金永平

（滁州學(xué)院中文系，安徽 滁州 239000）

在英美文學(xué)批評與文學(xué)研究領(lǐng)域，艾布拉姆斯不僅有“常青樹”“不老松”之美譽，而且本身還是“一個標(biāo)志性的名字”（an iconic name）[1]5。他的學(xué)術(shù)成果在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重要的影響，正如有的學(xué)者所言：“我們無論是談?wù)撚⒄Z文學(xué)或文學(xué)理論，都無法繞過這位重要的人物?！盵2]原以為像艾氏這種在英美學(xué)術(shù)界聲名顯赫的學(xué)者，在國內(nèi)無須我輩再為其搖旗吶喊了。遺憾的是，自從艾布拉姆斯在國內(nèi)第一次“亮相”開始，國內(nèi)對他的譯介①文章中的“譯介”僅指對艾布拉姆斯最基本的簡介而言，對于其著作內(nèi)容的誤譯，由于篇幅所限，此不贅述。就一直失誤不斷，并且這些失誤到現(xiàn)在為止都未能得到有效糾正。筆者不才，愿為一名“導(dǎo)游”，從國內(nèi)最早介紹艾布拉姆斯的“一條注釋”開始，去“歷覽”一下艾布拉姆斯在國內(nèi)譯介過程中遭遇的種種“傷痕”。

一、“注釋”上的失誤

從筆者掌握的資料來看，1986 年周憲在《南京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）上發(fā)表的《藝術(shù)四要素理論與西方文論的演變》（以下簡稱《演變》）一文可能是國內(nèi)最早評述艾氏文藝思想的文章。“一條注釋”就是指《演變》中的“注釋”，即：“艾布拉姆斯是美國康納爾大學(xué)的英國文學(xué)教授，編輯了《英國浪漫主義詩歌》，還著有《天國的乳汁與自然的超自然主義》等書。”[3]在該注釋中，有兩點是值得商榷的。第一點是：艾布拉姆斯編輯了《英國浪漫主義詩歌》。根據(jù)斯圖爾特·艾德（Stuart A.Ende）編寫的艾布拉姆斯著作的目錄（A Bibliography of M.H. Abrams）[4]，艾氏獨編、主編、參編過的作品有：《蒲伯詩歌選》《文學(xué)與相信》《英國浪漫主義詩人：現(xiàn)代批評論文集》《英國諾頓文學(xué)選》《華茲華斯批評論文選集》與《威廉·華茲華斯：〈序曲：1799、1805、1850〉》等，共計7 種。目錄中并沒有《演變》“注釋①文章中的“譯介”僅指對艾布拉姆斯最基本的簡介而言，對于其著作內(nèi)容的誤譯，由于篇幅所限，此不贅述?！敝兴f的《英國浪漫主義詩歌》，從斯圖爾特·艾德目錄所列的內(nèi)容來看，注釋中《英國浪漫主義詩歌》似乎是《英國浪漫主義詩人：現(xiàn)代批評論文集》之誤。第二點是：“還著有《天國的乳汁與自然的超自然主義》等書。”根據(jù)斯圖爾特·艾德編寫的艾布拉姆斯著作目錄和威廉·A·厄爾默（William A. Ulme）《1955 年以來的美國現(xiàn)代批評家》中撰寫的“M.H.艾布拉姆斯”簡介的內(nèi)容[5]，艾布拉姆斯獨著的作品有：《天堂之奶：鴉片幻想對德·昆西、克拉布、弗蘭西斯·湯普森、科勒律治作品的影響》《鏡與燈》《文學(xué)術(shù)語匯編》《自然的超自然主義：浪漫主義文學(xué)的傳統(tǒng)與革新》《應(yīng)和之風(fēng)：英國浪漫主義論文集》《以文行事：艾布拉姆斯精選集》等?！堆葑儭贰白⑨將佟敝小短靽娜橹c自然的超自然主義》應(yīng)該是《天堂之奶》與《自然的超自然主義》兩本書之誤，而非一本書。

《演變》一文是在20 世紀(jì)80 年代中期發(fā)表的，那時艾布拉姆斯的成名作《鏡與燈》還沒有譯成中文，國內(nèi)對艾布拉姆斯還談不上什么了解，出現(xiàn)這樣的失誤，國內(nèi)的一般讀者也無從查起。

