廣東開平市教倫中學(xué)（529300）伍淑斌

新課程改革的不斷深化，推動了教學(xué)重心從學(xué)科知識到學(xué)科能力再到學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。“主題+問題鏈”式教學(xué)法，是指以主題立意為核心，以問題為載體，教師通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法，不是簡單的問題教學(xué)，而是將一系列邏輯縝密的問題組成問題鏈，以問題鏈的形式在課堂上呈現(xiàn)。這種新的教學(xué)方法，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還可以讓師生之間形成一種合作關(guān)系，增強(qiáng)師生之間的感情，從而改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)中學(xué)生作為歷史知識被動接受者的身份，促使學(xué)生成為歷史知識的主動獲取者。

目前，關(guān)于高中歷史問題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)的研究并不多。主要有盧曉華的《高中歷史課堂問題鏈設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究》，載于《歷史教學(xué)》（2016年6月）；湯春紅的《歷史課堂問題鏈教學(xué)的實(shí)踐與思考》，載于《江蘇教育》（2013 年11 月）；郭仁貴的《問題鏈的設(shè)置：歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)的有效路徑》，載于《教學(xué)管理與教育研究》（2017年1月）。目前尚無相關(guān)專著問世，但華東師范大學(xué)趙玉潔的博士論文《基于問題的中學(xué)歷史教學(xué)研究》第五章對問題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)進(jìn)行了較為深入的探討。這些文章大多理論性較強(qiáng)，在高中歷史教學(xué)過程中操作性有限。

在新課程改革背景下，“主題+問題鏈”式教學(xué)法可以為高中歷史教學(xué)提供有效指導(dǎo)，但是其實(shí)用價值還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。并且，目前對于“主題+問題鏈”式教學(xué)法的研究更多地停留在理論研究方面，實(shí)踐研究甚少。希望本文的探討，有助于完善這一教學(xué)方法，并促使其更好地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。

一、確定教學(xué)主題

教學(xué)主題，又稱教學(xué)立意，是教學(xué)目標(biāo)的高度凝練和概括。教師可以在聚焦教學(xué)目標(biāo)、整合教學(xué)內(nèi)容、結(jié)合學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提煉出教學(xué)主題。教學(xué)主題凝練了教學(xué)內(nèi)容，貫穿了課堂教學(xué)全過程，是一節(jié)課的靈魂，具有重要的導(dǎo)向作用。

以高中歷史人教版必修3 第4 課“明清之際活躍的儒家思想”為例。在漫長的歷史發(fā)展過程中，儒家學(xué)說不僅在內(nèi)容、形式方面發(fā)生了變化，在社會功能方面也有較大變化。春秋時期，孔子提出“克己復(fù)禮”的主張實(shí)際上反映了當(dāng)時“禮崩樂壞”和“王室衰微”的局面。隨著宗法制、分封制的瓦解，孔子思想體系也在發(fā)生嬗變。以孟子、荀子為首的儒學(xué)思想家則主張“仁政”“仁義”與“王道”，這反映出他們拋棄了孔子“克己復(fù)禮”的思想主張。受到時代的局限，儒家思想并不被當(dāng)時的統(tǒng)治者接受。西漢儒學(xué)大師董仲舒對傳統(tǒng)儒學(xué)的改造，推動了儒學(xué)的官學(xué)化，適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國以來開始的社會經(jīng)濟(jì)變動要求以及政治“大一統(tǒng)”的需要。這是儒學(xué)發(fā)生的第一次大的嬗變。儒學(xué)第二次大的嬗變，發(fā)生在宋明時期。以二程、朱熹為代表的道學(xué)家面對隋唐以來佛、道對儒學(xué)的沖擊，直接運(yùn)用佛、道思想解釋儒家義理，由此產(chǎn)生了理學(xué)。儒學(xué)第三次大的嬗變發(fā)生在明清之際。新的社會因素帶來的變化，首先在思想領(lǐng)域得到體現(xiàn)。儒學(xué)的這一次嬗變，深深打上了時代發(fā)展的烙印，出現(xiàn)了一些有重大影響的新思想。這些新思想不僅使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)和活力，而且對中國近代民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展也有深遠(yuǎn)影響。由此確定本課的教學(xué)主題為“明清儒家思想的嬗變：新因素、新思想、新影響”。

