黃朝俠

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)更是一種不言之教，在身體、心理、認(rèn)知的高度融合中促使個(gè)體整個(gè)身心的默然化成。整全的身體觀，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)教育中既要關(guān)注學(xué)生身體體驗(yàn)、情感意志、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又要關(guān)注學(xué)生的整體素養(yǎng)、價(jià)值認(rèn)同。讓身體參與到勞動(dòng)的場(chǎng)域中，實(shí)現(xiàn)真正的“身心合一”。

一、揚(yáng)“心”抑“身”：勞動(dòng)教育的價(jià)值偏離

勞動(dòng)教育為何在以往的實(shí)踐中遭受質(zhì)疑、放棄與替代？為什么總是需要外部推動(dòng)才能得以發(fā)展？在很大程度上就是因?yàn)閯趧?dòng)教育的價(jià)值發(fā)生了偏離。價(jià)值不明，才會(huì)方向不清、方法不對(duì)，讓勞動(dòng)教育的發(fā)展之路愈加坎坷。過(guò)去的勞動(dòng)教育，從起始、過(guò)程到結(jié)果，其實(shí)都出現(xiàn)了“離身化”的傾向。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）身心分離：被“懸空”的身體

由于受身心二元對(duì)立思想的深遠(yuǎn)影響，教育者往往只關(guān)注“心”的成長(zhǎng)，而忽視了“身”的發(fā)展，重視精神的培養(yǎng)，貶抑身體的需要。勞動(dòng)教育中的身體問題，典型癥結(jié)是“身心分離”。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要有兩方面原因：一方面，受傳統(tǒng)文化影響，人們認(rèn)為腦力工作者地位高于體力工作者，與其耗費(fèi)時(shí)間進(jìn)行身體勞動(dòng)，還不如接受更多的文化教育。即便是學(xué)校專門開設(shè)的勞技課，也常常被占用。這種現(xiàn)象所折射出的價(jià)值理念就是身體勞動(dòng)不重要、低級(jí)、可被替代。另一方面，人們對(duì)身體過(guò)度保護(hù)的意識(shí)，即便學(xué)生有意進(jìn)行身體勞動(dòng)，出于安全性考慮以及溺愛心理，父母也會(huì)產(chǎn)生“不忍心”“不舍得”“不敢放手”等心理，從而限制學(xué)生的身體參與，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)施造成了阻礙。上述認(rèn)識(shí)都偏離了一個(gè)核心問題——身心本為一體。

（二）以罰傷身：被“懲戒”的身體

在教育場(chǎng)域，教師可以成為勞動(dòng)教育的引路人，抑或是指揮棒。與之相對(duì)應(yīng)的，教師所采取的多是指引與懲戒兩種教育方式。不可否認(rèn)，必要的懲戒手段有助于保證身體行為的合理性，但是僅強(qiáng)調(diào)懲戒的外在作用，卻遮蔽了其原有的教育意蘊(yùn)，不僅會(huì)造成勞動(dòng)教育功能的異化，更影響學(xué)生的身心發(fā)展。不少教師將勞動(dòng)作為懲戒學(xué)生行為的手段，例如讓遲到的學(xué)生做值日，讓沒有完成作業(yè)的學(xué)生撿垃圾，讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生打掃廁所……于是，在一些勞動(dòng)教育活動(dòng)中，學(xué)生成為被規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，受教育者成為“理智化的機(jī)器”，被視為改造與作用的對(duì)象性存在[1]。勞動(dòng)教育的異化造成了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的偏見，勞動(dòng)教育慢慢走向智育的對(duì)立面。很多家長(zhǎng)常把“你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)就去掃馬路、種地、撿垃圾”等懲戒話語(yǔ)掛在嘴邊。勞動(dòng)教育在教育系統(tǒng)中扮演著懲戒的角色，學(xué)生、家長(zhǎng)及教師將勞動(dòng)教育的功能異化，這樣，學(xué)生體會(huì)不到勞動(dòng)的樂趣，激發(fā)不出勞動(dòng)的興趣，無(wú)法培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣，甚至厭惡勞動(dòng)、恐懼勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使勞動(dòng)教育更加被邊緣化。

（三）身不由己：被“局限”的身體

勞動(dòng)教育實(shí)踐中往往存在一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為勞動(dòng)教育主要是在勞技課堂或?qū)W校內(nèi)部開展的，以勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感的傳授為主的封閉、孤立、單向的知識(shí)傳輸，缺乏出力流汗的身體參與。

