言區(qū)，風(fēng)土建筑；譜系；基質(zhì)從1957年劉敦楨的《中國住宅概說》出版算起，地域風(fēng)土建筑研究經(jīng)過60多年的發(fā)展，當(dāng)下已成為建筑學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)的熱點。但我國地域風(fēng)土建筑及聚落隨著城市化進(jìn)程中城區(qū)的擴(kuò)張和村鎮(zhèn)撤并集聚而發(fā)生著深刻的變化，原有的自然環(huán)境和社會生態(tài)系統(tǒng)已被打破或改換，風(fēng)土特征也在不斷地消失。如何保存和傳承風(fēng)土建筑精華是目前亟待開展的重要研究方向。在此之前，弄清傳承的對象乃是搶救性研究的基礎(chǔ)，即發(fā)掘和提取地域風(fēng)土建筑譜系中具有可識別性的基質(zhì)。“基質(zhì)”的英

軍工人的精神譜系是軍工人百年奮斗歷程的精神標(biāo)識，是鐫刻于黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大實踐的精神基因，表征著軍工人的內(nèi)在特質(zhì)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”由此確定了軍工人精神譜系的源頭。軍工人的精神譜系體現(xiàn)了軍工文化的時代特征。軍工

neages （譜系）—Austrian origin， British origin， French origin， Spanish and Swedish. Power says manual alphabets from Austria， France and Spain could date back to one-handed manual alphabets from 16th- and 17th-century Spain. But each

研究科學(xué)家的學(xué)術(shù)譜系，了解我國科學(xué)研究的學(xué)術(shù)起源、師承關(guān)系以及學(xué)術(shù)演變過程，不僅可以分析不同領(lǐng)域?qū)W術(shù)傳統(tǒng)的特點、優(yōu)勢與不足，還能從學(xué)術(shù)傳承的視角，為我國作為科技后發(fā)國在科技人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展與建設(shè)上提供支持，這對我國加快建設(shè)人才強國與創(chuàng)新型國家具有重要意義。譜系原意是指關(guān)于家族世系、血統(tǒng)關(guān)系和重要人物事跡的科學(xué)，有助于幫助后人更好地理解事物的起源與演變過程。學(xué)術(shù)譜系則是由師承關(guān)系關(guān)聯(lián)的不同代際學(xué)者的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，是記錄學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的載體。2011 年，中國科協(xié)設(shè)立

示了鯽中存在兩大譜系，一支分布于日本列島，另一支分布于歐亞大陸除日本列島以外的地區(qū)，這兩大譜系內(nèi)又可分為若干亞譜系。Gao 等[5]在此基礎(chǔ)上增加了中國、越南等地的樣本，進(jìn)一步在大陸譜系內(nèi)識別出兩個新的亞譜系（C1 和C5）。上述工作比較全面地揭示了鯽的系統(tǒng)地理格局：日本譜系和歐亞大陸譜系最早分化；大陸譜系內(nèi)C1 分布于福建、越南等亞洲大陸南部；C2分布自東北亞直至歐洲的遼闊地域；C3 分布于臺灣島；C4 主要分布于琉球群島；C5 主要分布于長江中下游；C

新型冠狀病毒變異譜系出現(xiàn),一起譜系的出現(xiàn)引發(fā)了廣泛的擔(dān)憂，如B.1.1.7(Alpha)譜系、B.1.351(Beta)譜系、P.1(Gamma)譜系、B.1.167.2(Delta)譜系、B.1.429(Epsilon)譜系、B.1.526(Iota)譜系。新型冠狀病毒通過刺突蛋白感染靶細(xì)胞，刺突蛋白是抗體的主要靶點，新的病毒譜系在刺突蛋白的突變使得新型冠狀病毒傳播性增強、疾病嚴(yán)重程度增加以及產(chǎn)生免疫逃避，同時對目前已有一些治療手段產(chǎn)生重要的影響。本文將

