基于歷史名人資源的地域文化品牌建設(shè)策略研究
——以柳州楊廷理愛國(guó)詩(shī)文主題建設(shè)為例

曹吳瑋

（柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西柳州 545036）

文化是區(qū)域在發(fā)展過程中沉淀、積累下來的精神財(cái)富。文化是現(xiàn)代城市的靈魂和魅力所在，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展下，文化在城市發(fā)展中的地位也日益凸顯。提升文化品位，充分發(fā)揮文化對(duì)城市發(fā)展的帶動(dòng)作用，已經(jīng)成為一個(gè)城市快速發(fā)展的主要因素，文化對(duì)于塑造著名城市能夠發(fā)揮重要的作用。地域文化建設(shè)事業(yè)的推動(dòng)需要品牌的塑造，若缺乏有力的品牌塑造，優(yōu)秀的地域特色文化也難以得到有效傳播。打造具有影響力的地域特色品牌，一方面，能增強(qiáng)本地群眾對(duì)地域的認(rèn)知和認(rèn)同，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承地方傳統(tǒng)文化；另一方面，有利于文化產(chǎn)業(yè)找準(zhǔn)市場(chǎng)方向，增強(qiáng)市場(chǎng)的多樣性和適應(yīng)性，形成良性的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)。

地域文化建設(shè)一般遵循3 條原則：一是應(yīng)以現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)；二是把古今中外的文化與城市地域特點(diǎn)相結(jié)合；三是結(jié)合現(xiàn)代化特色與歷史特色[1]。廣西壯族自治區(qū)柳州市近年來在文化建設(shè)方面不斷加大力度，但地域文化建設(shè)仍有較大的提升空間。一方面，自古以來嶺南從政治版圖和文化版圖上來說都屬于邊緣地帶，在古代文學(xué)作品中，嶺南通常是貶謫之所、蠻荒之地，而在一些學(xué)者的“他者”建構(gòu)中，嶺南的主體話語(yǔ)更是長(zhǎng)期缺席。因此包括柳州在內(nèi)的廣西各城市長(zhǎng)期以來也被打上了缺乏歷史底蘊(yùn)的標(biāo)簽，這使得廣西各城市在進(jìn)行地域文化建設(shè)和對(duì)外傳播中都處于天然的弱勢(shì)地位[2]；另一方面，柳州以工業(yè)見長(zhǎng)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，在地域文化建設(shè)的過程中，對(duì)于本地歷史資源的利用并不到位。

實(shí)際上，柳州具有2 100 多年建城史，可以算得上是國(guó)家歷史文化名城。柳州本地名人或曾在柳州生活的歷史名人都能夠?yàn)榱莸赜蛭幕ㄔO(shè)帶來豐富的文化資源。長(zhǎng)期以來柳州對(duì)于本地歷史名人文化資源的挖掘、開發(fā)和傳播基本集中于以柳宗元為主題的各類項(xiàng)目。從對(duì)受訪者的調(diào)查結(jié)果來看，柳宗元無疑是柳州最有名的歷史人物，而劉蕡、楊廷理、王拯、計(jì)宗道，以及“柳州八賢”等柳州籍歷史名人或曾駐柳歷史名人，只有個(gè)別受訪者曾聽聞其名，但對(duì)其事跡、作品不甚清楚。從現(xiàn)有或在建的相關(guān)工程建設(shè)來看，柳侯公園也是柳州唯一明確以歷史名人為主題的文化園區(qū)。而且以柳宗元為主題或與之相關(guān)的雕塑、建筑、繪畫作品都比較豐富，柳州市區(qū)內(nèi)亦有道路、橋梁以柳宗元相關(guān)信息命名?？梢娫谀壳傲莸胤轿幕ㄔO(shè)過程中，對(duì)于柳宗元相關(guān)文化資源的開發(fā)運(yùn)用已經(jīng)比較充分。究其原因主要是柳宗元作為“唐宋八大家”，本身名氣很大，作品傳播廣泛。而且柳宗元神靈信仰在柳州當(dāng)?shù)赜蓙硪丫茫瑲v代柳州地方都在不斷強(qiáng)化柳州與柳宗元這一文化符號(hào)之間的聯(lián)系。而其他柳州籍歷史名人或駐柳歷史名人資源開發(fā)，一是受到歷史人物本身的名氣影響，開發(fā)的基礎(chǔ)相對(duì)較差；二是柳州市區(qū)地面上的歷史文化遺跡本身并不多見，更因種種歷史原因，在柳州城市建設(shè)的過程中，歷史文化遺跡也遭到了有意或無意的損毀，使得許多歷史名人相關(guān)遺跡“無跡可尋”，因此開發(fā)條件較為局限。

