張輝輝

(成都銀杏酒店管理學(xué)院 旅游管理系，四川 成都 611743)

歷史名人兼具有文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，歷來受到大家的重視。在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)研究方面，目前較多關(guān)注與旅游、影視等方面的結(jié)合，且尤以名人故居或故里最為熱門。同時(shí)這些研究大多側(cè)重于對(duì)單個(gè)歷史名人的研究，而對(duì)這一群體的一般性歸納較少。而在十九大以來“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛”的新時(shí)代，這種一般性、全面性和系統(tǒng)性地歸納便顯得更為急迫。故而對(duì)歷史名人文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)定義、所存在的問題與機(jī)遇、演化路徑、未來趨勢(shì)等亟需予以綜合討論，以指導(dǎo)歷史名人文化產(chǎn)業(yè)健康、有序、高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)其快速提升。

一、核心定義探析

(一)歷史名人的定義

研究歷史名人文化產(chǎn)業(yè)，首先需要回答的重大問題是什么樣的人物能稱之為歷史名人。在歷史和文化研究中，歷史名人和歷史人物的概念具有高度相似性，因而有必要進(jìn)一步探析明確。

關(guān)于何為歷史人物，梁啟超[1]、錢穆[2]從史學(xué)角度均有相關(guān)論述。梁啟超認(rèn)為偉大人物是作專史的主要對(duì)象，并認(rèn)為人格偉大或關(guān)系重要的、性情奇怪的、舊史不載的、挾嫌污蔑的、本紀(jì)簡略的、與中國文化上政治上有密切聯(lián)系的外國的、近代學(xué)術(shù)事功比較偉大的都是人物專史的對(duì)象。而錢穆則認(rèn)為歷史人物特指創(chuàng)造歷史或持續(xù)歷史者，必須在歷史上表現(xiàn)出其事業(yè)偉大、人格突出、思想與學(xué)術(shù)突出，且不以成敗、有無表現(xiàn)來論偉大?？偟膩碚f，梁、錢二位先生關(guān)于歷史人物的討論，均繼承并發(fā)展了中國古人立德、立功、立言的三不朽。鄧蜀生[3]、成林[4]、鐘民[5]、李小滄[6]、鄔春紅[7]、徐國利[8]、趙曉峰[9]、周建漳[10]、黃浦明[11]等當(dāng)代學(xué)者在研究歷史人物時(shí)，均持相似的觀點(diǎn)。

而歷史名人和歷史人物則常被混淆使用。如何媛[12]、董芳[13]、吳丹[14]以歷史人物的概念來論述歷史名人，認(rèn)為李蓮英等或其他反面人物均為歷史名人。而魏蘇寧[15]、陳淑娟[16]、夏東波[17]、張輝輝[18]、王海燕[19]等學(xué)者，均以產(chǎn)生積極影響的歷史人物為歷史名人。故暫時(shí)可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，廣義的歷史名人可等同于歷史人物，狹義的歷史名人則是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響的歷史人物。

那么，在文化產(chǎn)業(yè)中，采用歷史人物或廣義的歷史名人概念是否合適呢？我們可以從近年來所發(fā)生的一些公眾事件和相關(guān)政策中得到一些啟發(fā)。在對(duì)反面歷史人物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)過程中，2016年馬步芳公館事件較為典型。邱方明對(duì)青海馬步芳公館旅游開發(fā)過程中淡化歷史、敷衍歷史的行為予以了公開批評(píng)[20]，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)該景區(qū)美化馬步芳的行為也是多有聲討，并猜測(cè)該事件是促成同年馬步芳公館被A級(jí)景區(qū)摘牌的導(dǎo)火索[21]。而近年來對(duì)劣跡藝人的零容忍，也反映出了當(dāng)下社會(huì)的核心價(jià)值觀。2014年多名藝人吸毒成為社會(huì)熱點(diǎn)事件，龍敏飛[22]、吳曉東[23]、鄧文卿[24]等在《中國消費(fèi)者報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上刊文要求慎用劣跡藝人，后續(xù)廣電總局則旗幟鮮明地限制有丑聞劣跡、違法犯罪等行為造成不良社會(huì)影響的藝人參加文化娛樂活動(dòng)，直至2020年相關(guān)禁令則擴(kuò)大到網(wǎng)絡(luò)綜藝范圍[25]，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化娛樂活動(dòng)的全覆蓋。

