文 軍,劉雨航

(華東師范大學(xué) 中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心暨社會(huì)發(fā)展學(xué)院,上海 200241)

一、問題的提出:鄉(xiāng)村振興中的數(shù)字化建設(shè)

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是國(guó)家鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)[1]。自2018年“實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中被明確提出,至2022年中央“一號(hào)文件”中的“大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”,已有連續(xù)五年的中央“一號(hào)文件”都從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)上對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)提出了具體要求。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的開展也推動(dòng)著學(xué)術(shù)界“鄉(xiāng)村數(shù)字化”研究議題的快速興起,研究成果近兩年增長(zhǎng)明顯,但高質(zhì)量的研究成果嚴(yán)重不足。已有研究主要分布在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科,重點(diǎn)是圍繞“鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)應(yīng)用”“鄉(xiāng)村數(shù)字產(chǎn)業(yè)”“農(nóng)民數(shù)字化”“鄉(xiāng)村數(shù)字文化”“鄉(xiāng)村數(shù)字治理”等領(lǐng)域展開,多半是從共時(shí)性視角對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化的實(shí)踐路徑、現(xiàn)實(shí)困境及其優(yōu)化策略等展開經(jīng)驗(yàn)分析,不僅欠缺歷時(shí)性視角的動(dòng)態(tài)分析,理論研究更是相對(duì)遲滯。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)始終是一個(gè)具有復(fù)合性的動(dòng)態(tài)過程?！稊?shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》開篇指出:“數(shù)字鄉(xiāng)村是伴隨信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用,以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能的提高而內(nèi)生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程?！盵2]由此可以看出,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是包括數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、農(nóng)民數(shù)字化賦能以及鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)字化發(fā)展在內(nèi)的系統(tǒng)性演進(jìn)過程。除了推廣數(shù)字技術(shù)應(yīng)用外,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)還將引發(fā)農(nóng)民主體地位以及生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村文化、組織制度等一系列的變革,甚至是鄉(xiāng)村發(fā)展形態(tài)的變遷。在強(qiáng)勁的政策驅(qū)動(dòng)下,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的時(shí)空條件高度壓縮,數(shù)字技術(shù)的脫域性特征賦予其高度的時(shí)空延展性。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的時(shí)空壓縮性與延展性并存,技術(shù)的適用性、主體的適應(yīng)性以及環(huán)境的復(fù)雜性相互交織,大量不確定性因素在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中衍生并導(dǎo)致許多“未預(yù)期后果”(unintended consequences)。因此,從現(xiàn)代化的歷時(shí)性視角出發(fā),對(duì)技術(shù)變革所引發(fā)的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)及其不確定性因素開展動(dòng)態(tài)考察對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施變得非常重要。

實(shí)際上,關(guān)于“技術(shù)不確定性”議題的探討在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域早已展開,較早可追溯到赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)不確定性后果的分析[3]。在西方學(xué)界的已有探討中,對(duì)技術(shù)不確定性的解釋路徑主要包括兩條:一是本體性解釋,即強(qiáng)調(diào)技術(shù)本身所具有的不確定性,將不確定性視作科學(xué)技術(shù)所無法避免的重要屬性,與環(huán)境的復(fù)雜性和未知條件緊密相關(guān)[4]。二是主體性解釋,即認(rèn)為技術(shù)的不確定性也與人們的應(yīng)用方式高度相關(guān),根源于人類知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。隨著研究深入,上述兩種解釋逐漸彌合,更多的學(xué)者致力于在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境中探求技術(shù)不確定性的現(xiàn)實(shí)表征、內(nèi)在機(jī)理與應(yīng)對(duì)之策,常見的考察對(duì)象涉及核能、基因工程、生物克隆、信息技術(shù)等。正如烏爾希里·貝克(Ulrich Beck)所認(rèn)為的,現(xiàn)代社會(huì)充斥著人為制造的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn),“技術(shù)生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的指數(shù)式增長(zhǎng),使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度”[5]。在這個(gè)充滿不確定性的世界中,所有科學(xué)乃至人的生存狀態(tài)都建立在流沙之上[6]。這些不確定性因素與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)雖有相似卻又截然不同,不僅呈現(xiàn)出一種內(nèi)生化、隨機(jī)化、個(gè)體化以及全面化的存在狀態(tài),其中也是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存[7]。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為一個(gè)連續(xù)性過程,在引發(fā)一系列不確定性的同時(shí),這些不確定性因素又將作為一種鄉(xiāng)村發(fā)展中的社會(huì)現(xiàn)實(shí),不斷帶來新的“未預(yù)期后果”,影響鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型的未來走向。辯證地看,不確定性在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中發(fā)揮著雙刃劍的作用,既有傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)和新型風(fēng)險(xiǎn)滲透其中,也蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展活力,將帶來更為寬松的發(fā)展環(huán)境、更具能動(dòng)性的發(fā)展主體和更加靈活的發(fā)展方式[8]。尤其當(dāng)前鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)正處于轉(zhuǎn)向深化發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)期,大量不確定性涌現(xiàn)。如何正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的不確定性因素,在抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)抓住伴隨而來的發(fā)展機(jī)遇,是順利建成數(shù)字鄉(xiāng)村以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。鑒于此,我們將從多維度出發(fā)理解鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè),并深入剖析其中的不確定性因素,以期刻畫鄉(xiāng)村振興過程中我國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)所處不確定性情境的整體圖景,為正在發(fā)生的鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供理論借鑒和行動(dòng)參考。