要進(jìn)一步加強(qiáng)柳州甚至廣西地域文化建設(shè)，增強(qiáng)區(qū)域文化自信，則需要對(duì)本地歷史名人資源進(jìn)一步開發(fā)，挖掘更多歷史名人相關(guān)資源，通過文化與經(jīng)濟(jì)的深度互動(dòng)，打造地域文化品牌。該文將以出生于柳州的“開蘭名宦”楊廷理為例，探析如何運(yùn)用其詩(shī)文文化資源進(jìn)行多渠道的地域文化品牌塑造，從而進(jìn)一步提升楊廷理這一柳州籍歷史人物知名度，助力柳州文化建設(shè)與地域文化品牌傳播。

1 楊廷理詩(shī)文對(duì)于柳州地域文化建設(shè)的意義

楊廷理（1747—1813年），字清和，號(hào)雙梧，出生于廣西柳州府馬平縣（今屬柳州市），在乾隆、嘉慶兩朝三任臺(tái)灣知府，為開發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣特別是噶瑪蘭（今臺(tái)灣宜蘭縣）做出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，楊廷理還是一位愛國(guó)文人，著有《知還書屋詩(shī)鈔》《東瀛紀(jì)事》《議開噶瑪蘭節(jié)略》等，存世詩(shī)歌達(dá)上千首。

楊廷理的詩(shī)歌具有明顯的傳記色彩，全部創(chuàng)作都圍繞著自己的人生經(jīng)歷展開完整地表現(xiàn)他的生活和思想歷程，并在重要階段寫下總結(jié)性的作品，詳述個(gè)人遭遇，晚年還創(chuàng)作了回顧和總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)的作品，作品的編年、地點(diǎn)都十分清晰明確[3]。關(guān)于家鄉(xiāng)柳州，楊廷理詩(shī)文中有多處提及。例如“偶憶尋春樂，鄉(xiāng)園西寺前”（《憶春游舊友》）、“邱壑可尋思加駕鶴，衣冠回首笑犧牛”（《次任棠村太守感事韻》）、“故鄉(xiāng)猶記登高處，要筑新亭補(bǔ)跨鯨”（《九日》）等詩(shī)句，在表達(dá)思鄉(xiāng)愛國(guó)情懷的同時(shí)，非常明確地點(diǎn)明了楊廷理記憶中的西來寺、駕鶴山、魚峰山跨鯨亭等地，并且大多數(shù)地名都帶有詳細(xì)注解。這對(duì)于結(jié)合運(yùn)用楊廷理詩(shī)文打造相應(yīng)文化景觀，建設(shè)與之相關(guān)的地域文化品牌提供了諸多便利。

這位廣西柳州籍先賢在詩(shī)文中也常常體現(xiàn)出他的愛國(guó)情懷和優(yōu)秀品質(zhì)。例如，“不爭(zhēng)風(fēng)日好，虛室托身安”（《小草》），表達(dá)了他不屑在繁華風(fēng)光之處爭(zhēng)功，安于扎根祖國(guó)大西北，在艱苦環(huán)境下也立志干出一番事業(yè)——“葳蕤枯澗底，搖曳古巖端”。而在《歲晚感懷十八截，疊春新二韻》中，則表現(xiàn)出他為國(guó)除患、不懼危難的愛國(guó)大義——“枕戈提馬當(dāng)除夕，壯志雄心正及春。猶記滿城風(fēng)雨后，火光十丈劍霜新。掠面驚沙過淡水，斜風(fēng)密雨鳳山春。天公有意消烽燧，洗凈妖氛萬象新?！蓖瑫r(shí)，這首詩(shī)也成為清政府圍剿林爽文起兵的第一手史料，是我國(guó)維護(hù)兩岸統(tǒng)一的重要事件的直接見證。在《書懷》中，詩(shī)文又表現(xiàn)出了他為官處事不肯同流合污、清正自持的一面——“不學(xué)摸棱不學(xué)癡，那能到處合時(shí)宜”。作為廣西柳州籍歷史名人，楊廷理的愛國(guó)、敬業(yè)、正直、勇敢等精神，為柳州開辟精神文明建設(shè)新陣地，促進(jìn)愛國(guó)主義教育深入人心提供了具有地方特色的優(yōu)秀素材。

