胡梅花，郭 瓊

(贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

意識形態(tài)工作是黨的一項極其重要的工作。在黨的百年奮斗歷程中，黨始終重視“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)……鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[1]中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命意識形態(tài)。主流意識形態(tài)大眾認同，關(guān)乎民心向背、武裝斗爭的推進、革命政權(quán)的穩(wěn)定。中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同的實踐，有力推動了土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)。十九屆六中全會指出，“黨群干群關(guān)系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國理政面臨重大考驗。”[1]中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同的有益探索，對新時代化解矛盾、凝聚共識、形成認同，推進社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、 中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同面臨的挑戰(zhàn)

中央蘇區(qū)是黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進行武裝割據(jù)，建立蘇維埃政權(quán)的局部執(zhí)政實踐區(qū)域。因地區(qū)封閉且為山區(qū)，加之國民黨的虛假意識形態(tài)宣傳，中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)與蘇區(qū)封建主義、國民黨軍閥意識形態(tài)“日益走向尖銳的短兵相接”，[2]115中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

(一) 封建主義意識形態(tài)對中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同帶來現(xiàn)實阻力

中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同首先面臨的是群眾思想落后。具體表現(xiàn)為：其一，封建家族觀念濃厚。農(nóng)村中“無論哪一縣，封建的家族組織十分普遍，多是一個姓一個村子，或一姓幾個村子”，[2]69大姓易操控一區(qū)域的政治、經(jīng)濟與文化。比如溫、李、蔡、盧四姓掌控著寧都縣城的政治、經(jīng)濟大權(quán)，[3]11農(nóng)村封建家族觀念甚濃，嚴重阻礙了蘇區(qū)土地革命的推進。其二，封建迷信思想盛行。在統(tǒng)治階級幾千年的愚民統(tǒng)治下，蘇區(qū)人民遇到部分無法解釋的現(xiàn)象時，鬼神則為“最佳解釋”。當?shù)厝罕姲言庥龅囊磺卸細w結(jié)于自己的命數(shù)。中央蘇區(qū)迂腐的封建舊思想，對群眾認同主流意識形態(tài)的政治引領(lǐng)，形成了各種思想障礙。破除不良社會風(fēng)俗，重構(gòu)社會秩序，改變?nèi)罕娐浜笏枷耄峭七M中央蘇區(qū)意識形態(tài)大眾認同的必然之舉。

(二) 國民黨軍閥意識形態(tài)給中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同造成困難

強大國民黨反動勢力“圍剿”下的中央蘇區(qū)，主流意識形態(tài)大眾認同遭遇始料未及的困難。對于中國共產(chǎn)黨的合法性地位，國民黨軍閥不僅矢口否認，而且極力展開一切壓制中國共產(chǎn)黨的措施與手段。當時的國民黨南京政府從法律上宣稱共產(chǎn)黨為“非法”組織，并對于共產(chǎn)黨進行的一切活動嚴加管控與抵制。此外，國民黨軍閥利用國家機器，在全國各地對中國共產(chǎn)黨抹黑污蔑，人民大眾開始忌憚紅軍，曲解革命的意義，從而對政治處于淡漠狀態(tài)。對于宣傳教育，國民黨軍閥在輿論導(dǎo)向上進行嚴苛管制，這不僅促使中共一切的出版物難以刊發(fā)，甚至思想言論亦被封鎖。國民黨意識形態(tài)與軍閥封建意識形態(tài)相結(jié)合，豪紳地主利用家族關(guān)系欺瞞遮蔽了群眾的階級覺悟。同時，國民黨的專政獨裁、橫征暴斂、紙幣泛濫等一系列措施與經(jīng)濟運行規(guī)律背離，國民經(jīng)濟體系亦遭受打擊，群眾生活日益困苦。在這種白色恐怖中，群眾的一番革命熱忱被極力鉗制。

面臨國民黨軍閥的極力壓迫，加之土豪劣紳等地主階級的冷血榨取，蘇區(qū)群眾在政治與經(jīng)濟上遭受剝削與壓迫，農(nóng)民群眾文化程度低下。在蘇維埃革命前，贛南、閩西地帶發(fā)展較為落后，群眾的文盲率高達90%以上。[3]9因而原本文化程度不高的蘇區(qū)群眾在濃重的封建族系觀念的桎梏下，希望站起來反抗而又不愿自發(fā)地參與且保衛(wèi)革命。為在中央蘇區(qū)完成新民主主義革命反帝反封建的歷史任務(wù)，面對帝國主義、國民黨軍閥、封建地主階級，中國共產(chǎn)黨必須突破意識形態(tài)領(lǐng)域的雙重挑戰(zhàn)，實現(xiàn)主流意識形態(tài)大眾認同。

