邱 劍

(嘉興市山重水文化傳播有限公司 浙江 嘉興 314000)

無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是陶瓷繪畫(huà),都是中國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù),它們代表著我們民族的高貴藝術(shù)內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā),將自己對(duì)于景物、繪畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解融入到作品中,其中也包含了作者的感情,可以說(shuō)是源自于生活而又高于生活。這也是陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)特征。所以,把中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖融入到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作之中,既能增強(qiáng)其藝術(shù)魅力,又能提高其實(shí)用性。

1 中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)中運(yùn)用的分析

兩者是用線(xiàn)條與筆墨的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行景象的描繪以此增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,進(jìn)而把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神境界升華,帶給觀賞者美的體驗(yàn)。

中國(guó)畫(huà)屬于傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù),而陶瓷繪畫(huà)屬于裝飾類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù),二者在這一點(diǎn)上存在一定的區(qū)別。但是現(xiàn)在,隨著中國(guó)陶瓷繪畫(huà)的不斷發(fā)展,吸收了很多中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn),因此,中國(guó)畫(huà)和陶瓷畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),在構(gòu)圖和畫(huà)法上有著異曲同工之妙,它們通過(guò)運(yùn)用線(xiàn)條和筆墨進(jìn)行景象描繪渲染增強(qiáng)藝術(shù)感染力,升華中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神境界,給欣賞者帶來(lái)美的感受。

1.1 散點(diǎn)透視構(gòu)圖法的運(yùn)用

中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)都非常注重構(gòu)圖,這也是不同于西方繪畫(huà)的一個(gè)顯著特征。在圖畫(huà)繪制方面,中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)都是采用散點(diǎn)透視法,而散點(diǎn)透視法則是中國(guó)畫(huà)和西方繪畫(huà)最大的區(qū)別,它在畫(huà)面上加入了許多可以移動(dòng)的透視散點(diǎn),使得畫(huà)面構(gòu)圖更加平衡,充滿(mǎn)了靈動(dòng)。散點(diǎn)透視法可以很好地反映出中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)效果,從而保證把中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖融入到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作之中。

1.2 留白增加藝術(shù)的想象空間

在中國(guó)畫(huà)中,留白是表現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容和情感的重要手段,它的核心是使作品的構(gòu)圖達(dá)到均衡,并賦予欣賞者充分的想象,使作品具有更高的意境?，F(xiàn)在,在中國(guó)畫(huà)中,留白已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用,在描繪人物、風(fēng)景、山水時(shí),可以增加畫(huà)面的感染力。將留白運(yùn)用于陶瓷繪畫(huà)中,不僅賦予了陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)氣息,而且又提高了陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)效果?？茖W(xué)地使用留白法,可以使作品的感染力和意境得到很大程度上的提高,從而提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

1.3 墨色層次感的差別

中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)是用筆墨進(jìn)行繪畫(huà),它的特點(diǎn)是可以通過(guò)筆墨顏色的層次感表現(xiàn)情感,而墨色層次感在景物的形狀、距離和大小上都能夠得到較好體現(xiàn)。墨色層次感的區(qū)別屬于中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ),在陶瓷繪畫(huà)中雖然不會(huì)應(yīng)用墨色,但是可以通過(guò)某種染料表達(dá)層次感。例如:在青花瓷繪畫(huà),一般都會(huì)用到藍(lán)色進(jìn)行勾勒,雖然和中國(guó)畫(huà)中的墨水有很大的區(qū)別,但都是通過(guò)濃淡來(lái)區(qū)分出色彩的立體感,這樣保證中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)上的應(yīng)用。

2 中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖法則概述

中國(guó)民族文化有著悠久的歷史,在漫長(zhǎng)的歲月里,中國(guó)畫(huà)構(gòu)造法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將其精髓融入到繪畫(huà)之中,以各種形式呈現(xiàn)。在中國(guó),中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖法運(yùn)用于陶瓷繪畫(huà)的主要表現(xiàn):

2.1 布勢(shì)