這些公眾事件的后續(xù)處理結(jié)果，與十八大以來黨中央提出在社會(huì)主義文化建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全民族思想道德水平等要求是密不可分的[26]。而在國家“十四五”規(guī)劃中，進(jìn)一步明確要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一[27]。由此我們可以明確的是，那些以負(fù)面社會(huì)效益為主的歷史人物，不屬于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)闡發(fā)的人物。

綜上可得出結(jié)論是，在文化產(chǎn)業(yè)視域下采用歷史人物或廣義歷史名人的概念是值得商榷的，而用狹義的歷史名人概念更為恰當(dāng)。故張輝輝對(duì)歷史名人的定義是較為符合文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際的。即在文化產(chǎn)業(yè)中，歷史名人是指歷史人物中具有盛名的人，是主流價(jià)值觀、主流文化觀長期篩選出來的集中代表，很多時(shí)候還出現(xiàn)在跨文化交流的研究中，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重大的建設(shè)性價(jià)值。

(二)歷史名人文化產(chǎn)業(yè)定義

文化產(chǎn)業(yè)是歷史的產(chǎn)物[28]?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)(cultural industry)的概念最早在1947年被提出。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2018年發(fā)布的分類標(biāo)準(zhǔn)，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合[29]。而由于各國和各類型社會(huì)組織所面臨的發(fā)展現(xiàn)狀及目標(biāo)的差異，各國和社會(huì)團(tuán)體對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義及范圍均有差異，苑捷[30]、桑彬彬[31]、范周[32]等學(xué)者對(duì)此均有深入的探討。如英國和韓國的娛樂和音樂行業(yè)發(fā)達(dá)，則更加關(guān)注創(chuàng)意創(chuàng)造；國際標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)分類(ISIC Rev.3)和中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2018)有著天然的工業(yè)基因，故更關(guān)注可量產(chǎn)性；而美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，則更為關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

總的來說，目前多從創(chuàng)意創(chuàng)造、可量產(chǎn)性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)三個(gè)維度中的一個(gè)維度為核心來定義文化產(chǎn)業(yè)，以及確定產(chǎn)業(yè)分類的邊界。這三個(gè)維度的定義，均側(cè)重于具有經(jīng)濟(jì)屬性的物質(zhì)，以及娛樂體育明星或網(wǎng)紅等商業(yè)化生產(chǎn)的當(dāng)代人物，而對(duì)已經(jīng)逝去的、保留在民族和文化共同記憶中的歷史名人關(guān)注較少。而歷史名人是具有時(shí)代價(jià)值的文化遺產(chǎn)[33]，既有經(jīng)濟(jì)屬性，更有文化屬性，且在持續(xù)時(shí)間上顯著高于現(xiàn)代明星或網(wǎng)紅。故而借鑒文化產(chǎn)業(yè)的一般定義，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)由來已久的、建立在公眾普遍文化記憶之上的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是為社會(huì)公眾提供歷史名人相關(guān)文化產(chǎn)品和服務(wù)、以及相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)的集合。

(三)可發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史名人需具備條件

具備發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)條件的歷史名人，除了應(yīng)符合上述歷史名人的定義之外，還應(yīng)當(dāng)至少具備如下三項(xiàng)特點(diǎn)，方能納入到區(qū)域或國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行列予以考慮。

其一，具有積極的社會(huì)效益。該歷史名人的作品、事跡、遺址遺跡及社會(huì)評(píng)價(jià)等需符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)人民精神力量，以及凝聚民族精神和堅(jiān)定文化自信。