二、技術(shù)-主體-情境:鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的三維理解

當(dāng)前,鄉(xiāng)村社會(huì)乃至全球社會(huì)正在歷經(jīng)深刻的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的核心是一種因技術(shù)變革而引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革,技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ擞休^為豐富的理論資源。因此,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)分析框架的建構(gòu)可以從技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中尋求借鑒。技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)變革的探討總體上經(jīng)歷了從技術(shù)工具論到技術(shù)環(huán)境論和技術(shù)主體論的理論轉(zhuǎn)向。技術(shù)工具論傾向于將技術(shù)視作一種中介工具,是主體實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的重要手段,因此更加關(guān)注技術(shù)變革中的技術(shù)應(yīng)用本身[9]。法國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家、技術(shù)環(huán)境論的代表性人物雅克·埃呂爾(Jacques Ellul)則認(rèn)為技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域和形式的拓展使其超越具體的對(duì)象化機(jī)器,技術(shù)在社會(huì)中不再是一個(gè)孤立的事實(shí),而是成為了主體存在的根本性情境,“技術(shù)社會(huì)”(technological society)成為了一種新型社會(huì)形態(tài)[10]。技術(shù)環(huán)境論借助社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)視角深入洞察了技術(shù)社會(huì)的宏大敘事,卻忽視了人在技術(shù)變革中的主體性,認(rèn)為在技術(shù)的結(jié)構(gòu)性規(guī)約下,“人被降低到催化劑的水平”[10]。隨著現(xiàn)代“個(gè)體化社會(huì)”(individualized society)的到來,技術(shù)的主體性被重新挖掘,技術(shù)主體論主張?jiān)趧?dòng)態(tài)的社會(huì)情境中重新理解人的主體性以及人與技術(shù)應(yīng)用之間的關(guān)系[11]。客觀而言,技術(shù)哲學(xué)中的三種理論視角各有側(cè)重,對(duì)鄉(xiāng)村振興中數(shù)字化建設(shè)的分析理解需要整合技術(shù)本體論的中介敘事、技術(shù)主體論的能動(dòng)敘事以及技術(shù)環(huán)境論的結(jié)構(gòu)敘事[12],建構(gòu)起“技術(shù)-主體-情境”的整合性分析框架。

循此而言,筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)在從單一的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用,向復(fù)合性的技術(shù)主體、技術(shù)環(huán)境變遷拓展,其內(nèi)涵主要包括以下方面:一是技術(shù)維度,指代數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活以及治理等領(lǐng)域中的應(yīng)用。二是主體維度,指代主體數(shù)字素養(yǎng)的提升以及由此引發(fā)的農(nóng)民價(jià)值觀念、認(rèn)知方式、行動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。三是情境維度,指代由數(shù)字技術(shù)應(yīng)用所引發(fā)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境的整體性變遷,正在轉(zhuǎn)向“數(shù)字鄉(xiāng)村”的“超地方性”(hyper-locality)情境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的上述維度之間呈現(xiàn)出“由淺入深”的層次性,但三者在時(shí)間上并非依次展開而是基本同時(shí)發(fā)生,并且處于相互影響之中。數(shù)字技術(shù)作為一種中介工具其應(yīng)用需要通過農(nóng)民的主體實(shí)踐來實(shí)現(xiàn),但數(shù)字技術(shù)應(yīng)用一旦融入社會(huì)生活之中,技術(shù)的自主性(the autonomy of technique)會(huì)從主體性中掙脫,驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展情境乃至發(fā)展形態(tài)的整體性變遷,對(duì)農(nóng)民主體實(shí)踐發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性作用。接下來,筆者將沿襲上述分析框架對(duì)三個(gè)維度的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)逐一展開剖析。

(一)技術(shù)維度的“數(shù)字下鄉(xiāng)”

數(shù)字技術(shù)具有提高社會(huì)運(yùn)行效率的優(yōu)勢(shì),但城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝客觀存在。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)明顯滯后,是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的突出短板。對(duì)此,國(guó)家開啟鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措,在加強(qiáng)整體規(guī)劃和出臺(tái)相應(yīng)政策文件的基礎(chǔ)上,提供配套的財(cái)政資金、技術(shù)支撐和人力支持,推進(jìn)數(shù)字技術(shù)下沉到鄉(xiāng)村地區(qū),發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)主體、產(chǎn)業(yè)、資源、空間的強(qiáng)大賦能作用和外溢效應(yīng)[13],以此發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的核心驅(qū)動(dòng)作用。推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用是鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的基本特征和行動(dòng)路徑,當(dāng)前正在發(fā)生的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)首先體現(xiàn)在技術(shù)維度的“數(shù)字下鄉(xiāng)”。

“數(shù)字下鄉(xiāng)”以數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為保障,并向生產(chǎn)、生活以及治理領(lǐng)域不斷拓展。其中,數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要包括數(shù)字電視網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶通信網(wǎng)等鄉(xiāng)村地區(qū)信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的普及化和對(duì)交通、水利、物流、能源等傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化改造[14]。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn),互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)正在從單項(xiàng)技術(shù)的局部應(yīng)用轉(zhuǎn)向多元技術(shù)的大范圍綜合應(yīng)用[14]。

就生產(chǎn)領(lǐng)域而言,數(shù)字技術(shù)作為一種高效的生產(chǎn)要素,還能促進(jìn)各類生產(chǎn)要素的重新組合和高效配置,數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必然選擇。當(dāng)前,不僅農(nóng)林牧漁等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以及鄉(xiāng)村制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的數(shù)字化改造正在進(jìn)行,集數(shù)字農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村數(shù)字工廠、農(nóng)村電商、智慧旅游、數(shù)字普惠金融、智慧養(yǎng)老、數(shù)字文創(chuàng)等于一體的鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)蓬勃興起。就生活領(lǐng)域而言,教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、文體、助殘等公共服務(wù)領(lǐng)域以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境的數(shù)字化升級(jí)正在開展[15]?！傲奈⑿拧薄翱粗辈ァ薄熬W(wǎng)絡(luò)購物”等數(shù)字生活方式成為農(nóng)民生活的重要組成部分,數(shù)字技術(shù)已經(jīng)走進(jìn)鄉(xiāng)村生活。

鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大也在客觀上形塑和拓展了鄉(xiāng)村治理的數(shù)字空間,并提供了鄉(xiāng)村治理的新工具和新方式。鄉(xiāng)村治理數(shù)字化進(jìn)程不斷推進(jìn),探索出了“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”“互聯(lián)網(wǎng)+基層黨建”等鄉(xiāng)村數(shù)字治理的新模式。尤其是在新冠疫情防控期間,鄉(xiāng)村數(shù)字治理發(fā)揮了顯著作用。“數(shù)字下鄉(xiāng)”構(gòu)成了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的技術(shù)維度,也是中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的直接驅(qū)動(dòng)和實(shí)踐表征。

(二)主體維度的“數(shù)字農(nóng)民”

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)將農(nóng)村居民視作參與主體和受益對(duì)象,通過農(nóng)民數(shù)字化實(shí)現(xiàn)從外生動(dòng)力到內(nèi)生能力的轉(zhuǎn)換,培育數(shù)字鄉(xiāng)村化建設(shè)的內(nèi)生基礎(chǔ)。但相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2021年我國(guó)城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達(dá)37.5%[16],農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字能力的總體水平偏低[17]。因此,旨在提高農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)與技能的“數(shù)字賦能”與“數(shù)字下鄉(xiāng)”配套進(jìn)行,農(nóng)民數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在推進(jìn)。

當(dāng)前農(nóng)民數(shù)字化的主要路徑大致可分為外部取向的數(shù)字賦能和內(nèi)生取向的主體習(xí)得。前者指鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中與“數(shù)字下鄉(xiāng)”相匹配的一系列數(shù)字賦能策略,主要是圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要,通過開展教育、培訓(xùn)、宣傳等形式提高農(nóng)村居民信息素養(yǎng)與技能,通過信息技術(shù)提升農(nóng)民通用知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理和專業(yè)技能等方面的人力資本,增強(qiáng)農(nóng)村居民利用信息技術(shù)開展生產(chǎn)、管理、學(xué)習(xí)、社交、理財(cái)、商貿(mào)等活動(dòng)的素養(yǎng)與能力。就后者而言,主要是農(nóng)民在日常生活中對(duì)數(shù)字技術(shù)的自主接收與習(xí)得,以及農(nóng)民主體之間的相互傳遞。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及,尤其是在高速的城鄉(xiāng)流動(dòng)中,越來越多的農(nóng)民接觸到了數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì),并且呈現(xiàn)出外出務(wù)工人員反哺本地居民以及由青壯年群體向上逆向社會(huì)化和向下傳遞的擴(kuò)散趨勢(shì)。

數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)奠定了農(nóng)民數(shù)字化的前提條件,經(jīng)由鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的一系列數(shù)字賦能策略和城鄉(xiāng)流動(dòng)中的主體習(xí)得,包括通用素養(yǎng)、社交素養(yǎng)、創(chuàng)意素養(yǎng)和安全素養(yǎng)在內(nèi)的農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)[18]獲得較大提升。當(dāng)前,中國(guó)鄉(xiāng)村大多數(shù)農(nóng)民居民已經(jīng)掌握了基本的數(shù)字技能,不同程度地加入到現(xiàn)代社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)大家庭,開啟了嶄新的數(shù)字生活。尤其是在生產(chǎn)領(lǐng)域,大批依靠數(shù)字技術(shù)謀生并且具有高數(shù)字勝任力的“數(shù)字農(nóng)民”成為鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。

農(nóng)民數(shù)字化還體現(xiàn)在數(shù)字素養(yǎng)提升所驅(qū)動(dòng)的農(nóng)民認(rèn)知方式和行動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變。正如“技術(shù)意向性”(technological intentionality)概念所示,技術(shù)對(duì)使用者行動(dòng)具有指向和引導(dǎo)作用,“只要使用了技術(shù),使用者就需要將自己已有的行為模式調(diào)向技術(shù)所期待的行為方式”[19]。在“技術(shù)意向性”牽引下,農(nóng)民主體數(shù)字素質(zhì)的提升以及數(shù)字生產(chǎn)生活活動(dòng)的開展,同樣引發(fā)了價(jià)值觀念、認(rèn)知方式、心理情感以及行動(dòng)方式的系列變革。在“數(shù)字下鄉(xiāng)”的同時(shí),一大批新型的“數(shù)字農(nóng)民”產(chǎn)生,但鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的農(nóng)民數(shù)字化也呈現(xiàn)出較強(qiáng)的非同步性,區(qū)域之間、代際之間以及群體之間的差距仍然顯著,是農(nóng)民數(shù)字化建設(shè)中的阻礙因素。

(三)情境維度的“數(shù)字鄉(xiāng)村”

《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展報(bào)告(2020)》顯示,全國(guó)行政村通光纖率和4G覆蓋率均超過98%[20],數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得到了廣泛使用,中國(guó)鄉(xiāng)村正在邁向數(shù)字時(shí)代。數(shù)字時(shí)代快速推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化趨勢(shì)直接推動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性情境步入現(xiàn)代“數(shù)字鄉(xiāng)村”的超地方性情境,構(gòu)成了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的“情境”維度。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境在數(shù)字化的沖擊下瀕臨解體。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,生產(chǎn)生活空間建立在地方性情境之上,有著相對(duì)確定的時(shí)空秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu),整體上呈現(xiàn)出低流動(dòng)性特征,人們?cè)诠餐钪行纬闪讼鄬?duì)牢固的村落共同體,鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐主要在地方性情境中展開。隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的推進(jìn),尤其是改革開放后“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)被打破,城鄉(xiāng)流動(dòng)不斷增強(qiáng),鄉(xiāng)村發(fā)展情境的封閉性被打破,這一進(jìn)程在數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下更是以前所未有的速度推進(jìn)。數(shù)字技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用使得鄉(xiāng)村發(fā)展從地方空間向數(shù)字空間蔓延,數(shù)字空間的脫域性打破了過去個(gè)體之間、企業(yè)之間乃至地方之間的平面連接,中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相對(duì)獨(dú)立的地方共同體串聯(lián)成了“數(shù)字鄉(xiāng)村”的有機(jī)體,甚至深度嵌入到“數(shù)字中國(guó)”乃至“數(shù)字全球”之中。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)要素及其配置發(fā)生了根本性變革,日出而作、日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式徹底瓦解,向更具現(xiàn)代性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和農(nóng)村發(fā)展形態(tài)邁進(jìn)。

