粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制初探

李冬娜，關 鋒

（1.廣東技術師范大學馬克思主義學院，廣東廣州510665；2.華南師范大學馬克思主義學院，廣東廣州510898）

文化興國運興，文化強民族強。建設粵港澳大灣區(qū)，既是新時代國家進一步深化改革和擴大開放、推動形成全面對外開放新格局的新嘗試，是推動“一國兩制”事業(yè)發(fā)展的新實踐，也是保持港澳長期繁榮穩(wěn)定的新探索。青少年是擔當民族復興大任的時代新人，加強其對中華文化認同意義重大。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處在中華民族偉大復興的關鍵時期，青少年是中華文化的繼承者與弘揚者，他們對中華文化的認同程度直接影響到中國未來的前途與命運。

一、強化粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同意義重大

粵港澳大灣區(qū)不僅是一個地理概念和經(jīng)濟概念，也是一個文化概念。青少年中華文化認同對于推動粵港澳大灣區(qū)一體化融合發(fā)展、共筑中華民族偉大復興中國夢意義重大?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：“在國家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位……充分發(fā)揮粵港澳綜合優(yōu)勢……提高香港、澳門等特區(qū)的向心力與凝聚力，將其納入國家發(fā)展戰(zhàn)略體系，不斷提升港澳同胞的文化認同，為港澳地區(qū)的繁榮昌盛與穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好、和諧的社會環(huán)境，激發(fā)港澳同胞的民族熱情和建設激情，保證港澳地區(qū)的發(fā)展速度，共同實現(xiàn)中華民族偉大復興”[1]。重視粵港澳大灣區(qū)青少年精神文化需求和思想價值訴求，以民族共同體視角審視灣區(qū)中華文化認同問題，通過正確引導有效促進文化共識，共同塑造和豐富灣區(qū)人文精神內(nèi)涵，顯得十分迫切。

（一）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在數(shù)千年的傳承與發(fā)展過程中，中華文化逐漸形成了一種特殊的文化體系，呈現(xiàn)出獨一無二的文化理念和智慧，成為中華民族及各族人民共同認同的觀念，也成為中華民族創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎。燦爛的中華文化不僅包含了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也成為了民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。費孝通先生曾將中華民族及其文化總結為“多元一體”格局。新時代的中華文化認同，依然必須充分尊重“多元”，然而更要強調(diào)“一體”。中華民族是一種以文化認同為存在和發(fā)展基礎的文化及命運共同體，而不是基于血緣關系、地緣關系的一個族群。對于中華民族大家庭而言，中華文化才是其精神命脈，也是華夏子孫共同的精神追求以及共同的文化基因，是中華民族延綿至今，始終屹立于世界民族之林的強大精神力量。隨著國際交往的不斷深入和全球化的不斷推進，中華文化的國際影響力也不斷提升。在全新的歷史時期，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、結合時代精神風貌，增強包括粵港澳大灣區(qū)青少年在內(nèi)的全體中華兒女的文化共識，形成強大凝聚力和向心力，為促進國家昌盛和民族復興提供不竭的精神動力。

（二）有利于促進粵港澳大灣區(qū)同心共建

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及黨的十八大、十九大報告都強調(diào)了增強國家文化軟實力、提升中華文化影響力的重要性。十八大以來，習近平總書記就文化強國建設發(fā)表了系列重要講話。在2014年中央民族工作會議上，習近平總書記強調(diào)：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。要把建設各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務來抓，抓好愛國主義教育這一課，把愛我中華的種子埋在每個孩子的心靈深處，讓社會主義核心價值觀在祖國下一代的心田生根發(fā)芽”[2]。在2021年中央民族工作會議上的重要講話中，習近平總書記指出：“必須構筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶”[3]“必須促進各民族廣泛交往交流交融，促進各民族在理想、信念、情感、文化上的團結統(tǒng)一，守望相助、手足情深”[3]。政治層面上，粵港澳大灣區(qū)作為“一國兩制”的創(chuàng)新實踐，增強文化認同有助于維護祖國統(tǒng)一。歷史上粵港澳三地一體、文化一脈，但近代以來三地建立起不同的社會制度，文化發(fā)展也走向分化，在制度和價值觀方面存在較大的差異?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出要“共建人文灣區(qū)”[1]，粵港澳大灣區(qū)是新時代推動形成全面開放新格局的新嘗試，要著力打造國際一流灣區(qū)和世界級城市群，不僅需要三地的經(jīng)濟發(fā)展，也需要多元文化進一步交流融合，形成文化共識，不斷增強國家意識、民族意識和大局意識，為粵港澳大灣區(qū)融合發(fā)展注入強大的內(nèi)生動力。