其二，具有良好的經(jīng)濟(jì)效益。該歷史名人相關(guān)文化遺產(chǎn)及其衍生創(chuàng)新產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠?yàn)闈M足人民美好生活需要而提供相應(yīng)文化供給，能成為該區(qū)域或該國家旅游、體育或娛樂業(yè)發(fā)展的核心吸引物之一，從而有利于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。同時(shí)，我們還要做到不要一味追求經(jīng)濟(jì)效益，在對(duì)創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化過程中，要根據(jù)外部力量的反應(yīng)來不斷調(diào)整擴(kuò)展與收縮的節(jié)奏[34]。

其三，能夠促進(jìn)文化交流。習(xí)近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！币虼?，具有一定的跨文化交流價(jià)值的歷史名人，方能保持旺盛的文化活力，從而在對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話中不斷發(fā)展。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，歷史名人燦若星辰。故從組織、區(qū)域或國家等不同主體的角度來講，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)對(duì)歷史名人的選擇應(yīng)當(dāng)是優(yōu)中選優(yōu)的，并且還應(yīng)盡可能打好組合牌，以在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和重要作用。

二、產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)

歷史名人文化產(chǎn)業(yè)有其自身的特殊性。歷史名人文化產(chǎn)業(yè)相較于娛樂明星、新聞出版、休閑體育等文化產(chǎn)業(yè)而言，最突出的差異是以極其豐富而厚重的文化遺產(chǎn)作為資源基礎(chǔ)，既有豐富的無形文化內(nèi)容，還有大量的有形文化內(nèi)容。如全國各地的杜甫草堂、蘇東坡紀(jì)念館等，是這些歷史名人文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這也使得歷史名人的相關(guān)創(chuàng)意多為“命題作文”而很難有所突破，且習(xí)慣于利用相關(guān)文化遺產(chǎn)本身(如遺址遺跡)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而未更多關(guān)注可量產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，以及因著作權(quán)已普遍超出保護(hù)期限而不太關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)的布局。這也使得既有的一些文化產(chǎn)業(yè)分類方式可借鑒性較低。

(一)相關(guān)研究概述

馬黎明認(rèn)為基于歷史文化資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是歷史文化資源的資本化過程[35]。而David Throsby也注意到了依賴文化遺產(chǎn)來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的地區(qū)的不同之處，并認(rèn)為其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后的核心創(chuàng)意表達(dá)，是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中汲取靈感[36]。故其所推薦的聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)所(2009)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)框架[37]，更為符合有豐富文化遺產(chǎn)的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)：(1)六個(gè)核心領(lǐng)域，包括文化和自然遺產(chǎn)、表演和慶典、視覺藝術(shù)和手工藝、書籍和出版社、視聽和互動(dòng)媒體、設(shè)計(jì)和創(chuàng)意服務(wù)；(2)兩個(gè)相關(guān)領(lǐng)域，包括旅游、體育和娛樂；(3)三個(gè)橫向領(lǐng)域，包括教育和培訓(xùn)、存檔和保存、設(shè)備及配套材料。

其中，六個(gè)核心領(lǐng)域?yàn)闅v史名人文化內(nèi)容的發(fā)源或載體，是歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的根和魂。但這些產(chǎn)業(yè)并不一定帶來直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其中一部分還帶有非營利性的文化事業(yè)屬性。

在兩個(gè)相關(guān)領(lǐng)域中，旅游行業(yè)無疑是很多文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要出路。近年來，文旅融合是行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。而具有觀賞性或參與性的體育賽事，以及電影、音樂、電視及視頻、游戲、酒吧、餐廳和夜總會(huì)等娛樂活動(dòng)，也常常與旅游行業(yè)密不可分，共同為歷史名人文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

三個(gè)橫向領(lǐng)域，則與國家文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)(2018)中輔助生產(chǎn)和服務(wù)的概念具有一致性?？紤]到歷史名人文化產(chǎn)業(yè)具有文化遺產(chǎn)較多的特點(diǎn)，故將教育和培訓(xùn)、存檔和保存、設(shè)備及配套材料確定為三個(gè)主要輔助支持的領(lǐng)域是恰當(dāng)?shù)?。此外，相關(guān)教育和培訓(xùn)除了培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需專業(yè)人士之外，相關(guān)的公眾文化教育也是應(yīng)有之義。