在家庭中，勞動(dòng)教育常?！叭毕?。很多家長(zhǎng)認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，其他方面的要求都可大大降低。家長(zhǎng)忽視學(xué)生的勞動(dòng)教育，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”是很多學(xué)生在家的真實(shí)寫照。教師為了增加學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，經(jīng)常犧牲學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)也認(rèn)為參加勞動(dòng)會(huì)影響學(xué)習(xí)，會(huì)占用學(xué)習(xí)時(shí)間，因此把關(guān)注點(diǎn)僅僅放在考試成績(jī)和升學(xué)上。學(xué)生親身參與和鍛煉的機(jī)會(huì)和時(shí)間受到較大的局限，學(xué)校、家庭和社會(huì)缺乏“協(xié)同育人”整合機(jī)制，出現(xiàn)“單打獨(dú)斗，各自為營(yíng)”的局面，導(dǎo)致勞動(dòng)教育分散化、淺表化、離身化。

勞動(dòng)教育與自然具有本真的聯(lián)系，然而，今天的勞動(dòng)教育往往束縛了學(xué)生親近自然、感受自然，在自然中體驗(yàn)勞動(dòng)的美好的機(jī)會(huì)。應(yīng)試教育、互聯(lián)網(wǎng)、電子產(chǎn)品幾乎使學(xué)生與自然隔絕，勞動(dòng)教育囿于教室，失去了讓學(xué)生與大自然和生活產(chǎn)生聯(lián)系的可能性。我們今天的勞動(dòng)教育常常隔絕了大自然、遠(yuǎn)離了生活，這種缺失會(huì)造成感官的逐步退化，影響身心健康發(fā)展。

二、身體力行：勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義

中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）要求，要突出勞動(dòng)教育重點(diǎn)，組織學(xué)生實(shí)實(shí)在在地勞動(dòng)，以體力勞動(dòng)為主，讓學(xué)生在勞動(dòng)中出力流汗，只有這樣學(xué)生才能接受鍛煉，磨煉意志，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切切實(shí)實(shí)地感受、體認(rèn)到勞動(dòng)的光榮、崇高、偉大和美麗[2]。正如馬克思所說(shuō)，體力勞動(dòng)是防止一切病毒的偉大的消毒劑。勞動(dòng)教育不能停留在一般口號(hào)上，更不能在課上“聽”勞動(dòng)、在課外“看”勞動(dòng)、在網(wǎng)上“玩”勞動(dòng)，要堅(jiān)決防止形式主義，防止弄虛作假和走過(guò)場(chǎng)。

主張身心合一，身體就必須進(jìn)行勞動(dòng)的實(shí)際參與，身體實(shí)踐是勞動(dòng)價(jià)值產(chǎn)生的根本前提。勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就決定了其理論和實(shí)踐必須圍繞“人”而展開，勞動(dòng)教育本應(yīng)當(dāng)成為“身體力行”的教育[3]。

(一）身自為之：在日常生活中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣

唯有讓學(xué)生真正進(jìn)入勞動(dòng)的狀態(tài)，動(dòng)手實(shí)踐，出力流汗，才能讓他們尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)果實(shí)，感受今天的幸福生活來(lái)之不易。家庭在勞動(dòng)教育中具有基礎(chǔ)作用，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的意義，學(xué)會(huì)放手，給學(xué)生參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)自理，自己的被子自己疊，自己的書包自己整理，自己的房間自己打掃，自己的事情自己做；同時(shí)放手讓學(xué)生承擔(dān)力所能及的家庭勞動(dòng)，整理餐桌、掃地、洗碗筷。在日常生活勞動(dòng)中樹立正確的勞動(dòng)觀念，體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的快樂情感，培養(yǎng)生活能力和勞動(dòng)習(xí)慣。

良好的勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)將是伴隨學(xué)生一生的寶貴財(cái)富，同時(shí)學(xué)生在日常服務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程中還會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到,勞動(dòng)創(chuàng)造世界，我們?cè)谙硎軇e人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果的同時(shí),還必須身體力行參加勞動(dòng),為他人提供服務(wù)，形成樂于奉獻(xiàn)、樂于服務(wù)的勞動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值觀。

（二）身臨其境：在社會(huì)服務(wù)中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

正如杜威所說(shuō)，“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活”。打破學(xué)生生活和世界的壁壘，鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)中動(dòng)手動(dòng)腦，身體力行，在切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐中提升勞動(dòng)素養(yǎng)。把生活視作勞動(dòng)教育的源泉，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、公益志愿勞動(dòng)等，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)、培養(yǎng)勞動(dòng)能力、發(fā)展勞動(dòng)素養(yǎng)，增長(zhǎng)智慧。在身臨其境的社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)中，學(xué)生的勞動(dòng)能力得以提升，勞動(dòng)精神得以弘揚(yáng)。