二、“辭典”上的失誤

到了20 世紀(jì)90 年代初，艾氏的成名作《鏡與燈》已有兩個中譯本②該書兩個中譯本：一個是由酈稚牛、張照進、童慶生三位先生合力翻譯的，書名是《鏡與燈：浪漫主義文論及其傳統(tǒng)》，1989年由北京大學(xué)出版社出版；另一譯本是袁洪軍、操鳴兩位學(xué)者完成的，譯本的書名是《鏡與燈：浪漫主義批評理論》，1991 年由社會科學(xué)出版社出版。，國內(nèi)文藝界對艾氏的文藝“四要素”框架已比較熟悉，但對艾氏本人情況的了解還是十分有限的。以樂黛云主編《世界詩學(xué)大辭典》（以下簡稱《辭典》）對艾布拉姆斯的介紹為例：

“阿勃拉姆斯（Abrams, Meyer Howard 1912—）美國批評家，生于新澤西，就學(xué)于哈佛大學(xué)，曾先后在哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)任教……阿勃拉姆斯的成名作是《鏡與燈》（1953）……第二部重要著作是《自然的超級自然主義》，表明了他對浪漫主義文學(xué)的總看法，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定影響。他的第三本著作是1984年成集出版的論文集《通信的微波》，也集中論述浪漫主義文學(xué)。阿勃拉姆斯雖然專著不多，且主要集中在浪漫主義詩歌，但他的許多重要論文卻產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響?！盵6]

《辭典》對艾布拉姆斯的簡介，比前面《演變》一文已有明顯的改觀，但仍有兩個問題值得探討，一個是講得不夠嚴(yán)密，另一個是書名翻譯有問題?！爸v得不嚴(yán)密”指的是“第三本著作是……《通信的微波》”，這個說法不符合艾氏的實際情況。根據(jù)威廉A.厄爾默（William A. Ulme）在《1955 年以來的美國現(xiàn)代批評家》中撰寫的“M.H.艾布拉姆斯”有關(guān)內(nèi)容來看: 艾氏的第一本著作應(yīng)是1934 年在其大學(xué)畢業(yè)論文基礎(chǔ)上修改后出版的《天堂之奶》；第二本是1953 年出版的《鏡與燈》，這也是他的成名作；第三本是1971 年出版的《自然的超自然主義》，即《辭典》中的《自然的超級自然主義》，艾布拉姆斯認(rèn)為此書是自己最重要的著作[1]121；第四本才是《辭典》中提到的1984 年出版的“《通信的微波》”。不過可以辯解的是，在《辭典》中，編者暗含《天堂之奶》不是艾布拉姆斯重要的著作這層意思，而且根據(jù)上下文的語境，“第三本著作”是可以當(dāng)做承前省略，可以理解為“第三本重要的著作”的意思。盡管如此，筆者還是認(rèn)為，作為辭典，應(yīng)把“第三本著作”改寫成為“第三本重要的著作”或者補全艾布拉姆斯其他著作，這樣就不會給讀者造成誤解了?！皶g有問題”指的是“《通信的微波》”這本書的書名翻譯有問題?！锻ㄐ诺奈⒉ā窌氖恰癟he Correspondent Breeze: Essays on English Romanticism”，“通信的微波”是由“The Correspondent Breeze”翻譯而來。問題是“The Correspondent Breeze”翻譯成《通信的微波》，這樣達意了嗎？

回答這個問題之前，還是先了解一下艾布拉姆斯對于自己著作的題名。艾布拉姆斯作為批評大師，同時也是一位博雅之士。他對自己著作的書名都很講究，這些書名都有“來頭”，不是隨便命名的。他的第一本著作《天堂之奶》（The Milk of Paradise）之書名，扉頁已做了說明[7]，是來自柯勒律治《忽必烈汗》（Kubla Khan）這首詩中的一個意象，該詩句是：“for he on honey hath fed,and drunk the milk of Paradise”（“他已喝過甘露，飲過天堂之奶”，筆者譯）；第二著作《鏡與燈》（The Mirror and the Lamp：Romantic Theory and the Critical Tradition） 的書名，是來自詩人威廉·巴特勒·葉芝（William Butler Yeats）的詩①詳見：M. H. Abrams.The Mirror and the Lamp:Romantic Theory and Critical Tradition［M］.New York:Oxford University，1953。：

“It must go further still：that soul must become its own betrayer,its own deliverer,the one activity,the mirror turn lamp”

