黃智春

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550001）

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“一百年來(lái)，黨堅(jiān)持性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭(zhēng)和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興，無(wú)愧為偉大光榮正確的黨。”［1］在百年歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同譜寫了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗史詩(shī)，構(gòu)筑了長(zhǎng)達(dá)百年時(shí)間跨度、彰顯時(shí)代特點(diǎn)和鮮明特色的“精神坐標(biāo)”。我們要全面認(rèn)識(shí)構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，為進(jìn)一步賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神做出積極貢獻(xiàn)。

一、歷史邏輯：精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的價(jià)值傳承

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是“已然”和“未然”二元統(tǒng)一的全面性精神結(jié)構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的“已然形式”縱貫百年，熔鑄了歷代共產(chǎn)黨人基于特定時(shí)代背景下所彰顯的精神品格，這些彌足珍貴的精神財(cái)富蘊(yùn)化為獨(dú)特的精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的精神縮影。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的“未然形式”是現(xiàn)有精神譜系的延續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系鏈以“偉大建黨精神”為起始，把對(duì)國(guó)家前途和民族未來(lái)的憧憬繪制在中華大地上，沿著百年歷史的發(fā)展延續(xù)至今。百年不是終點(diǎn)，而是新起點(diǎn)，志向遠(yuǎn)大、開拓進(jìn)取的中國(guó)共產(chǎn)黨將以新的精神形態(tài)豐富精神譜系，并以?shī)^力前行的精氣神續(xù)寫新篇章。

（一）精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史成就的精神凝練

中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的各個(gè)歷史時(shí)期，不同時(shí)代主題賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系鮮明的時(shí)代特征。從“爭(zhēng)獨(dú)立、求和平、謀解放”的新民主主義革命時(shí)期，到“破封鎖、固政權(quán)、興建設(shè)”的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，再到“勇破思想藩籬，致力改革圖強(qiáng)”的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，又進(jìn)入“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以自身奮斗凝練出具有時(shí)代特征的精神品格。

自1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始到1949年10月中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系歷經(jīng)二十八年，初具雛形。這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持“青春”［2］之初心使命，以血肉之軀爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，在內(nèi)外交迫、敵我力量對(duì)比懸殊的時(shí)代困局下不屈不撓，譜寫了一曲既充滿流血犧牲、舍生忘死的悲壯色彩，又飽含積極樂(lè)觀、視死如歸的向上情懷的革命長(zhǎng)歌。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的精神因子可謂是“堆山積?！保扔幸詭в屑t色基因的地域命名的“紅船精神”“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“古田精神”“遵義會(huì)議精神”“延安精神”等精神形態(tài)，也有以黨的歷史上標(biāo)志性時(shí)刻或事件命名的“八一精神”“長(zhǎng)征精神”“偉大抗戰(zhàn)精神”，還有以英雄英烈之名所命名的“張思德精神”“劉胡蘭精神”“白求恩精神”等。這些偉大精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的開篇之作，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷奮斗、開拓進(jìn)取的精神源頭。

