石明麗 張麗娜 覃茂華 楊星

廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院 廣西 河池 547000

引言

傣族是擁有著悠久歷史的少數(shù)民族族群，是中華民族的重要組成部分。漢代史籍有記載，稱其為“滇越”、“百夷”、“白夷”；清代時被稱作“擺夷”，百越支系，語源于壯侗語族；1949年后正式定名為“傣族”。

傣族的祖先“僚人”遺址出現(xiàn)在重慶綦江區(qū)郭扶鎮(zhèn)銅鼓殿，最初以鑿穴為居的方式存在?！短茣つ掀搅艂鳌分杏杏涊d：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱、蝮蛇，人并樓居，登梯而上，號曰干闌”，剖析“僚人”從穴居到樓居的轉(zhuǎn)變過程是由環(huán)境因素而造成，而干闌式居住是人類歷史上最古老和分布最廣泛的房屋之一。本文研究云南傣族干闌式民居建筑，對于了解我國民俗文化、了解古建筑美學、以古襯今思考現(xiàn)代房屋建筑的發(fā)展方向，有著極其重要的理論意義與現(xiàn)實意義。本次研究希望為讀者在相關(guān)領(lǐng)域的工作提供一些幫助。

1 干闌式民居建筑的類型與特點概述

干闌式民居建筑是我國十分典型的少數(shù)民族建筑風格，根據(jù)其建筑的結(jié)構(gòu)特點進行分類，主要有以下幾種形式：

1.1 架空層低的低樓干闌

低樓干闌的應用場景在于那些地勢相對平坦的山坡地區(qū)，一般周圍環(huán)境濕度較低，與水體存在一些距離，擁有流通的空氣。

1.2 架空層高的高樓干闌

高樓干闌不同于低樓干闌，其更加適合周邊環(huán)境濕度較高的地區(qū)，同時若晝夜溫差大，則更加適合建造高樓干闌。一般高樓干闌以五開間居多，穿斗屋架由木構(gòu)構(gòu)造。下面是被高高支起的支柱層，可用于一些簡易物品的存放，此為雜用；甚至可用于牲畜休息之地，只需要在支柱層邊緣圍上一圈柵欄，就可用于牲畜的圈養(yǎng)。在高樓干闌上層，一般為人類生活的區(qū)域，其中堂屋為上層中間處，主要作用為起居、迎親宴客、婚喪與節(jié)日聚會等。臥室則由堂屋分隔而出。

1.3 重樓式的麻欄形式

這種干闌式民居建筑為前后重疊的樣式，一般建筑于較高的地勢中，為住屋；由于其造型獨特、建筑傍高處，因此一般是族群中德高望重之人或族長的居住之所。居室有開敞外露。

1.4 半地半樓式的半邊樓形式

所謂“半地半樓”，就是指根據(jù)建筑地的確切地形，采用半挖半填的方式搭建干闌式民居。這種干闌建筑一般干闌只被架空一部分，一般架空居多，或者半地半樓。半邊樓形式的干闌式民居建筑優(yōu)勢在于，建筑本身對于建造地形而言較為友好，主要出現(xiàn)在開闊、平緩坡度的地形中[1]。

總而言之，雖然生存環(huán)境存在諸多限制，但傣族先人憑借著其獨到的智慧，以構(gòu)造干闌式民居建筑的方式，形成“底層堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜，上層住人”的居住方式，干闌式民居建筑憑借其兩層式的建筑結(jié)構(gòu)，具備十分可靠的防御性，能夠幫助傣族人民規(guī)避毒物與猛獸的侵擾。即使地形不同，傣族先人也利用他們的生存智慧，建造了各種如低樓干闌、高樓干闌、麻欄、半邊樓等建筑，順應自然條件要求。這些建筑文化，是在國內(nèi)其他地方難以見到的獨特民居形式。即使同處于云南省境內(nèi)，具體到不同地方，隨著自然風貌與傣族生存方式的轉(zhuǎn)變，干闌式民居建筑也存在相應變化。掌握干闌式民居建筑特征與文化，就要廣泛了解不同的干闌建筑。

2 西雙版納勐景萊傣族民居

《魏書.僚傳》中記：“僚人，依樹積木，以居其上，名曰干闌，干闌大小隨其家口人數(shù)”，追溯其源，傣族祖先最初是依樹而建立的居室?！胺e木”不能完全定論傣族以竹材為主搭建的竹樓，而是隨著變遷跨區(qū)域性差異帶來的根本性問題。