2 楊廷理相關(guān)文化資源在柳州的開發(fā)運(yùn)用現(xiàn)狀

隨著兩岸文化交流的開展、楊廷理墓的發(fā)現(xiàn)、海峽兩岸楊廷理學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，楊廷理的事跡與詩(shī)文逐漸為社會(huì)所了解。

2000年11月，柳州市先后發(fā)現(xiàn)了楊廷理家族墓群和楊廷理墓。2001年，柳州市劃定并公布了楊廷理及其家族墓的保護(hù)范圍，完成了第一期的基礎(chǔ)保護(hù)維修工程。楊廷理墓高190 cm，直徑398 cm，墓碑碑文清晰可見，記述了楊廷理生平、后人及卜葬年月。楊廷理墓第二、三期的保護(hù)工程已進(jìn)行相關(guān)規(guī)劃，在《柳州市文化廣電和旅游局2021年工作情況及2022年工作計(jì)劃》 中列出了相關(guān)保護(hù)維修項(xiàng)目。也有報(bào)道提及擬圍繞楊廷理墓周邊設(shè)置保護(hù)區(qū)和文物游覽景觀，并征集相關(guān)文物，建設(shè)“楊廷理紀(jì)念館”的規(guī)劃。

2011年，為進(jìn)一步打造和豐富 “百里柳江”景區(qū)，文惠橋與柳江大型音樂噴泉之間沿江親水平臺(tái)安裝5 組雕塑，分別以柳州數(shù)個(gè)知名歷史人物為表現(xiàn)主題，其中一個(gè)即為楊廷理。雕塑展現(xiàn)了楊廷理作為一名清廉有為的清朝官員形象，同時(shí)簡(jiǎn)要介紹了楊廷理生平。另外，柳州文廟內(nèi)對(duì)柳州籍歷史名人生平簡(jiǎn)介中，也有部分內(nèi)容對(duì)楊廷理進(jìn)行介紹。

綜上可見，楊廷理相關(guān)歷史資源，雖然有一定實(shí)質(zhì)載體，但其文化價(jià)值并沒有得到充分發(fā)掘和應(yīng)用，僅是點(diǎn)到即止。對(duì)人物形象的宣傳，也以描述其生平，尤其是在臺(tái)灣為官的經(jīng)歷為主，往往忽略了他的詩(shī)文及詩(shī)文中所體現(xiàn)出來的可貴精神，其所代表的文化內(nèi)涵通常被一言蔽之。

3 基于歷史名人文化功能的地域文化品牌建設(shè)策略

基于歷史名人文化功能的地域文化品牌建構(gòu)，要堅(jiān)持保護(hù)主導(dǎo)、理性開發(fā)、政府主導(dǎo)、因地制宜和整體性、可持續(xù)原則[4]。充分挖掘歷史名人當(dāng)代文化價(jià)值，促進(jìn)地域文化品牌深入人心。同時(shí)，將旅游開發(fā)和文化傳承、思政教育相結(jié)合，進(jìn)行精準(zhǔn)化文化品牌形象傳播[5]。

3.1 依托楊廷理墓址，建設(shè)地方品牌愛國(guó)文化主題公園

近年來，隨著各地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的需要，歷史古跡類旅游資源的規(guī)劃開發(fā)成了廣受各地政府重視的項(xiàng)目，其中與地方歷史名人相關(guān)的主要是以故居或墓址為基礎(chǔ)的主題園區(qū)建設(shè)。歷史名人遺址的保護(hù)與開發(fā)，首先，開發(fā)主題要明確；其次，內(nèi)涵挖掘要有深度；最后，品牌打造要有依托。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，名人故里的開發(fā)目前已經(jīng)形成了一定的模式。楊廷理故居“東園”根據(jù)地方志及楊廷理《再疊元日來字韻書懷》《登擁書樓》等詩(shī)考證，應(yīng)位于如今柳州市雅儒路臨江巷西來寺前，園中本來有“知還書屋”“擁書樓”“楊氏祖祠”等建筑，但“久圮無考”，地面遺跡保存得并不完好。雖然可以根據(jù)記載復(fù)原東園舊貌，但其位置在今柳州市中心地段，重新開發(fā)難度較大。