從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系將“鞏固新生政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義”作為精神主題，不斷豐富和發(fā)展新的精神形態(tài)。在這一時(shí)期，中國(guó)面臨著極其復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境：對(duì)內(nèi)要迫切改變“一窮二白、百?gòu)U待興”的面貌；對(duì)外則需抵御以美國(guó)為首的西方國(guó)家在政治上的孤立、經(jīng)濟(jì)上的封鎖和軍事上的包圍。在困頓的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，塑造了一批又一批精神形態(tài)。其中，包括“保和平，衛(wèi)祖國(guó)”的抗美援朝精神、“一舉甩掉中國(guó)‘貧油’帽子”的大慶精神、“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神等。這些精神形態(tài)都帶有維護(hù)新生革命政權(quán)、大力建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代特征，上承“壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”的革命精神，下啟“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”的改革建設(shè)精神。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系再次實(shí)現(xiàn)了新概括，也就是“民族精神”和“時(shí)代精神”的具體化。這一時(shí)期的精神譜系依然貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民“敢涉險(xiǎn)灘、開拓新篇”的奮斗歷程。在1978年至2012年近35年的歷史跋涉中，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)了中華民族從站起來(lái)邁向富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史步伐。在這一時(shí)期，“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)”［3］。在此精神引領(lǐng)下，中國(guó)人民繼續(xù)保持艱苦奮斗精神，積極培育改革創(chuàng)新精神和勇于自我革命的精神，涌現(xiàn)了一大批追逐時(shí)代步伐、勇立時(shí)代潮頭的先鋒，例如，“雜交水稻之父”袁隆平，被譽(yù)為“九十年代的雷鋒”“新時(shí)期的焦裕祿”孔繁森，被稱為“當(dāng)代雷鋒”、全國(guó)道德模范、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者郭明義等。與此同時(shí)，也鑄就了一大波激勵(lì)圖強(qiáng)、提振人心的時(shí)代精神，包括“敢闖、敢試、敢為人先”的“大包干精神”、“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神、“扎扎實(shí)實(shí)，勤學(xué)苦練，無(wú)所畏懼，頑強(qiáng)拼搏，同甘共苦，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，刻苦鉆研，勇攀高峰”的“女排精神”等。這一時(shí)期的“中國(guó)精神”及其譜系保持和弘揚(yáng)了“艱苦奮斗”的主旋律，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的重要構(gòu)成因子，開辟了“敢想敢干、團(tuán)結(jié)奮斗、開拓創(chuàng)新、敢為天下先”的時(shí)代新風(fēng)，極大豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨理論的精神內(nèi)涵，提升了中國(guó)人民的精神自覺，促進(jìn)了中國(guó)人民的精神解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系由“一面單向”向“多元立體”的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，將中國(guó)特色社會(huì)主義推向全新歷史方位。新的精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全新歷史方位的精神旗幟。在世界百年未有之大變局的大背景下，我國(guó)政治制度不斷完善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，文化的世界影響力也不斷增強(qiáng)，取得這一系列成就不僅依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)，還得益于新時(shí)代所形成的精神譜系的指引。建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“赤子之心”［4］，要“切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想全過(guò)程”［5］。習(xí)近平總書記對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切囑托的核心就在于要保持共產(chǎn)黨人的初心本色，就在于要矢志不移地堅(jiān)守“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的價(jià)值取向，始終牢記“人民對(duì)美好生活的向往”［6］的奮斗目標(biāo)。

脫貧攻堅(jiān)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在脫貧攻堅(jiān)的偉大斗爭(zhēng)中鍛造形成的“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”［7］的精神品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于面對(duì)“貧困”這個(gè)人類社會(huì)的痼疾，與人民同呼吸、共命運(yùn)、披荊棘、沐風(fēng)雨、克時(shí)艱。在數(shù)百萬(wàn)扶貧干部和廣大脫貧群眾的傾心奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干下，在社會(huì)各界人士的團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)下，中國(guó)完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。在這場(chǎng)與“貧困”的殊死搏斗中，涌現(xiàn)了一大批“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)士”，有“扎根太行山，把科技和富裕帶給農(nóng)民”的李保國(guó)，有“獻(xiàn)身教育扶貧，點(diǎn)燃大山女孩希望”的張桂梅，有在百色大山留下最美韶華的80后“第一書記”黃文秀等。這些“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)士”以實(shí)際行動(dòng)深刻彰顯了脫貧攻堅(jiān)精神的內(nèi)涵本質(zhì)，筑起了一座新時(shí)代的精神豐碑。脫貧攻堅(jiān)精神，體現(xiàn)黨的性質(zhì)宗旨，彰顯人民的意志品格，是民族精神和時(shí)代精神的賡續(xù)傳承［7］。