國共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨百年奮斗歷程的精神標(biāo)識，是鐫刻于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革偉大實踐的精神基因。因此，其發(fā)展特點既反映著精神譜系的一般規(guī)律，也凸顯著中華民族的鮮明特色，表征著中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系體現(xiàn)著豐富的時代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是由多種具體的精神樣態(tài)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體?；厮葸^往，自中國共產(chǎn)黨成立伊始，在艱苦卓絕的革命、建設(shè)、改革事業(yè)進(jìn)程中，以偉大建黨精神為精神之源，黨帶領(lǐng)人民在不同歷史時期、不同發(fā)展階段，孕育、凝

業(yè)發(fā)展存在一定的譜系關(guān)系。兩者均隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行動態(tài)變化調(diào)整，且相輔相成，共生發(fā)展。通過從橫向和縱向兩個層面探討福建省高職專業(yè)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的譜系關(guān)系，發(fā)現(xiàn)福建省高職院校在對接產(chǎn)業(yè)方面存在專業(yè)設(shè)置不夠合理、專業(yè)規(guī)模亟待控制、專業(yè)群建設(shè)缺乏針對性等問題。據(jù)此提出福建省促進(jìn)專業(yè)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的對策：建立人才數(shù)據(jù)平臺，研究產(chǎn)教譜系關(guān)系;實施“一市一策”措施，調(diào)整優(yōu)化專業(yè)布局;服務(wù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)高水平專業(yè)群;依托產(chǎn)教融合平臺，探索校企育人機(jī)制;積極深

日本狐戲;源流;譜系【中圖分類號】J809 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0101-03基金項目：本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助”中央戲劇學(xué)院學(xué)生項目“日本狐仙戲源流考證與譜系整理”的最終成果（項目編號：YNXS2004）。狐戲是日本傳統(tǒng)戲劇以及民俗藝能中經(jīng)常上演、經(jīng)久不衰的一類劇目，即使是今天，也經(jīng)常會看到上演諸如文樂《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》、能劇《殺生石》等狐戲，頗受人們

入抒情傳統(tǒng)論述之譜系。就身份來說，有詩人、作家、學(xué)者甚至有曾入仕的文人。而從涵蓋的范圍來看，涵蓋了中國大陸、港臺以及歐洲、北美、馬華的漢學(xué)家或研究者。關(guān)鍵詞：中國抒情傳統(tǒng)論;三代六群二系;譜系中圖分類號：I02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0677（2021）1-0070-07一自陳世驤1971年在美國亞洲研究協(xié)會（AAS）年會上提出“中國抒情傳統(tǒng)”以來，有關(guān)抒情傳統(tǒng)的研究文獻(xiàn)日益復(fù)雜繁復(fù)。2002年，高友工又出之以長文《中國文化史中的抒情傳統(tǒng)》繼

泛競爭。通過產(chǎn)品譜系化，使用平臺化思想，可迅速擴(kuò)展產(chǎn)品種類，有效提高企業(yè)市場競爭力。表1 西門子客運軌道車輛譜系產(chǎn)品譜系化已在汽車制造中應(yīng)用，并取得了巨大的成功。受此啟發(fā)，20世紀(jì)初，歐洲開始研究在軌道車輛領(lǐng)域應(yīng)用平臺思想，并提出將標(biāo)準(zhǔn)化加工引入軌道車輛制造，同時研發(fā)了強大的IT軟件，可以允許按照用戶的特殊要求,對完全參數(shù)化的車輛模型進(jìn)行快速修改,快速生產(chǎn)出符合用戶特殊要求的車輛[1]。通過多年發(fā)展，借助豐富的產(chǎn)品研發(fā)經(jīng)驗，以德國西門子、加拿大龐巴迪、法國

的傳承關(guān)系，自成譜系。它們對后世琴曲的傳承和發(fā)展起著重要的作用。本文將對明代閩派琴譜譜系進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理與研究，旨在盡可能地探究明代閩派琴譜現(xiàn)存譜本的傳譜面貌及相關(guān)信息?！娟P(guān)鍵詞】 明代;閩派;譜系;琴曲;版本【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）20-0069-03明代琴派是以浙派、江派、虞山派為主要流派，但明代紹興派、新安派以及為后世清代閩派奠定基礎(chǔ)的明代閩派淵源存見琴