西雙版納勐景萊傣族民居通常分為兩層，被稱作干闌建筑。干闌建筑形成原因：①與當?shù)貧夂蛴嘘P(guān)。高溫、濕熱、多雨造就樓層架空式，便于通風防潮。②從歷史的角度分析，傣族祖先由穴居轉(zhuǎn)變?yōu)闃蔷?，是在特定的環(huán)境影響下形成，與生產(chǎn)生活相關(guān)。樓居式生活方式普遍延續(xù)到當代的干闌形式建筑，這是一個漫長的演變過程[2]。

版納有三代民居建筑史，勐景萊亦如此。第一代民居以毛草為屋頂，整個房子用竹子架空，室內(nèi)大空間用竹笆隔開，竹笆相當于漢族建筑的混泥土墻，用來分隔空間。無窗戶，靠竹墻縫隙采光，男女老少共室起居。堂屋比較寬闊，主要功能為招待來客和商談事宜。堂屋與臥室之間用布簾遮擋，用于解決臥室的私密性問題，無論是來客還是家人，對于臥室不得隨意進出。進入傣家門要脫鞋，這是當?shù)孛褡宓娘L俗。另外，在許多資料中記載，傣家堂屋內(nèi)設有火塘，并用來做飯、放置炊具。

在2015年的考察中發(fā)現(xiàn)，勐景萊傣寨部分保留第二代民居，建筑大部分以第二層樓為活動中心，第一層樓稱為被架空的空間，主要用來堆放雜物，與當?shù)鼐用裾勗捴械弥郧埃ǖ谝淮窬咏ㄖ┑拿窬咏Y(jié)構(gòu)功能如上述情況所實，如今隨著生活物質(zhì)條件愈發(fā)的好，生活方式逐漸發(fā)生改變，傣族人民對私人空間有了一定認識，室內(nèi)空間開始有明確的劃分，例如：有單獨的廚房、堂屋和臥室，且都用木板隔開，建筑外延用竹材做圍欄，起到防護的作用。席地而坐的方式，取而代之的是竹編制矮凳。從居民家的竹樓來看，屬于典型的竹木混搭式結(jié)構(gòu)，由此可判斷該建筑的結(jié)構(gòu)屬第一代干闌民居到第二代干闌民居的過度階段，體現(xiàn)了“材變，形不變”的過程。版納的村寨大部分保留著傳統(tǒng)式干闌民居建筑，在文物保護措施上積極響應了國家政策，力求做到不拆遷，不改造，回歸原本的具有民族特色的建筑形態(tài)[3]。

以木結(jié)構(gòu)為主的傳統(tǒng)的干闌建筑，重檐式屋頂，出檐較深，主要起到遮雨的效果；斜坡屋頂，長方形青灰色平瓦，地面通常是泥土鋪面，沒有任何裝飾；橫向沉重體系木構(gòu)架，節(jié)點連接方式為穿斗式結(jié)構(gòu)；柱子底端墊有基石，起到防潮、防腐的作用。在勐景萊傣寨，許多民居建筑已經(jīng)結(jié)合現(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)形式塑造為新型的二代民居。樓一層地面鋪有混凝土，第二樓層木墻上安裝現(xiàn)代式玻璃窗以及運用澆灌混凝土代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)等。

第三代民居更多的是揉合現(xiàn)代建筑樣式而建造。民居分布范圍較廣，結(jié)構(gòu)混雜，有鋼筋混凝土，有仿木結(jié)構(gòu)和混磚結(jié)構(gòu)。屋頂材料使用現(xiàn)代的琉璃瓦，相比較第一、二代民居建筑的材質(zhì)上顯得更加持久耐用，它反映社會的進步、滿足現(xiàn)代人生活的需要，在材質(zhì)上加以創(chuàng)新。雖說材質(zhì)發(fā)生變化，但總體結(jié)構(gòu)仍保留著干闌式建筑特有的性質(zhì)，側(cè)面反映政府采取有效保護措施，對物質(zhì)文化方面進行及時保護，成為當?shù)鼐哂写硇缘臉酥拘越ㄖ?，體現(xiàn)濃厚的民族建筑文化特色，符合時代的審美標準[4-6]。

3 德宏瑞麗傣族民居

文史的記載大部分對版納和德宏傣族民居做了概括性的分析，使許多文者對兩地域民族民居在建筑結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)混淆的認知觀。