偉大抗疫精神是新時(shí)代以來(lái)中華民族和中國(guó)人民極具代表性的精神標(biāo)識(shí)之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以大無(wú)畏的精神在和病毒作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中淬煉而成的，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)人民最為充實(shí)豐滿的精神形態(tài)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)力以及社會(huì)主義制度的鮮明優(yōu)越性。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒，中國(guó)共產(chǎn)黨以“人民的生命安全和身體健康”為第一宗旨，打響疫情防控阻擊總體戰(zhàn)，采取最全面最嚴(yán)格最徹底的防控措施，有效阻斷病毒傳播鏈條?！巴щy作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘?！保?］面對(duì)極度兇險(xiǎn)的新型冠狀病毒，面對(duì)西方國(guó)家別有用心的詰難，中國(guó)共產(chǎn)黨毅然帶領(lǐng)全國(guó)人民同各種困難作斗爭(zhēng)，所有的艱辛奮斗都凝化成了偉大的抗疫精神，這不僅是助推我們?nèi)〉萌婵挂邉倮木駝?dòng)力，更是中國(guó)在新時(shí)代突破各種困難險(xiǎn)阻的精神支撐。

（二）精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨繼往開來(lái)、再創(chuàng)輝煌的精神底氣

習(xí)近平總書記指出：“初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替?！保?］黨的百年奮斗告誡我們過(guò)去“為何成功”，指引我們未來(lái)“如何成功”。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危難之際，領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向復(fù)興，百年奮斗歷史詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”以及中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。新民主主義革命時(shí)期凝練的“精神”生動(dòng)講述了中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”、建立人民政權(quán)、將“任人宰割、飽受欺凌”的屈辱掃蕩進(jìn)了歷史的塵埃；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期凝練的“精神”生動(dòng)講述了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民如何自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)廣泛而深刻的社會(huì)變革，詮釋了“社會(huì)主義是‘救國(guó)興國(guó)’的必由之徑”的實(shí)踐內(nèi)涵；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期凝練的“精神”生動(dòng)講述了歷經(jīng)“文革”十年內(nèi)亂之后的中國(guó)人民如何凝心聚力、銳意進(jìn)取，開辟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、確立對(duì)外開放格局、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的歷史性突破、加快奔向全面小康的奮進(jìn)步伐；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期凝練的“精神”生動(dòng)講述了全國(guó)各族人民如何在全新歷史方位下為“美好生活”蓄力奮斗、中華民族如何實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。

“中國(guó)精神”是“中國(guó)模式”成功的重要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的百年征程并非一帆風(fēng)順，而是布滿荊棘、充滿坎坷。在20世紀(jì)80年代末90年代初，曾經(jīng)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)遭到了前所未有的危機(jī)，包括蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家都在發(fā)展過(guò)程中遭遇到了嚴(yán)重的挫折。當(dāng)時(shí)，西方國(guó)家為此而歡欣鼓舞，甚至有人斷言東歐劇變、蘇聯(lián)解體預(yù)示著社會(huì)主義制度的“歷史終結(jié)”，中國(guó)的社會(huì)主義也將難逃“厄運(yùn)”。對(duì)此，鄧小平同志指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保?0］“社會(huì)主義衰敗論”純屬無(wú)稽之談，社會(huì)主義發(fā)展中的挫折不會(huì)改變“社會(huì)主義取代資本主義”的大趨勢(shì)，社會(huì)主義依然有光明的前途。鄧小平同志之所以對(duì)“中國(guó)的發(fā)展”“社會(huì)主義的發(fā)展”作出如此論斷，并不僅僅在于他對(duì)馬克思主義真理的崇高信仰以及對(duì)中國(guó)高舉社會(huì)主義旗幟的意志堅(jiān)定不移，還在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民在歷史奮斗中所表現(xiàn)出的“中國(guó)精神”的高度自信。

在近代中國(guó)的滄桑巨變中所熔鑄的“中國(guó)精神”是造就“中國(guó)模式”的重要精神基礎(chǔ)?！爸袊?guó)精神”的支撐使中國(guó)人民能在積貧積弱、外敵入侵的水深火熱中追求國(guó)家獨(dú)立、人民解放；“中國(guó)精神”的支撐使中國(guó)人民面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難時(shí)能“穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)”，能戰(zhàn)洪水、防疫病、抗地震、化危機(jī)、應(yīng)變局；“中國(guó)精神”的支撐使中國(guó)人民能在世界大變局中追求安定團(tuán)結(jié)、富民強(qiáng)國(guó)。過(guò)往的成就絕不意味著我們可以“躺平”，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程也絕不是一條平坦的康莊大道，其中不乏“冰塞川”“雪滿山”。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是在奮時(shí)路上“乘風(fēng)破浪、直掛云帆”的精神給養(yǎng)，是激發(fā)革命精神和革命斗志的動(dòng)力之源，是助推中華民族偉大復(fù)興的“精神之鈣”。