（三）有助于粵港澳青少年融心同向

港澳回歸祖國以來，港澳同胞中華文化認同意識不斷增強，回歸中華文化精神家園的良好勢頭不斷增長，但由于歷史原因和環(huán)境的影響，部分港澳同胞及海外僑胞并不能正確地認識到文化認同的重要意義，部分青少年更是缺乏對中華文化的認知和認可?！叭俗鳛榫裆拇嬖?，其根本標志就在于能動地認知自身文化身份和過上有價值的生活。人的文化身份是比法律身份更深刻的文化承認，法律身份承認了個體的獨立性，而文化身份凝聚了個體與民族共同體的文化關系，構成個人與民族共同體之間的相互承認和價值共享”[4]。二十一世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復興的世紀，粵港澳大灣區(qū)地處我國沿海開放前沿，是對外開放的橋頭堡和窗口，是國家改革創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)?；浉郯拇鬄硡^(qū)有8 000萬人口，廣大青少年生逢其時，也重任在肩，是國家的未來、民族的希望，“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”[5]。雖然粵港澳的發(fā)展水平、社會觀念有所差異，但是卻擁有著共同的文化傳承和認知基礎，都具有中華文化和嶺南文化基因，新時代基于深厚的地緣、史緣、親緣等關系，三地青少年完全可以同心同向同行，努力開創(chuàng)一種既有個性又有共性的三位一體的粵港澳文化體系。今年是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、邁向第二個百年奮斗目標的開局之年，是中國不斷繁榮昌盛、中華民族重新崛起的重要歷史階段，中華民族偉大復興正逐步實現(xiàn)。以此為契機，充分發(fā)揮廣東改革開放先行先試優(yōu)勢，充分發(fā)揮嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)建設中的助推作用，同心協(xié)力把灣區(qū)建設成為嶺南文化創(chuàng)新基地、中華優(yōu)秀文化對外展示重要窗口和世界文明交流高地。

二、粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制及構建路徑

粵港澳大灣區(qū)擁有著共同的文化基礎和發(fā)展基礎，因此先天上具備發(fā)展成文化共同體的條件，也先天上具備文化認同的基礎。文化認同具體從政治、道德、學習、社會等不同心理要素出發(fā)，通過認知和交流實現(xiàn)觀念和行為上的科學統(tǒng)一，對中華傳統(tǒng)文化形成更加全面、更加科學的認知，從而形成共同的認知，為區(qū)域融合發(fā)展提供有力保障。

（一）認同機制的各種形式

粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制包括理性認知、情感認同、信念引導、實踐強化四種主要形式。

1.理性認知機制

理性認知機制是指通過挖掘和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值和魅力，對青少年形成積極有效的吸引和同化，從理性層面引導其樹立科學的文化認知，在認知中華文化價值的基礎上對其中的精髓進行選擇性地吸收，并將其作為言行指導工具，提高行為的科學性。需要指出的是，現(xiàn)階段粵港澳大灣區(qū)青少年在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，其對文化的具體認可程度直接影響其學習和理解能力。受自身特殊性的影響，中華傳統(tǒng)文化在教育傳承的過程中難以保證每個學生的科學認知，認知偏差的客觀存在極大影響了其對傳統(tǒng)文化理性認知的科學水平，易出現(xiàn)主觀性、片面性的問題，不能深切地體會到傳統(tǒng)文化之美。理性認知來源于情感的全面投入和感悟，是態(tài)度科學轉變的具體過程與結果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)節(jié)，青少年往往都是由被動的記憶和認知為起點，然后在不斷學習的過程中轉變?yōu)橹鲃拥貙ζ渲械奈幕剡M行理性理解和認知，從而在吸收和轉化的基礎上作為自身行為的重要指導與規(guī)范。

