宇婷 談穎

一個孩子在成長的過程中需要接受家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。其中，影響最大的教育方式就是家庭教育。父母是孩子的第一任教師。父母的言談舉止，所作所為無不影響自己的孩子，本文從禮儀文化視角分析父母的認(rèn)知、家庭氛圍以及學(xué)生自我意識對教育所產(chǎn)生的影響，運用訪談法和調(diào)查法，得出優(yōu)秀孩子背后一定有良好的家庭教育。其中，父母起著決定性的因素。

禮儀文化教育屬于基礎(chǔ)性的教育，我國學(xué)生自小就對禮儀開始熟悉，如“孔融讓梨”，從小倡導(dǎo)忠、孝、禮、儀、仁、智、信等思想行為規(guī)范，內(nèi)容和生活之間有著密切的聯(lián)系。大學(xué)倡導(dǎo)禮儀教育看起來是比較落后的做法。但事實并非如此，經(jīng)過若干年的基礎(chǔ)教育，職業(yè)院校學(xué)生群體在儀容儀表、師生禮儀、課堂禮儀、場所禮儀、人際交往禮儀以及禮儀文化素養(yǎng)等和社會、企業(yè)期望的水平相差甚遠(yuǎn)。

1 研究的理論價值

不管對于大學(xué)生自身發(fā)展而言，還是站在教育者以培養(yǎng)合格社會人才方面，以及企業(yè)和用人單位需求來看，大學(xué)生的禮儀文化素養(yǎng)缺失問題應(yīng)該引起社會各界的廣泛重視[1]。尤其我們身處當(dāng)今大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體時代，人人都主播，怎樣在公眾場合塑造自我形象，展現(xiàn)人格魅力是每個人不可回避的時代需要，雖然就文化傳承方面來說，我國也汲取很多國外的教育理論和方法，但是真正的實施的過程中取得的成果不是很顯著。例如，樹有根，水有源，一個有著悠久歷史輝煌文明的偉大民族，失去傳統(tǒng)文化的滋潤，單純依靠缺乏核心價值的模仿或“拿來”主義必然無法適應(yīng)中華民族發(fā)展。禮儀教育不只是利用簡單的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)備約束自己的學(xué)生，重點在于采取一定的措施，促使學(xué)生對禮儀文化的體悟能力得到顯著提升，形成對傳統(tǒng)禮儀文化的道德認(rèn)同，內(nèi)化于心、外化于行外，進(jìn)而能夠提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)水平[2]。重視物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，對于提高人自身修養(yǎng)沒有引起重視，精神比較空虛，道德存在缺失現(xiàn)象，從社會到校園，再從校園侵蝕社會。在這樣社會環(huán)境下，大學(xué)生文明禮儀文化素養(yǎng)迫在眉睫。推動人類命運共同體、帶動“一帶一路”發(fā)展的作用。所有的美好實現(xiàn)，成就自我發(fā)展，實現(xiàn)中國夢過程中，家庭教育是基礎(chǔ)，如果沒有家庭教育，中國夢也只能是中國夢。

2 文獻(xiàn)綜述

2.1 什么是禮儀

“禮儀”一詞在中國古代早就作為典章制度和道德教化來使用了?！岸Y”在字典上的解釋是：由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的、大家共同遵守的禮節(jié)。“儀”指人的容貌、舉止。在人際交往中，凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達(dá)出來就是禮儀?！抖Y記》主要是對禮的各個細(xì)節(jié)作出符合統(tǒng)治階級利益需要的解釋。

2.2 什么是家庭

2.2.1 家庭的起源及其演變

人類學(xué)家認(rèn)為，直立行走的能力是人類家庭單元形成過程中重要的進(jìn)化階段。男人們一般去狩獵，而為了防止狩獵失敗時沒有可以供給的食物，女人們就負(fù)責(zé)采集水果、蔬菜等，于是，男女分擔(dān)不同責(zé)任，以此家庭模式初步形成。這種模式保證了男人和女人之間相對平衡的關(guān)系，同時也最大限度地避免在缺乏獵物時可能出現(xiàn)的饑荒。由于社會的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)代男女在家負(fù)責(zé)的工作已趨于相同。

每個人對家都不陌生，它是讓每個人都有滿足感和歸屬感的地方。里耶曾經(jīng)提到：“家庭不但是身體的住所，也是心靈的寄托處”。那么家到底是怎樣的呢？1999年4月，日本的《家庭教育手冊》里面是這樣介紹它的主要內(nèi)容：

（1）孩子希望家里人能夠開心的生活在一起，孩子的期望是理所當(dāng)然的，對于父母而言，應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)實；（2）養(yǎng)育孩子并不是母親一個人的事，即使父親和母親的教育方針保持相同，父母站在不同的角度教育孩子；（3）在現(xiàn)代社會夫妻之間、父母與孩子之間需要交流，倘若相互之間不能展開交流和溝通很難理解雙方；（4）全家人一起吃飯是一件很重要的事，飲食生活不僅對兒童身體的健康產(chǎn)生一定的影響，而且對兒童心理的發(fā)展也產(chǎn)生不同程度的影響；（5）父母積極向上的生活態(tài)度，孩子一定會領(lǐng)會到，由于工作的原因，父母與孩子相處的時間可能不多[3]。