二、理論邏輯：構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要性和必要性

當(dāng)前，中國(guó)正處于世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系展現(xiàn)了每一個(gè)時(shí)代精神元素的蓬勃發(fā)展，彰顯了中國(guó)精神的強(qiáng)大生命力、影響力和感召力。它既激發(fā)了全國(guó)人民的昂揚(yáng)斗志，也為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了強(qiáng)有力的政治保證和精神支撐。構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系在理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面都有其重要性和必要性。

（一）構(gòu)筑精神譜系是馬克思主義與民族精神相結(jié)合的理論自覺

在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中華民族長(zhǎng)期進(jìn)行著征服自然、反抗侵略、爭(zhēng)取獨(dú)立等斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的實(shí)踐凝聚了為廣大人民和整個(gè)民族所認(rèn)同的蓬勃向上、積極進(jìn)取的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范和人格品質(zhì)。中華民族之文明歷經(jīng)五千年卻未有中斷，一脈相承的精神追求和傲然于世的精神特質(zhì)給予其生生不息、薪火相傳的力量支撐。這種延綿千年的精神品質(zhì)在近代以來(lái)中華民族面臨山河破碎、內(nèi)憂外患的歷史困局中更為凸顯。

近代中國(guó)，中華民族慘遭帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫，對(duì)自由和獨(dú)立的向往使中國(guó)人民從幾千年封建社會(huì)的困頓中蘇醒過(guò)來(lái)。

面對(duì)外來(lái)侵略，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，尋求救國(guó)之道。但是殘酷的事實(shí)證明，面對(duì)帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮，“舊的頑固的封建主義的思想武器、西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的思想武器和政治方案”都無(wú)法實(shí)現(xiàn)“外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)”［11］1514，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)以極端形式暴露了資本主義的弊端和危機(jī)，使曾經(jīng)將西方世界奉為“理想彼岸”的一些人對(duì)“中國(guó)走西式道路”產(chǎn)生了深重的懷疑。正在此時(shí)，“馬克思列寧主義”從遙遠(yuǎn)的東歐平原傳來(lái)，“十月革命”的炮聲徹底打碎了國(guó)人對(duì)西方的幻想，也為國(guó)人尤其是先進(jìn)分子，帶來(lái)了嶄新的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)宇宙觀”［11］1471。

作為一種迥異的外來(lái)文化，馬克思主義傳入中國(guó)后能夠在較短的一段時(shí)間內(nèi)同中華文化相結(jié)合，被中國(guó)廣大民眾所接受，不僅是由于馬克思主義揭示的人類發(fā)展規(guī)律是顛撲不破的真理，更在于中華民族精神中存在某種與馬克思主義所彰顯的理論機(jī)理、理論品質(zhì)相契合的元素。一方面，“中國(guó)歷史中有悠久的唯物論、無(wú)神論、辯證法的傳統(tǒng)，有民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素，有大同的社會(huì)理想，如此等等，因而馬克思主義很容易在中國(guó)的土壤里生根”［12］；另一方面，近代中國(guó)的落后挨打，使具有五千年的中華文明蒙塵，馬克思主義是近代以來(lái)仁人志士在經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)、對(duì)比后開出的“良方”。馬克思主義的科學(xué)性、人民性和革命性能喚醒民族精神，在民族精神的引導(dǎo)下，“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”［11］1516，被賦予實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的信心和力量。

構(gòu)筑精神譜系是馬克思主義與民族精神相結(jié)合的理論自覺，這既是拓展民族精神的時(shí)代內(nèi)涵的必然要求，也是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，馬克思主義是一以貫之的指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)中國(guó)人民走出半殖民地半封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜、走進(jìn)中華民族發(fā)展新紀(jì)元的指路明燈。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中，不斷尋找馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“共通之處”，領(lǐng)導(dǎo)人民在“推翻舊社會(huì)、改造新世界、建設(shè)社會(huì)主義”的艱難探索中形成的“精神形態(tài)”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的百年逐夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，馬克思主義的先進(jìn)理論則賦予中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系深厚的理論根基。由此，一系列分布于不同時(shí)期、不同階段的寶貴精神財(cái)富便應(yīng)運(yùn)而生。