它仍須走得更遠：靈魂不得不變?yōu)樽约旱谋撑颜?自己的拯救者，一個舉動，鏡變?yōu)闊?。（筆者譯）

第三本著作《自然的超自然主義》（Natural Supernaturalism）的書名則是來自卡萊爾著作《舊衣新裁》（Sartor Resartus）中的句子，“Natural Supernaturalism”這個短語，艾布拉姆斯是用來概括“一種趨勢”，即“以不同方式、進展不一且正在進行的趨勢——‘超自然的自然化和神性的人化的趨勢’”[8]。第四本著作就是現(xiàn)在正在討論的“The Correspondent Breeze: Essays on English Romanticism”，這本著作是論文集，書名是借用了收集本書的一篇論文的題目，該論文完整的題目是“The Correspondent Breeze：A Romantic Metaphor”。題目已經(jīng)清楚地表明了它是一個隱喻（Metaphor），艾布拉姆斯以“The Correspondent Breeze”來暗指英國浪漫主義時期詩人的創(chuàng)作已屢屢出現(xiàn)了新意象與新手法，他們中的不少詩人用“Correspondent”來指詩人內(nèi)在心理或意識與外在自然或世界之間的一種關(guān)系、一種狀態(tài)[9]。“Correspondent”作為新的創(chuàng)作手法，后來被象征主義詩人波德萊爾發(fā)揚光大，成為象征主義藝術(shù)理論的大纛。波德萊爾本人就寫過以“Correspondence”為題的詩，這首詩很有名，它既是波德萊爾藝術(shù)理論的口號，也是他藝術(shù)實踐的代表作。學(xué)界通常把“Correspondence”譯為“應(yīng)和”，當(dāng)然，也有人把它說成是“通感”[10]，兩者孰優(yōu)孰劣，限于篇幅，不再贅述。不過，在《辭典》中，編者把它翻譯為“通信”，可能是請字典來翻譯之故，未進行藝術(shù)性的處理，整個書名譯為《通信的微波》，不倫不類，甚為不妥。

三、“教材”上的失誤

到了21 世紀(jì)初，國內(nèi)學(xué)界對艾氏的了解情況又怎么樣了呢？請看：

“邁耶H 阿勃拉姆斯（1912—）是哲學(xué)家、批評家、文化史研究者。他本科、碩士、博士均就讀于哈佛大學(xué)，1945 年起一直在康奈爾大學(xué)任教，主要著作包括《諾爾頓英國文學(xué)史》、文學(xué)評論專著《鏡與燈》，以及學(xué)習(xí)文學(xué)的學(xué)生必備的參考書《文學(xué)術(shù)語詞典》（1971）?！盵11]

這段引文來自朱剛編著的“十一五”規(guī)劃教材《二十世紀(jì)西方文論》，所引文字字?jǐn)?shù)雖不多，但可議之處卻不少。第一，引文中“邁耶H 阿勃拉姆斯”書寫不規(guī)范。應(yīng)該是“邁耶H.阿勃拉姆斯”，縮寫點不能?。ɑ?qū)儆∷栴}）。但對于教材來說，應(yīng)用通行的“M.H.艾布拉姆斯”比較恰當(dāng)。第二，引文說“艾布拉姆斯是‘哲學(xué)家’”，這樣定位似乎不準(zhǔn)。雖然艾布拉姆斯寫有評論過行為主義、德里達的解構(gòu)主義的文章，如《行為主義與解構(gòu)主義》《解構(gòu)的天使》和《理解與結(jié)構(gòu)》等，也有論述過關(guān)于維特根斯坦的文章（如《關(guān)于維特根斯坦與文學(xué)批評的一點說明》等），但是，艾布拉姆斯這些與哲學(xué)相關(guān)的論述都是從文學(xué)批評的視角來展開的，而非哲學(xué)層面的探討。編者若以此來定位艾氏是一位哲學(xué)家，不亦惑乎？第三，艾布拉姆斯“主要著作包括《諾爾頓英國文學(xué)史》、文學(xué)評論專著《鏡與燈》”。謬也！盡管艾布拉姆斯寫過《鏡與燈》這種類似批評史性質(zhì)的專著，也寫過《自然的超自然主義》這種類似文學(xué)思潮性質(zhì)的書，但艾布拉姆斯卻沒有寫過什么以“文學(xué)史”命名的著作。關(guān)于“文學(xué)史”的論述，艾氏只是在其主編的《諾頓英國文學(xué)選》的“浪漫主義部分”寫了一篇文學(xué)概論性質(zhì)的文章[12]，從引文的內(nèi)容來看，《諾爾頓英國文學(xué)史》應(yīng)該是《諾頓英國文學(xué)選》之誤。在這套“英國文學(xué)選”中，艾布拉姆斯是擔(dān)任總主編。但即便如此，把《諾頓英國文學(xué)選》說成是艾布拉姆斯的著作，已不合學(xué)術(shù)規(guī)范，何況是文學(xué)作品選之類的東西。把《鏡與燈》說成是文學(xué)批評專著也是如此，《鏡與燈》是艾布拉姆斯關(guān)于“浪漫主義”詩學(xué)研究的扛鼎之作，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重大的影響，編者把它定位為文學(xué)評論專著，是不符合學(xué)術(shù)慣例的，如把它定位為文學(xué)理論著作、文學(xué)批評史專著、詩學(xué)專著等就比較符合實際情況了。第四，引文中“《文學(xué)術(shù)語詞典》（1971）”，這樣表述顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?！段膶W(xué)術(shù)語詞典》第一版是1957 年出版。從那以后，著者就一直對其進行修訂，到現(xiàn)在為止共計10 版，其中前三版，即1957 年、1966 年、1971 年出版的，是艾氏與另一學(xué)者丹尼爾·西拉·諾頓（Daniel Silas Norton）合作完成，第四至七版，即1981 年、1988 年、1993年、1999 年出版的，是艾布拉姆斯獨自完成的，第八至十版，即2005 年、2009 年、2011 年出版的，是由于艾氏年事已高，經(jīng)杰弗里·高爾特·哈珀姆（Geoffrey Galt Harpham）修訂而成的。引文中的“1971”年版，屬于第三版，并不顯得有什么特別的意義，作為教材，注“1957 年”比較適宜些。