數(shù)字技術(shù)在瓦解傳統(tǒng)地方性情境的同時(shí),還標(biāo)志著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入嶄新的超地方性情境之中。數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用使得社會(huì)分工進(jìn)一步加劇和世界范圍內(nèi)的“跨區(qū)域”協(xié)作成為可能,數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村發(fā)展與世界體系的聯(lián)系空前之強(qiáng)。不僅鄉(xiāng)村地方性情境中的發(fā)展要素需要在超地方性情境中借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)重組,外界的各種生產(chǎn)要素、行動(dòng)主體也將加入到鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐之中。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)將成為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎,也將進(jìn)一步改變中國(guó)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)形態(tài),“數(shù)字勞動(dòng)”和各種形式的非正式就業(yè)隨之興起?？傮w而言,“數(shù)字鄉(xiāng)村”標(biāo)志著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境甚至是社會(huì)發(fā)展形態(tài)的根本性變革,中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展正在從傳統(tǒng)的地方實(shí)踐向超地方性實(shí)踐演變。

三、鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的多重不確定性

在我國(guó),鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)起步較晚但推進(jìn)迅猛。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施,“數(shù)字下鄉(xiāng)”催生了一大批“數(shù)字農(nóng)民”的誕生,引導(dǎo)著“數(shù)字鄉(xiāng)村”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至整體性變遷?？梢哉f,如今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)高度滲透到了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境之中,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)所推動(dòng)的鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型正成為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)所歷經(jīng)的最大變革,發(fā)展的多重不確定性也由此而生。這既包括數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用本身所具有的技術(shù)不確定性,也包括農(nóng)民數(shù)字化轉(zhuǎn)型所引發(fā)的主體自我發(fā)展的不確定性,再加上兩者持續(xù)的互構(gòu)過程中鄉(xiāng)村發(fā)展政策的變動(dòng)性,在很大程度上會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)入一種新的“不確定性情境”之中。可以說,技術(shù)不確定性、主體不確定性以及情境不確定性始終貫穿于鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)之中。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)家的頂層政策設(shè)計(jì),其所涉及的不確定性因素并非我國(guó)部分鄉(xiāng)村地區(qū)的局部特征,而是具有中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的整體性特征,因而成為鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中不可忽視的重要變量。在傳統(tǒng)農(nóng)村研究中,我們習(xí)慣于從“風(fēng)險(xiǎn)”視域出發(fā)去解讀、評(píng)估和應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的不確定性因素。但正如前文所言,不確定性與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)高度相關(guān)卻又不盡相同,傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)理論不僅難以解釋主體內(nèi)部自生的不確定性,也難以抓住伴隨風(fēng)險(xiǎn)而至的發(fā)展活力,無法對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的新變化提供有效的理論闡釋和實(shí)踐回應(yīng)(1)“風(fēng)險(xiǎn)”與“不確定性”存在至少以三方面進(jìn)行區(qū)分:(1)從性質(zhì)來看,“風(fēng)險(xiǎn)”常常與具體的地點(diǎn)和事件聯(lián)系在一起的,它是一種可量度的不確定性,往往與概率相關(guān)。因此我們可以用“客觀”概率和“主觀”概率來分別指稱“風(fēng)險(xiǎn)”和“不確定性”。(2)從結(jié)果來看,“風(fēng)險(xiǎn)”往往指向的是一種負(fù)面的不利結(jié)果,而“不確定性”指向的既可能是負(fù)面的不利結(jié)果,也可能是正面的有利結(jié)果,可以說不確定性發(fā)展是“風(fēng)險(xiǎn)”與“機(jī)遇”的并存。(3)一般而言,“風(fēng)險(xiǎn)”是可治理的,而“不確定性”本質(zhì)上卻無法治理。除非是運(yùn)用特定的技術(shù)、程序以及設(shè)施將“不確定性”降維至可預(yù)期的“風(fēng)險(xiǎn)”,才可以隨之展開相應(yīng)的行動(dòng)。。當(dāng)前亟需將“不確定性”作為相對(duì)獨(dú)立的概念范疇提出[8],這實(shí)際上也為我們提供了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)乃至當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要視角?；诖?我們將從“不確定性”視角出發(fā),對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的多重不確定性加以本體性層面的考量。

(一)技術(shù)不確定性:數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的未預(yù)期后果

從某種意義上來說,科學(xué)技術(shù)的核心體現(xiàn)就是不確定性,是人們發(fā)明出來用以減少不確定性的工具(2)“確定性”實(shí)際上是人類用理性思維抽象出來的一種模型推演,是對(duì)真實(shí)世界的一種簡(jiǎn)化。因此,科學(xué)技術(shù)在很多情況下能通過抽象的量化和各種演算模型來幫助我們認(rèn)識(shí)世界中的“不確定”現(xiàn)象,從而達(dá)到對(duì)事物及其演變的“確定性”尋求。,但“不確定性”幾乎是世界的一種普遍規(guī)律,科學(xué)技術(shù)同樣具備不確定性的固有屬性,數(shù)字技術(shù)也不外如是,因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的本質(zhì)生命在于更新和變化,數(shù)字技術(shù)的生產(chǎn)和傳播必須在不斷的更新中才能更加彰顯出自己的能量與價(jià)值[21]。因此,數(shù)字技術(shù)天生就具有某種變動(dòng)性和不確定性。這種不確定性首先源自于數(shù)字技術(shù)本身,即數(shù)字技術(shù)作為一種迅猛崛起的新興技術(shù),其自身處于不斷創(chuàng)新的不確定狀態(tài)之中,例如,作為數(shù)字技術(shù)載體的鄉(xiāng)村4G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)尚待健全,新的5G技術(shù)甚至是6G技術(shù)便已來襲。技術(shù)的快速更新以及應(yīng)用主體和情境的復(fù)雜性,使得我們通常并不具備足夠的時(shí)空條件去預(yù)測(cè)數(shù)字技術(shù)的實(shí)踐后果,各種未預(yù)期后果隨時(shí)可能發(fā)生。例如,學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村數(shù)字化是“賦權(quán)”取向還是“剝奪”取向的爭(zhēng)論長(zhǎng)期存在[22],不少學(xué)者認(rèn)為數(shù)字化反而剝奪了部分勞動(dòng)者的權(quán)利,會(huì)進(jìn)一步減少就業(yè)崗位和加劇農(nóng)村空心化[23]。