（二）構(gòu)筑精神譜系是消解“歷史虛無(wú)主義”的重要思想武器

“歷史虛無(wú)主義”是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想病毒。近些年來(lái)，“歷史虛無(wú)主義”在社會(huì)各界的廣泛批判和揭露下并未銷聲匿跡，而是以隱性方式和隱性形態(tài)在社會(huì)中傳播、盛行。因此，旗幟鮮明地反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”，加強(qiáng)思想層面的引領(lǐng)和理論層面的辨析，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急，也是“正本清源、固本培元”的現(xiàn)實(shí)之舉［13］。

“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)形式多樣，包括“娛樂(lè)惡搞，歪曲歷史”“以偏概全，遮蔽歷史”“搬弄是非，亂評(píng)歷史”“故弄玄虛，迷亂歷史”等［14］。而“歷史虛無(wú)主義”對(duì)歷史事件的歪曲、對(duì)歷史人物的誹謗則涉及中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，其最突出的表現(xiàn)形式就是放大歷史事件中的“次要點(diǎn)”，以“偏差”“失真”批判“主要點(diǎn)”。近些年來(lái)，以“歷史虛無(wú)主義”為本質(zhì)的事件也層出不窮，例如，一些娛樂(lè)博主在自媒體中惡搞、編造和篡改英模人物和歷史史實(shí)，使嚴(yán)肅的革命題材變成了僅供消遣娛樂(lè)的“消費(fèi)快餐品”；一些所謂“新史學(xué)”的代表人物在評(píng)價(jià)抗美援朝、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建設(shè)、改革開放等重大事件時(shí)故意歪曲史學(xué)界的共識(shí)，“另辟蹊徑”，以“細(xì)枝末節(jié)”全盤否定歷史功績(jī)；還有一些人為奪人眼球，甚至發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，在網(wǎng)絡(luò)上故意抹黑、污蔑民族英雄、革命英烈和模范人物，顛覆歷史公論或評(píng)價(jià)。如此種種，不勝枚舉。“歷史虛無(wú)主義謬說(shuō)流傳，對(duì)青年一代乃至廣大群眾的世界觀、價(jià)值觀、理想信念、人生追求、生活態(tài)度造成嚴(yán)重的危害?！保?5］

“歷史虛無(wú)主義”的存在是通過(guò)以“價(jià)值重估”“史料重讀”為名，用在史學(xué)界已有所定論的中國(guó)革命史、黨史、國(guó)史、軍史中的具體事件、人物做文章，竭力攻擊、歪曲、丑化、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨及其功績(jī)，制造混亂、蠱惑人心，以達(dá)到不可告人的政治目的，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。與“歷史虛無(wú)主義”的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”，也是捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地的“必要戰(zhàn)爭(zhēng)”。為消解“歷史虛無(wú)主義”，構(gòu)筑精神譜系是行之有效的武器。構(gòu)筑精神譜系就是要講清中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出百年前的“積貧積弱長(zhǎng)夜難明”，走向百年后的“雄峰巍峨偉大復(fù)興”；就是要講清中國(guó)共產(chǎn)黨如何從百年之前在紅船上誕生的除了信仰幾乎一無(wú)所有的小黨成長(zhǎng)為百年之后的世界第一大執(zhí)政黨。這些答案，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史給了印證，中國(guó)共產(chǎn)黨所構(gòu)筑的精神譜系給了解讀。

（三）構(gòu)筑精神譜系是增強(qiáng)文化自信和文化自覺的必要渠道

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”［4］“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”［16］中華民族是一個(gè)有著五千年文明的古老國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，天人合一、誠(chéng)信友善、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀文化基因已經(jīng)融入中華民族的血液中。古老的中華民族之所以歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難仍生生不息，屹立在世界東方，其中很重要的一個(gè)原因就是五千年孕育的文化生機(jī)提供了強(qiáng)大的精神支撐。