系》中察合臺家族譜系的研究，為魯土司先世問題研究推開了一扇窗。結(jié)合《元史》與《明實錄》中關(guān)于河西察合臺家族安定王與魯土司的只言片語，可大致恢復(fù)一世魯土司投降明朝之前的身份，即為察合臺后王軍中的低級將領(lǐng)，故很有可能為察合臺的旁系子孫。關(guān)鍵詞：連城魯土司;一世魯土司;譜系中圖分類號：K28 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2177（2020）23-0018-02土司制度是元明清三代統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族聚集區(qū)的重要手段，是由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的豪族首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當(dāng)

雷州青年同志社;譜系;國民革命【中圖分類號】K26;D231 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）02-0024-09社團(tuán)作為人們出于維護(hù)自身利益或共同信念、志趣，自愿形成的社會組織，在社會變革過程中，往往利用某種手段或途徑，介入社會變革之中，參與社會變革。也就是說，社團(tuán)的成立和活動主要是由社會選擇決定的。在中國，隨著辛亥革命的勝利和中華民國的建立，社團(tuán)活動的空間更加廣闊，成為中國政治和社會生活中的一個重要內(nèi)容。雷州青年同志社是二十

梳理，并為其建立譜系關(guān)系。探求“遷”字在不同時期、不同載體文獻(xiàn)的用字特點與俗變規(guī)律，抉示字形與字形之間的內(nèi)在聯(lián)系，推本溯源，考鏡源流。對“遷”俗字源流進(jìn)行梳理，既可以為碑刻文字校勘和相關(guān)疑難字考證提供幫助，也可以為相關(guān)字書進(jìn)行補正，體現(xiàn)出其在文獻(xiàn)?？?、辭書編撰等方面的學(xué)術(shù)價值。關(guān)鍵詞：“遷”;俗字;疏證;譜系俗字是與正字相區(qū)別的一種通俗字體，具有通俗性、任意性、時代性、區(qū)別性和方域性的特點[1]（P122-135）。正字與俗字相輔相成，正字是文字系統(tǒng)的骨干

）0 引言自閉癥譜系障礙是一種廣泛性發(fā)育障礙，其主要特征是社會溝通與互動障礙、狹隘興趣和重復(fù)刻板行為。其障礙是終身性的，因此也決定了自閉癥譜系障礙兒童家長對其的監(jiān)護(hù)與照顧也將是終身性的。許多研究表明，自閉癥譜系障礙兒童家長在教養(yǎng)孩子的過程中所肩負(fù)的責(zé)任、承受的心理壓力以及遇到的困難比普通兒童家長要多得多。[1]了解自閉癥譜系障礙兒童家庭在教養(yǎng)兒童過程中的需求現(xiàn)狀，滿足這些需求并提供相應(yīng)的支持是目前亟待解決的問題。然而，我國有關(guān)自閉癥譜系障礙兒童家庭教養(yǎng)需求

坐標(biāo)下西柏坡精神譜系清晰，凸顯了西柏坡精神的地位：處在承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的下位、轉(zhuǎn)接發(fā)展紅色革命文化的中位、傳接社會主義先進(jìn)文化的上位。趕考精神是西柏坡精神的核心，在時代的坐標(biāo)下，西柏坡精神具有警示全黨和堅定文化自信的顯著價值。[關(guān)鍵詞]西柏坡精神;內(nèi)涵;譜系;價值[中圖分類號]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2019）11-0016-04西柏坡是一片鑄就紅色精神的高地。七十年前中國共產(chǎn)黨從這里出發(fā)揚帆了治國理政新

的標(biāo)準(zhǔn)的，需要從譜系、生長發(fā)育、外形、生產(chǎn)性能等方面進(jìn)行選擇，并在選育的過程中層層把關(guān)，力求選擇出符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)后備母豬?，F(xiàn)介紹后備母豬的選育標(biāo)準(zhǔn)和選育方法。關(guān)鍵詞：后備母豬;選育;譜系;生長發(fā)育;生產(chǎn)性能;仔豬中圖分類號：S828.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：2095-9737（2019）10-0059-02后備豬在生豬養(yǎng)殖生產(chǎn)中占有重要的地位，作為豬場的后備力量，選育后備豬的目的是將來能夠為豬場提供更多優(yōu)質(zhì)的仔豬，從而創(chuàng)造出更多的價值，并且后備豬是一個豬