楊廷理家族墓群和楊廷理墓于2000年至2001年期間發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究楊廷理生平和對(duì)柳州清代葬俗、葬制等方面都具有重要研究意義。楊廷理家族墓群和楊廷理墓雖然得到了柳州市政府的一定保護(hù)和修繕，狀態(tài)相對(duì)完好，但目前還沒有進(jìn)行必要的開發(fā)。根據(jù)楊廷理墓及其家族墓群現(xiàn)有的景觀，尚不足以作為主題公園。楊廷理墓址位于柳州市郊區(qū)，而且已規(guī)劃有相關(guān)用地，因此依托楊廷理及其家族墓址，建設(shè)主題公園的可行性較高。因而可以參考廣西柳州柳侯公園、廣西羅城于成龍公園等廣西區(qū)內(nèi)以歷史名人為主題的公園建設(shè)，以歷史遺跡為基礎(chǔ)，以政府為主導(dǎo)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大景觀構(gòu)建，從整體進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，配合修建人造景觀，打造民眾休閑觀光場(chǎng)所。在楊廷理主題公園的建設(shè)中，可重點(diǎn)突出楊廷理的詩(shī)文作品，通過雕塑、石刻、碑刻、楹聯(lián)、數(shù)字化場(chǎng)景等多種方式，多元化地通過詩(shī)文展現(xiàn)楊廷理作為地方廉吏的故事、維護(hù)祖國(guó)兩岸統(tǒng)一的事跡，以及他的愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神，將愛國(guó)文化教育深刻融入公共休閑場(chǎng)所，打造新的愛國(guó)教育基地。

3.2 結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，將楊廷理詩(shī)文融入地方廉政建設(shè)

名人的精神和品質(zhì)具有極大的影響力，充分挖掘地方歷史名人的個(gè)性和獨(dú)特精神風(fēng)貌，有助于打造特有的文化氛圍和城市性格，彰顯地域特色，避免地域文化品牌的開發(fā)千篇一律。楊廷理作為柳州籍歷史名人，有3 個(gè)主要特點(diǎn)：（1）詩(shī)文內(nèi)容具有很強(qiáng)的地域特征和敘事特點(diǎn)；（2）詩(shī)文富有充沛的愛國(guó)情操和廉潔奉公精神，且與本人生平經(jīng)歷密切相關(guān)；（3）與臺(tái)灣開發(fā)史息息相關(guān)，為維護(hù)祖國(guó)兩岸關(guān)系做出過巨大貢獻(xiàn)，楊廷理墓也是廣西區(qū)內(nèi)為數(shù)不多的涉臺(tái)歷史文化遺產(chǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，可以在楊廷理文化品牌的塑造中，強(qiáng)化地域特征，強(qiáng)調(diào)故事性，突出廉政精神，助力統(tǒng)一大業(yè)。

柳州近年來明顯加強(qiáng)了運(yùn)用本地歷史名人的榜樣力量，深入開展廉政教育。例如，組織策劃并出版了《清風(fēng)園里說柳賢》一書，基于柳賢文化，以歷史講述方式，介紹柳宗元、劉蕡、楊廷理等數(shù)十位柳州先賢事跡，傳揚(yáng)地方賢廉思想。柳州市魚峰區(qū)紀(jì)委監(jiān)委也在微信公眾號(hào)中發(fā)布八桂古代清官廉吏主題相關(guān)內(nèi)容，宣傳楊廷理等人的清廉作風(fēng)和為官事跡，發(fā)揮廉政文化潛移默化的影響力和“軟”約束作用。為達(dá)到營(yíng)造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的廉政教育目的，充分發(fā)揮獨(dú)特的地域文化力量，可以進(jìn)一步將楊廷理的愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神具象化，結(jié)合楊廷理詩(shī)文中大量對(duì)于柳州本地景觀的描寫，開辟獨(dú)特的柳賢文旅路線品牌。將其詩(shī)文中所描寫景觀、地點(diǎn)納入主題游玩路線，景觀建設(shè)與文化氛圍相輔相成，形成以歷史人物故事和文學(xué)作品為依托、以地方獨(dú)有的自然景觀和人文景觀為載體的愛國(guó)廉政教育特色專線。

3.3 聯(lián)合其他地域品牌文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打造聯(lián)名愛國(guó)主題文創(chuàng)產(chǎn)品