二、 中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同的實踐路徑

“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵4]17-18為突破封建主義和國民黨意識形態(tài)對群眾的思想控制，喚醒蘇區(qū)人民的革命意識，中國共產(chǎn)黨采取一系列有力的措施，推進主流意識形態(tài)大眾認同。主要措施有：

(一)以監(jiān)察、法律制度強化中國共產(chǎn)黨政治認同

在制度體系中，處于決定性地位的是政治制度。在中央蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨建立了一系列監(jiān)察、法律制度以建設(shè)廉潔高效的蘇區(qū)政府。

首先，建立了蘇維埃民主制度，這一制度是加強蘇維埃政治認同的根本舉措。具體為以下幾項措施：一是“政府工作人員由選舉而任職、不勝任的由公意而撤換，一切問題的討論、解決根據(jù)于民意”。[5]309二是重視群眾享有監(jiān)督、批評的權(quán)利。政府秉持一心為人民群眾任職的原則，以獲取群眾的支持與認同。對于政府工作人員存在的過失、弊病，蘇維埃群眾都有權(quán)指出并發(fā)表自身的觀點與看法，而且中華蘇維埃政府重視建立完善的監(jiān)督體系，初步形成了法制監(jiān)督、審計監(jiān)督、群眾監(jiān)督等。其次，嚴明法紀，懲治腐敗分子。中央蘇區(qū)蘇維埃政府高度重視以法律制度反腐打貪。1930年3月頒布的《政府工作人員懲辦條例》指明了“侵吞公款至300元以上、受賄至50元以上者實行槍決”。[5]87而且1933年12月頒布了《關(guān)于懲治貪污浪費行為》，這一條例對于貪污、挪用、浪費之罪名予以明確，并確定了量刑處罰標準。在當時腐敗現(xiàn)象泛濫的狀態(tài)下，這些條例具備極大的威懾力。最后，中央蘇區(qū)的各政府機構(gòu)領(lǐng)先落實精簡高效的舉措。行政開銷的大幅度削減，更是減少了廣大蘇區(qū)人民的經(jīng)濟負擔(dān)，亦將人民群眾的需求置于最高位，這形成了政府與群眾的良性互動。蘇維埃這些制度的建立和實施，廣大人民從受苦受難中掙脫而政治熱情激昂，是黨強化群眾政治認同的關(guān)鍵保障。

(二)以土地革命運動引導(dǎo)主流意識形態(tài)理論認同

“能否滿足廣大農(nóng)民對土地的要求，將從根本上決定任何政治力量的前途命運?！盵6]220中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)宣傳與土地改革運動結(jié)合起來。

中央蘇區(qū)土地革命主要遵循兩個步驟：一是打土豪、沒收土地。在廢除封建土地剝削制度時，毛澤東親自指導(dǎo)興國土地革命運動制定了《興國土地法》，將《井岡山土地法》的“沒收一切土地”改為“沒收公共土地及地主階級土地”，而且土地革命的關(guān)鍵目標精準規(guī)定為地主階級和土地所有制，維護了農(nóng)民的切身利益?！囤M西南土地法》中具有了將土地分給人民的指示。它強調(diào)一切土豪劣紳、地主階級的房產(chǎn)歸蘇維埃政府收取，而政府隨即規(guī)劃給窮苦的農(nóng)民以及對土地具有需求的人民。[7]《中華蘇維埃共和國土地法》更進一步明確了沒收土地的對象。利于貧雇農(nóng)、中農(nóng)的土地分配方法極大地鼓舞了絕大多數(shù)農(nóng)民投身革命的熱情，并減少了廣大農(nóng)民進行生產(chǎn)的消極性。二是分田運動?！囤M西南土地法》頒布后進行了第一次分田運動，但這次工作做的比較粗糙，一些富農(nóng)利用政策的漏洞投機取巧。因此在第二次分田中，對當?shù)氐耐恋匾约叭丝谠俅芜M行考查記錄時，側(cè)重于貫徹“抽多補少，抽肥補瘦”原則從而對早先規(guī)劃過的土地從頭進行安排分配，并且對已經(jīng)分配到土地的農(nóng)民，蘇維埃政府會給予他們土地證。[6]251在中央蘇區(qū)，一系列土地法的頒布以及分田等土地革命運動的進展順利，眾多困苦農(nóng)民脫離了封建統(tǒng)治的枷鎖和專制統(tǒng)治，實現(xiàn)了“耕者有其田”的愿望。這一系列站在現(xiàn)實情況的角度、著重群眾利益制定并落實的政策，很好地促進了農(nóng)民對主流意識形態(tài)理論的認同。