中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上非常注重“置陣布勢(shì)”的原則,它具有“遠(yuǎn)觀其勢(shì),近觀其質(zhì)”的特征。所以,在中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖前期,畫(huà)家要按照畫(huà)面的核心來(lái)進(jìn)行勢(shì)的布置,這樣,畫(huà)的整體才會(huì)更好,如果布置不合適,就會(huì)顯得凌亂,沒(méi)有任何的意境。

2.2 主賓

中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上非常重視主賓的相互關(guān)系,即主體關(guān)系要充分地表現(xiàn)出來(lái),客體要為主體對(duì)象的表現(xiàn)提供必要的支持,將主體作為這幅畫(huà)中的焦點(diǎn),用最直觀的方式表現(xiàn)了作品的藝術(shù)手法。

2.3 取舍

在中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖中,選擇材料的取舍是其首要的工作。取舍尺度掌控分寸的拿捏,是取舍恰到好處的關(guān)鍵。如果素材太多,就會(huì)造成畫(huà)風(fēng)的混亂,不能突出畫(huà)作主體,喧賓奪主,如果素材舍棄過(guò)多,則會(huì)導(dǎo)致政府畫(huà)作缺乏顏色、難以突出主題。

2.4 疏密、虛實(shí)、空白

在中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成上,以疏密、虛實(shí)、空白為最重要的構(gòu)成方式。一副好的作品,不是以點(diǎn)為密,就是以面為為疏;要么以面為密,以點(diǎn)為疏。這種虛幻和真實(shí)的結(jié)合的創(chuàng)作手法,能夠讓虛中有實(shí),實(shí)中有虛,淡者為虛,濃者為實(shí),疏者為虛,密者為實(shí),動(dòng)者為虛,靜者為實(shí)。此外,作品中的“留白”更是重中之重,它可以留給觀者更多的想象力。

3 中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)中的運(yùn)用研究

從整體上分析中國(guó)畫(huà)不難發(fā)現(xiàn),中國(guó)文化的博大精深全部在于此。古人有句話(huà)說(shuō)的好,畫(huà)的精妙之處就在與它的知與不知之間。在鑒賞中國(guó)畫(huà)時(shí),要了解其構(gòu)圖之美,方知其所表達(dá)之意。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖是一種廣袤而又玄奧的藝術(shù),本文著重對(duì)其在陶瓷繪畫(huà)上的運(yùn)用進(jìn)行剖析和探討。

3.1 天人合一,造就了中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上的和諧之美

“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,而“天人合一”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體,對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖也有所影響,對(duì)于陶瓷繪畫(huà)的影響更加深遠(yuǎn)。文人雅士,創(chuàng)造出了中國(guó)畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)的詩(shī)情,古代中國(guó)的士大夫們,都是能三步成詩(shī)、并能成為傳世的楷模。在詩(shī)歌和繪畫(huà)中,表現(xiàn)出了一種幽美意境,歌頌美好生活。

而在古代,陶瓷工匠大多擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦,在制作瓷器的時(shí)候,會(huì)將這些詩(shī)詞和繪畫(huà)的美好表現(xiàn)在瓷器上。中國(guó)古代,所有的陶瓷繪畫(huà)作品都有自己的文化主體,而陶瓷繪畫(huà)作品的布局都是以此為中心,這些文化主題都是文人墨客的藝術(shù)精神,其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)魅力。有的瓷器上還有題刻,題刻融匯古今詩(shī)詞典故,將中華文化的深厚底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵融為一體,成為一張民族的文化名片。

3.2 虛實(shí)結(jié)合,詮釋中國(guó)畫(huà)構(gòu)造以及陶瓷繪畫(huà)的空間意識(shí)

“虛”和“實(shí)”看起來(lái)是相互沖突的,但是它們?cè)谥袊?guó)畫(huà)構(gòu)圖上,能夠很好地融合在一起,從而使陶瓷繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出美輪美奐的陶瓷藝術(shù)?！疤摗焙汀皩?shí)”在哲學(xué)范疇里代表著宇宙觀,而中國(guó)《易經(jīng)》里面介紹的是一陰一陽(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)結(jié)合,在中國(guó)畫(huà)中,講究運(yùn)用虛中有實(shí),實(shí)中有虛的布局手法。