四、“附錄”中的失誤

Abrams, Meyer Howard, 艾布拉姆斯，美國批評家，先后任哈佛大學(xué)和康內(nèi)爾大學(xué)教授。著有《鏡與燈：浪漫主義文論及其批評傳統(tǒng)》（1953）、《解構(gòu)的守護神》（1977）、《文學(xué)術(shù)語匯編》（1981）等。[13]

這一段引文來自王憲霈、王又平主編《文學(xué)理論批評術(shù)語匯釋》一書后面附錄中的《人名譯名對照簡介》。在此“附錄”中，介紹的人物大多都是西方有名的批評家和理論家，艾布拉姆斯是第一個被介紹的。引文也有兩處內(nèi)容有待商榷。第一處是“任哈佛大學(xué)和康內(nèi)爾教授”。從杰弗里J.威廉姆斯《艾布拉姆斯：批評的一生》一文里，我們可以得知，艾布拉姆斯的大學(xué)與研究生教育，除了有一年左右的時間（1934—1935）曾在劍橋大學(xué)跟隨瑞恰慈學(xué)習(xí)外，其余的大部分時間，幾乎都是在哈佛度過的。1940 年，艾氏在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位，畢業(yè)之后就在哈佛任教，但當(dāng)時艾布拉姆斯只是英語教員（instructor in English），并非教授。1942 年，由于戰(zhàn)爭需要，艾氏到一個心理聲學(xué)實驗室（Psycho-Acoustic Laboratory）當(dāng)助理研究員。1945 年之后，艾氏就一直在康奈爾大學(xué)任教了，1947 年，艾氏評上了教授。如此看來，艾布拉姆斯“任哈佛大學(xué)和康內(nèi)爾大學(xué)教授”這一說法是不確切的。第二處是“著有《鏡與燈：浪漫主義文論及其批評傳統(tǒng)》（1953）、《解構(gòu)的守護神》（1977）、《文學(xué)術(shù)語匯編》（1981）等”，這一說法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??！剁R與燈：浪漫主義文論及其批評傳統(tǒng)》和《文學(xué)術(shù)語匯編》是著作，《解構(gòu)的守護神》（又譯為《解構(gòu)的安琪兒》《解構(gòu)的天使》）是一篇論文，這樣放在一起介紹，很容易讓讀者產(chǎn)生誤解，以為《解構(gòu)的守護神》也是著作。需要補充說明的是，《文學(xué)理論批評術(shù)語匯釋》的著者在對艾氏簡介過程中，對其著作的取舍是不恰當(dāng)?shù)?，《自然的超自然主義》是艾布拉姆斯最重要的著作，介紹艾氏的時候，這一項內(nèi)容不該忽視。