二、圍繞主題，整合教學(xué)內(nèi)容，形成問題鏈

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，迫切要求我們進(jìn)行課堂教學(xué)變革。教學(xué)重心從學(xué)科知識到學(xué)科能力再到學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，要求教師改變原來以知識教學(xué)為主的教學(xué)模式，整節(jié)課不能是教師的“一言堂”，由教師唱“獨(dú)角戲”。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，需要教師“搭臺唱戲”，即學(xué)生才是教學(xué)的主體。簡單來說，“搭臺唱戲”就是教師設(shè)置問題，學(xué)生回答問題。教師在設(shè)置問題的過程中，需要圍繞教學(xué)主題，整合教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一系列問題并形成問題鏈。這個問題鏈，主要是將學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容過程中遇到的或可能遇到的困惑，轉(zhuǎn)化為一系列互相關(guān)聯(lián)的問題。在課堂教學(xué)中解答這些邏輯縝密的問題，不僅可以幫助學(xué)生用自己的思想和思維模式積極建構(gòu)本節(jié)課的知識體系，深入理解所學(xué)知識，而且可以幫助學(xué)生積極參與和認(rèn)真投入到整個教學(xué)過程中。在解答問題的過程中，師生之間、學(xué)生之間產(chǎn)生了思想上的碰撞，激發(fā)了智慧的火花。

聚焦本節(jié)課的教學(xué)立意，圍繞李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等四位思想家的主張，教師提出了三個核心問題，這些問題之間邏輯縝密、相互關(guān)聯(lián)，形成問題鏈：

1.明清之際傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)生嬗變的新因素是指什么？

2.明清之際傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)生嬗變后出現(xiàn)了哪些新思想？

3.明清之際的新思想產(chǎn)生了怎樣的新影響？

對于問題1 的解答，教師通過史料教學(xué)的方式，讓學(xué)生來歸納明清之際傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)生嬗變的新因素。真實(shí)是歷史學(xué)的一大特征，所以說，歷史學(xué)是“一分材料說一分話，七分材料不說十分話”。史料教學(xué)是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科本質(zhì)的。因此教師教學(xué)生解答問題1 時可以引入一些相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生通過史料來提煉觀點(diǎn)。

材料一 出賈既多，土田不重。操貲交捷，起落不常。……末富居多，本富盡少，富者愈富，貧者愈貧，起者獨(dú)雄，落者辟易，資爰有屬，產(chǎn)自無恒。

——摘自顧炎武《天下郡國利病書》

材料二 據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在“三言”“二拍”近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民作品約近七十篇?！髌芬匀绱虽亸埖墓P墨描寫“市井細(xì)民”，在中國古典文學(xué)中是罕見其匹的。

——摘自馮天瑜《明清文化史札記》

設(shè)問：從材料一、材料二可以看出，明清之際傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)生嬗變的新因素是指什么？

根據(jù)材料，學(xué)生不難提取出明清之際傳統(tǒng)的儒家思想發(fā)生嬗變的新因素。對于這一時期出現(xiàn)的新因素，需要教師進(jìn)一步的闡釋。明清之際，農(nóng)產(chǎn)品商品化、工商業(yè)市鎮(zhèn)興起、資本主義萌芽、商幫等商業(yè)團(tuán)體壯大以及“重本抑末”思想發(fā)生變革……盡管如此，明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，始終沒有取得突破性進(jìn)展。新經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)，必然引起政治、思想等上層建筑的變化。在思想文化領(lǐng)域，主要是突破了傳統(tǒng)思想文化的桎梏，促使市民文學(xué)的興起和出現(xiàn)了早期的進(jìn)步思想家。

問題2 的解答以問題1 為基礎(chǔ)。問題2 可以通過歷史敘事和史料實(shí)證的方式來回答。因?yàn)槠邢?，在此僅以“李贄的離經(jīng)叛道”為例。在課堂上，教師通過多媒體向?qū)W生展示明朝陳洪綬的《授徒圖》，并解釋圖中畫的是一位學(xué)士據(jù)案而坐，案上置有書畫、茶壺、杯等物。學(xué)士手執(zhí)如意，前視二位女弟子。二位女弟子坐于圓凳，一位低頭凝視案上的畫（竹石圖），另一位正往瓶中插花。在男尊女卑的傳統(tǒng)社會，教授女學(xué)生是一種離經(jīng)叛道的行為，李贄就是離經(jīng)叛道的踐行者。

敘事：1580 年李贄辭掉姚安府職務(wù)后，在湖北麻城城外的一座山上創(chuàng)辦了芝佛院聚眾講學(xué)。其中學(xué)生不乏女眷。芝佛院的支持者，掌理西北軍務(wù)的梅國楨有一個孀居的女兒梅澹然，曾拜李贄為師，梅家的其他女眷與李贄也有頗多接觸。這種與風(fēng)俗不符的行為，自然會引起眾人的側(cè)目而視。但是李贄對輿論不加理睬，反而稱贊梅澹然“出世丈夫，雖是女身，然男子未易及之”。