(三)以移風(fēng)易俗文化運動提高主流意識形態(tài)價值認同

新民主主義文化建設(shè)是中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，其實質(zhì)是開展移風(fēng)易俗文化運動以肅清陋俗文化，建立馬克思主義革命意識形態(tài)。移風(fēng)易俗文化運動旨在在困苦民眾中傳遞共產(chǎn)主義的精神，以營造崇尚科學(xué)、構(gòu)建民主文明、向上向善的社會風(fēng)貌，肅清毒害人民的陋俗陋習(xí)。

首先，文化知識教育與人民群眾的革命理想信念密切聯(lián)系。一方面，“實行免費的義務(wù)教育，編制教材，開辦報館及各訓(xùn)練班，舉辦識字運動，以提高群眾文化程度”，[8]是移風(fēng)易俗的任務(wù)和目標，以強化人民大眾對政治生態(tài)的認識，提升他們?yōu)楦锩繕藠^斗的精神斗志，從而打破舊社會思想的鐐銬；另一方面通過憲法法律法規(guī)保障蘇區(qū)人民享有提升文化水平接受知識教育的權(quán)利，從而改造他們自身的農(nóng)民意識，為“自身的解放而斗爭”。

其次，以黨風(fēng)廉政建設(shè)肅清陋俗文化對黨肌體的侵蝕，營造移風(fēng)易俗的良好政治生態(tài)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義革命理論武裝黨員干部頭腦，堅定他們的思想立場，強化他們的政治素養(yǎng)，從而以良好的精神風(fēng)貌，更加主動地投入革命與奮斗中。

最后，黨和蘇維埃政府維護婦女權(quán)利和權(quán)益，廢除迫害婦女的封建陋習(xí)。在蘇維埃革命時期，以婚姻自由革除封建婚姻陋習(xí)、反對男女之不平等打破封建禁錮束縛、鼓勵參政與生產(chǎn)提高婦女社會地位。這些重要方法取消了封建舊禮教對婦女的束縛，中央蘇區(qū)推動著婦女成為為自身爭取自由以及進行蘇區(qū)社會建設(shè)的“偉大力量”。[9]中央蘇區(qū)移風(fēng)易俗運動充分彰顯了馬克思主義革命意識形態(tài)的價值優(yōu)勢，推動著人民群眾的價值認同。

(四)以革命歌謠、標語運動創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語認同

意識形態(tài)本質(zhì)上屬于上層建筑，它以虛空的方式存在于人類社會，人們無法直接找尋意識形態(tài)，卻可以通過它的外部表現(xiàn)——意識形態(tài)話語——來接觸和了解它。[10]依托有效的話語表達機制來創(chuàng)新主流價值觀念的傳遞形式，是中央蘇區(qū)推進主流意識形態(tài)大眾認同的重要一環(huán)。

一是客家民歌和傳統(tǒng)民歌中滲透革命理論。其一，革命歌謠蘊含馬克思主義階級觀，激發(fā)人民群眾的階級意識，如《革命歌》《革命進行曲》《農(nóng)民訴苦歌》等。革命歌謠以聲音符號展現(xiàn)，映射工農(nóng)群眾斗爭困苦之歷程，容易引起廣大群眾的情感認同，使他們更加明確自己的階級立場。其二，革命歌謠謳歌馬克思主義代表人物，在軍民傳唱中增加親近感，使蘇區(qū)群眾自覺地跟隨共產(chǎn)黨。如“于都山上刮春風(fēng)，好得朱德毛澤東。老早單身一世窮，如今翻身日子紅。”[11]其三，革命歌謠宣傳黨的主張和路線、方針政策，強化中國共產(chǎn)黨存在的合法性。如《紅軍歌》《十大綱領(lǐng)歌》等，這些歌謠在各地廣為流傳，深諳其中寓意的人民大眾亦不斷明晰黨和紅軍的根本宗旨。