2.情感認同機制

情感認同機制是在對中華傳統(tǒng)文化進行理性認知之后，青少年能夠表現(xiàn)出更加積極、主動的行為特征，在肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上能夠發(fā)自內(nèi)心地積極獲取更多的文化知識，以此充實和豐富其情感要素?；浉郯拇鬄硡^(qū)青少年思想活躍，在情感交流方面表現(xiàn)出顯著的積極性，愿意將自身情感與他人進行分享和交流，但是也存在情感比較充沛，難以進行有效控制和克制，從而表現(xiàn)出情緒化問題，敏感和多變的情緒就是上述問題的最典型體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習將對青少年形成積極有效的吸引和影響，在科學的引導之下形成正確的認知，從而從內(nèi)心深處激發(fā)青少年的認同，實現(xiàn)情感的交融和統(tǒng)一，呈現(xiàn)出高于理論說教的學習效果。這就肯定了情感認同在文化認同中的重要地位，科學運用情感要素將構建起教學雙方良好的交流溝通渠道，引導青少年形成科學認知，積極主動地與主流思想保持一致，從而不斷增強其使命感、責任感和榮譽感，能夠真正意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和作用，為自身價值觀的科學形成創(chuàng)造良好條件。

3.信念引導機制

信念引導機制是指基于傳統(tǒng)文化的認知模式和思維框架，幫助青少年樹立科學的學習理念和方法，培養(yǎng)其積極主動學習傳統(tǒng)文化的習慣和能力，提高其文化認知并樹立起民族自豪感與民族自信心，產(chǎn)生以中華民族為榮的價值觀念。在具體實踐過程中，需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引導作用，提高對青少年信念的培養(yǎng)水平，構建理論學習與實踐相結合的學習模式，能夠科學、正確地對社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵進行解讀和把握，從而形成與社會主義核心價值觀相一致的價值觀念，為自身科學發(fā)展奠定良好基礎，積極提升其對傳統(tǒng)文化的學習能力和傳承能力。在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的基礎上，樹立文化自信，推動粵港澳大灣區(qū)青少年認知和行為的科學轉變，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正價值并將其運用于社會實踐中，在實踐過程中不斷完善和豐富中華文化體系。

4.實踐強化機制

實踐強化機制是指強調(diào)從實踐層面出發(fā)對青少年進行教育指導，全面提升其實踐能力，更好地了解和運用傳統(tǒng)文化知識。借助這一方法，培養(yǎng)青少年良好的思維習慣與行為習慣，提高其文化認同水平。在傳統(tǒng)文化知識學習的過程中，青少年會根據(jù)自身需要選擇感興趣的文化知識，并發(fā)揮主觀能動性優(yōu)勢，確保學習效果，良好的學習效果將顯著提升青少年的文化認同水平。通過實踐強化機制的實施，青少年則表現(xiàn)出良好的經(jīng)驗總結和行為改進特征，能夠以科學的認知結果為指導對其行為進行塑造，以此保證其行為的科學性?；谏鲜稣J同機制，青少年將形成相對科學、完善的文化認同觀念，能夠初步構建起科學的價值觀念推動自身科學發(fā)展。為了實現(xiàn)上述目標，關鍵在于激發(fā)青少年的主觀能動性，能夠積極主動地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，從而自覺地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于實踐中，以促進自身的全面發(fā)展。

（二）認同機制的構建路徑

粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制的內(nèi)涵是豐富的，形式是多樣的，其構建的路徑也是全方位的。研究粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制的構成體系及構建路徑，可提升粵港澳大灣區(qū)青少年的文化共識與歸屬意識，通過文化交流實現(xiàn)互動與合作，發(fā)揮文化交流的積極作用，不斷提升區(qū)域居民的相互認同，進而為國家的統(tǒng)一、民族融合奠定良好基礎。