(二)產(chǎn)業(yè)要素分類

而從現(xiàn)有研究成果來看，在討論文化產(chǎn)業(yè)的要素構(gòu)成時(shí)，不同利益主體通常有著不同的產(chǎn)業(yè)關(guān)注點(diǎn)。其中大部分研究是站在國家文化產(chǎn)業(yè)管理部門或地方政府的視角在討論文化產(chǎn)業(yè)要素的構(gòu)成，而較少從企業(yè)的角度來討論文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也與我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀有關(guān)。即我國尚處于健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展過程中，尚未培育出具有行業(yè)引領(lǐng)作用的特大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，從而表現(xiàn)出以政府為主的基本形態(tài)。故在討論歷史名人文化產(chǎn)業(yè)要素構(gòu)成中，仍然堅(jiān)持以政府主導(dǎo)、企業(yè)及協(xié)會(huì)共同參與的理念，并以健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系為基本目標(biāo)。因此，在政府為主導(dǎo)的視域下，參照聯(lián)合國教科文組織等分類邏輯，將歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的要素分為文化核心類、產(chǎn)業(yè)發(fā)展類、產(chǎn)業(yè)保障類三大主類。

1.文化核心類

文化核心類由歷史名人文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)等內(nèi)容構(gòu)成，是文化創(chuàng)造力的動(dòng)力和源泉，并與文化事業(yè)相銜接。其在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)中的主要功能在于成果轉(zhuǎn)化，即將所研究和挖掘的文化靈感轉(zhuǎn)化為文化商品或服務(wù)。其主要構(gòu)成要素見表1。

表1 歷史名人文化核心類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

2.產(chǎn)業(yè)發(fā)展類

產(chǎn)業(yè)發(fā)展類是從歷史名人文化遺產(chǎn)中汲取靈感并轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)的盈利性活動(dòng)。該類型旨在健全文化市場(chǎng)體系，培育文化創(chuàng)新企業(yè)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。其主要構(gòu)成要素見表2。

表2 歷史名人產(chǎn)業(yè)發(fā)展類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

3.產(chǎn)業(yè)保障類

產(chǎn)業(yè)保障類由提供支持與保障的活動(dòng)所構(gòu)成，是保障歷史名人文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要推動(dòng)因素?？紤]到歷史名人文化產(chǎn)業(yè)大多屬于構(gòu)建和整合初期，因此產(chǎn)業(yè)保障類的要素主要功能在于文化賦能，即通過各級(jí)政府和文化主管部門的積極改革、規(guī)劃和建設(shè)來推動(dòng)歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其主要構(gòu)成要素見表3。

表3 歷史名人產(chǎn)業(yè)保障類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

三、創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

(一)新的創(chuàng)新任務(wù)

創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展永恒的動(dòng)力。在不同的歷史時(shí)期，創(chuàng)新發(fā)展有著不同的歷史任務(wù)。因此，我們有必要首先明確當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)，然后再探討創(chuàng)新路徑。十八大以來，黨和國家提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等文化建設(shè)新舉措。近來，黨的十九屆五中全會(huì)提出要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力”。“十四五”規(guī)劃也明確了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的發(fā)展任務(wù)。在這樣的大背景下，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)成為當(dāng)下歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的總體任務(wù)。

在這一新的總體任務(wù)指引下，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中還應(yīng)承擔(dān)以下七項(xiàng)具體任務(wù)：其一，統(tǒng)籌歷史名人文化建設(shè)，明確產(chǎn)業(yè)主體責(zé)任；其二，增強(qiáng)歷史名人文化教育，堅(jiān)定國民文化自信；其三，布局歷史名人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，構(gòu)建新型創(chuàng)新體系；其四，實(shí)施數(shù)字化和科技創(chuàng)新，滿足人民對(duì)美好生活的需要；其五，圍繞文化做好多產(chǎn)融合，實(shí)現(xiàn)資源疊加效應(yīng)；其六，加強(qiáng)歷史名人對(duì)外交流，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播；其七，革新文化產(chǎn)業(yè)教育模式，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)人才。

