雷長(zhǎng)穩(wěn)，王習(xí)勝

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

講好中國(guó)故事最主要的是講好具有中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的故事，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)具有社會(huì)主義性質(zhì)的鮮明體現(xiàn)，講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度的偉大故事就抓住了講好中國(guó)故事的重心。講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度偉大故事的基礎(chǔ)在于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成、發(fā)展的歷史有清晰地把握，在了解中國(guó)特色社會(huì)主義制度演進(jìn)歷史的基礎(chǔ)上需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)蘊(yùn)的事實(shí)邏輯、事理邏輯、情感邏輯和價(jià)值邏輯進(jìn)行透徹理解。中國(guó)特色社會(huì)主義制度偉大故事根植于中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和發(fā)展所面對(duì)的一些人和事，這些人和事經(jīng)過必要的語言和邏輯加工形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，講述這些故事就是要講清楚蘊(yùn)藏在這些人和事之中及其背后的事實(shí)、事理、情感和價(jià)值。

2019年9月24日，習(xí)近平在主持中共中央政治局“新中國(guó)國(guó)家制度和法律制度的形成和發(fā)展”第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)制度宣傳教育，特別是要加強(qiáng)對(duì)青少年的制度教育，講好中國(guó)制度故事，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)我們已經(jīng)走出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功之路，只要我們沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]?！爸袊?guó)之制”是建立在國(guó)家治理體系和國(guó)家制度之上的，而國(guó)家治理體系與國(guó)家制度建設(shè)又互為表里，都是關(guān)系國(guó)家政治的主要和根本的問題。講好“中國(guó)之制”偉大故事就是向中國(guó)人民及世界人民闡釋清楚中國(guó)走的是社會(huì)主義道路而不是資本主義道路，以有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際上流傳的“中國(guó)是資本主義的變種形式”的歪曲言論，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有鮮明的制度優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)人民的制度自信和道路自信。

一、事實(shí)邏輯：講好“中國(guó)之制”偉大故事的基礎(chǔ)

“中國(guó)之制”偉大故事不是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)或完全脫離現(xiàn)實(shí)的純粹虛構(gòu)的故事，當(dāng)然純粹虛構(gòu)的故事在現(xiàn)實(shí)中也總能找到或多或少的痕跡，有的應(yīng)用了特殊手法超越了現(xiàn)實(shí)可能，但幾乎沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)的純粹的虛構(gòu)故事。因此，“中國(guó)之制”偉大故事的現(xiàn)實(shí)性或真實(shí)性是基于事實(shí)的，是無限接近真實(shí)發(fā)生事件的。講好“中國(guó)之制”偉大故事就需要立足于馬克思主義歷史觀，從近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大成就中探尋“中國(guó)之制”偉大故事之事實(shí)。