此外,我們對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用需要一個(gè)過程,數(shù)字技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用方式也導(dǎo)致了諸多不確定性因素的滋生。網(wǎng)絡(luò)固有的開放性和可能存在的人為惡意操作行為使得中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)包括網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)賭博、信息惡意泄露等網(wǎng)絡(luò)犯罪和安全問題較為嚴(yán)峻[24]。尤其是現(xiàn)代社會(huì)分工和專業(yè)化的加劇,導(dǎo)致專家系統(tǒng)貫穿社會(huì)生活的各個(gè)層面[25],鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的政策制定者、技術(shù)研發(fā)者、技術(shù)應(yīng)用者“各”司其職。在當(dāng)前外生模式主導(dǎo)的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中,政策制定者和技術(shù)研發(fā)者的行動(dòng)邏輯通常是基于對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展自上而下的整體性判斷,難以有效覺察鄉(xiāng)村振興過程中客觀存在的地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異和個(gè)體化趨勢(shì)下不斷加劇的主體差異。農(nóng)民作為主要的技術(shù)應(yīng)用者整體數(shù)字素養(yǎng)也偏低,面臨著被排除在政策制定和技術(shù)研發(fā)環(huán)節(jié)之外的風(fēng)險(xiǎn),常常是被動(dòng)地加入鄉(xiāng)村數(shù)字化實(shí)踐之中,內(nèi)生動(dòng)力和能力嚴(yán)重受限。這造成了鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中政策實(shí)踐、科研實(shí)踐以及應(yīng)用實(shí)踐之間的脫節(jié),以及技術(shù)本身與技術(shù)主體和技術(shù)環(huán)境之間的分割。其直接后果是,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中數(shù)字技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用與農(nóng)民主體和地方性情境之間的張力不斷擴(kuò)大,數(shù)字技術(shù)應(yīng)用效果的不確定性因素快速增長(zhǎng)。

鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)中,數(shù)字技術(shù)因自身脫域性、靈活性和即時(shí)性特征而具有的高度不確定性也在鄉(xiāng)村情境蔓延[26]。在外生主導(dǎo)的鄉(xiāng)村數(shù)字化路徑和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方式下,不僅存在對(duì)數(shù)字技術(shù)不確定性的忽視,對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐情境和主體條件也缺乏關(guān)注,難免導(dǎo)致新的不確定性。簡(jiǎn)言之,鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的技術(shù)不確定性既源自于數(shù)字技術(shù)本身,也和人們的應(yīng)用方式直接相關(guān)。數(shù)字技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新為我們提供了更加先進(jìn)的數(shù)字工具,人們對(duì)自然界的掌控力以及社會(huì)生活的運(yùn)行效率不斷提高,但數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的未預(yù)期后果在鄉(xiāng)村發(fā)展情境中也會(huì)顯現(xiàn)出來。從當(dāng)前的鄉(xiāng)村數(shù)字化實(shí)踐來看,當(dāng)下最為顯著的是“數(shù)字鄉(xiāng)村”中數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生,獲取信息技術(shù)方面的差距加劇了由階級(jí)、性別、年齡、區(qū)域和地理位置所構(gòu)成的不平等,甚至?xí)a(chǎn)生出新的社會(huì)排斥[27],從而導(dǎo)致由技術(shù)本身所產(chǎn)生的不確定性走向更為廣泛而深刻的技術(shù)應(yīng)用及其后果的不確定性。但更多的不確定性因素和未預(yù)期后果是潛在的,我們暫時(shí)難以覺察,卻又不會(huì)缺席。

(二)主體不確定性:認(rèn)知、行動(dòng)與關(guān)系的再塑造

由于技術(shù)具有非單向度預(yù)判和操控的不確定性,其不僅能改變?nèi)伺c自然的關(guān)系,也在很大程度上通過改變?nèi)说恼J(rèn)知方式、行動(dòng)方式和社會(huì)關(guān)系來改變?nèi)说淖陨砩?由此也造成主體不確定性的困境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)推動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)生活融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中,幫助農(nóng)民從土地束縛和“傳統(tǒng)”的確定性范疇中獲得主體性解放[28],但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)和瞬時(shí)傳遞對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)意義體系產(chǎn)生了巨大的沖擊,也推動(dòng)了新的意義體系不斷產(chǎn)生,不同意義體系之間的碰撞加劇。這些變化共同導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)意義體系的瓦解,正如彼得·伯格(Peter L. Berger)所言,現(xiàn)代性必然導(dǎo)致相對(duì)穩(wěn)定的意義體系的消退,不確定性主宰了現(xiàn)代人的意識(shí)[29]。指向農(nóng)民的數(shù)字賦能在促進(jìn)個(gè)體意識(shí)覺醒、認(rèn)知能力提升的同時(shí),農(nóng)民個(gè)體認(rèn)知的不確定性程度也會(huì)迅速提升,這不僅會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)知危機(jī)頻發(fā),還能深度影響著中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)心態(tài)和群體認(rèn)同[30]。就像未來的“數(shù)字鄉(xiāng)村”圖景不再是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的樣式一樣,數(shù)字技術(shù)在給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來更多不確定性的同時(shí)也必然造成生活在“數(shù)字鄉(xiāng)村”中的人的不確定性。此外,當(dāng)前的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)主要采取技術(shù)治理的行動(dòng)邏輯,這種強(qiáng)調(diào)制度剛性、風(fēng)險(xiǎn)控制和事本主義的治理模式難以避免地會(huì)壓制農(nóng)民各種心理情感因素的正常釋放[31],農(nóng)民個(gè)體心理情感的不確定性因素也會(huì)由此而生。