2.2.2 家庭的功能

家庭具備亙古不變的功能，具體表現(xiàn)在：（1）家庭的早期學(xué)習(xí)功能：孩子最初的學(xué)習(xí)源泉就是母親和家；（2）家庭的根據(jù)地功能：縱觀歷史長河，江月人米生活；（3）家庭的緊張緩和功能：在一天緊張的學(xué)習(xí)和工作后，我們需要休息和放松，從而為自己充電，使自己更容易投入第二天的工作，而家庭無疑是舒適、寬松的場所。如果忽視了家庭能夠緩和緊張的作用，很容易導(dǎo)致孩子問題行為的發(fā)生。

綜述所述，家庭是孩子成長的港灣，是孩子快樂的源泉。父母在家庭氛圍中用心和愛滋潤孩子成長，父母的一言一行影響孩子的一生，在家庭熏陶下讓孩子懂得忠、孝、禮、儀、仁、智、信等的傳統(tǒng)文化教育理念。

3 禮儀文化在家庭教育中缺失的原因

3.1 家庭教育方面

當(dāng)前學(xué)生禮儀文化修養(yǎng)缺失的主要原因是其家庭教育中有關(guān)禮儀文化知識教育的缺失。由于我國計劃生育政策的實施導(dǎo)致當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生是獨生子女，父母對子女的溺愛導(dǎo)致其忽略了家庭教育中的禮儀文化知識，在子女出現(xiàn)問題時，父母多持保護(hù)溺愛心態(tài)，對于孩子缺乏理性指導(dǎo)，致使當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心，并且形成自私自利的性格，這與傳統(tǒng)禮儀文化中的敬人謙己、舍己為人相違背，最終導(dǎo)致大學(xué)生缺乏禮儀文化修養(yǎng)，同時導(dǎo)致大學(xué)生的思想道德水平低下[4]。

3.2 家長缺少理性認(rèn)識

當(dāng)今疫情形勢依然嚴(yán)峻情況下，學(xué)校管控非常嚴(yán)格，學(xué)生只出不進(jìn)，如發(fā)燒咳嗽需要就醫(yī)時，他們離開學(xué)校就要在家上網(wǎng)課，都是十幾歲的孩子，我們成人控制不住看手機，讓學(xué)生在家上網(wǎng)課等于孫悟空看守蟠桃園，這樣能守得住嗎？所以全校封閉，特殊情況下只能送點生活必需品，有的家長趁學(xué)校讓家人送點生活品時，可謂是望子成龍、望女成鳳，家長們各顯神通，送啥都有，有的送啤酒、有的送烤鴨、還有的送薯條等垃圾食品，甚至有家長送手機，不管處于什么原因或動機，對孩子送手機都是百害無一利，在家長調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家長普遍擔(dān)心孩子吃不好，食堂大鍋飯不合孩子胃口，孩子想要手機，家長不忍心不給等。我們的家長缺少理性認(rèn)識，作為家長不要做問題的制造者，也不要做問題的解決者，而要做溫柔的陪伴者和啦啦隊長[5]。多給點陽光，多給點掌聲，王陽明說：“開在深山里的花，因為你看它而燦爛！”在共克時艱中多發(fā)一些鼓勵的話語安慰學(xué)生浮躁的心或疫情下的視頻，讓孩子在學(xué)校安心學(xué)習(xí)，理解學(xué)校的做法是關(guān)鍵。

3.3 學(xué)生自身缺乏實踐意識

通過學(xué)習(xí)理論知識，使得大學(xué)生能夠擁有更多的理論知識基礎(chǔ)。而大學(xué)生日常生活中很少去踐行，眼高手低，一看全會，真正到自己實踐的時候，彎腰駝背，手機幾乎不離手，根本沒有意識去利用自己課余時間實習(xí)。此外，學(xué)生應(yīng)該通過這些這些機會，將在書本網(wǎng)絡(luò)、課堂上學(xué)習(xí)的禮儀知識運用到具體的時間活動中，如此，不但能夠更好的理解禮儀規(guī)范，加強相關(guān)記憶，也能夠在有意識的努力中逐步提高自身的禮儀文化修養(yǎng)。