(一)講好“站起來”的事實(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立于近代半殖民地半封建社會(huì)，特殊的社會(huì)性質(zhì)使中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就面臨復(fù)雜的民族矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，這種復(fù)雜的矛盾決定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立具有特殊的時(shí)代意義。從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的近百年時(shí)間，人們所經(jīng)歷的“事件”是經(jīng)過必要的邏輯抽象而體現(xiàn)的具象的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)叩開了清王朝的大門，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，無數(shù)志士仁人先后進(jìn)行了“反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義壓迫的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，奮起救亡、銳意變法的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)，矢志推翻清王朝封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命”[2]，這些力圖救民族于危亡之中的運(yùn)動(dòng)或革命都以失敗而告終。綿延的歷史在一次次革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生變化，為1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖小船上的正式成立奠定了思想和階級(jí)基礎(chǔ)，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立又為中國(guó)革命和中華民族的未來發(fā)展指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)就非常重視自身制度建設(shè)，中共一大確立了黨的最高綱領(lǐng)及一些屬于黨章性質(zhì)的條文：明確規(guī)定黨員發(fā)展的條件、程序；規(guī)定全黨建立統(tǒng)一的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律；規(guī)定地方黨組織與中央黨組織的關(guān)系等。中共二大明確了黨的最低綱領(lǐng)，即現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)，為中國(guó)革命的前途指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨早期的黨組織建設(shè)是在馬列主義指導(dǎo)下不斷與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，從早期的黨組織建設(shè)到后來的新民主主義政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)，以及相對(duì)比較成熟的《論人民民主專政》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》等制度建設(shè)，為新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民結(jié)束了近代以來倍受壓迫、剝削和侮辱的歷史，從此站起來了。中華人民共和國(guó)成立后，面對(duì)西方資本主義國(guó)家的封鎖和壓迫，如何鞏固新興政權(quán)，完成由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡，以及加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)是擺在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人面前的頭等大事。從中華人民共和國(guó)成立到“一五計(jì)劃”期間，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民解決新民主主義革命的歷史遺留問題的同時(shí)健全各級(jí)人民政權(quán)，加強(qiáng)國(guó)家政治制度建設(shè)。1952年全國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到新高度，遭到嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以全面恢復(fù)，這為實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，開啟社會(huì)主義改造做好了條件準(zhǔn)備。在黨的帶領(lǐng)下，全國(guó)人民僅用三年時(shí)間就完成了“三大改造”，加強(qiáng)了民主與法治建設(shè)，確立了我國(guó)的根本政治制度，制定并實(shí)施《中華人民共和國(guó)憲法》，我國(guó)基本建立起了社會(huì)主義制度，這為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展奠定了制度前提。

(二)講好“富起來”的事實(shí)

《春天的故事》里有句歌詞“神話般地崛起座座城市，奇跡般地聚起座座金山”描畫了自1978年改革開放以來深圳發(fā)生的翻天覆地的變化，凝聚了人們對(duì)改革開放的情感，展現(xiàn)了人們逐漸富裕起來的欣喜景象。另一首《走進(jìn)新時(shí)代》也寫到“改革開放富起來”，事實(shí)確實(shí)如此，新民主主義革命的勝利與中華人民共和國(guó)的成立使人們站了起來，改革開放使人們逐漸擺脫“吃不飽，穿不暖”的貧苦困境，逐漸富了起來。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開標(biāo)志著改革開放拉開了帷幕，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、生產(chǎn)力、社會(huì)等各個(gè)方面的建設(shè)取得了“奇跡”般的成就。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)總量快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，1978年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為3 645億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值381元，到2012年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為518 942億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值38 420元，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)近143倍，人均生產(chǎn)總值增長(zhǎng)近101倍。政治上，“政治體制改革不斷深化，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度走向完善。選舉民主和協(xié)商民主相互結(jié)合，公民有序政治參與不斷擴(kuò)大”[3]。文化上，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮等都展現(xiàn)了改革開放以后我國(guó)逐漸走上了富裕之路的美好景象。改革開放為中國(guó)帶來的變化是空前的，尤其是改革開放在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)又對(duì)各種體制進(jìn)行了深刻變革，開啟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度的新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立本身就包含著廣泛的“故事”，制度的運(yùn)行、運(yùn)行產(chǎn)生的效果也都有著無數(shù)的“故事”，這些“故事”之原型值得我們深入挖掘。

(三)講好“強(qiáng)起來”的事實(shí)

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民需求的多樣性與層次性要求不斷變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步深化改革促進(jìn)發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性。深化改革是改變部分上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，加強(qiáng)制度建設(shè)是強(qiáng)化先進(jìn)制度對(duì)保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)健康發(fā)展的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議審議和通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色為社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》提出中國(guó)特色社會(huì)主義制度是科學(xué)的制度體系，是我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的制度展開，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，也是用中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義制度在新時(shí)代需要進(jìn)一步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以理性的方式進(jìn)行制度建設(shè)與制度執(zhí)行，當(dāng)前復(fù)雜的世情、國(guó)情、黨情使制度建設(shè)艱難且迫切，這就要用制度建設(shè)理順、理清、規(guī)范盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系。每一個(gè)制度建設(shè)的背后都有無數(shù)的“勇士”為之奮斗，不僅以個(gè)人的故事形式存在，也以集體或國(guó)家的故事形式存在，如《我不是藥神》就以影片的形式揭示了醫(yī)藥制度的不完善，也因此推動(dòng)了醫(yī)療制度改革。