1.多維度展開

多維度是指中華文化認同機制應從多個維度進行研究，它不僅僅是粵港澳三地青少年個人自覺踐履，也是家庭熏陶、學校教育、城市文化浸染多方合力的結果。青少年對新事物充滿了好奇心，也具備更好的理解和接受能力，其文化感知將受到感官體驗更顯著的影響。雖然中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富，但是卻不具備豐富的、具有吸引力的表現(xiàn)形式，這就造成了需求與供給之間的不一致問題，影響了青少年對中華傳統(tǒng)文化的認知能力和接受能力。因此，若想提高青少年對中華傳統(tǒng)文化的認可度，首先就要豐富中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，根據(jù)青少年的需求特征進行創(chuàng)新發(fā)展，提升其對中華傳統(tǒng)文化興趣水平，從而積極主動地了解中華傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)良好的文化傳承。對于青少年而言，家庭熏陶在其成長過程中將發(fā)揮重要作用，只有充分保證中華傳統(tǒng)文化教育在家庭教育中的有效性與重要性，才能提高青少年對中華傳統(tǒng)文化的認知水平和接受能力。由于部分家長自身缺乏對中華傳統(tǒng)文化的認知能力，盲目崇拜西方文化，導致家庭教育缺乏對中華傳統(tǒng)文化的重視，影響了中華傳統(tǒng)文化的教育效果。為了改善這一問題，必須重點加強學校教育，發(fā)揮教師的職能作用，將中華傳統(tǒng)文化貫穿于學校教育全過程，不斷提升青少年對中華傳統(tǒng)文化的認知水平，為文化認同奠定良好基礎。但是目前不少教師缺乏傳統(tǒng)文化素質(zhì)能力，難以保證傳統(tǒng)文化教育的實施效果，導致學校教育無法保證傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，因此必須重點做好全體教師的中華文化教育培訓，不斷提升其文化素養(yǎng)和教學能力，才能確保學校教育水平。文化是連接不同區(qū)域或城市、不同人群的精神紐帶，嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)具有深厚的基礎，大力傳承和弘揚以嶺南傳統(tǒng)文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮港澳中西文化交匯融合的特點，建設既具鮮明民族特色又兼具世界開放品格的灣區(qū)文化和人文精神，為粵港澳大灣區(qū)建設提供源源不竭的精神動力。

2.立體化教育

立體化是指青少年中華文化認同機制是一個知與行的統(tǒng)一體，認知是基礎、接受是升華、體驗是落腳點，內(nèi)化于心、外化于行。對于青少年而言，復雜的社會環(huán)境將對其道德教育產(chǎn)生巨大影響，教育環(huán)境并非單一的學校環(huán)境，同時也包含了家庭環(huán)境與社會環(huán)境。因此，在開展青少年中華文化教育工作時，必須同時發(fā)揮學校、家庭、社會等不同主體的教育職能，共同開展中華文化教育才能創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，不斷提升青少年對傳統(tǒng)文化的認知與理解水平，進而增強青少年的文化認同。教育從本質(zhì)上說，是一種與實踐活動緊密相連的活動，青少年的中華文化認同，必須通過其自覺自愿的實踐活動才能實現(xiàn)。21世紀以來，特別是以香港、澳門回歸祖國為標志，以嶺南傳統(tǒng)文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在粵港澳三地得到了進一步弘揚和發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代化進程而迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出各自特色和多樣化特點，同時也出現(xiàn)一些新問題，面臨新挑戰(zhàn)。中華文化教育要有扎根于粵港澳大灣區(qū)青少年的真實生活境遇，引導青少年樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步堅定文化自信，增強民族自尊心、自信心和自豪感。

3.進階式推進

青少年中華文化認同機制要結合學校教育，把中華文化教育融入國民教育全過程，要根據(jù)年齡特征、身心發(fā)展、學段銜接，不同階段有不同要求，呈現(xiàn)遞進、深化；認同過程縱深發(fā)展、逐步提升。青少年時期是人生身心發(fā)展最快時期，不僅人體外形變化明顯，器官組織機能增長速度也非常迅猛，智力水平飆升，個性發(fā)育在這一時期更加突出。不論是記憶力、情感能力，還是思維方式、意志性格等，都帶有個人鮮明特色。正因如此，青少年展現(xiàn)出來的狀態(tài)相對于成人來說，呈現(xiàn)出矛盾特征和不完全成熟特點?！皣@立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”[6]“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，以源遠流長的文明傳承作為營造共享語境的平臺，在共享語境中教育者幫助受教育者實現(xiàn)與思想政治教育內(nèi)容的視界融合，有效增強思想政治教育主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高思想政治教育實效?！盵7]構建中華文化課程和教材體系，修訂中小學道德與法治、語文、歷史等課程教材，推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課等。按照不同學段來確定相應的教育內(nèi)容，采用合宜的教學策略、方式方法，才能讓青少年真正認同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同機制的創(chuàng)新運行模式

中華文化認同機制的表現(xiàn)形式及構建路徑構成了多維度立體化融入式的機制體系，打破了在中華文化認同問題研究上原來單一、靜態(tài)的思考，圍繞立德樹人根本任務，要素整合、有機聯(lián)動，堅定文化自信。通過構建中華文化認同機制的創(chuàng)新運行模式，可以加強粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認同教育與實踐，共建共享，講好灣區(qū)故事、同心合力共圓中國夢，為人類命共同體貢獻中國智慧。