總之，在家庭教育中，當(dāng)今家長要轉(zhuǎn)變教育理念，不是教與管，而是陪伴和影響，也許很多家長認(rèn)為，我陪伴不工作怎么生活，經(jīng)濟(jì)撫養(yǎng)從何而來，只是滿足孩子吃喝玩樂的需求，這種陪伴和影響與教育沒有太大的關(guān)系。例如，樓下的小店鋪，父母整天拿手機玩游戲，有客戶來就招呼賣商品，并告訴孩子要學(xué)習(xí)寫作業(yè)。這種陪伴很難達(dá)到高質(zhì)量的教育效果。如果他在教育孩子過程中，自己能夠分析客戶需求，根據(jù)不同客戶調(diào)整貨架的擺放位置，并對自己小賣部的產(chǎn)品進(jìn)行不斷調(diào)整和翻新，而不是在教育孩子的同時自己拿著手機玩游戲。例如，我在寫這篇作業(yè)時，剛好新聞播報神舟十三返回地面航天員王亞平出倉的視頻，我們不能認(rèn)為這半年她沒有陪伴孩子在身邊就不是一種教育，孩子的一句話“我媽媽去摘星星去了”，這句話將會影響孩子的一生，媽媽的影響換成另一種方式，并且一直教育著孩子將來要做什么樣的人。那些教科書上寫的如何教育孩子，實際上是在指引我們教育孩子的正確方向，但是自己的孩子將成為什么樣的人，需要父母言傳身教去做，去發(fā)現(xiàn)自己孩子身上的潛質(zhì)，千里馬常有，而父母才是自己孩子的伯樂。

4 家庭教育的建議與措施

教育中，家庭教育顯得尤為的重要。對于孩子來說，父母是他們的依靠，也是和他們接觸時間比較多的人。因此，對于孩子而言，父母的行為對他們產(chǎn)生很大的影響。換句話說，父母的言傳身教能夠引導(dǎo)孩子的行為。所以，作為父母，應(yīng)該對自身的行為形成正確的認(rèn)知，同時在自己的言行中不斷的反思。想要使自己的孩子有所改變則需要對自身做出改變，進(jìn)而能夠為孩子樹立榜樣力量，使得孩子能夠受到正確的影響。倘若父母想讓自己的孩子在將來能夠孝順自己，首先對于父母而言，應(yīng)該孝順自己的父母，這樣才會影響自己的孩子，倘若父母想要自己的孩子將來能夠有更好的發(fā)展，能夠擁有較好的學(xué)習(xí)成績，父母首先需要做好榜樣，在孩子面前樹立積極學(xué)習(xí)的形象，對于家長而言，應(yīng)該意識到身心言傳身教的作用，他們的一言一行對于孩子產(chǎn)生的影響非常大。

4.1 加強家校聯(lián)合

當(dāng)代大學(xué)生禮儀文化修養(yǎng)缺失的主要原因是家庭教育與學(xué)校教育中關(guān)于禮儀文化知識教育的缺失，對此，學(xué)校要不斷加強家校聯(lián)合，通過家庭教育和學(xué)校教育，全方位提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。父母作為孩子最好的老師，其自身的文化修養(yǎng)以及禮儀素養(yǎng)會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，家長要注重自身禮儀文化修養(yǎng)的提升，并在生活中做好榜樣，通過生活的方方面面教會孩子社會交往、個人修養(yǎng)和社會習(xí)慣等方面的禮儀[6]。

4.2 學(xué)生自身意識提升

將“禮”轉(zhuǎn)化為一種“習(xí)慣”。習(xí)慣的形成雖然是無意識的，但是事實上需要有意識地對其進(jìn)行很好的控制與培養(yǎng)。這種控制與培養(yǎng)和社會良好的教育管理制度之間存在十分密切的聯(lián)系，它將禮儀進(jìn)一步變成公眾的道德要求和價值目標(biāo)。高職學(xué)生將這種習(xí)慣內(nèi)化于心外化于行，促使自我可以在社會和企業(yè)中的認(rèn)可度得到提升[7]。平時在校期間可以盡可能多地了解一些求職面試技巧，如何與上級相處溝通以及自己心態(tài)調(diào)整等。

引用

[1] 畢誠，牛楠森，李浩英.中國家庭教育事業(yè)發(fā)展與改革對策研究[J].中華家教，2021（5）：20-33.

[2] 權(quán)麗竹，權(quán)立枝.中國傳統(tǒng)禮儀文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（15）：17-20.

[3] 周利群.中學(xué)教育家校合作的現(xiàn)狀調(diào)查與推進(jìn)策略研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[4] 吳靜.家庭教育立法研究：價值、梗阻及完善思路[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2020，34（11）：127-136.

[5] 張東燕，高書國.現(xiàn)代家庭教育的功能演進(jìn)與價值提升——兼論家庭教育現(xiàn)代化[J].中國教育學(xué)刊，2020（1）： 66-71.

[6] 張曉玉，高燕，趙愛婷.中國禮儀文化視角下的高校人才價值培養(yǎng)模式及路徑探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，39（9）：131-134.

[7] 趙康健.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生日常思想政治教育融合性研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2019，38（2）：96-98.

作者簡介：宇婷（1979—），女，安徽蕪湖人，本科，副研究館員，就職于泰國格樂大學(xué)；談穎（1985—），女，江蘇南京人，博士研究生，講師，就職于泰國格樂大學(xué)。