(二)創(chuàng)新發(fā)展路徑

在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題相關(guān)研究方面，趙飛指出了現(xiàn)有理論研究基礎(chǔ)仍較為薄弱,案例研究多為“故居”或“故里”類研究，且對(duì)非物質(zhì)性資源利用較弱[38]。褚紅提出河南作為中原經(jīng)濟(jì)文化中心，應(yīng)重視開發(fā)名人文化資源的經(jīng)濟(jì)效益[39]。肖波認(rèn)為名人故里發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)常常會(huì)遇到品牌、經(jīng)營、管理等方面的陷阱[40]。這些研究大抵歸納出了目前歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題。

針對(duì)這些問題，有學(xué)者認(rèn)為，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念上應(yīng)走集約化發(fā)展模式，在創(chuàng)新路徑上形成“文化+科技+資本”的縱深融合[41]。而歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于篳路藍(lán)縷的發(fā)展初期，因此相較于產(chǎn)業(yè)要素的“融合”，對(duì)產(chǎn)業(yè)要素的“整合”及組織間聯(lián)合模式的創(chuàng)新更為重要。故從歷史名人現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的角度予以綜合考慮，建立健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑可以分為逐次遞進(jìn)的五個(gè)層次，即文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標(biāo)。

在這五個(gè)層次中，文化賦能層為第一個(gè)層次，其主要由產(chǎn)業(yè)保障類要素所構(gòu)成，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的外部條件和重要支撐。成果轉(zhuǎn)化層為第二個(gè)層次，其主要由文化核心類要素構(gòu)成，通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化等形式，將文化靈感轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)。產(chǎn)品供給層為第三個(gè)層次，其主要由產(chǎn)業(yè)發(fā)展類要素構(gòu)成，并形成文化旅游產(chǎn)業(yè)集群、健康休閑產(chǎn)業(yè)集群、廣播影視娛樂產(chǎn)業(yè)集群、文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)集群、藝術(shù)品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群五個(gè)主要類型的產(chǎn)業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)效益層為第四個(gè)層次，主要有提升社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩項(xiàng)功能，并應(yīng)做到社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。通過上述四個(gè)層次的綜合作用，達(dá)到第五個(gè)層次——總體目標(biāo)，即建立健全現(xiàn)代化的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。其發(fā)展路徑圖詳見圖1。

圖1 歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑

總的來說，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑有文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標(biāo)五個(gè)逐次遞進(jìn)的層次。在發(fā)展過程中，還應(yīng)同時(shí)做好深化文化體制改革、建立產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心、選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心領(lǐng)域、創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播四個(gè)方面工作，以實(shí)現(xiàn)這五個(gè)層次的協(xié)同發(fā)展。

(三)應(yīng)用建議

為了發(fā)揮好歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑圖的作用，在建設(shè)歷史名人現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系的過程中，還應(yīng)重點(diǎn)做好以下四個(gè)方面的工作：

第一，深化文化體制改革，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能。目前歷史名人相關(guān)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)主管部門有文化旅游、宣傳、國資管理等多部門。在深化文化體制改革的過程中，應(yīng)確定歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的主管部門及處室，統(tǒng)籌相關(guān)發(fā)展資源，制定和完善相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策。此外，在改革過程中還應(yīng)牢記文化體制改革的目的，即通過統(tǒng)籌管理文化產(chǎn)業(yè)資源來賦能歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的外部條件和發(fā)展基礎(chǔ)。

第二，有必要建立多種形式的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，以歸攏、擴(kuò)展及轉(zhuǎn)化相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)，是文化核心類中各文化遺產(chǎn)要素獲得經(jīng)濟(jì)利益的主要手段。因此，設(shè)立相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的專門機(jī)構(gòu)——產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，就顯得十分有必要。還可以依托專業(yè)協(xié)會(huì)或研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)主要經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政府主管部門成立多種主體的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，以營利或非盈利、單一歸屬或股份制等靈活的市場(chǎng)主體，來協(xié)調(diào)文化核心類別的九要素和產(chǎn)業(yè)發(fā)展類別的六要素之間的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，以及知識(shí)流和資金流的良性互動(dòng)。