近代以來(lái)，由于列強(qiáng)的入侵和舊政府的無(wú)能，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中華文明的復(fù)興迎來(lái)曙光，引領(lǐng)中華文明進(jìn)入歷史的新軌道成為中國(guó)共產(chǎn)黨的在肩之責(zé)，但是仍有相當(dāng)多的知識(shí)分子深受“文化不自信”余毒的影響，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，缺乏自信，這對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是百害而無(wú)一利的。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！保?7］“精神自信”是“文化自信”的重要推動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑的“精神譜系”凸顯了馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)精神的發(fā)展及其成果，蘊(yùn)含著一代代共產(chǎn)黨人“跋涉的長(zhǎng)路、留下的創(chuàng)造、揮灑的情感、堅(jiān)守的風(fēng)骨”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華?！熬褡V系”中所傳遞的中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范和政治品格，是豐富中國(guó)文化精神內(nèi)涵的重要因子，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要推動(dòng)力。

三、實(shí)踐邏輯：提升繼承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的行動(dòng)自覺

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是在踐行政黨初心、履行政黨使命的歷程中積淀下來(lái)的精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得百年輝煌業(yè)績(jī)的精神支柱和智力支持，更是中國(guó)共產(chǎn)黨繼往開來(lái)、再創(chuàng)輝煌的精神動(dòng)力。在新時(shí)代，如何繼承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是需要解決的重要課題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到精神譜系關(guān)鍵在于賡續(xù)傳承，著重思考如何將中國(guó)共產(chǎn)黨的精神優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（一）強(qiáng)化學(xué)理研究，將精神譜系融入黨史學(xué)習(xí)教育

強(qiáng)化關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”的學(xué)理研究，是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的相關(guān)研究視野廣闊、內(nèi)容豐富，主要涉及中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的根源、特性、精髓要義等方面，研究視角大多集中于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系本身的淺層研究。這些研究成果雖有參考意義，但仍只是局限于一般的理論分析層面，缺少一種歷史的脈絡(luò)和整體性的研究視野，沒有很好地結(jié)合不同時(shí)期我們黨所面臨的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，系統(tǒng)地把握黨的精神譜系的現(xiàn)實(shí)意義。在建黨百年之際，深化中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的學(xué)理研究是強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育、振奮人民精神、永葆政治本色的需要。

讓黨史學(xué)習(xí)教育成為普及中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的起點(diǎn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系為黨史學(xué)習(xí)教育提供豐富的精神素材。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?3］中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系講述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“理想信念”，馬克思主義的理想信仰促使中國(guó)共產(chǎn)黨奮起開辟新天地、找尋革命新道路；共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的指路明燈，是中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持信念、接續(xù)奮斗的內(nèi)在動(dòng)力；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)理想指引，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人凝心聚力、攻堅(jiān)克難。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系講述了“愛國(guó)情懷”，愛國(guó)情懷是在一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨身上超越時(shí)空、持久存在的精神力量，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族危亡中救國(guó)、在一窮二白中興國(guó)、在改革開放中富國(guó)、在新時(shí)代中強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系講述了“人民立場(chǎng)”，人民是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆“為人民服務(wù)”的政治本色，始終將人民群眾的切身利益放在心上，尊重人民群眾的主體地位，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻牢記“江山就是人民，人民就是江山”的鐵律。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，個(gè)別黨員、干部仍無(wú)法將黨的性質(zhì)、宗旨和責(zé)任內(nèi)化于心、外化于行，政治意識(shí)薄弱，政治敏銳性低，行走在政治底線的邊緣，甚至沒有認(rèn)識(shí)到黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的必要性與重要性。對(duì)于這些黨員、干部的無(wú)知、無(wú)畏，既要以黨章黨規(guī)對(duì)其制約，也要以黨史的正反經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行深刻教育。黨的精神譜系就是黨的歷史教科書中最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的精神素材，是黨的歷史的精神形態(tài)體現(xiàn)，對(duì)我們的黨員、干部有深刻的沉浸式教育的作用。通過(guò)精神譜系對(duì)黨員、干部進(jìn)行精神熏陶，將精神譜系所給予的精神養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)和外在自覺，使他們堅(jiān)定不移地向黨中央看齊，提高自身政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。

