基于洞庭湖水文化活態(tài)傳承的藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)改革

劉沙城

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

1 問題的提出

新時代背景下，信息化、人工智能等技術(shù)高速發(fā)展，企業(yè)對藝術(shù)設(shè)計人才的需求提出了更高的要求和標準。藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)應(yīng)該更具個性化，有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)意等超前思維視野。

當(dāng)下我國藝術(shù)設(shè)計教育快速發(fā)展，在其專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建上，專業(yè)特色發(fā)展“趨同化”十分嚴重，專業(yè)自身特色與專業(yè)發(fā)展理念上嚴重缺乏創(chuàng)新[1]。探尋具有“獨特”的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育之路，結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計等方面積極創(chuàng)新改革，提高學(xué)生的多維度綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)真正能夠服務(wù)社會、企業(yè)和行業(yè)需要的應(yīng)用型設(shè)計人才，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)創(chuàng)新與改革的重要內(nèi)容。

2 藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中洞庭湖水文化的精神文化活態(tài)傳承

洞庭湖水文化被湖區(qū)人們在漫長的生活、生產(chǎn)、生息繁衍中創(chuàng)造出了大量的文化形式。地域的不同，文化呈現(xiàn)的面貌也不同，最主要是受到地域特定生態(tài)環(huán)境的影響。這里洞庭湖水文化的精神文化主要為兩個方面，一是洞庭湖先民對水的一種自然崇拜與信仰，如對洞庭湖水神的崇拜，岳陽君山島上的“龍王廟”“娥皇”“女英”等，都是先民自然崇拜的一種表現(xiàn)[2]。二是洞庭湖水文化當(dāng)下精神文化的傳承與發(fā)展，如洞庭湖水文化的“上善如水”“養(yǎng)育之美”等，另外與湖區(qū)周邊地域文化結(jié)合，如“憂樂精神”等。

洞庭湖水文化有著自己的區(qū)域文化，形成了自己的“文化圈”?！拔幕Α笔且粋€區(qū)域相同文化特點的集合，而又有著獨特的文化個性和趨同的文化特質(zhì)，這一概念最早是由格雷布納和奧地利提出，文化圈內(nèi)分布著一些彼此相關(guān)的文化集叢，不同的時間和地點建立的文化叢可以認為就是一種文化的實體。洞庭湖水文化遺產(chǎn)就是特定區(qū)域的文化叢的一個獨特文化，其與區(qū)域文化圈內(nèi)的其他文化之間有著一種共生的聯(lián)系，能夠形成共生共存共榮的一種走勢[3]。在文化圈中的文化藝術(shù)形式共生，為洞庭湖水文化的精神文化遺產(chǎn)提供了十分豐富的文化內(nèi)涵，融合地方藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的教學(xué)設(shè)計，打造“地方文化＋地方藝術(shù)設(shè)計教育”模式，能讓學(xué)生通過對水文化精神文化的交流，提升文化自信，提高人文素質(zhì)。

3 藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中洞庭湖水文化的物質(zhì)文化活態(tài)傳承

洞庭湖水文化客觀存在的各種環(huán)境為其物質(zhì)文化遺存的產(chǎn)生與發(fā)展提供了條件。洞庭湖區(qū)豐富的物產(chǎn)能促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，便利的交通能促進文化交流。特殊的環(huán)境造就了技藝制作的發(fā)展，建筑、陶瓷、青銅器、農(nóng)產(chǎn)品等。如建筑有慈氏塔、呂仙觀、圣安寺、三眼橋、文廟等古跡，而岳陽樓做為洞庭湖區(qū)域最為代表性歷史文化建筑，其建筑體上木雕呈江南雕飾特征，內(nèi)容上體現(xiàn)楚地洞庭湖氣象萬千的自然風(fēng)物[4]。如農(nóng)產(chǎn)品有君山銀針、華容團子、平江干子等。如陶瓷有岳州窯，為洞庭湖區(qū)域出現(xiàn)最早，流傳最廣的陶瓷，其裝飾圖案上融合著水文化相關(guān)符號，特別是在唐中期“蓮花”“水紋”裝飾十分盛行[5]。另外在岳陽市博物館館藏中洞庭湖區(qū)出土的西周龍紋銅鐃、春秋獸首蟠虺紋銅盉、戰(zhàn)國羽狀地菱形紋銅鏡等。這些極具洞庭湖水文化的遺跡建筑和文物十分豐富，向人們訴說著洞庭湖水文化的源遠流長。在藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計及對傳統(tǒng)文化在設(shè)計應(yīng)用中，能很好的與洞庭湖水文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播相融合，真正做到服務(wù)設(shè)計及文化傳承。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)中，以包裝設(shè)計課程為例，洞庭湖水文化是社會與自然和諧發(fā)展的產(chǎn)物，與包裝設(shè)計的綠色發(fā)展完美結(jié)合，在理念上共建可持續(xù)發(fā)展[6]。 洞庭湖水文化的自然與物質(zhì)文化，如蘆葦、稻稈材料的技藝處理與包裝材料設(shè)計結(jié)合，即讓藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)更具特色，又能強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，還能促進洞庭湖水文化的物質(zhì)文化活態(tài)傳承。