第三，選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心領(lǐng)域，重點(diǎn)培育龍頭企業(yè)。在歷史名人產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的初期，必然是篳路藍(lán)縷。因此，為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)突破，資源的集中投入就顯得十分必要。所以有必要根據(jù)所在區(qū)域和歷史名人的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和市場(chǎng)趨勢(shì)，從文化旅游、健康休閑等六大產(chǎn)業(yè)集群中選定近期重點(diǎn)發(fā)展的核心領(lǐng)域，并培育龍頭企業(yè)，以實(shí)現(xiàn)未來可以以點(diǎn)帶面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)六大產(chǎn)業(yè)集群的綜合發(fā)展。

第四，以講好中國故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播。在發(fā)展歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的過程中，還應(yīng)當(dāng)具有國際視野，從人類命運(yùn)共同體的角度思考產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過藝術(shù)品和文創(chuàng)產(chǎn)品、廣播影視娛樂產(chǎn)品的走出去，以及吸引更多外國人來中國消費(fèi)文化產(chǎn)品，來推進(jìn)歷史名人的國際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話。

四、杜甫文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展探討

(一)杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

杜甫是享譽(yù)海內(nèi)外的詩人，其文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了較好的發(fā)展。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源分類，結(jié)合杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源分類現(xiàn)狀(詳見表4)，杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)如下：

表4 杜甫文化產(chǎn)業(yè)資源現(xiàn)狀分類表

第一，文化核心類。杜甫有關(guān)的物質(zhì)類文化遺產(chǎn)類型豐富，分布范圍廣，地域集中，主要分布在四川、陜西、湖南、湖北等地；非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)類型豐富，時(shí)間跨度大，從宋至今的詩歌中外版本均有遺存。

第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展類。杜甫有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展類主要有新聞信息服務(wù)類、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)類、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)類、旅游休閑娛樂類、文化傳播渠道類等，其中新聞信息服務(wù)類數(shù)量龐大，內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)類類型豐富但影響力相對(duì)有限，旅游休閑娛樂類類型相對(duì)較為豐富，但是景區(qū)景點(diǎn)除成都杜甫草堂外普遍級(jí)別較低，休閑活動(dòng)影響力小。

第三，產(chǎn)品保障類。與杜甫文化核心產(chǎn)業(yè)類所在地的重視程度和開發(fā)程度有著密切關(guān)系。部分關(guān)注到和重視杜甫文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的地方和區(qū)域，推出了一系列相關(guān)的政策，采取了一系列舉措推動(dòng)杜甫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如由四川省省委宣傳部牽頭，2017年經(jīng)過申報(bào)、專家初評(píng)、復(fù)評(píng)和四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組審定，最終評(píng)選出四川首批十大歷史名人，包括大禹、李冰、落下閎、揚(yáng)雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10人，涵蓋政治、文化、科學(xué)等領(lǐng)域。在此之后，四川省文化、旅游、教育、科學(xué)研究等領(lǐng)域開展了四川首批十大歷史名人的一系列相關(guān)活動(dòng)。此外，其他杜甫文化遺產(chǎn)所在地也多成立有杜甫文化的社會(huì)團(tuán)體，但多為地方性或者區(qū)域性的社會(huì)團(tuán)體，少有全國性或者國際性的社會(huì)團(tuán)體。

總的來說，杜甫相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了一定程度的發(fā)展，但也存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和效益相對(duì)較低、產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體不清、行政管理政出多門、產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)不清等問題尚待解決。這也是歷史名人文化產(chǎn)業(yè)為什么需要進(jìn)一步去探究如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的原因和目的所在。

(二)創(chuàng)新發(fā)展路徑

杜甫是享譽(yù)國內(nèi)外的歷史名人，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了較好的發(fā)展，并形成了一定的特色和優(yōu)勢(shì)。而以歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑圖為指引，可較為清晰地看到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題與機(jī)遇。目前杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要面臨著產(chǎn)業(yè)主體不清、行政管理政出多門、產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)不清等問題。