五、“前言”中的失誤

如此看來，在21 世紀(jì)的第一個十年，學(xué)界新出現(xiàn)的學(xué)術(shù)著作對有關(guān)艾氏的認(rèn)識并沒有進展。第二個十年已經(jīng)開始，情況會是怎么樣呢？

“艾布拉姆斯還寫了好幾本名作，1957 年的《文學(xué)與相信》（Literature and Belief），1960年的《英國浪漫主義詩人》（English Romantic Poets），1970 年的奇書《天堂之奶：德·昆西、克拉布、弗蘭西斯·湯普森、科勒律治作品的鴉片幻覺》（The Effect of Opium Visions on the Works of De Quincey, Crabbe, Francis Thompson, and Coleridge），1971 年的名作《自然的超自然主義：浪漫主義文學(xué)中的傳統(tǒng)與革新》（Natural Supernaturalism:Tradition and Revolution in Romantic Literature），1984 年的《應(yīng)和之風(fēng)：英國浪漫主義論文集》（The Correspondent Breeze：Essays in English Romanticism）?！盵14]

這段引文來自趙毅衡在其譯著《以文行事：艾布拉姆斯精選集》（以下簡稱《以文行事》）中所寫的“前言”?！兑晕男惺隆罚茄芯堪衔乃囁枷氲闹匾墨I資料。趙先生在該書中所寫的“前言”，是一篇很精彩的文章，它對國內(nèi)學(xué)界了解艾氏一生的批評思想有重要的參考價值。遺憾的是，在上面的引文中，也有兩處值得商榷。第一，譯者把艾布拉姆斯編的書誤認(rèn)為艾布拉姆斯著的書，如《文學(xué)與相信》和《英國浪漫主義詩人》其實是艾布拉姆斯“所編”之書，并不是其“著作”。同時，艾布拉姆斯還為《文學(xué)與相信》寫了序言，并將所寫序言收入了自己的《相信與擱置不相信》一文中。而《英國浪漫主義詩人》一書除了收錄艾氏本人的《應(yīng)和之風(fēng)：一個浪漫主義的暗喻》一文外，還收錄了洛夫喬伊、弗萊、維姆薩特、布魯姆、艾略特、特里林、C.S.劉易斯、利維斯等眾多大師的論文，該書是研究浪漫主義文學(xué)必備的參考資料。第二，書名翻譯有誤。在引文中，書名“The Milk of Paradise：The Effect of Opium Visions on the Works of De Quincey，Crabbe,Francis Thompson,and Coleridge”譯為《天堂之奶：德·昆西、克拉布、弗蘭西斯·湯普森、科勒律治作品的鴉片幻想》是有問題的。很顯然，問題出在譯者對“effect on”（對……影響）一詞的理解上。事實上，理解該詞并不難，出現(xiàn)偏差或許是譯者疏忽的緣故。實際上，此書是艾布拉姆斯的學(xué)士論文，1934 年就由哈佛大學(xué)出版社出版，1969 年由?？肆_夫特出版社（Folcroft Press）再次出版。1970 年，艾氏進行了修訂，主要是在附錄中增加了論述作家的作品。引文中的“1970 年的奇書”就是指此版，它是由諾頓公司出版的，書名中所舉的4個作家，都是英國19 世紀(jì)較為有名的鴉片吸食者，同時他們還都是作家。艾布拉姆斯通過此書的研究來表明，鴉片是如何影響作家的創(chuàng)作的。根據(jù)標(biāo)題與著作的內(nèi)容情況來看，“書名”較為適宜的翻譯是《天堂之奶：鴉片幻想對德·昆西、克拉布、弗蘭西斯·湯普森、科勒律治作品的影響》（僅供參考）。

以上所舉5 例，分別來自一篇有價值學(xué)術(shù)論文的“注釋”、一部權(quán)威的“詩學(xué)辭典”、一冊國家級規(guī)劃的“教材”、一個極具參考價值的“附錄”、一本重要學(xué)術(shù)著作的“前言”，它們的撰寫者或編者都是國內(nèi)知名學(xué)者，他們對艾氏的介紹都出現(xiàn)了不應(yīng)有的失誤，這是頗為遺憾的。筆者在這里一一做了指瑕，并無他意，只是希望國內(nèi)學(xué)界能更好地了解關(guān)于艾布拉姆斯生平的一些準(zhǔn)確信息，同時也希望學(xué)界能迅速地、有效地對艾氏的文藝思想展開研究。