（二）堅(jiān)守政治陣地，發(fā)揮精神譜系的意識(shí)形態(tài)功能

構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系不只是一個(gè)精神問(wèn)題和歷史問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。之所以如此重視中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中所萃取出的“精神符號(hào)”，是因?yàn)檫@些“精神符號(hào)”所凝練的精神品格是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)走在中國(guó)人民前面，永遠(yuǎn)保持革命人的年輕與熱忱，不斷地祛除自身肌體中的病灶和病毒，保持肌體的健康和旺盛生命力的“內(nèi)在密鑰”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系還發(fā)揮著重要的意識(shí)形態(tài)功能，能引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作朝著向上向好的趨勢(shì)發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)極端重要的領(lǐng)域，任何掉以輕心都會(huì)使我們陷入西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)陷阱。持“冷戰(zhàn)思維”的一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)從經(jīng)濟(jì)上和軍事上的圍堵打壓轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)上的圍追堵截，對(duì)精神上、思想上的滲透無(wú)孔不入。面對(duì)無(wú)端指責(zé)、惡意揣測(cè)，我們?nèi)魺o(wú)動(dòng)于衷、保持緘默或任由發(fā)展，就會(huì)逐步陷入“失語(yǔ)”，將意識(shí)形態(tài)陣地拱手相讓。

精神譜系不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪前行的精神動(dòng)力，還是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的精神武器。針對(duì)有些西方人士不能客觀理性地評(píng)價(jià)中國(guó)的改革開放，將改革開放視為中國(guó)近些年來(lái)各種矛盾和問(wèn)題的源頭，并揚(yáng)言社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)“變色”，成為“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”，成為“富人的天堂，窮人的地獄”，我們可以用改革開放四十多年翻天覆地的變化、舉世矚目的成就講述“改革開放精神”；針對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的成就視而不見，卻熱衷于罔顧事實(shí)甚至顛倒黑白，我們可以用事實(shí)來(lái)解讀“脫貧攻堅(jiān)精神”，向外界展示中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)所作的積極貢獻(xiàn)；針對(duì)一些人對(duì)抹殺中國(guó)在抗擊新冠疫情中的功績(jī)，將“集中隔離感染者”“采取‘封城’”“戴口罩”等一系列行之有效的疫情防控措施視為對(duì)“人權(quán)”的踐踏，我們可以通過(guò)詮釋“抗疫精神”來(lái)回應(yīng)類似的無(wú)端指責(zé)。如此種種，皆可為之。因此，要大力發(fā)揮精神譜系的意識(shí)形態(tài)功能，充分利用“精神譜系”應(yīng)對(duì)“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤思想，清除社會(huì)上各種不友好的噪音雜音，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地。

（三）優(yōu)化對(duì)外傳播，厚植精神譜系的世界意義

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系所呈現(xiàn)的精神形態(tài)對(duì)世界來(lái)說(shuō)有重要參考價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為賴以存在的重要根基。但是，我們也必須承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系并不是與世界先進(jìn)文明絕緣的，其中不乏對(duì)人類精神世界的共同價(jià)值追求和進(jìn)步取向，這些超越時(shí)空的精神亮點(diǎn)是我們與西方國(guó)家精神交流的重要紐帶，也是中國(guó)和西方在精神上“同頻共振”的觸發(fā)點(diǎn)。

