文/朱長(zhǎng)元
漢代戴德《大戴禮記》中的名句“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”,被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的至理名言。
但在一些地方、一些人那里,“水至清則無(wú)魚(yú)”成了“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的托詞,真是令人詫異。
歷史上,其實(shí)還有一句相關(guān)的話,那就是“水清反多魚(yú)”。
唐代詩(shī)人杜甫在《五盤(pán)》中寫(xiě)道:五盤(pán)雖云險(xiǎn),山色佳有馀。仰凌棧道細(xì),俯映江木疏。地僻無(wú)網(wǎng)罟,水清反多魚(yú)。好鳥(niǎo)不妄飛,野人半巢居。喜見(jiàn)淳樸俗,坦然心神舒。東郊尚格斗,巨猾何時(shí)除。故鄉(xiāng)有弟妹,流落隨丘墟。成都萬(wàn)事好,豈若歸吾廬。
這里所說(shuō)的“水清反多魚(yú)”,前提條件是“地僻無(wú)網(wǎng)罟”。可見(jiàn),無(wú)論是“水清反多魚(yú)”,還是“水至清則無(wú)魚(yú)”,都只是整個(gè)環(huán)境情況的一種狀態(tài)。
古人的話可以古為今用,但需要有選擇地用。在“朗朗乾坤,昭昭日月”之下生活,人們可以“坦然心神舒”,那是愿景,也是期盼,為什么有些人就偏偏不記得了呢?
從這個(gè)角度來(lái)看,在一個(gè)清明世界里,更應(yīng)該追求“水清反多魚(yú)”,而不是“水至清則無(wú)魚(yú)”。
(摘自2022年第1期《文萃報(bào)·周二版》)