（一）四位一體同向同行

四位一體指中華文化認同實踐主體是個人、家庭、學校、社會四位一體，共同踐行。中華文化認同不僅僅只是關于青少年個人的培養(yǎng)、提升，更是每個家庭、各級學校、整個社會立德樹人根本任務的要求，必須四位一體同向同行。

香港于2009年正式實施新高中課程，設立必修科目“通識教育科”，但香港教育局并未指定教材，缺乏監(jiān)管的香港通識教材，傳遞大量歪曲歷史的內(nèi)容。教材是國家意志、文化傳統(tǒng)和學科發(fā)展水平的體現(xiàn)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本手段。反觀香港“帶毒”教材，當文化認同教育充斥著矛盾的理念和內(nèi)容時，青少年面對著各種所謂“真相”，輕則感到困惑和迷茫，重則被誤導而變得政治偏激，國家認同又何以建構？澳門回歸祖國后，明確將愛國愛澳、厚德盡善、遵紀守法定為澳門教育的總目標之一，并依此制定各學科“基本學力要求”。初中和高中將歷史設為獨立科目，并使用專門編寫的教材進一步推進中國歷史教育。社會公共文化資源應用來說，如2004年正式開通“粵港澳文化資訊網(wǎng)”，加強文化資訊合作，更好服務三地民眾文化需求?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，粵港澳三地四館（廣東省立中山圖書館、深圳市圖書館、香港公共圖書館、澳門中央圖書館）的書目數(shù)據(jù)庫2005年實現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)，聯(lián)合舉辦了多屆‘世界閱讀日’活動，推動三地館藏資源相互開放”[8]。

由于青少年接受教育主要是在學校中，只有實現(xiàn)教育常態(tài)化、規(guī)范化，才能真正實現(xiàn)教育目標。從現(xiàn)代學校教育規(guī)劃角度開展：一是適應課程改革，確定中華文化教育培養(yǎng)目標，詳細制定各個學科教育職責，實現(xiàn)多學科間教育協(xié)調(diào)與融合；二是強調(diào)重點工作，將語文、歷史等多個學科作為教育前沿，通過教材編寫的形式強調(diào)青少年學習中華文化的重要性，為個人成長、學校與家庭教育指明方向；三是整合三地資源，推動粵港澳大灣區(qū)文化資源的穩(wěn)妥有效利用。如此，遵循教育教學規(guī)律，圍繞中華文化的學習交流，青少年個人、學校、家庭、社會四位一體同心同行。以學校方面來說，要加強與家長溝通，能以定期座談會的形式讓家長與學校保持溝通，組織傳統(tǒng)文化紀錄片觀摩，能讓家長與學生共同了解傳統(tǒng)文化的重要性，尊重成人與學生間的不同特質(zhì)，有利于建立良好家庭氛圍，讓青少年更好地體會傳統(tǒng)文化情感。對社會公共文化資源來說，發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，政府投入，促進共建共享。

（二）四力合一聯(lián)動育人

四力合一是指中華文化認同需要個人行動力、家庭滲透力、學校指導力、社會引領力四力合一，形成教育合力共同發(fā)揮作用。

新時代青少年學生自主意識非常強烈，尤其反感被動服從、權威壓制，如果強行進行說教和觀點灌輸，不僅會造成學生嚴重逆反心理，更難實現(xiàn)有效的思想教育。中華文化對家庭倫理重視程度很高，特別是關系到家庭責任感的倫理，這對學校、社會的教育是一個很好的補充。學校教育的目的性、系統(tǒng)性和有效性，能夠為廣大青少年中華文化認同的形成提供良好空間，成為中華文化認同形成的重要場所。充分發(fā)揮國民教育的作用，把中華文化認同教育作為國民教育課程的重要內(nèi)容，逐漸增加港澳中小學生的國民教育的比重，通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展中華文化認同教育的內(nèi)容和形式，如定期組織升國旗儀式、舉辦內(nèi)地知識展覽等活動，增加廣大港澳青少年了解內(nèi)地知識的途徑和機會，培養(yǎng)自覺了解祖國歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀等各方面的興趣。政府和社會層面上，通過發(fā)揚和創(chuàng)新包括嶺南文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進以文化人、以文育人、以文礪人、以文聚人，增強民族文化自信，打造中華民族精神家園，為中華民族復興凝聚強大精神力量。