走進(jìn)自然，開展生態(tài)勞動(dòng)教育，將自然環(huán)境中蘊(yùn)藏的自然、生物、水等資源轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)教育課程資源，感受人與自然的和諧相處，宣傳生態(tài)保護(hù)。走進(jìn)節(jié)日，結(jié)合植樹節(jié)、學(xué)雷鋒紀(jì)念日、五一勞動(dòng)節(jié)、志愿者日、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日開展服務(wù)性勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)。結(jié)合綜合實(shí)踐專題活動(dòng)，開展“垃圾分類宣傳”“我是環(huán)保代言人”“家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”等服務(wù)性勞動(dòng)和職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)。在養(yǎng)殖課程中讓學(xué)生經(jīng)歷蠶40多天的一生——蠶卵、蟻蠶、蠶寶寶、蠶繭、蠶蛾等，讓他們懂得任何勞動(dòng)都不是一蹴而就的，懂得動(dòng)物的生長(zhǎng)需要?jiǎng)趧?dòng)者的精心照顧、呵護(hù)。在身臨其境的勞動(dòng)中，學(xué)生從而更加珍惜勞動(dòng)成果，磨煉意志品質(zhì)，更真切體會(huì)到勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。

（三）大顯身手：在問題解決中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值

學(xué)生在參與真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐中，總會(huì)遇到這樣那樣的問題。在解決問題的過(guò)程中，教師倒逼學(xué)生搜集所學(xué)知識(shí)，結(jié)合自己的生活閱歷，在不斷的試錯(cuò)、實(shí)踐中打開思維，掌握解決問題的方法，同時(shí)在問題解決中變得更有智慧，也為他們?nèi)蘸蠼鉀Q真實(shí)生活中的問題做好鋪墊。

比如針對(duì)很多同學(xué)早上來(lái)不及吃早餐以及早餐單一的問題“設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)早餐食譜”這一驅(qū)動(dòng)任務(wù)，學(xué)生必須首先了解什么樣的早餐才算營(yíng)養(yǎng)早餐、哪些食物含有這些營(yíng)養(yǎng)、如何烹飪制作一頓營(yíng)養(yǎng)早餐、如何展示自己的成果。在不斷的追問學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作中，問題得以解決，勞動(dòng)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從消極參與到積極體驗(yàn)，從單一勞動(dòng)到綜合學(xué)習(xí)，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也在勞動(dòng)教育中得以提升。

三、身心和合：勞動(dòng)教育的“T”態(tài)回歸

針對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)教育存在的綜合的廣度不夠、實(shí)踐的深度不夠的問題，我們提出“T”態(tài)勞動(dòng)教育的理念，以“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”為價(jià)值取向，倡導(dǎo)一種“廣深共融、廣深互饋、廣深相濟(jì)”的T態(tài)（“—”表示知識(shí)的綜合廣度，“︱”表示勞動(dòng)實(shí)踐深度）勞動(dòng)教育課堂。通過(guò)搭建縱橫交織結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)縱橫交織狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)橫聯(lián)縱進(jìn)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的身心合一與全面發(fā)展。

（一）心懷經(jīng)緯，在橫聯(lián)中拓展綜合廣度

理想的勞動(dòng)教育不僅僅有“泥土”，還應(yīng)是與四時(shí)節(jié)令、生活、自然相連接的融合的課程；是豐富完整，讓學(xué)生成為自己、發(fā)展自己、面向未來(lái)的課程；是從視、聽、嗅、味、觸五感互聯(lián)到通感表達(dá)的體驗(yàn)課程；是以學(xué)生為原點(diǎn)，多維度建構(gòu)，橫向關(guān)聯(lián)的綜合課程。

勞動(dòng)教育屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)四大領(lǐng)域之一，在勞技教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試用研究性學(xué)習(xí)的方式助力勞動(dòng)與技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)雙贏共振。將碎片化的勞動(dòng)技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行系列化、課程化，開展主題式綜合學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的綜合廣度。

1.深耕教材，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同

勞動(dòng)教育的核心是對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值體認(rèn)。深耕教材，注重綜合視野中的學(xué)科整合，從單調(diào)的動(dòng)手操作走向主題探究，以研究性學(xué)習(xí)的方式助力勞動(dòng)教育，讓勞技教材上單薄、零散的內(nèi)容變得立體、豐滿，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于操作內(nèi)容及方法的價(jià)值認(rèn)同。