二、事理邏輯：講好“中國(guó)之制”偉大故事的核心

“中國(guó)之制”偉大故事是寫于一系列事實(shí)基礎(chǔ)之上的特殊故事，故事之事實(shí)相當(dāng)于故事之原材料，通過對(duì)原材料進(jìn)行語言、技巧等的加工形成生動(dòng)的故事，故事內(nèi)蘊(yùn)著事實(shí)之事理，對(duì)事理的揭示展示著故事背后“中國(guó)之制”的道理。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)：“中國(guó)之制”發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)力量保障

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)端于新民主主義革命時(shí)期，奠基于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，形成于改革開放時(shí)期，在新時(shí)代繼續(xù)不斷完善和發(fā)展。在以上的各個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善的領(lǐng)導(dǎo)者。肖貴清指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期就提出了關(guān)于未來國(guó)家制度的主張，在新中國(guó)成立以后構(gòu)建了社會(huì)主義基本制度，在改革開放以后的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期根據(jù)馬克思列寧主義的政黨學(xué)說、國(guó)家學(xué)說組建中國(guó)共產(chǎn)黨，在新民主主義理論中閃現(xiàn)著對(duì)未來國(guó)家制度構(gòu)建的設(shè)想，從早期的無產(chǎn)階級(jí)專政、民主集中制和無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，到后來的各階級(jí)聯(lián)合專政，再到人民民主專政，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的新理論，為中華人民共和國(guó)成立后的國(guó)家制度建設(shè)打下了理論基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造，逐步確立了中華人民共和國(guó)的國(guó)體、政體、基本經(jīng)濟(jì)體制、基本政治制度、社會(huì)主義法律體系等，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形式?jīng)Q定放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來實(shí)行改革開放。在改革開放的偉大實(shí)踐中，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建設(shè)在不斷完善和發(fā)展的過程中逐漸體系化。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建構(gòu)、運(yùn)行、監(jiān)督、發(fā)展和完善也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展、完善的必然之舉。

(二)依靠人民：“中國(guó)之制”發(fā)展和完善的群眾基礎(chǔ)之依

一個(gè)好的制度必定是人民擁護(hù)的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展離不開人民群眾的參與、認(rèn)同和擁護(hù)。在長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，凝結(jié)著黨的智慧和人民的智慧，是國(guó)家意志和人民心愿的體現(xiàn)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，從根本上確保了人民當(dāng)家作主的地位，是人民參與國(guó)家大事、行使國(guó)家權(quán)力、保障人民權(quán)利的有效制度形式。在人民廣泛參與制度制定、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展的過程中，人民的聲音得以傾聽、利益得以保障、愿望得以實(shí)現(xiàn)，讓人民從心理、情感、認(rèn)知和行為上接受、理解、認(rèn)同和擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的廣泛接受、理解、認(rèn)同和擁護(hù)說明“中國(guó)之制”具有旺盛的人氣，這種人氣的來源并不是非理性的情緒和情感反應(yīng)，而是建立在人民對(duì)“中國(guó)之制”理性思考基礎(chǔ)之上深思熟慮的結(jié)果。合理的引導(dǎo)可以讓“中國(guó)之制”爆發(fā)出磅礴的力量，如中國(guó)力量、中國(guó)速度、中國(guó)奇跡正是這種人氣的生動(dòng)體現(xiàn)。要繼續(xù)維持、發(fā)揮、利用中國(guó)特色社會(huì)主義制度的人氣，就必須繼續(xù)深化制度改革，廣開言路、傾聽人民的心聲、了解人民疾苦、用制度汲取人民智慧、化解民生問題、發(fā)揮人民優(yōu)勢(shì)。