品牌通過跨界合作進(jìn)行文創(chuàng)聯(lián)名，縱使各品牌之間的設(shè)計(jì)理念、品牌文化和主營(yíng)業(yè)務(wù)等方面都各不相同，但通過碰撞和融合將原有的產(chǎn)品屬性打破，合力推出了新的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，已然是一種新銳的表現(xiàn)形式，“名人”與品牌聯(lián)名是常見形式之一[6]。柳州近年來也以柳州文旅品牌為依托，通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，建立了集產(chǎn)品研發(fā)、品牌策劃、營(yíng)銷推廣等為一體的特色文創(chuàng)服務(wù)體系。產(chǎn)品以茶具、帆布包、玩具模型等實(shí)用器具為主，主要突出柳州紫荊花文化和少數(shù)民族特色，聯(lián)名款文創(chuàng)產(chǎn)品與高端文藝紀(jì)念品相對(duì)少見，市面上也比較少見突出柳州歷史的文化產(chǎn)品。從市場(chǎng)定位和風(fēng)格內(nèi)容上來說，具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品都還有進(jìn)一步開發(fā)的空間。

柳硯由唐代大文學(xué)家、政治家柳宗元首先發(fā)現(xiàn)硯石并制成硯，因硯石產(chǎn)于柳州市柳江之濱而得名，又稱疊石硯。作為柳州歷史上一個(gè)重要的文化產(chǎn)品，柳硯雖在唐代柳宗元時(shí)代問世，但由于柳州長(zhǎng)期以來交通閉塞，加上開采極為困難，故極少有文字記載，較為著名的相關(guān)文字僅有柳宗元《柳州山水近治可游者記》和劉禹錫《謝柳子厚寄疊石硯》。楊廷理多年漂泊在外，卻很喜歡為家鄉(xiāng)做廣告，在臺(tái)期間，他多次托人從家鄉(xiāng)柳州買來許多“龍城硯”（即柳硯）贈(zèng)送給臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐拿骱妥x書人，意在提高“龍城硯”的知名度。

20世紀(jì)80年代，柳州有關(guān)部門在柳江沿岸又重新找到了制作柳硯的疊石，恢復(fù)了柳硯生產(chǎn)，雖然因生產(chǎn)規(guī)模不大，影響力受限，但受到諸多書畫家們贊賞。近年來，柳硯相關(guān)藝術(shù)家和生產(chǎn)商有將柳硯的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向旅游工藝品的方向，而量產(chǎn)后的柳硯在藝術(shù)主題的塑造上有著巨大發(fā)揮空間。承載著諸多柳籍歷史名人和曾駐柳歷史名人厚愛的柳硯與楊廷理為代表的地域歷史名人形象可以進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，用楊廷理等系列柳州歷史人物形象、故事、詩(shī)文作品來提升柳硯產(chǎn)品的文化格調(diào)和精神價(jià)值，瞄準(zhǔn)高端文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。以柳硯這一實(shí)體作為承載，使楊廷理等柳州歷史名人的廉政愛國(guó)形象及詩(shī)文作品得到更廣泛傳播。通過“柳賢文化形象+柳州特產(chǎn)”的組合形式，打造柳州特有的文化品牌。

4 結(jié)語(yǔ)

具有地域特色的文化資源通常需要配套系統(tǒng)的項(xiàng)目策劃和品牌設(shè)計(jì)，進(jìn)行符合時(shí)代潮流的包裝和創(chuàng)意，才能打造高質(zhì)量的文化品牌。楊廷理的復(fù)雜人生經(jīng)歷、豐富的詩(shī)文作品、鮮明的愛國(guó)精神，為柳州乃至廣西建設(shè)地域文化、打造文化品牌提供了巨大的資源。但目前柳州甚至廣西在地域歷史名人資源的運(yùn)用上仍缺乏系統(tǒng)的整理與開發(fā)。如何創(chuàng)新方式與方法，進(jìn)一步挖掘以楊廷理為代表的本土歷史文化名人所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，合理開發(fā)和利用廣西地域文化建設(shè)中的寶貴資源，探尋建構(gòu)和傳播集歷史文化、地域特色、愛國(guó)精神于一體的地域文化品牌，提升愛國(guó)廉政教育水平和地域文化自信心，對(duì)于廣西壯族自治區(qū)這個(gè)在傳統(tǒng)文化“他者”建構(gòu)視角中被視為“文化沙漠”“文化地帶”的區(qū)域有著重要的意義。