二是贛南、閩西方言中革命理論的植入，創(chuàng)造出通俗易懂的標語口號。其一，蘇區(qū)標語鮮明的政治傾向易激發(fā)蘇區(qū)群眾濃郁的革命情感。如標語“擁護中國共產(chǎn)黨”“擁護蘇維埃”等傳遞了人民大眾的赤誠與熱愛。其二，蘇區(qū)標語往往縝密且有組織性地傳播，利于保障標語的傳播效果。由于受眾面廣，傳播者眾多，宣傳部門既整齊鋪排傳播信源，亦注重在細微處加強傳播管理。其三，蘇區(qū)標語表現(xiàn)形式多樣且通俗易懂，易被群眾接受。如蘇區(qū)標語將馬克思主義的道理寓于簡單的傳播形式中：“只有蘇維埃才能救中國”“實行共產(chǎn)主義”等，這些標語與蘇區(qū)的實際相結(jié)合，將馬克思主義中國化、地方化、易懂易記、易被群眾接受。中央蘇區(qū)革命歌謠和革命標語旗幟鮮明、通俗易懂地宣傳馬克思主義理論，實現(xiàn)了人民群眾對馬克思主義革命意識形態(tài)話語認同。

(五)以蘇區(qū)俱樂部增強主流意識形態(tài)社會認同

蘇區(qū)俱樂部是集宣傳教育和文化娛樂等功能于一身，傳播革命意識形態(tài)、開展政治動員的重要載體。通過俱樂部活動，中國共產(chǎn)黨順利地將全新的階級話語傳輸給蘇區(qū)人民，廣泛培育了群眾的斗爭情緒，群眾自覺認可中國共產(chǎn)黨的政治理念，極大地增強了革命意識形態(tài)的社會認同。

一是寓革命意識形態(tài)于俱樂部宣教中以廣泛培育斗爭情緒。展覽融藝術(shù)性與政治性為一體，能夠營造強烈的革命氛圍。在進行展覽時，務(wù)必要選取具有革命意旨的物品，如“革命紀念品、教育用品、蘇區(qū)特殊產(chǎn)品，及其他有教育文化意義的物品、課本、模型、掛圖等”。[12]218墻報是群眾直接斗爭的工具，而且利于形象生動地表現(xiàn)黨和蘇維埃政府的革命理念。政治講演內(nèi)容無時無刻不凸顯那時政治斗爭的突擊任務(wù)。蘇區(qū)俱樂部等社會團體承擔(dān)了提高廣大群眾政治文化水平、啟發(fā)群眾的階級覺悟的重任。[12]63二是寓革命意識形態(tài)于俱樂部文體活動中以提高群眾政治覺悟?！坝嗡嚬伞币源蟊娀姆绞匠浞掷脩騽?、歌舞、雙簧、音樂等“表現(xiàn)發(fā)揚革命的階級斗爭的精神”，[12]220傳播革命意識形態(tài)。比如中央俱樂部編制的許多競爭性游戲：“奪取南昌”“要團結(jié)”等，蘊含著強烈的政治性，黨的革命思想隨之浸入?yún)⒓佑螒蛉说膬?nèi)心。“文化股”通過一次次的識字、讀報活動幫助群眾循序漸進地接觸、理解新的價值理念。“講演股”利用各種集會進行政治演講，向群眾普及中國共產(chǎn)黨的思想和革命任務(wù)以動員群眾投身革命斗爭。

三、 中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同的現(xiàn)實啟示

黨的十九大報告強調(diào)，要“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，[13]建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。新時代，主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位遭遇新形勢，主流意識形態(tài)大眾認同是防范化解風(fēng)險、增強凝聚力、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要基石。黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政時期的主流意識形態(tài)大眾認同實踐，是一次系統(tǒng)、具體、成功的開創(chuàng)性探索，對如何強化新時代主流意識形態(tài)大眾認同具有重要的啟發(fā)作用。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)是主流意識形態(tài)大眾認同的首要邏輯

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅強黨的組織、強化勤政為民，是中央蘇區(qū)主流意識形態(tài)大眾認同的首要邏輯。中國共產(chǎn)黨是推進主流意識形態(tài)大眾認同的領(lǐng)導(dǎo)主體，其自身形象和建設(shè)狀況，直接決定著主流意識形態(tài)對人民群眾的引領(lǐng)力大小。中央蘇區(qū)通過堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立行之有效的監(jiān)督機制，引導(dǎo)蘇維埃工作人員帶頭堅持廉潔奉公，反奢崇儉，發(fā)揚蘇區(qū)干部的好作風(fēng)，得到了蘇區(qū)人民擁護愛戴，實現(xiàn)了馬克思主義革命意識形態(tài)的大眾認同。