首先，誰來發(fā)展杜甫文化產(chǎn)業(yè)。杜甫文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)和文化主體散布于全國各地和多個(gè)行業(yè)。而若要從全國層面將這些主體實(shí)施統(tǒng)一的管理，目前來講有較大的難度。但在杜甫文化資源富集的一些區(qū)域，可通過實(shí)現(xiàn)局部的重點(diǎn)資源整合，從而在一定程度上解決產(chǎn)業(yè)主體不清、行政管理政出多門等問題，為杜甫文化產(chǎn)業(yè)邁向有目標(biāo)、有規(guī)劃、有體系的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)軌道奠定政策和組織層面上的基礎(chǔ)。

其次，發(fā)展目標(biāo)如何設(shè)定。在建立健全現(xiàn)代化的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)體系、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的總體目標(biāo)指引下，杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)是探索并建成一個(gè)現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)體系。因此，我們可以將杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)設(shè)定為建立健全現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系。

而基于總體目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系還需要重點(diǎn)做好以下兩個(gè)方面的工作。

其一，深化體制改革，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)發(fā)展力量到核心領(lǐng)域。從產(chǎn)業(yè)全局的角度，在四川、陜西、河南或其他有條件的區(qū)域，嘗試將杜甫文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相關(guān)工作統(tǒng)籌起來，盡可能成立專門的機(jī)構(gòu)來做到協(xié)調(diào)發(fā)展，以文化事業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)反哺文化事業(yè)。而考慮到杜甫的大量文化資源是集中在文化旅游方向，故先期可將杜甫文化產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展方向確立為文化旅游產(chǎn)業(yè)集群方向，并培育相關(guān)龍頭企業(yè)。在夯實(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群之后，再以此帶動(dòng)文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)集群、藝術(shù)品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群等其他產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

其二，建立杜甫文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心。目前，杜甫有關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果豐富，且衍生出了一批具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ奈幕?hào)。因此，有必要成立一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，該中心可以依托龍頭企業(yè)或者相關(guān)學(xué)術(shù)組織組建形成，并還可以探索股份制、授權(quán)分賬等多種形式來提升該產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心的活力，并為杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。此外，該產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心還應(yīng)當(dāng)逐步開始承擔(dān)杜甫文化國際化傳播的任務(wù)，逐步開始國際化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)布局。

由上述討論，我們可歸納出杜甫文化在文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層和產(chǎn)業(yè)效應(yīng)層的各自重點(diǎn)及傳導(dǎo)路徑，并形成杜甫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑圖(圖2)。即在文化賦能層重點(diǎn)加強(qiáng)政策法規(guī)、人才培養(yǎng)、社會(huì)團(tuán)體三方面的工作，并將遺產(chǎn)相關(guān)場(chǎng)所、文學(xué)藝術(shù)、演藝活動(dòng)、節(jié)事活動(dòng)、服飾裝飾等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)，從而將這些產(chǎn)品和服務(wù)在文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的引領(lǐng)下先期重點(diǎn)提升經(jīng)濟(jì)效益，以達(dá)到建立健全現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系的總體目標(biāo)。

圖2 杜甫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

五、結(jié)語

中國人對(duì)歷史名人及相關(guān)文化遺產(chǎn)向來重視，對(duì)歷史名人的文玩字畫、遺址遺跡等也多有珍藏或憑吊，在古籍出版、文物收藏、節(jié)事活動(dòng)、紀(jì)念場(chǎng)所等方面的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)久不衰。本文在現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)研究的基礎(chǔ)上，從歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，首先回答了哪些歷史名人可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問題；然后結(jié)合當(dāng)前中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新任務(wù)，將歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新任務(wù)定位為建立健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。進(jìn)而從歷史名人現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的角度予以綜合考慮，將建立健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑分為逐次遞進(jìn)的五個(gè)層次，即文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標(biāo)，并圍繞杜甫文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行初步研究。但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不是一蹴而就的，本文所探討的發(fā)展路徑尚需在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中進(jìn)一步總結(jié)和修正，才能科學(xué)地指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，進(jìn)而加速文化產(chǎn)業(yè)向國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)大步邁進(jìn)的進(jìn)程。