(三)實(shí)事求是：“中國(guó)之制”發(fā)展和完善的現(xiàn)實(shí)活力之源

實(shí)事求是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是“中國(guó)之制”發(fā)展和完善的現(xiàn)實(shí)活力之源。實(shí)事求是，就是要按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律去探索和研究事物本來的面貌以進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為上層建筑，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)資料所有制形式、產(chǎn)品分配方式、生產(chǎn)中人們的地位及其相互關(guān)系等所建立的規(guī)范體系。對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的充分了解和把握，尤其是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各自發(fā)展規(guī)律及其互動(dòng)規(guī)律的研究和把握是建立科學(xué)制度的必要條件，除此之外還應(yīng)研究各國(guó)人民的心理特點(diǎn)、人口狀況、地理環(huán)境、歷史文化等。發(fā)端于新民主主義革命、奠基與社會(huì)主義建設(shè)、形成于改革開放，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展于新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在新民主主義革命時(shí)期就凸顯了實(shí)事求是的品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)思想指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的前提下，切實(shí)結(jié)合中國(guó)國(guó)情、世情、黨情等特殊條件，把馬克思主義中國(guó)化，走出一條與俄國(guó)十月革命不同的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，與蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同的工業(yè)化道路，與西方現(xiàn)代化不同的現(xiàn)代化道路等。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都能始終圍繞當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況建立、調(diào)整、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展中保持持久活力。

三、情感邏輯：講好“中國(guó)之制”偉大故事的催化

情感是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)開啟和保持的催化劑。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為一種制度規(guī)范體系是使人們?nèi)粘Ｉ钶W序化的規(guī)則設(shè)置，作為一種制度規(guī)范體系所承載的價(jià)值取向和理想想象，它所包含的并不僅僅是“不近人情”的、“冷冰冰”的規(guī)則體系，還凝聚著數(shù)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的個(gè)體情、家國(guó)情和人類情。

(一)個(gè)體情

有智者曾把“情感”作為人區(qū)別于動(dòng)物和其他物種的準(zhǔn)則，認(rèn)為人之所以為人在于其情感性，隨著實(shí)踐的深化和人類社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)其自身屬性的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，對(duì)人之所以為人的理解也在不斷變化，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，即人是有情感的動(dòng)物。近代中國(guó)處在一個(gè)民不聊生、生靈涂炭和戰(zhàn)火紛飛的境況中，同時(shí)也處在一個(gè)歲月崢嶸、誓死反抗外來侵略，希冀建立新社會(huì)和鑄就偉大民族精神的奮斗歷程中。翻看歷史的扉頁(yè)，映入眼簾的是無數(shù)的志士仁人在與自己作斗爭(zhēng)的畫面，他們?cè)诙肥裁?？是在與自己的情感做斗爭(zhēng)？ 害怕、恐懼、畏懼、畏縮等真情實(shí)感的流露在戰(zhàn)爭(zhēng)的渲染中留下的只是灰白色，豐富多樣的情感淹沒在令人窒息的戰(zhàn)火之中。每一個(gè)參加戰(zhàn)斗的士兵，作為真實(shí)存在的個(gè)體，他們的情感是我們所忽略的，我們往往把其當(dāng)作“神”來塑造，使其豐滿的人物形象留下的只是沒有個(gè)體情感的“神”的存在。挖掘和講述人民大眾、平凡士兵、高級(jí)干部、偉大領(lǐng)袖等個(gè)體在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革中為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中體現(xiàn)的具有真情實(shí)感的故事，對(duì)理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等具有重要意義。

