毛艷華 張?jiān)娪?/p>

(浙江萬里學(xué)院,浙江 寧波 315100)

一、引言

隨著社會(huì)語境與家庭生活的時(shí)代更新，母親角色隨之發(fā)生改變，母職研究得到更多關(guān)注。

在西方母職研究中，美國女性主義者里奇曾對母職進(jìn)行了概念劃分：“母職經(jīng)驗(yàn)”和“母性制度”。[1]里奇認(rèn)為，父權(quán)社會(huì)所建制的“賢妻良母”形象，通過強(qiáng)調(diào)母性的天然性與無私性，構(gòu)成了母職行為的外在束縛。美國社會(huì)學(xué)者海斯指出“密集型母職”[2]是當(dāng)今社會(huì)母職的新樣態(tài)，其特點(diǎn)為以孩子為中心、專家導(dǎo)引、高度情感貫注、密集勞務(wù)投入，以及大筆支出等。喬多羅在《母職的再生產(chǎn)》一書中指出，母職通過家庭和社會(huì)習(xí)慣養(yǎng)成，在女性身上進(jìn)行自我復(fù)制，母職既是性別分工的主要因素，也成為性別不平等的重要再生產(chǎn)。[3]

在國內(nèi)已有的關(guān)于母職研究中，陳蒙指出社會(huì)階層在母職研究中是一個(gè)不可或缺的思考面向，女性在大多數(shù)家庭中仍是孩子的核心養(yǎng)育者，而中產(chǎn)階層女性渴望達(dá)到個(gè)人與家庭之間平衡，并且在履行母職的同時(shí)能保持自己的職業(yè)和生活空間。[4]陶艷蘭認(rèn)為城市女性“好媽媽”身份呈現(xiàn)出兩種不同方向的策略類型：一是城市女性會(huì)調(diào)整自己的工作狀態(tài)以符合“好媽媽”的母職期待；二是城市女性也會(huì)逾越傳統(tǒng)母職規(guī)范，將母職視為一種團(tuán)隊(duì)工作，讓母職和職場工作達(dá)成平衡和相容的狀態(tài)。[5]可見，國內(nèi)外母職研究的落腳點(diǎn)仍多集中在母職實(shí)踐的束縛性，少有審視其帶給女性/母親的賦權(quán)力量。由此，本文從社會(huì)學(xué)角度對城市中產(chǎn)階層的女性展開母職實(shí)踐的研究，通過對寧波中產(chǎn)階層母親群體進(jìn)行研究，重點(diǎn)剖析考察母職之于母親群體束縛與賦權(quán)兩方面的具體影響，以期為當(dāng)今社會(huì)母職重構(gòu)提供更為辯證與全面的參考。

二、研究對象與方法

本研究聚焦中產(chǎn)階層女性的母職實(shí)踐研究，其原因有二：一是相較之其他階層，中產(chǎn)階層女性面對的母性焦慮與困境更為明顯。二是中產(chǎn)階層的發(fā)展壯大很大程度上得益于教育，實(shí)現(xiàn)了中產(chǎn)階層自身的身份、地位、收入等向上發(fā)展和階層流動(dòng)。[6]由此，中產(chǎn)階層家庭會(huì)更為關(guān)注子女的教育問題。關(guān)于中產(chǎn)階層的界定標(biāo)準(zhǔn)，由于國內(nèi)外國情的不同以及社會(huì)的不斷發(fā)展一直在動(dòng)態(tài)變化之中。綜述發(fā)現(xiàn)，國外一般將中產(chǎn)階級(jí)、中間階層和中產(chǎn)階層等概念與中等收入群體的概念等同，普遍適用Middle Class一詞。[7]而國內(nèi)學(xué)者在研究中采用最多的方法是以職業(yè)或與職業(yè)密切相關(guān)的特征為劃分依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也普遍接受以家庭收入來直接劃分中產(chǎn)階層。由此，本文對中產(chǎn)階層研究對象的選擇主要從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)，把擁有一套產(chǎn)權(quán)房和一份穩(wěn)定的收入視為中國城市中產(chǎn)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

本研究基于問卷調(diào)查和個(gè)案的深度訪談對寧波市中產(chǎn)階層女性展開了母職經(jīng)驗(yàn)研究，從社會(huì)學(xué)角度用量化的方式對研究結(jié)果進(jìn)行了分析總結(jié)。所采用的經(jīng)驗(yàn)材料主要來自對10位常住寧波、普遍育有1-2個(gè)孩子和其中1位正在備孕中的中產(chǎn)階層女性所展開的問卷調(diào)查與深入訪談。研究過程中，研究者共收集了13份問卷調(diào)查，經(jīng)后期考察，有效問卷為10份，3份為無效問卷，無效問卷已作廢且后續(xù)均不作為本次研究的樣本。