（三）四大途徑向實向深

四大途徑是指中華文化認同有效實現(xiàn)可以通過修身律己、家風家訓、課程教學、研學體驗，形成多層次的統(tǒng)一結構，對自我教育、家庭熏陶、學校培養(yǎng)、社會引領等都有很好的實現(xiàn)作用。

文化是凝心聚力的最好黏合劑。灣區(qū)發(fā)展不僅是一個自然環(huán)境、經(jīng)濟流通等因素持續(xù)演化推進的過程，高度的文化認同與文化自信，同樣是其發(fā)展壯大不可或缺的強勁動力。2 000多年同根同源、血脈相通的嶺南文化，使粵港澳大灣區(qū)青少年具備了較好的文化認同基礎。三地地緣相近、語言相通，文化交流十分便利，更是有利于促進相互了解和認識，消除相互之間的文化成見和偏見，增強對中華民族的認同感和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。中華文化源遠流長、燦爛輝煌，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，潛移默化地影響著包括粵港澳大灣區(qū)青少年在內(nèi)的中國人的行為方式。此外，家風家訓是社會風氣的重要組成部分，直接影響著青少年的品質(zhì)和行為，中華民族歷來重視家庭，尊老愛幼、兄友弟恭、勤儉持家、知書達禮、遵紀守法等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，一直維系幾千年來中國家庭的關系，并對家庭成員尤其是青少年產(chǎn)生潛移默化的影響。粵港澳三地文化認同雖然客觀上存在因制度和價值觀差異造成的障礙，但通過學校嚴格規(guī)范化的教育形式，學習中華傳統(tǒng)文化課程，形成對中華傳統(tǒng)文化正確深刻的認知。在三地的文化交流、研學體驗中，著力引導港澳青少年更加理性、全面地認識內(nèi)地文化，同時也應提高內(nèi)地對港澳價值觀念、文化理念和生活方式的認識，摒棄相互之間的文化誤解和分歧，以更加包容開放的態(tài)度推進文化對話和交流，增強中華文化認同和政治認同，凝心聚力，努力為大灣區(qū)建設提供強有力的文化支撐。

（四）四維互動提高實效

四維互動是指中華文化認同形成“主導—主體”互動、“教學—管理”互動、“理論—實踐”互動、“課內(nèi)—課外”互動模式，促使主體四位一體、環(huán)境四力合一、措施四大途徑聯(lián)袂共振，立體開放、拓展時空、整合資源、提高實效。

“主導—主體”互動是指充分發(fā)揮教育工作者的主導性，強調(diào)教育工作者在教育過程中的引領作用，有利于高質(zhì)量地完成中華文化教育任務；充分尊重粵港澳大灣區(qū)青少年的主體地位，理解內(nèi)地和港澳青少年在思維方式、價值觀念等的差異性，發(fā)揮其主觀能動性，積極參與教育活動，內(nèi)容豐富，手段多樣，更符合時代特點，更能把握青少年成長規(guī)律?！敖虒W—管理”互動是指青少年期間基本上是處于學校教育階段，教學和日常教育管理在具體工作中分工不同、工作方式不同、著力點不同，實際上這兩者殊途同歸，在工作性質(zhì)、對象和目標上具有一致性。但由于兩者存在著協(xié)調(diào)不夠、溝通不強、配合不到位的情況，在一定程度上影響和制約了教育教學的效果。要努力實現(xiàn)教學與日常管理工作的聯(lián)動，學校教學有更多可利用的資源，日常管理工作則有了進一步的深化，教學與管理聯(lián)袂，實現(xiàn)雙贏?！袄碚摗獙嵺`”互動是指通過中華文化相關課程的學習，青少年能盡快建立起中華傳統(tǒng)文化完整知識結構，同時，還要致力于解決理論與實踐分離的問題，通過各種有效教學設計，達到知識學習與行為養(yǎng)成的有效統(tǒng)一，真正做到傳承中華文脈，全面提升青少年中華文化素養(yǎng)?！罢n內(nèi)—課外”互動是指通過學校教學計劃，有目的性地進行中華文化教育，鑄牢中華民族共同體意識，樹立正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。充分考慮到課內(nèi)課外教學效果的一致性，從內(nèi)容的確定、方法的選擇等都最大限度地回歸青少年生活實際。