在實地考察瑞麗傣族民居后發(fā)現(xiàn)，干闌式建筑總的分為上下兩層，以木結(jié)構(gòu)為主，柱子下方有基石，防止柱根受潮，具有防腐作用。一層空間分布較均勻，有客廳、臥室，分別用編織的竹篾分隔?？蛷d用于休息、閑聊以及接待等用途。另外，臥室通常用布簾遮擋，這與版納勐景萊傣族民居形成共同的特征。廚房為獨立的空間布局設在一樓，且與干闌建筑相分離，建筑材料為空心磚，房梁上部分為三角構(gòu)架，屋頂為斜坡式石棉瓦。地面以水泥砂漿鋪面，這是區(qū)別于勐景萊傣族傳統(tǒng)民居的不同之處。從一樓前往二樓的樓道上方設計有房檐，主要用于遮陽、擋雨等作用。樓層外延的廊道防護欄具有裝飾性作用，也體現(xiàn)出當時傣族人民對民居建筑附有一定的審美意識。第二層分為兩室一敞廳，敞廳面積比一樓客廳較寬，主要用于誦經(jīng)念佛，木地板承接二樓，外墻兩側(cè)開設對稱式長方形木窗，用于采光和通風，這是瑞麗與勐景萊第二代傣族民居的不同之處[7-9]。

很久以前的房子（第一代民居）均用草和竹建造，寨子都是如此，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，生活條件變得寬裕，家家戶戶開始蓋上好的房子（第二代民居），這也正是史記中所陳述的干闌建筑發(fā)展的歷程。此外，干闌式建筑特征為一樓存放雜物、飼養(yǎng)牲畜，二樓為居人，是主要活動中心。

瑞麗市地理位置特殊，接壤緬甸，受經(jīng)濟文化交流影響，傣族現(xiàn)代民居建筑注入緬甸文化的元素，形成新興的現(xiàn)代建筑。平屋頂取代斜坡式屋頂，干闌樣式簡潔化，窗戶裝飾性較強，無固定的色彩搭配。地面采用大理石鋪裝，整體風格形式多樣化、現(xiàn)代化，更多的追求實用性，符合當?shù)厝藗兊膶徝酪?。目前，德宏瑞麗市幾乎難以尋覓傳統(tǒng)干闌民居建筑的樣式，所呈現(xiàn)的大多是現(xiàn)代化。資料記載德宏在很早之前經(jīng)濟上已被開發(fā)，由于文物保護的意識淡薄，現(xiàn)已面臨干闌建筑的嚴重缺失，使人為之嘆惜[10]。

4 對比分析

同支系的傣族干闌民居在地域上會產(chǎn)生變化，因文化差異會發(fā)生改變。通過分析兩地的干闌民居發(fā)現(xiàn)其共性點：①受地理位置和氣候條件影響，均為干闌建筑，分上下兩層，斜坡式屋頂，作用：排水、通風、防潮。②在時間上產(chǎn)生變遷的痕跡，即從原始穴居到樓居，再到傳統(tǒng)民居及第一至第三代民居的出現(xiàn)。③具有傳統(tǒng)的竹樓式到木結(jié)構(gòu)，再到混合式結(jié)構(gòu)的構(gòu)造方式。

區(qū)別點：①空間功能劃分各異，用途不同。②干闌建筑材質(zhì)的選擇及色彩的運用在風格上出現(xiàn)多元化[11]。

5 結(jié)束語

綜合上述總結(jié)，傣族是一個歷史悠久的少數(shù)民族，屬百越支系，語源于壯侗語族，至今在語言發(fā)音方面有著許多相似之處。而所居住的房屋建筑，也屬干闌形式，這與淵源的族源關(guān)系及居住環(huán)境有著必要的聯(lián)系。

版納勐景萊和德宏瑞麗市的民居建筑位于熱帶地區(qū)，高溫、濕熱、多雨的環(huán)境因素，形成傣族人民自上而下的樓居居式，便于通風、散熱和防潮，被稱為干闌建筑。

勐景萊傣族民居建筑上層住人或進行其他行為活動，下層堆放雜物或飼養(yǎng)牲畜，相比較瑞麗的傣族民居建筑來說，功能分布顯然不同，形成這樣的差異來源于不同地域之間的生產(chǎn)生活方式，應具體問題具體分析，不能一概而括。另外，對建筑取材方面，由于各地域風俗習慣的原因，就地取材，減少物資耗損，節(jié)約成本，增加實用性，滿足當?shù)厝说囊?。反映少?shù)民族智慧的結(jié)晶，并形成具有文化特色的干闌建筑風格。

未來，還將有更多的設計師在干闌式民居建筑上投入更多的研究精力，進一步查閱相關(guān)資料，解讀干闌式民居建筑背后的文化內(nèi)涵，了解干闌式民居建筑背后那些傣族人民在歷史時期至現(xiàn)代，那份安于自然、怡然自得、天人合一的哲學思想；未來，設計師們會站在更高的高度，基于當前人類生存空間的發(fā)展變化趨勢，為追求架空的城市建筑設計與思考而奮斗。