10位受訪者年齡在30-44歲之間，文化程度皆為大專以上。從職業(yè)及配偶職業(yè)收入來看，皆為城市中產(chǎn)階層，且都居住在市區(qū)。此外，研究者還收集了受訪者配偶的相關(guān)信息。除2位受訪者為全職媽媽無個(gè)人收入以外，其余10位受訪者個(gè)人收入在10-28萬元，加上配偶收入后家庭稅后年收入均在20萬元以上。研究之所以選擇10位3-14歲孩子的母親和一位正在備孕中的女性，是因?yàn)檫@個(gè)年齡范圍段大體覆蓋了目前寧波兒童從入托到小學(xué)畢業(yè)的年齡范圍。選擇一位備孕中的女性是因?yàn)槠溆行Щ卮鹂勺鳛槲椿槲从缘囊粋€(gè)參考。問卷調(diào)查主要通過問卷星收集，多數(shù)受訪者通過微信展開訪談交流。在進(jìn)行問卷收集、訪談前，研究者均已獲得受訪者同意，且受訪者也已被告知如有需要可以隨時(shí)中止或者延后問卷填寫和訪談，所幸，除個(gè)別受訪者放棄了個(gè)別問題外，所有問卷收集和訪談得以順利完成。研究者已對收集的問卷、訪談轉(zhuǎn)換成文字，并對文稿進(jìn)行整理與量化分析。

三、研究結(jié)論與分析

本研究將受訪女性的母職實(shí)踐作為分析材料，重點(diǎn)分析母職實(shí)踐帶給中產(chǎn)階層女性的具體影響，審視其兼具束縛與賦權(quán)的雙重特性。分析發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層女性仍會(huì)切身體會(huì)到職場工作與養(yǎng)育孩子之間的緊張關(guān)系，同時(shí)，大多數(shù)受訪者也認(rèn)為母親身份也是其實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)，引導(dǎo)子女成長發(fā)展的重要場域。

1.母職的束縛性

通過調(diào)研數(shù)據(jù)分析，在受訪女性群體中，90%的女性都認(rèn)為目前社會(huì)對于女性尤其母親角色的期待帶給她們一定的壓力，這種壓力多來自能力方面，因?yàn)榕约缺灰筚嶅X養(yǎng)家，又要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。在受訪者家庭中，女性表示即便自己有工作，但家務(wù)勞動(dòng)主要還是由自己承擔(dān)，少數(shù)幾位表示家務(wù)勞動(dòng)由丈夫負(fù)責(zé)，或者誰有空誰負(fù)責(zé)，又或者長輩幫襯居多。此外，女性對家庭的付出通常被認(rèn)為是義務(wù)所在，是理所當(dāng)然的?！俺藡寢尅薄巴昝滥赣H”等過高的期待所帶來的壓力也不容小覷。且受訪女性中絕大多數(shù)都是在職母親，有自己的工作，因此還有很大一部分的壓力會(huì)來源于職場晉升。

通過進(jìn)一步分析，80%的受訪女性表示生養(yǎng)孩子對自己的個(gè)人發(fā)展明顯有所限制，對自我提升的焦慮會(huì)轉(zhuǎn)嫁到子女教育之上。從訪談中發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層母親的焦慮感與挫折感明顯，其原因在于很大部分的中產(chǎn)階層都是通過自身教育經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的，由此會(huì)格外關(guān)注子女的教育問題。為了緩解或徹底解決這種焦慮的辦法在這些受訪者看來就是投資于孩子的教育，這就是很多中產(chǎn)階層家庭樸素的想法。[8]通過對受訪者女性的深度訪談，發(fā)現(xiàn)母職的束縛性依然存在，且原因各異，形態(tài)多樣，還具有隱秘性。

2.母職的賦權(quán)性

受訪女性也認(rèn)為母親身份是寶貴的，使她們的人生更為完整，而且在養(yǎng)育子女的過程中收獲幸福，感受母愛的偉大。此外，在母職實(shí)踐中，她們還獲取了融入社會(huì)，參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這些皆是母職賦權(quán)的具體表征。

Maria是位大學(xué)教師，去年剛剛博士畢業(yè)，孩子目前11歲。她提到自己博士的順利畢業(yè)也是為了告訴孩子人不管在哪個(gè)年齡段都應(yīng)該有勇氣去嘗試做自己想做的事情。在履行母職的過程中，她表示引導(dǎo)教育孩子需要花費(fèi)不少精力，時(shí)常也能感受到母職與自身發(fā)展之間的抵牾關(guān)系，但還是覺得母身份讓她的人生更加完整，孩子的成長也帶來了快樂與成就感，且賦予其自我反思的機(jī)會(huì)，比如，作為母親，該如何控制自己對子女的干涉欲等。

Candy是名檢察官，目前孩子10歲。她表示：“目前社會(huì)有很多類似于《超人媽媽》此類的綜藝節(jié)目，無形中拔高了母親形象，給普通媽媽們帶來一定壓力，因?yàn)榇蠹視?huì)覺得媽媽好像是無所不能的?！痹庥鐾瑯永Щ蟮倪€有Joanna, Jessica 和Lisa，她們都時(shí)常會(huì)感到來自家庭與外界的壓力，擔(dān)心在養(yǎng)育子女的過程中做得不夠優(yōu)秀，然而，也正是對子女教育的憂慮讓媽媽們經(jīng)常交流經(jīng)驗(yàn)，彼此傾訴，化解壓力，母職實(shí)踐成為其融入社區(qū)，結(jié)交朋友，豐富人生閱歷的重要依托點(diǎn)。