農(nóng)民認(rèn)知、心理情感的不確定性必將作用并體現(xiàn)在其行動(dòng)之上,并隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的開展而呈現(xiàn)出來。這種“知行關(guān)系”在哲學(xué)家約翰·杜威(John Dewey)看來是個(gè)體實(shí)現(xiàn)“確定性尋求”的關(guān)鍵。杜威雖然打破了古典哲學(xué)中絕對(duì)確定性的形而上學(xué)幻想,承認(rèn)了不確定性的永恒存在,但也為“確定性的尋求”留有了空間。他在代表作《確定性的尋求:關(guān)于知行關(guān)系的研究》中分析到,雖然絕對(duì)的確定性只存在于思辨的精神世界,但卻可以通過從不確定性情境到確定性情境的轉(zhuǎn)換來尋求相對(duì)的確定性,這種轉(zhuǎn)換需要以“知行合一”的方式獲得,即通過對(duì)所處情境中不確定性因素的主觀認(rèn)知,為自我行動(dòng)提供相對(duì)確定性的行動(dòng)指南[32]。但鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“自成一體”的知識(shí)體系和農(nóng)民“知行合一”的行動(dòng)邏輯,農(nóng)民主體的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)知能力短時(shí)間內(nèi)難以跟上數(shù)字技術(shù)應(yīng)用所帶來的復(fù)雜變化,無法為自身提供相對(duì)確定性的行動(dòng)基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體不確定性還體現(xiàn)在群體層面。在流動(dòng)性不斷加快的“數(shù)字鄉(xiāng)村”,雖然人們?cè)诳臻g上仍然聚集,但在社會(huì)生活上卻有可能越來越趨向離散,鄉(xiāng)村社會(huì)的陌生人化趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)。鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期以來相對(duì)確定的血/親緣、地緣關(guān)系正在從穩(wěn)定走向松散[33]。業(yè)緣關(guān)系受到數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁榮、非正式就業(yè)興起等因素的影響更是充滿不確定性[34]。線上交往方式的興起也重塑著傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)方式與存在形式,社會(huì)關(guān)系在實(shí)現(xiàn)脫域的同時(shí)變得愈發(fā)不確定,難以繼續(xù)為個(gè)體提供確定性的社會(huì)基礎(chǔ)和可持久的人際交往,不過這也拓展了鄉(xiāng)村社會(huì)的交往空間和交往方式,并使即時(shí)溝通成為可能。這種傳統(tǒng)社會(huì)交往方式和關(guān)系模式的改變,以及城市文明對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的沖擊,使得傳統(tǒng)的主體聯(lián)結(jié)和地方性共同體難以存續(xù),鄉(xiāng)村社會(huì)的個(gè)體化持續(xù)加深。農(nóng)民不同程度地從共同體的庇護(hù)中脫離,需要以個(gè)體的方式面對(duì)數(shù)字時(shí)代紛呈復(fù)雜的不確定性,喪失了長(zhǎng)久以來的確定性基礎(chǔ)和本體性安全,加劇了個(gè)體的不安全感、焦慮和恐懼[35]。這不僅影響著農(nóng)民主體面對(duì)不確定性時(shí)指向自我的信心,也對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基于地方性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而建立起的“差序信任”格局[36]產(chǎn)生沖擊。信任作為應(yīng)對(duì)不確定性的重要方式,“為我們提供了行動(dòng)的基礎(chǔ),使我們只考慮未來的部分可能性而非無限可能性”[37],中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)信任機(jī)制的衰弱使得鄉(xiāng)村整合愈發(fā)難以維持,主體不確定性進(jìn)一步增長(zhǎng)。

(三)情境不確定性:超地方性實(shí)踐中的新發(fā)展形態(tài)

“不確定性”的類型劃分從理論上來分析,至少包括觀念主義意義上的內(nèi)在不確定性、唯物主義意義上的外在不確定性和情境主義意義上的知覺不確定性。這種情境主義意義上的知覺不確定性,既涉及知覺世界的不確定性,也涉及被知覺世界的不確定性,而且還涉及語言表達(dá)的不確定性[38]。因此,可以概括為一種“情境的不確定性”,而這種不確定性就要求我們?cè)趯?shí)踐策略中必須把理想性與現(xiàn)實(shí)性、觀念性與物質(zhì)性統(tǒng)一起來,從情境意義上給予“不確定性”問題一種綜合性解答。

鄉(xiāng)村發(fā)展的情境性問題不僅包括具有一定場(chǎng)域空間的靜態(tài)情境,也包括有時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)情境,其核心指向地方發(fā)展的時(shí)空差異,即地方時(shí)空中政策、制度、文化、關(guān)系以及個(gè)體行動(dòng)等因素在互動(dòng)中所形成的獨(dú)特性[39]。就此看來,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的技術(shù)變革對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展情境產(chǎn)生了更為廣泛和持久的影響。直觀表現(xiàn)為,數(shù)字技術(shù)的脫域機(jī)制打破了現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空界限,中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境與超地方性的數(shù)字情境相聯(lián)結(jié)構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的復(fù)合情境。