當前，主流意識形態(tài)領(lǐng)域國內(nèi)外形勢復(fù)雜，黨著力解決領(lǐng)導(dǎo)弱化的問題，力破并舉、激濁揚清。黨的百年奮斗歷程指明，“打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨”。[1]黨要求并指出落實新時代黨的組織路線，確保自覺履行并有效貫徹新時代好干部標準，以偉大建黨精神涵養(yǎng)新時代黨員干部的使命擔(dān)當，具體要做到：一是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)銳意進取，以身作則，以帶動下級人員起示范引領(lǐng)作用。身體力行始終是黨的優(yōu)良作風(fēng)，各級黨組織務(wù)須確切貫徹實施意識形態(tài)責(zé)任制。注重旗幟鮮明講政治，面對歷史虛無主義、民粹主義等各種錯誤思想趨勢的沖擊，黨員干部必須立場堅定，敢于斗爭、堅決斗爭。二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)重視自身思想涵養(yǎng)素質(zhì)的鍛造強化，保持清正廉潔。中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部自覺接受人民監(jiān)督，認真聽取人民群眾的意見，艱苦奮斗，不搞特權(quán)。新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)深入群眾，提高認識，純潔思想，強化能力。三是引導(dǎo)各級部門工作者將人民的利益置于各項工作的首位并確切保障落實群眾各方面的需求，做新時代主流意識形態(tài)的學(xué)習(xí)者、信仰者、實踐者。

(二)民生利益是主流意識形態(tài)大眾認同的本質(zhì)遵循

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[4]286主流意識形態(tài)認同的關(guān)鍵，是能否解決群眾最關(guān)心的諸如就業(yè)、醫(yī)療、住房、分配不公等民生問題，維護和實現(xiàn)廣大群眾的切身利益。“黨中央強調(diào)，我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾就會失去生命力。”[1]中國共產(chǎn)黨圍繞蘇區(qū)人民訴求的實現(xiàn)、利益的滿足，陸續(xù)開展了土地革命運動、動員群眾參加政治活動，發(fā)展了文化教育體育事業(yè)，實施勞動保障和社會救濟等，豐富了蘇區(qū)人民的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活，這些民生建設(shè)的成果賦予廣大群眾實在的物質(zhì)利益和當家作主的尊嚴，激起他們對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃運動的極大認同。

新時代黨要“著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最大人民根本利益”。[1]主流意識形態(tài)大眾認同的舉措：一是關(guān)注民生問題，回應(yīng)群眾的利益訴求。社會階層的分化、利益關(guān)系的復(fù)雜要求主流意識形態(tài)作為社會上最大多數(shù)人利益的代表，必須建構(gòu)在人民急切關(guān)心的利益與民生矛盾上，將群眾的意愿訴求切實轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針和政策，給予人民群眾幸福感。二是關(guān)注群眾生活的內(nèi)在需要，健全民生制度。社會主義的本質(zhì)決定了主流意識形態(tài)必須致力于追求公平正義、實現(xiàn)共同富裕。通過不斷深化政治經(jīng)濟體制改革，堅持讓發(fā)展成果惠及全體人民。規(guī)范收入分配秩序，建立利益補償機制，完善社會保障制度，增強社會各階層在國家和社會發(fā)展中的獲得感。新冠肺炎疫情中，黨對人民生命健康的重視、關(guān)切、保障，大大增強了人民群眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主流意識形態(tài)的認同。