4 基于洞庭湖水文化的活態(tài)傳承與藝術(shù)設(shè)計教育的轉(zhuǎn)換和路徑

藝術(shù)設(shè)計教育融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要體現(xiàn)在課程教學(xué)思政中學(xué)生文化自信與文化認同；課程教學(xué)內(nèi)容的知識拓展；課程實踐教學(xué)中的提煉與應(yīng)用等多個方面。探尋洞庭湖水文化與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程之間的“融點”，在藝術(shù)設(shè)計教育過程當(dāng)中有自己的路徑設(shè)計，從學(xué)生的“三創(chuàng)”能力培養(yǎng)入手，引導(dǎo)學(xué)生對洞庭湖水文化的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生對洞庭湖水文化的再創(chuàng)造能力，建立學(xué)生對洞庭湖水文化的創(chuàng)業(yè)敏銳洞察力，三個維度的路徑思考。

首先，引導(dǎo)學(xué)生對洞庭湖水文化的創(chuàng)新思維。新時代、新文科、信息技術(shù)等諸多背景下，藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)體系構(gòu)建、專業(yè)知識維度呈現(xiàn)出多維度交叉特性。學(xué)生對專業(yè)的認識也不僅限于本專業(yè)的知識，理應(yīng)強化學(xué)生對關(guān)聯(lián)專業(yè)知識、關(guān)聯(lián)文化的拓展，而傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計教育的融合，是非常有利于學(xué)生交叉創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。地方院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師可以通過對地方傳統(tǒng)文化的輸出，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和解決問題并服務(wù)地方經(jīng)濟，建立問題思維、設(shè)計思維、反思思維等。其次，培養(yǎng)學(xué)生對洞庭湖水文化的再創(chuàng)造能力。洞庭湖水文化與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系是良性的、發(fā)展的。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等，在不同專業(yè)中都能注入洞庭湖水文化，并結(jié)合專業(yè)提煉符號再創(chuàng)造。如文創(chuàng)設(shè)計中挖掘水文化貼切的藝術(shù)視覺表現(xiàn)特征，結(jié)合當(dāng)下流行的“國潮”風(fēng)格開發(fā)利用。最后，建立學(xué)生對洞庭湖水文化的創(chuàng)業(yè)敏銳洞察力。通過對學(xué)生創(chuàng)新思維引導(dǎo)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，強化學(xué)生對當(dāng)下社會發(fā)展所需的認識，塑造創(chuàng)業(yè)能力是十分有必要的。加強藝術(shù)設(shè)計專業(yè)校企合作教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，利用大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃能夠?qū)嵤7]。

5 基于洞庭湖水文化的活態(tài)傳承的藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)模式

一是專業(yè)特色的引領(lǐng)。藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)以地方傳統(tǒng)文化特色來引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展。洞庭湖水文化融入藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)，確立實踐教學(xué)的人才培養(yǎng)目標和教學(xué)模式、內(nèi)容設(shè)計。打造特色藝術(shù)設(shè)計課程及內(nèi)容，將具體課程和地方傳統(tǒng)文化融合，如課程設(shè)置上開設(shè)環(huán)洞庭湖設(shè)計、地方傳統(tǒng)文化品鑒、地方傳統(tǒng)文化文創(chuàng)設(shè)計等，真正做到特色專業(yè)，特色課程，特色發(fā)展，特色引領(lǐng)[8]。二是課外課程實踐的累積。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課外實踐的融合，將其作為常規(guī)的課外活動設(shè)計。如將洞庭湖水文化的學(xué)習(xí)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的大學(xué)生創(chuàng)新實踐訓(xùn)練項目、學(xué)生社團活動、大學(xué)生暑期社會實踐等結(jié)合，利用多種實踐形式強化學(xué)生技藝訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生綜合能力，激發(fā)學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的認識和創(chuàng)造性能力。三是專創(chuàng)融合的模式。在藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中，注重學(xué)生“三創(chuàng)”能力的培養(yǎng)，打造“專業(yè)+項目創(chuàng)意、產(chǎn)品研發(fā)、項目孵化”的實踐實訓(xùn)機制。引導(dǎo)學(xué)生三創(chuàng)工作室的建立，整合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)及相關(guān)專業(yè)教師資源指導(dǎo)學(xué)生，將洞庭湖水文化融入藝術(shù)設(shè)計課程實踐，形成“融合→三創(chuàng)→實踐→反思→實踐”教學(xué)流程，開展專創(chuàng)融合的實踐教學(xué)模式[9]。

6 結(jié)語

通過梳理洞庭湖水文化藝術(shù)多元復(fù)雜的傳承語境及其在藝術(shù)設(shè)計教育中的實踐意義。探索洞庭湖水文化活態(tài)傳承及與地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色教學(xué)模式的開展，深入了解其文化與藝術(shù)設(shè)計教育交融現(xiàn)狀及內(nèi)在邏輯，打造其與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)新模式。在學(xué)術(shù)思想上，有助于促進傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓與藝術(shù)設(shè)計教育的碰撞與發(fā)展。在一定程度上開闊了藝術(shù)設(shè)計教育視野，有著比較獨特的理論意義與實踐價值。洞庭湖水文化的活態(tài)傳承與地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的結(jié)合，對地方傳統(tǒng)文化的傳播及地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色品牌的打造有著積極推動作用。