(二)家國(guó)情

中國(guó)古代政治的突出特點(diǎn)就是家國(guó)同構(gòu)，其“皇令”雖不下縣，但以血緣為紐帶的宗族制保證了家國(guó)同構(gòu)的一統(tǒng)性。特殊的經(jīng)濟(jì)形式、政治形式塑造了中國(guó)人民深厚的家國(guó)情懷，從儒家的正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等文人士大夫的理想追求便可窺見一斑。悠久的家國(guó)情懷傳統(tǒng)在中國(guó)近代社會(huì)被進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，以新的社會(huì)背景、社會(huì)境況、社會(huì)使命展現(xiàn)新的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為使中國(guó)社會(huì)軼序化的制度安排，是中國(guó)人民近代以來為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和人民幸福等價(jià)值目標(biāo)的制度追求，其包含著對(duì)近代中國(guó)陷入國(guó)家危亡，民族傾覆的擔(dān)憂與憤恨，包含著無數(shù)志士仁人們想要解救四萬萬勞苦大眾于水深火熱的強(qiáng)烈決心?？此浦袊?guó)特色社會(huì)主義制度與黨和人民的家國(guó)情懷毫無關(guān)聯(lián)，即中國(guó)特色社會(huì)主義制度無法體現(xiàn)黨和人民的家國(guó)情懷，事實(shí)確實(shí)如此嗎？答案不證自明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革中有無數(shù)的人為之奮斗、犧牲，他們?cè)敢鈯^斗、犧牲的目的就是想要通過建立社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，而建立社會(huì)主義制度是社會(huì)主義得以鞏固和發(fā)展的制度基礎(chǔ)，沒有制度的保障社會(huì)主義就無法實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。無數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾深知，沒有國(guó)就沒有家，國(guó)之不國(guó)，家之何依。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立過程是家國(guó)情懷的體現(xiàn)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立、執(zhí)行、監(jiān)督、完善和發(fā)展鞏固和深化了中國(guó)人民的家國(guó)情懷。

(三)人類情

中國(guó)特色社會(huì)主義制度既是中國(guó)人民個(gè)體、集體情感的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中國(guó)人民對(duì)人類前途命運(yùn)的關(guān)懷。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為社會(huì)主義制度的典型形式，是社會(huì)主義制度這個(gè)普遍性里的特殊性，它既包含著社會(huì)主義制度的一般形式，又體現(xiàn)著社會(huì)主義制度的特殊形式。社會(huì)主義制度是社會(huì)主義實(shí)踐的制度安排，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐的制度安排，體現(xiàn)者著人們對(duì)社會(huì)主義的理解和追求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度蘊(yùn)含著中國(guó)人民對(duì)公平、正義、自由等的不懈追求與向往，是中國(guó)人民想通過中國(guó)特色社會(huì)主義制度追求自身解放過程的逐步探索，在探索的道路上中國(guó)人民不僅注重對(duì)本民族利益的關(guān)照，同時(shí)也將人類的共同利益納入考量的范圍?！?017年1月18日，習(xí)近平總書記在日內(nèi)瓦萬國(guó)宮發(fā)表題為‘共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’的主旨演講受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。人類命運(yùn)共同的提出讓世人感到，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅在考慮中國(guó)問題，追求中國(guó)人民的福祉，也為全世界、全人類的未來發(fā)展提供了方略?！盵6]人類民運(yùn)命運(yùn)共同體理念的提出、踐行和不斷理論化、實(shí)踐化和現(xiàn)實(shí)化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義和各種共同體理念的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化里的大同世界、馬克思主義者的人類解放和各共同體理念里的類情感關(guān)懷的生動(dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)著中國(guó)產(chǎn)黨人在高科技時(shí)代對(duì)人類未來積極行動(dòng)的類情懷。

四、價(jià)值邏輯：講好“中國(guó)之制”偉大故事的指引

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中逐漸總結(jié)形成的科學(xué)的理論體系，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，象征著人民對(duì)美好社會(huì)的期盼。加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度以為了人民而構(gòu)建、依靠人民而完善和發(fā)展、由人民共享制度執(zhí)行帶來的治理效能的價(jià)值旨趣的理解，有助于解決講好“中國(guó)之制”偉大故事的價(jià)值導(dǎo)向問題。