以五年級(jí)下冊(cè)勞技教材中的“翻蓋垃圾桶”為例，要求學(xué)生利用杠桿原理完成可自動(dòng)翻蓋的垃圾桶的制作。這里，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一個(gè)課題——“垃圾分類”，引導(dǎo)學(xué)生去探究垃圾分類的歷史、垃圾桶的演變、分類垃圾桶的標(biāo)志、進(jìn)一步了解垃圾分類新時(shí)尚。以教材為原點(diǎn)，擴(kuò)展出綜合、科學(xué)和人文的整合項(xiàng)目，增強(qiáng)內(nèi)容的時(shí)代感；充分抓住主題契機(jī)，將垃圾分類、環(huán)境保護(hù)等富有時(shí)代感的理念深入到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，增強(qiáng)對(duì)制作項(xiàng)目的價(jià)值認(rèn)同。同樣，教材中豐富的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如剪紙、皮影、宮燈、制印版等，都可以進(jìn)行深耕拓展，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)開展主題探究，樹立學(xué)生對(duì)民族文化的自信，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)制作的認(rèn)同感。

2.融合學(xué)科，拓寬認(rèn)知維度

勞動(dòng)具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。因此，在實(shí)施勞動(dòng)教育過(guò)程中，要注重“勞育”與其他“四育”融合，注重學(xué)科融合，能夠讓學(xué)生感受到生活處處皆為勞動(dòng)所創(chuàng)造、生活處處可勞動(dòng)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知維度，從而更好地發(fā)揮勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。

如四年級(jí)科學(xué)課上教師帶領(lǐng)學(xué)生一起養(yǎng)蠶，觀察它們慢慢蛻皮長(zhǎng)大、結(jié)繭、成蛾、產(chǎn)卵。對(duì)于蠶的每一次蛻變，學(xué)生都充滿了欣喜。筆者在班級(jí)做了一個(gè)小調(diào)查：“在養(yǎng)蠶的過(guò)程中，你遇到什么困難？”同學(xué)們提出了桑葉難找、養(yǎng)蠶知識(shí)匱乏和蠶沙不易清理等問題。于是，我與學(xué)生進(jìn)行了交流、討論。我們不僅很快解決了桑葉難找和養(yǎng)蠶知識(shí)匱乏這兩個(gè)難題，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了關(guān)于蠶沙不易清理這個(gè)蠶的居住環(huán)境的問題。因此，學(xué)生急需解決“給蠶建造一個(gè)最合適它生長(zhǎng)的家”這一問題，對(duì)飼養(yǎng)盒的改進(jìn)也就成為創(chuàng)意物化的重點(diǎn)。

3.整合資源，形成勞動(dòng)教育合力

《意見》提出，社會(huì)要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的支持作用，充分利用社會(huì)各方面資源；多渠道拓展實(shí)踐場(chǎng)所，滿足各級(jí)各類學(xué)校多樣化勞動(dòng)實(shí)踐需求。我國(guó)目前已逐步形成青少年校外活動(dòng)基地、綜合實(shí)踐基地、研學(xué)基地等勞動(dòng)教育場(chǎng)所[2]。我們對(duì)這些既有資源進(jìn)行充分整合與利用，使校內(nèi)勞動(dòng)課程與校外勞動(dòng)實(shí)踐相互補(bǔ)充，為學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)提供場(chǎng)所。

如，針對(duì)目前學(xué)生存在的“五谷不分”問題，我們可以開展“美麗鄉(xiāng)村”主題研學(xué)活動(dòng)，以驅(qū)動(dòng)問題“大米是怎么來(lái)的”開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生圍繞稻米歷史、稻米文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)耕用具、現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)等進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生感慨于古人的智慧、農(nóng)耕的辛苦、科技的神奇，從而更加珍惜糧食，形成文化自信。

(二）砥身礪行，在縱進(jìn)中拓展實(shí)踐深度

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同學(xué)們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)、方法必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，研究問題、解決問題，在不斷的優(yōu)化迭代中，學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)得以提升、深度實(shí)踐得以達(dá)成。我校開展的“八月桂花香”主題實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)就貫穿始終。

