn)為，在資本主義大工業(yè)時期，機器以其自身的先天優(yōu)勢將生產(chǎn)與人分割開，在生產(chǎn)中用自然科學(xué)技術(shù)代替了人的技巧。在工廠手工業(yè)時期，生產(chǎn)主要是由有經(jīng)驗的手工工人使用手工工具相互分工配合進行，工人的熟練程度和工人之間的配合的流暢度直接影響產(chǎn)能，這說明這一時期工人在生產(chǎn)中處于主體地位。而在資本主義大工業(yè)時期，生產(chǎn)通過單個機器間的連續(xù)合作運轉(zhuǎn)構(gòu)成的機器生產(chǎn)體系進行。人在龐大精密的機器體系中只負(fù)責(zé)簡單地照看工作，導(dǎo)致人在生產(chǎn)中主體地位喪失，人與機器主體地位倒置。此外，資本主義生產(chǎn)中機器的應(yīng)用阻礙了工人在勞動中的能動性的施展。區(qū)別于動物，人作為感性存在具備能動性，在實踐中能夠發(fā)揮能動性去認(rèn)識和改造物質(zhì)世界。而在機器的資本主義應(yīng)用下，人成為了機器生產(chǎn)系統(tǒng)中的配件，從事著沒有意義的流水線工作。針對這種“人機”主次地位倒置現(xiàn)象，馬克思強調(diào)：“機器不是使工人擺脫勞動，而是使工人的勞動毫無內(nèi)容。”[1]487流水線的社會生產(chǎn)，對工人技術(shù)經(jīng)驗的要求降低，工人每天重復(fù)數(shù)遍簡單的、機械的工作。這就意味著，工人在其崗位上很難發(fā)揮能動性，這極大地削弱了工人的創(chuàng)新能力，“工匠精神”被掩蓋在資本的牢籠里。

三、馬克思的機器資本主義應(yīng)用批判思想對智能機器發(fā)展的啟示

在當(dāng)前我國人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，怎樣處理人工智能發(fā)展中遇到的問題尤為重要。馬克思的機器資本主義應(yīng)用批判思想，對正確處理當(dāng)今社會機器與生產(chǎn)、生產(chǎn)中機器與人的關(guān)系等問題具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

（一）機器技術(shù)發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)人類的解放和全面自由發(fā)展

馬克思指出，機器作為生產(chǎn)工具在提高生產(chǎn)力的同時，無疑減輕了人的體力勞動支出，為人的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。21 世紀(jì)是人工智能飛速發(fā)展的時代，人工智能并沒有逃離馬克思主義所闡述的生產(chǎn)工具的范疇。人發(fā)明創(chuàng)造先進的技術(shù)是為了解放自身，為了改善自身的生存環(huán)境，最終實現(xiàn)人的全面解放。一方面，人工智能的出現(xiàn)可極大地方便人類的衣食住行，同時也有利于豐富人們的業(yè)余生活，將人從繁重的勞動中解放，使人的勞動不再只是為了獲得必要生活資料。另一方面，智能手機、無人機、自動化生產(chǎn)技術(shù)等智能機器為人類的生存提供了更便利、更舒適的條件。目前，人們越來越重視精神生活質(zhì)量，人工智能應(yīng)使人從勞動異化中解放出來，使人擁有屬于更多可自由支配的自由時間。

（二）要確保人工智能生產(chǎn)中人的主體地位

在當(dāng)下，人工智能技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展過程中不可或缺的組成部分。人工智能進入生產(chǎn)領(lǐng)域，使工人實現(xiàn)了生理上的解放。但值得注意的是，人工智能還未逃離工具的范疇，所以人依然在生產(chǎn)中占主體地位。在人工智能應(yīng)用中，要杜絕“人機”關(guān)系的本末倒置。我們在感嘆人工智能的應(yīng)用使生產(chǎn)更加智能化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的同時，要提倡工人充分發(fā)揮主觀能動性，要堅持人在生產(chǎn)中的主體地位，讓人工智能更好地為人類服務(wù)。正確地運用人工智能，有利于完善社會分工和勞動生產(chǎn)率的提高，有利于為社會創(chuàng)造出更多的就業(yè)機會。

（三）要堅持在中國特色社會主義制度下發(fā)展人工智能

馬克思用歷史性的眼光分析了工業(yè)時代生產(chǎn)力代表性的科技成果——機器及其代表的科學(xué)技術(shù)，并從政治經(jīng)濟學(xué)出發(fā)深刻地批判了機器的資本主義應(yīng)用。馬克思洞察到，機器不會剝削工人，是資本給機器注入了剝削工人的屬性。不同的社會制度賦予機器不同的特質(zhì)屬性，要在社會制度中考察機器的應(yīng)用。在資本主義社會，財富的天平倒向了社會中的少數(shù)人，為了資本增值必然會剝削另一部分人。機器及其代表的科技力量為資本增值提供了動力，機器由人創(chuàng)造卻成為壓制人自由發(fā)展的枷鎖，機器加重了資本對工人的剝削。而在社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，機器應(yīng)用的目的是將人從勞動中解放出來和為人創(chuàng)造自由的時間。在共產(chǎn)主義社會剝削和壓迫已完全被歷史淘汰，機器不再是人的異己力量，而是完全為人類的自由發(fā)展服務(wù)。

我國改革開放以后，首先把實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化列入“四個現(xiàn)代化”的目標(biāo)，隨后提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的重要理論。黨的十九屆五中全會揆情審勢地提出“科技自立自強”這一重要論斷，這正映射出我國在新的發(fā)展階段愈發(fā)重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，處理好人工智能與人的關(guān)系問題正日益被國家所重視。

科學(xué)技術(shù)應(yīng)是服務(wù)人類的工具，不應(yīng)成為桎梏人類自由發(fā)展的枷鎖。不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展與變革，合理運用科學(xué)技術(shù)，讓科學(xué)技術(shù)成為社會進步發(fā)展的動力，更好地為全人類服務(wù)，這都是應(yīng)遵循的基本價值取向。