對于黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張，依然可以通過歷史敘事和史料實(shí)證的方式去了解。但是對于顧炎武、王夫之思想與時代特征之間的關(guān)系，很多學(xué)生難以理解，需要教師進(jìn)一步解釋。傳統(tǒng)儒學(xué)主張“修身齊家治國平天下”，這實(shí)際上就是一種經(jīng)世致用思想。但是隨著程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的興起，儒學(xué)開始注重個人內(nèi)在心性的修養(yǎng)，導(dǎo)致讀書與社會嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況下，濟(jì)世安邦的經(jīng)世致用思想也就無從談起了。經(jīng)世致用思想的提出，則是對理學(xué)空談義理、不務(wù)實(shí)際的反對。王夫之肯定世界的客觀實(shí)在性，強(qiáng)調(diào)樸素的唯物主義思想，這是對唯心主義有力的反駁和批判。王夫之認(rèn)為每個人都能夠認(rèn)識客觀規(guī)律、遵循規(guī)律而活動，從而把握自己的命運(yùn)。王夫之哲學(xué)思想的出現(xiàn)，在理論上完成了終結(jié)程朱理學(xué)思想的使命。

問題3 屬于歷史評價問題。歷史評價問題，不僅涉及史實(shí)，而且兼及價值判斷。不管是對人物的評價，還是對史實(shí)的評價，盡管評價主體不同，但是評價方式相同。對于問題3，還是可以通過史料教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生對史實(shí)進(jìn)行評價。

材料三 清初幾位大師——實(shí)即殘明遺老——黃梨洲、顧亭林、朱舜水、王船山……之流，他們許多話，在過去二百年間，大家熟視無睹，到這時忽然像電氣一般把許多青年的心弦震得直跳……讀了先輩的書，驀地把二百年麻木過去的民族意識覺醒轉(zhuǎn)來。

——摘自梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》

設(shè)問：從材料三可以看出，明清之際的新思想產(chǎn)生了怎樣的新影響？

從材料三可以看出，梁啟超先生認(rèn)為明清之際的新思想在近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時梁啟超先生也指出了令人扼腕的事實(shí)：明清之際的新思想對清代的影響甚微。我們不得不承認(rèn)，資本主義萌芽發(fā)展的緩慢、專制主義的空前強(qiáng)大和中國傳統(tǒng)儒家文化的根深蒂固致使明清之際的新思想的力量是那樣的微弱。因此，明清之際的新思想很難突破封建主義的硬殼，在社會變革方面的作用有限。但是，明清之際的新思想，成為19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初資產(chǎn)階級改良派、革命派探尋救亡圖存道路的重要思想來源。

上述“主題+問題鏈”式教學(xué)，是教師引導(dǎo)下的問題探究，在很大程度上，是教師通過設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考問題、解決問題的教學(xué)過程。通過本節(jié)課，學(xué)生認(rèn)識了中國傳統(tǒng)文化不斷嬗變的過程，并實(shí)現(xiàn)本課教學(xué)的最終目標(biāo)——引導(dǎo)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的包容性、連續(xù)性，同時培養(yǎng)學(xué)生“為往圣繼絕學(xué)”的使命感和責(zé)任感，使學(xué)生積極繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育家國情懷。

三、總結(jié)反思

根據(jù)上文我們可以看出，高中歷史“主題+問題鏈”式教學(xué)的大致路徑：教學(xué)前在聚集教學(xué)目標(biāo)、整合教學(xué)內(nèi)容、結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提煉教學(xué)主題；根據(jù)教學(xué)主題、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的困惑以及教材知識提出一連串的問題，形成問題鏈。教師在這一教學(xué)過程中扮演著多種角色，既是問題的“設(shè)計(jì)者”，又是對話的“合作者”，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”。在課堂教學(xué)過程中，教師必須認(rèn)真傾聽學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生在合理的判斷、評價和追問中深化學(xué)習(xí)。在具體實(shí)施過程中有許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得教師從理論到實(shí)踐進(jìn)行全面反思，為后續(xù)教學(xué)的開展提供借鑒，從而促進(jìn)自身的專業(yè)成長。

從實(shí)施的效果可以看出，高中歷史“主題+問題鏈”式教學(xué)，改變了過去灌輸式的教學(xué)方法，有利于學(xué)生發(fā)展思維，主動建構(gòu)歷史知識體系。學(xué)生天生并不具備建構(gòu)知識體系的能力，需要通過教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動，并用問題鏈的形式循循善誘，方能達(dá)到理想的效果。許多學(xué)者稱這種教學(xué)為“建構(gòu)式”教學(xué)。這種教學(xué)符合當(dāng)今教學(xué)重心從學(xué)科知識到學(xué)科能力再到學(xué)科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變的要求。整堂課圍繞問題鏈展開，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生與教師對話，與歷史對話，不斷思考，開展自主探究學(xué)習(xí)。在高中階段，這種“主題+問題鏈”式教學(xué)或許是一種提高教學(xué)效率的好方法，值得高中教師研究和探討。