的弊端，經(jīng)研究“譜系”式科學(xué)記錄本橫空出世，其價值深而意義遠(yuǎn)。學(xué)生在運用譜系式科學(xué)記錄本中能把握全局，個性得以展示，創(chuàng)造力得以發(fā)展，同時也促進(jìn)了學(xué)生的探究力，發(fā)展了學(xué)生的思維力，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)核心素養(yǎng)推波助瀾。關(guān)鍵詞：學(xué)期;譜系;核心素養(yǎng);小學(xué)科學(xué)記錄本【中圖分類號】G 622.0 ???【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A???? ??【文章編號】1005-8877（2019）30-0183-01隨著小學(xué)科學(xué)教學(xué)改革的逐漸深入，越來越多的科學(xué)教師，為了讓學(xué)生更好地學(xué)科學(xué)、

成了一個“方技”譜系。因此，戴梓、丁守存、徐壽等中國近代啟蒙科學(xué)家都被列入《清史稿·藝術(shù)列傳》，他們的科技成果諸如“火炮”“船舶”等機(jī)械制作都被作為“藝術(shù)”看待，體現(xiàn)了《清史稿·藝術(shù)列傳》包容科學(xué)的整體藝術(shù)觀，同時“工業(yè)設(shè)計”的觀念也早已在《清史稿·藝術(shù)列傳》中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《清史稿·藝術(shù)列傳》;“技術(shù)”譜系;格致書院;蒙養(yǎng)齋中圖分類號：J0-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2019）02-0011-06國際DOI編碼：10.15958/j

間分為八類;基于譜系學(xué)，社會時間分為四類。后工業(yè)時代的社會時間既包容所有類別，又不受分類約束。在由時尚形式確立的現(xiàn)在時間軸心作用下，后工業(yè)時代社會時間按悖論方式展開。后工業(yè)時代的基本社會時間悖論是資本主義經(jīng)濟(jì)時間悖論。這一悖論的生存矛盾螺線體現(xiàn)的是不斷加大的時間壓力，時間壓力使其它社會矛盾隱藏于過去、現(xiàn)在、未來的時間矛盾之中，而現(xiàn)代消費將使時間矛盾尖銳。關(guān)鍵詞： 社會時間;類型;譜系;社會時間悖論;時間壓力中圖分類號： B152 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI：

200083)譜系在概念上有兩個來源：一是源于傳統(tǒng)譜系觀念，認(rèn)為譜系有族群、物群的聯(lián)系之意，其中譜還有同一事象的不同地理分布之意；另一是源于法國的米歇爾·?？碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">譜系學(xué)，他認(rèn)為譜系具有時間上的斷裂性與偶然性等特征，強化歷史事件在共時性上的相互關(guān)聯(lián)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">譜系學(xué)是非整體化的，反對知識的等級和神性，反對進(jìn)步主義，強調(diào)事物和歷史變遷的偶然性。福柯不認(rèn)為我們的知識是一個走向形而上的純粹真理的線性過程，他重視的是權(quán)力和各種偶然因素怎樣構(gòu)成了知識生成的現(xiàn)實可能性條件?！盵

山西霍山植物群落譜系結(jié)構(gòu)的空間格局姜曉燕1，梁林峰2，畢潤成1，閆 明1*(1 山西師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，山西臨汾 041004；2 山西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院，太原 030012)以山西霍山七里峪植物群落為研究對象，用R語言分別對9個海拔梯度(1 200～2 000 m)、5個空間尺度(100、400、900、1 600和2 500 m2)和5個空間尺度下劃分的6個徑級(Ⅰ. DBH霍山; 植物群落; 譜系結(jié)構(gòu); 空間格局群落構(gòu)建研究對于解釋現(xiàn)有物種共存和物