Nancy和 Lily 也是職業(yè)女性，都育有兩個(gè)孩子，母職工作耗費(fèi)了大量精力，且在教育理念與丈夫常有分歧，家庭生活備受影響，但她們表示會(huì)努力克服困難，以有效溝通的方式達(dá)成夫妻間的和諧關(guān)系，進(jìn)而給予子女健康積極的家庭影響，畢竟家庭教育對于子女成長而言至關(guān)重要。此外，兩位媽媽都表示出在子女面前，不從掩飾自己的沮喪，但又從不失信心，因?yàn)樗齻兿Ｍo子女正常且健康的引導(dǎo)。

與在職母親相比，受訪者中的兩位全職媽媽Audrey 和Odin在日常時(shí)間安排上比較自由，靈活，但她們把70%的時(shí)間都用在養(yǎng)育和照顧子女之上，自我考慮較少，因?yàn)楦惺艿缴鐣?huì)對全職媽媽的期待更高一些。然而，她們也表示不會(huì)刻意成為“完美媽媽”，而完全放棄自我主體，相反，會(huì)積極利用空暇時(shí)間放松身心，或通過參加社會(huì)活動(dòng)來提升自身能力，豐富人生。

3.關(guān)于母職雙重性的思考

一直以來，人們普遍認(rèn)為母愛是天生的，母職是天然的，生育與照顧孩子被視為是母親的天職所在，男女性別角色分工也正是建立在這種母職生物決定論的基礎(chǔ)之上。本研究所調(diào)研的9位受訪者女性均自己親自帶娃，且要負(fù)責(zé)家務(wù)勞動(dòng)。一位備孕女性也明確表示會(huì)犧牲一些職業(yè)追求來親自養(yǎng)育孩子。母職的束縛性是顯現(xiàn)的，普遍的。然而，多位受訪者表示自己在養(yǎng)育孩子的過程中收獲了快樂和成長，并且對人生也有了新的領(lǐng)悟，母職同時(shí)也具有賦權(quán)性。這種賦權(quán)性是本研究的重要發(fā)現(xiàn)，也是繼續(xù)深入思考母職話題的切口。

母職研究是女性主義研究的一個(gè)重要分支，其發(fā)展始終受女性主義運(yùn)動(dòng)思考的影響，曾出現(xiàn)過一些極端做法，比如上世紀(jì)六七十年代西方國家所出現(xiàn)的“反母親”思潮，抵制母親身份，認(rèn)為生育阻礙了女性的自身發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)自我，必須放棄成為母親的機(jī)會(huì)。這種做法顯然完全否認(rèn)了母職的賦權(quán)特質(zhì)，屬于以犧牲女性生理屬性而實(shí)現(xiàn)男女平等的不明智行為。

后來，隨著女性主義的不斷發(fā)展，不少母職研究學(xué)者開始反思母職話題，肯定其兼具束縛與賦權(quán)的雙重屬性，并把重心轉(zhuǎn)向其賦權(quán)性研究。拉迪克的“母性思維”[9]和吉列根的“關(guān)懷理論”[10]都肯定女性在私人空間內(nèi)以母愛和關(guān)愛為基礎(chǔ)建立的價(jià)值觀，認(rèn)為母職是值得追求和享受的人生經(jīng)驗(yàn)，女性在母職實(shí)踐過程中形成的思維與能力是實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)的重要基點(diǎn)。而本研究立足中國城市中產(chǎn)階層的母職實(shí)踐，總結(jié)出母職賦權(quán)的具體表征，包括引導(dǎo)子女成長發(fā)展，促進(jìn)母親自我反思，融入社區(qū)生活等等，可視為與理論一次簡單對話，也是拓寬國內(nèi)母職研究的一次嘗試。

四、結(jié)論

本研究結(jié)合問卷調(diào)查和深度訪談?wù)归_城市中產(chǎn)階層母職實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)分析，得出三點(diǎn)重要結(jié)論：首先，由來已久的性別觀念并未隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而完全淡化，社會(huì)期待帶給母親群體一定壓力，且母職實(shí)踐構(gòu)成母親自身職業(yè)發(fā)展的顯性阻礙，母職的束縛性仍然存在，且極為普遍。其次，對于受訪者而言，母職實(shí)踐具有賦權(quán)性，是母親成就自我，引導(dǎo)子女成長發(fā)展，融入社區(qū)以及促進(jìn)社會(huì)變革的重要場域，同時(shí)也是豐富生命經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)成就感與幸福感的重要經(jīng)歷。最后，研究認(rèn)為母職話題涉及面廣，差異性大，且處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，任何單向度的分析都不能總結(jié)出其豐富內(nèi)涵，由此，本次調(diào)研分析也僅旨在拋磚引玉，期待更多學(xué)者展開對母職話題的多維度審視，進(jìn)而豐富與深化母職研究。