優(yōu)化中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的國(guó)際化傳播，可以向世界展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)人民的嶄新精神風(fēng)貌。由于長(zhǎng)期存在的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)和文化差異，一些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)知一直具有主觀化和片面化特點(diǎn)，一百多年的發(fā)展也并沒有換來(lái)這些國(guó)家對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)知，加之為達(dá)到推行“精神殖民主義”的目的，因此產(chǎn)生了許多匪夷所思的奇談怪論。例如，肆意抨擊中國(guó)人的精神狀況，認(rèn)為“中國(guó)是一片‘精神荒漠’”“中國(guó)人毫無(wú)精神信仰”，以各種偏見、成見丑化中國(guó)人；在疫情防控中，社會(huì)各界人士熱烈響應(yīng)“一方有難，八方支援”的號(hào)召，全社會(huì)對(duì)國(guó)家出臺(tái)的各項(xiàng)疫情防控措施也積極配合，而西方國(guó)家卻不理解中國(guó)的“凝聚力”，仍沾沾自喜于自己所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系不是“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”，都可以在延綿五千年的華夏文明中找到精神出處。中國(guó)精神是歷史的傳承、文化的傳承，是中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難仍未動(dòng)搖戰(zhàn)勝困難的信心和意志的精神支撐。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等精神都充分體現(xiàn)中華民族的民族氣節(jié)和不向惡勢(shì)力低頭的錚錚風(fēng)骨；屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等精神都體現(xiàn)出歷朝歷代的志士仁人的“愛國(guó)心、報(bào)國(guó)志”；《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，既道出了不陷于蠅營(yíng)狗茍的處世之道、為人之道，也道出了中華民族與生俱來(lái)的堅(jiān)忍不拔、不斷進(jìn)取的精神之“魂”。

積極賦予中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系世界意義，為國(guó)家之間合作交流、互利共贏提供情感紐帶和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在建黨百年的重大歷史時(shí)刻，發(fā)出引領(lǐng)時(shí)代的最強(qiáng)音：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！保?］“全人類共同價(jià)值”不同于西方國(guó)家所標(biāo)榜的“普世價(jià)值”，它是全人類價(jià)值理念的“最大公約數(shù)”，是建立在不同的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度，橫跨各層次的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平之上的“全人類共識(shí)”，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐。在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中，就存在可以為全人類借鑒、共享的精神形態(tài)，比如，抗疫精神、上海精神、探月精神、奧運(yùn)精神等。我們要以“精神共鳴”為紐帶實(shí)現(xiàn)文明交融發(fā)展，打造全人類“共商共建共享”的美好世界。

（四）加強(qiáng)團(tuán)結(jié)奮斗，在奮進(jìn)新時(shí)代新征程中繼續(xù)踐行黨的偉大精神

“黨的偉大精神和光榮傳統(tǒng)是我們的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”［18］中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去所取得的輝煌成就的精神價(jià)值凝練，也是激勵(lì)新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)革命力量、延續(xù)精神血脈的關(guān)鍵力量。

當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興，但是目標(biāo)越是觸手可及，各種艱難險(xiǎn)阻也會(huì)不斷出現(xiàn)。前進(jìn)道路并不平坦，執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的；精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。這些考驗(yàn)和危險(xiǎn)是新時(shí)代的困難挑戰(zhàn)，也是我們?cè)诿褡鍙?fù)興道路上必須應(yīng)對(duì)的“婁山關(guān)”“臘子口”。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“重要法寶”，它能給予新時(shí)代“趕考人”“追夢(mèng)人”以豐富的經(jīng)驗(yàn)啟示，振奮“越是艱難越前向前”的斗爭(zhēng)精神，激發(fā)“逢山開路、遇水架橋”的精神銳氣，保持“會(huì)當(dāng)水擊三千里，自信人生二百年”的沉穩(wěn)心態(tài)。

偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神推進(jìn)偉大的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神風(fēng)范，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的追思、對(duì)當(dāng)下的關(guān)注和對(duì)未來(lái)的憧憬。“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”［20］。無(wú)論何時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人都是堅(jiān)定的革命者，先輩先烈用革命、鮮血、犧牲和奮斗譜寫了波瀾壯闊的精神華章，作為接班人的我們應(yīng)該時(shí)刻保持“求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的態(tài)度”“攻堅(jiān)克難的意志”和“無(wú)私無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神”［20］，時(shí)刻保持“加強(qiáng)同人民群眾血肉聯(lián)系”的赤子之心，要通過(guò)“學(xué)史”，“明理”“增信”“崇德”“力行”，在黨的百年奮斗征程中獲取智慧和力量，在奮進(jìn)新時(shí)代新征程中為黨的偉大精神賦予新的內(nèi)涵。