從內(nèi)涵來看,數(shù)字技術(shù)以更加多樣化的法律制度、管理規(guī)范、組織機(jī)構(gòu)、教育體系、科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)等形式運(yùn)轉(zhuǎn),滲透到鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境之中[10],技術(shù)不確定性、主體不確定性在鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境中相互交織、彼此轉(zhuǎn)換。從外延來看,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)推動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)入高度不確定性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村發(fā)展嵌入世界體系的不確定性場(chǎng)域和全球社會(huì)的“命運(yùn)共同體”之中,正在向“超地方性實(shí)踐”演變。各種不熟知的新知識(shí)、新技術(shù)、新現(xiàn)象不斷從外界向鄉(xiāng)村地區(qū)匯聚,全球社會(huì)日益增長(zhǎng)的不確定性正在通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)向中國(guó)鄉(xiāng)村的地方性情境滲透。這在為中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展提供巨大發(fā)展活力和發(fā)展空間的同時(shí),也意味著更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)和各種新興事物的沖擊。伴隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)而不斷呈現(xiàn)的“不確定性”現(xiàn)象早已超出了人們搭建的“可能性隧道”(tunnel of possibilities),取而代之的是在“主體行動(dòng)的無序性”“社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性”“發(fā)展要素的聯(lián)動(dòng)性”共同作用下的“復(fù)合敘事”[40],鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展以前所未有的方式使我們脫離了所有類型的傳統(tǒng)社會(huì)秩序和鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)數(shù)千年的“故事主線(story line)”[25]。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活已經(jīng)成為一種地方想象,現(xiàn)代性的斷裂正在數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)生,“傳統(tǒng)”日漸失效(3)在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中,社會(huì)發(fā)展的不確定性主要來源于自然界,隨著人類認(rèn)知水平和認(rèn)知能力的不斷提高,基于自然界的規(guī)律性而形成的各種知識(shí)技術(shù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿藗兲峁╅L(zhǎng)久的支撐,足以應(yīng)付發(fā)展情境中的不確定性因素。因此,人們?cè)趥鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成了基于“傳統(tǒng)”的思維方式和行為模式,“傳統(tǒng)”的力量構(gòu)成了維持鄉(xiāng)土社會(huì)日常秩序的“確定性”基礎(chǔ)。參見:安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].南京:譯林出版社,2000.,“生活中即將走出的每一步都是對(duì)未來可能性做出的反應(yīng)”[35]。長(zhǎng)期以來習(xí)慣了鄉(xiāng)土生活的中國(guó)農(nóng)民雖然在行動(dòng)上已經(jīng)加入了數(shù)字時(shí)代的狂歡,但主體認(rèn)知和社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)變卻相對(duì)遲滯,目前只能勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的新變化。數(shù)字時(shí)代,不僅“確定性的尋求”成為想象的烏托邦,鄉(xiāng)村地方性情境與超地方性情境中的不確定性交匯、外在于人的技術(shù)不確定性與內(nèi)生于人的主體不確定性因素并存,共同推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入“不確定性情境”之中,鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展形態(tài)迎來整體性變遷。

四、不確定性情境中鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的實(shí)踐啟示

鄉(xiāng)村社會(huì)正在經(jīng)歷“技術(shù)-主體-情境”三位一體的數(shù)字化建設(shè)過程,多重不確定性隨之而至,既源自于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用本身,又內(nèi)生于農(nóng)民主體之中,并且借助主體行動(dòng)在鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)踐情境中迅速蔓延?！安淮_定性”成為數(shù)字時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性特征和宏大敘事。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)將在不確定性情境中展開。不確定性因素在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興過程中將發(fā)揮“雙刃劍”的作用,在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí),也形成了新的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),帶來新的治理挑戰(zhàn)[41]。能否妥善應(yīng)對(duì)伴隨鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)而來的多重不確定性,是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

具體而言,面對(duì)不確定性的“情境挑戰(zhàn)”(contextual challenge),當(dāng)下的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)首先要樹立新型的不確定性發(fā)展理念和思維方式。那種具有確定性的、一成不變的年代已經(jīng)一去不復(fù)返,面對(duì)層出不窮的不確定性我們又無法逃避。當(dāng)不確定性成為社會(huì)發(fā)展的新常態(tài),“確定性的尋求”反而成為一種需要克服的天性。因此,不確定性時(shí)代的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)要以一種更具韌性和包容性的觀點(diǎn)看待、接納并積極應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展情境中的不確定性,為農(nóng)民主體提供相對(duì)確定的行動(dòng)指南[8]。更為重要的是,亟需在實(shí)踐層面對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展情境中的多重不確定性因素予以回應(yīng),從技術(shù)應(yīng)用、主體賦能以及情境治理層面深化鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)。

1.堅(jiān)持“需求為本”和“社區(qū)為本”的實(shí)踐導(dǎo)向,推動(dòng)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)回歸“人之本真”和鄉(xiāng)村情境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“需求為本”的實(shí)踐導(dǎo)向,在精準(zhǔn)識(shí)別農(nóng)民生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際需求的基礎(chǔ)上,促進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)技術(shù)研發(fā)、推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)之間的有效銜接。“需求為本”的實(shí)踐導(dǎo)向也有利于激發(fā)農(nóng)民主體和地方主體的參與積極性和創(chuàng)新性,實(shí)現(xiàn)從外生動(dòng)力到內(nèi)生動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。與此同時(shí),隨著不確定性因素的全面增長(zhǎng),鄉(xiāng)村發(fā)展的地方差異性和情境性也不斷增長(zhǎng)。鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村社會(huì)中的邊界清晰且相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng),提供了應(yīng)對(duì)差異性和呈現(xiàn)情境性的行動(dòng)單元。因此,還需要運(yùn)用“社區(qū)為本”的實(shí)踐方法,將鄉(xiāng)村社區(qū)作為推進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的實(shí)踐平臺(tái),在整合社區(qū)行動(dòng)的基礎(chǔ)上因地制宜地推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)數(shù)字化,使得整體性的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)嵌入鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境和地方發(fā)展行動(dòng)之中?？陀^而言,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性戰(zhàn)略,不僅需要國(guó)家政策的規(guī)制性保障和個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮,更加需要通過鄉(xiāng)村社區(qū)集體行動(dòng)聯(lián)結(jié)自上而下的政策實(shí)踐和自下而上的居民行動(dòng)。