(三)創(chuàng)新驅(qū)動是主流意識形態(tài)大眾認同的內(nèi)在要求

首先是理論創(chuàng)新?！俺晒Φ囊庾R形態(tài)一般都有一套行之有效的內(nèi)容體系，針對社會中的現(xiàn)實問題，它能夠給出令人滿意、信服的解釋?！盵14]中央蘇區(qū)時期，黨的土地政策歷經(jīng)《井岡山土地法》《興國土地法》《贛西南土地法》《中華共和國蘇維埃土地法》到《關(guān)于實行土地登記的布告》保證農(nóng)民的土地所有權(quán)。這一歷程正是契合了革命實踐過程中不同階段的現(xiàn)實需要，黨在中央蘇區(qū)的土地革命實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，推動土地革命路線、方針、政策成熟，這促使蘇區(qū)人民認識到中國共產(chǎn)黨的政治主張，體現(xiàn)了黨對土地問題的認識深化，最大程度上取得了農(nóng)民的認同與支持。新時代，推進黨的理論創(chuàng)新：一要基于新時代的偉大實踐，完善與創(chuàng)新黨的意識形態(tài)理論，賦予黨的意識形態(tài)新的科學(xué)理念，推進黨的意識形態(tài)不斷創(chuàng)新發(fā)展；二要“不斷推進馬克思主義中國化時代化和大眾化，主動回應(yīng)新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義進程中存在的問題并提出切實可行的解決方案”；[15]三要堅持以人民為中心的理念。堅持黨的大政方針與民眾的現(xiàn)實需求密切呼應(yīng)，使廣大群眾真真切切地感受到中國特色社會主義制度的活力與優(yōu)勢。

其次是話語創(chuàng)新。新時代主流意識形態(tài)大眾認同，要不斷創(chuàng)新話語表達方式，強化主流意識形態(tài)的傳播力。一要有效轉(zhuǎn)化理論話語，以通俗話語表達主流意識形態(tài)。即將抽象的理論、生硬的套話轉(zhuǎn)化為具體的演示、靈活的說理，保證以通俗化的語言講透理論，增強理論的親和力；二要創(chuàng)新政治話語，以關(guān)懷話語傳遞主流意識形態(tài)。通過關(guān)懷性話語與政治性話語相融通，創(chuàng)新宣傳黨的政治主張、執(zhí)政理念和路線方針政策，從而提升主流意識形態(tài)對于人民的親近感；三要立足人民的話語智慧，以大眾話語表達主流意識形態(tài)?！凹埨匣ⅰ薄熬G水青山就是金山銀山”“老虎蒼蠅一起打”等都是在人民群眾話語智慧的基礎(chǔ)上對黨的創(chuàng)新理論的形象闡述。新時代主流意識形態(tài)宣傳教育，要充分吸收和運用人民的話語智慧，將主流意識形態(tài)內(nèi)容有效地滲透到人民日常生活中。

(四)媒介融合是主流意識形態(tài)大眾認同的時代選擇

中央蘇區(qū)時期，黨和蘇維埃政府在推進根據(jù)地建設(shè)期間，多用各類書籍、報刊等紙質(zhì)媒介，開展紅色歌謠、戲劇、舞蹈等群眾性文化藝術(shù)活動，并以公共宣傳欄等群眾最熟悉的、喜聞樂見的生活載體和文化形式將馬克思主義抽象理論進行傳播，使馬克思主義革命意識形態(tài)深入人心。

習(xí)近平總書記指出，“通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使宣傳質(zhì)量和水平有一個明顯提高”[16]。當前，網(wǎng)絡(luò)社會的崛起為人民群眾主流意識形態(tài)大眾認同提供了廣闊的空間和技術(shù)平臺。主流意識形態(tài)大眾認同必須借助新媒體，使主流意識形態(tài)傳播立體化。一要黨管媒體，引導(dǎo)輿情傳播方向以充分、合理地利用現(xiàn)有的宣傳媒介。當前網(wǎng)絡(luò)空間普遍存在多元文化的沖擊，社會生態(tài)在多元價值觀念中管控難度愈發(fā)增強。政府以及黨的各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)自覺承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)與社會空間治理的責(zé)任，對線上言語與行為把握重視，對線上媒體加以篩查管控；二要推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的優(yōu)勢互補與融合。只有應(yīng)勢而動、抓住時機，從時、效、度著力，充分運用自媒體，將馬克思主義理論，從單純的文字轉(zhuǎn)化為集文字、圖像、聲音和視頻于一體的綜合信息，從視覺和聽覺的多重感知中增強主流意識形態(tài)的感染力。[17]三要發(fā)揮人才優(yōu)勢，鑄就新時代的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)宣傳隊伍，拓展馬克思主義傳播陣地。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，培養(yǎng)精英隊伍，積極鼓舞、依靠大眾，從而借助網(wǎng)絡(luò)各平臺尤其當下較為熱門的短視頻媒介，向廣大群眾傳遞馬克思主義，以視聽載體的直觀形象凸顯科學(xué)真理的重要作用，以此開拓新時代主流意識形態(tài)大眾化的“新疆域”。