1.初次嘗試，關(guān)注過(guò)程問題

學(xué)生走進(jìn)校園，了解桂花的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行桂花糕的初次制作。這時(shí)候就出現(xiàn)了問題，到底用什么樣的桂花呢？于是，在制作中班級(jí)分為三個(gè)小組：一個(gè)小組用的是在超市里買的干桂花，一個(gè)小組用的是自己采集、曬干的桂花，一個(gè)小組用的是糖桂花。這時(shí)候大家發(fā)現(xiàn)桂花的色澤差異很大，買來(lái)的干桂花色香味俱全；自己曬干的桂花顏色發(fā)黑，香味全無(wú)；糖桂花在糖的腌制下顏色變深了。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？怎樣處理才能得到色香味俱全的干桂花？于是，新的行動(dòng)方向形成了。在制作完成后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)自己做出來(lái)的桂花糕從色澤到口感都不如店里買來(lái)的好，這是為什么呢？做桂花糕有什么秘訣？于是，學(xué)生決定去桂花糕店實(shí)地考察采訪。

2.考察學(xué)習(xí)，體驗(yàn)工匠精神

學(xué)生帶著問題，去街上的糕點(diǎn)店考察、采訪、學(xué)習(xí)。在考察實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)于工匠精神有了更深的體會(huì)，從原料的選擇、分量的稱量、手工制作的過(guò)程，到制作中的火候控制，最后，一塊塊色香味俱全的桂花糕出爐了?？粗恻c(diǎn)師傅們嫻熟的技法、精湛的手藝，同學(xué)們被震撼了，深深感受到小小的桂花糕背后蘊(yùn)藏的智慧，更體會(huì)到創(chuàng)新的重要性。在考察中，學(xué)生真切感受到《詩(shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，感受到庖丁解牛的游刃有余，也近距離體驗(yàn)了工匠精神的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新。

3.改進(jìn)創(chuàng)新，創(chuàng)造無(wú)限可能

學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)桂花糕的制作，同學(xué)們準(zhǔn)備嘗試創(chuàng)新型椰汁桂花糕的制作。準(zhǔn)備了材料——純牛奶、椰漿、淡奶油、魚膠粉、砂糖等。魚膠粉的處理比較煩瑣，要稱好量，用涼水?dāng)嚢杈鶆?，然后隔水加熱到呈液體狀。有的小組由于沒有把握好魚膠粉的量和火候?qū)е轮谱魇?。有沒有什么東西可以替代魚膠粉，在起到凝固的效果同時(shí)又更好加工呢？大家開始分頭行動(dòng)，采訪在西點(diǎn)店工作的家長(zhǎng)，最后終于找到了替代品——QQ糖。相比較而言，QQ糖的量以及加熱融化的火候更好把握，也就彌補(bǔ)了魚膠粉的不足。在整個(gè)過(guò)程中，大家砥礪躬行，在制作中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)后探索，調(diào)整方案、改進(jìn)制作，勞動(dòng)體驗(yàn)不斷深入，勞動(dòng)價(jià)值也在向更深更廣的領(lǐng)域延伸。

(三）身心和合，在交織中回歸生命整全

勞動(dòng)教育不是簡(jiǎn)單的習(xí)得技能，不是純粹的豐富體驗(yàn)，而是讓學(xué)生在每一天、每一處以及每一個(gè)沉浸式、融合化的勞動(dòng)體驗(yàn)、實(shí)踐和創(chuàng)造中，學(xué)會(huì)生存、積極成長(zhǎng)、幸福生活，回歸生命的整合，通過(guò)身體充盈精神和靈魂。

比如，面對(duì)新冠肺炎疫情，口罩成了每個(gè)人生活中必不可少的防護(hù)工具。在“童心戰(zhàn)‘疫’”主題實(shí)踐活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了“口罩宣講員”“口罩調(diào)研員”“口罩設(shè)計(jì)師”板塊。同學(xué)們需要查找口罩的相關(guān)知識(shí)，以宣講員的身份進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，向同學(xué)宣傳疫情期間佩戴口罩的重要性；“口罩調(diào)研員”調(diào)查采訪戴口罩所遇到的煩惱；“口罩設(shè)計(jì)師”則是要針對(duì)這些煩惱進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)，最終設(shè)計(jì)制作一只可佩戴的防疫口罩。從生活中來(lái)，再回歸到生活中去。學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)、信息能力、批判與創(chuàng)新精神在無(wú)形中形成。

勞動(dòng)不再是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單劃分，而是身心多要素的全面參與、高度融合。通過(guò)身與心、知與行相統(tǒng)一的勞動(dòng)，學(xué)生完成了從感性到理性再到智慧的升華，在上升與下沉的縱橫交錯(cuò)中走向生命的整全，身心的豐盈。