2.加強(qiáng)主體賦能和群體聯(lián)結(jié),增強(qiáng)農(nóng)民在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的自主性,提升其應(yīng)對(duì)不確定性的能力。鄉(xiāng)村振興時(shí)期的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)既要更加均衡和系統(tǒng)地開展農(nóng)民數(shù)字技能培訓(xùn),也要發(fā)揮村民骨干尤其是青年群體學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、接受程度高的優(yōu)勢(shì),通過農(nóng)民群體內(nèi)部的代際傳遞推進(jìn)數(shù)字化賦能的內(nèi)生實(shí)踐。尤為重要的是,農(nóng)民的心理情感因素正在成為不確定性的重要來源[42],是農(nóng)民綜合素質(zhì)的重要構(gòu)成。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體賦能需要對(duì)農(nóng)民的心理情感維度予以關(guān)注,通過心理建設(shè)增強(qiáng)發(fā)展農(nóng)民主體的心理韌性和抗逆力,以此提高農(nóng)民綜合素養(yǎng)。但應(yīng)對(duì)不確定性的困境在于“社會(huì)系統(tǒng)矛盾的個(gè)人傳記式解決”[43],在充斥著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的現(xiàn)代社會(huì)中,鄉(xiāng)村社會(huì)各種形式的共同體建設(shè)和組織化對(duì)農(nóng)民個(gè)體而言反而顯得更加彌足珍貴,是增強(qiáng)個(gè)體安全感和主體聯(lián)結(jié)的重要方式。數(shù)字技術(shù)也為我們提供了新的交往方式與治理技術(shù),因此,要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì),善用微信群、QQ群等網(wǎng)絡(luò)通信工具和數(shù)字平臺(tái),將分散和“不在場(chǎng)”的治理對(duì)象組織動(dòng)員起來[44],推進(jìn)鄉(xiāng)村共同體建設(shè)和組織化建設(shè),創(chuàng)造數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的新型聯(lián)結(jié)。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體賦能和群體聯(lián)結(jié)能夠塑造農(nóng)民主體性和化解內(nèi)生的不確定性風(fēng)險(xiǎn),提高在“被圍困的不確定性”中的生存技巧[42]。

3.建立健全具有韌性的數(shù)字鄉(xiāng)村治理機(jī)制,系統(tǒng)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)情境中的不確定性。數(shù)字鄉(xiāng)村韌性治理體系的核心在于通過數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展各部分、各要素之間的有機(jī)聯(lián)結(jié)和整合,進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)情境中不確定性因素的系統(tǒng)性、全面性增長(zhǎng)予以回應(yīng)。鄉(xiāng)村韌性治理體系的建構(gòu),首先要打造模塊化的治理思維和治理實(shí)踐,在保持問題整體性的同時(shí)著手處理各部分。這能夠?qū)傂灾卫砟Ｊ角懈畛傻摹八槠比蝿?wù)重新整合為具有韌性的治理有機(jī)體[8]。這種模塊化治理需要通過借助數(shù)字技術(shù)的系統(tǒng)性優(yōu)勢(shì),遵循主體導(dǎo)向,健全主體行動(dòng)機(jī)制,為農(nóng)民主體提供應(yīng)對(duì)不確定性的行動(dòng)指南和具體參照;遵循關(guān)系導(dǎo)向,打造網(wǎng)絡(luò)響應(yīng)機(jī)制,通過事物之間的相關(guān)性把握鄉(xiāng)村發(fā)展情境各類不確定性因素的相對(duì)位置和相互關(guān)系;遵循結(jié)果導(dǎo)向,構(gòu)建分析預(yù)測(cè)機(jī)制,通過大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)探求鄉(xiāng)村發(fā)展的未來可能[7]。其次需要通過制度創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)治理韌性,推動(dòng)治理形態(tài)的深層變革。既要從制度對(duì)象層面入手,提高制度與不確定性之間的兼容性,也要從制度設(shè)置層面入手,建立健全更具靈活性和及時(shí)性的制度反饋和調(diào)節(jié)機(jī)制,以使鄉(xiāng)村數(shù)字治理實(shí)踐能夠在不確定性情境中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)整。

數(shù)字技術(shù)的“潘多拉魔盒”已經(jīng)打開,中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展正在步入數(shù)字時(shí)代的“不確定性情境”。應(yīng)對(duì)不確定性的最大困境在于其內(nèi)生性,即不確定性的應(yīng)對(duì)行動(dòng)本身也會(huì)再生產(chǎn)出新的不確定性因素,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情境中的不確定性因素陷入持續(xù)的甚至是永恒的再生產(chǎn)狀態(tài)之中。鄉(xiāng)村發(fā)展中的農(nóng)民主體需要努力化解自身行動(dòng)所導(dǎo)致的不確定性,或者學(xué)會(huì)與之共處,這也對(duì)農(nóng)民以及鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)生能力提出了要求。但就現(xiàn)實(shí)情況而言,鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)仍以外生路徑為主導(dǎo),在嚴(yán)重的“數(shù)字鴻溝”下中國(guó)鄉(xiāng)村也不具備自下而上開展數(shù)字化建設(shè)的內(nèi)生條件。“上下聯(lián)結(jié)、內(nèi)外共生”的新內(nèi)生實(shí)踐則提供了鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的基本框架[45],數(shù)字技術(shù)實(shí)際上也為新內(nèi)生發(fā)展所追求的“超地方性”實(shí)踐提供了新的聯(lián)結(jié)方式和組織形式?？偠灾?中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)應(yīng)當(dāng)采取新內(nèi)生發(fā)展的行動(dòng)路徑,推動(dòng)外生取向的“數(shù)字下鄉(xiāng)”“數(shù)字賦能”逐步轉(zhuǎn)化成為“數(shù)字農(nóng)民”和“數(shù)字鄉(xiāng)村”的內(nèi)生性發(fā)展基礎(chǔ),以此提高農(nóng)民主體乃至整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)在不確定性情境中得以長(zhǎng)久的生存和發(fā)展能力。