(一)為了人民

中國(guó)特色社會(huì)主義制度建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于為了人民。新民主主義革命是中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成的發(fā)端時(shí)期，勘察新民主主義革命發(fā)生的社會(huì)背景，即處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)經(jīng)歷了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、封建地主階級(jí)維新、新興資產(chǎn)階級(jí)變法及革命等救國(guó)運(yùn)動(dòng)都未能給中國(guó)人民帶來光明前景，最終以失敗而告終，中國(guó)人民繼續(xù)處在“三座大山”壓迫下的民不聊生的境況中，無數(shù)志士仁人想救人民于水深火熱、挽民族于生死危亡。俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)送來了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，自誕生之日起就肩負(fù)著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，在新民主主義革命勝利后建立了中華人民共和國(guó)使中國(guó)人民從此站起來了。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民想通過馬克思經(jīng)典作家描繪的社會(huì)主義圖景建立社會(huì)主義制度，用先進(jìn)的制度確保人民過上幸福生活，經(jīng)過艱苦的探索我國(guó)于1956年完成社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。面對(duì)嶄新的制度形式，中國(guó)共產(chǎn)黨在后來的探索中出現(xiàn)了偏差，在一系列的反思和總結(jié)后，于1978年提出解放思想、實(shí)事求實(shí)，不再局限于書齋里的“社會(huì)主義”，而是著眼于人民的現(xiàn)實(shí)生活，開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的新歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義制度從形成到發(fā)展和完善的每一步變化，都不是固守馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的現(xiàn)成圖景，而是在滿足人民對(duì)物質(zhì)、精神等需求的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)突破。

(二)依靠人民

中國(guó)特色社會(huì)主義制度治理效能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)離不開人民群眾的支持和參與。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，是黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成的科學(xué)的制度體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和發(fā)展的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨大興調(diào)查之風(fēng)，廣泛聽取人民意見，堅(jiān)持“問計(jì)于民”“問策于民”和“問政于民”，堅(jiān)持自上而下和自下而上等多種方式汲取人民智慧，始終堅(jiān)持依靠人民的智慧構(gòu)建條例、規(guī)章制度、方針政策和法律法規(guī)等。制度的生命力不在于將其束之高閣在書齋里，而在于依靠制度進(jìn)行國(guó)家治理的實(shí)踐中，一種制度好不好主要看依靠其治理的國(guó)家運(yùn)行是否有序，人民是否安居樂業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠確保國(guó)家有序運(yùn)行、人民生活安居樂業(yè)，一方面在于制度設(shè)計(jì)本身是科學(xué)合理的，另一方面在于人民愿意遵守科學(xué)合理的制度。中國(guó)特色會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事，能夠廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在于制度本身設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性，但制度要想實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)必須依靠人民群眾的支持和廣泛參與。

(三)由人民共享

中國(guó)特色社會(huì)主義制度以為人民擁有有序生活、依靠人民實(shí)現(xiàn)制度效能和由人民共享制度優(yōu)勢(shì)及其帶來的社會(huì)效益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記于2014年在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中提出評(píng)價(jià)國(guó)家政治制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是“八個(gè)能否”。此論斷是對(duì)鄧小平在1987年會(huì)見喀麥隆總統(tǒng)比亞時(shí)指出的“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展”[7]觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。從鄧小平和習(xí)近平對(duì)國(guó)家政治制度優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，都可以看到他們對(duì)國(guó)家政局穩(wěn)定、人民生活改善的關(guān)注，換而言之，不管是國(guó)家政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等都屬于國(guó)家制度的一部分，其目的都是維護(hù)國(guó)家政局穩(wěn)定和改善人民生活。國(guó)家政局穩(wěn)定與人民生活改善在根本上是一致的，以政局穩(wěn)定保障人民生活改善，以人民生活改善維護(hù)政局穩(wěn)定，當(dāng)然二者只有在特殊條件下才會(huì)出現(xiàn)對(duì)立。一言以蔽之，制度的完善和發(fā)展需要人民的支持和參與，而完善和發(fā)展的制度帶來的治理效能也是由人民所享用的，即一個(gè)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多彩、社會(huì)公平的社會(huì)必定需要一個(gè)科學(xué)的制度，也正是這種科學(xué)的制度在好的國(guó)家治理下塑造了這樣一個(gè)美好的社會(huì)。