4 中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖應(yīng)用于陶瓷繪畫(huà)中的重要性

隨著世界各國(guó)間的文化交往日益加深,將西方繪畫(huà)應(yīng)用于陶瓷繪畫(huà)的現(xiàn)象也日益增加。改革開(kāi)放后,隨著中西方文化的交往日益密切,中國(guó)陶瓷藝術(shù)種類(lèi)不斷增多,并產(chǎn)生了水彩畫(huà)、水粉畫(huà)和油畫(huà)等藝術(shù)形式。雖然西方的繪畫(huà)給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了巨大的壓力,但由于中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)特征,它在中國(guó)的發(fā)展中仍然占據(jù)重要的位置,究其原因,就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史和旺盛生命力。雖然中國(guó)畫(huà)在陶瓷繪畫(huà)上的應(yīng)用有限,但是它依然扮演著重要角色。

國(guó)畫(huà)大師對(duì)陶瓷繪畫(huà)的深刻影響,使得中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式在陶瓷繪畫(huà)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖之所以可以運(yùn)用于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中,很大程度上是由于它們有相似之處,而且它們都屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)年的發(fā)展,經(jīng)過(guò)了歷代國(guó)畫(huà)大師的不斷探索和完善,如今已形成一個(gè)極其完善的體系,是中國(guó)文化的重要組成部分。雖然西方繪畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的表達(dá)產(chǎn)生了一定的沖擊,然而,中國(guó)畫(huà)仍然使其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格綻放出了燦爛的光芒。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)中應(yīng)用較為廣泛的主要原因是年長(zhǎng)的大師級(jí)別工藝和美術(shù)傳承者,在陶瓷繪畫(huà)中占有主要地位,而這些大師都有著非常好的國(guó)家傳統(tǒng)文化素質(zhì),在書(shū)法、繪畫(huà)等方面有較高造詣,他們?cè)谔沾衫L畫(huà)中較為看重中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖應(yīng)用,對(duì)中年和青年陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家有一定的引導(dǎo)作用。

與此同時(shí),平常百姓并不認(rèn)同具有西方風(fēng)格和現(xiàn)代感的陶瓷繪畫(huà),大部分民眾還是傾向于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)作品。此外,在收藏界里,收藏者們對(duì)古代瓷器的喜愛(ài)程度越來(lái)越高,并且由于受到了這個(gè)文化的熏陶,中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖被廣泛地應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)之中。中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)根基會(huì)影響陶瓷藝術(shù)的形成。陶瓷繪畫(huà)作品中運(yùn)用中國(guó)畫(huà)結(jié)構(gòu),能夠發(fā)揮很好的融匯作用。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,許多老一輩的陶藝藝術(shù)家都傾向于中國(guó)畫(huà),而我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)以中國(guó)陶器為主體,又對(duì)中國(guó)畫(huà)的應(yīng)用產(chǎn)生了濃厚的興趣。

從陶瓷繪畫(huà)誕生之初,中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖方式就受到了很大的沖擊,并形成了自己獨(dú)特的以中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖為基礎(chǔ)的構(gòu)圖體系,具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。當(dāng)今世界各國(guó)之間的交往越來(lái)越多,在陶瓷繪畫(huà)作品上應(yīng)用中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖,最大的意義在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解。

但是當(dāng)今很多陶瓷繪畫(huà)作品往往會(huì)忽略這個(gè)重要的環(huán)節(jié),把庸俗化、程序化變成了“中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)上的“代名詞”,而沒(méi)有將中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合。因此,要使中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖充分地表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上,創(chuàng)作者必須先對(duì)中國(guó)畫(huà)的意義進(jìn)行精確細(xì)致的理解,同時(shí)要具備較高的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng),此外,在陶瓷繪畫(huà)中也要注重中國(guó)畫(huà)構(gòu)成的靈活運(yùn)用,不能抄襲他人的靈感,力求做到最大限度地保持對(duì)傳統(tǒng)的尊敬,在此基礎(chǔ)上不斷革新,并使之具有鮮明的生命力。當(dāng)然,現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖雖然在陶瓷繪畫(huà)的發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色,但是在二者融合上卻存在著諸多的問(wèn)題,需要認(rèn)真的分析和及時(shí)解決,作為藝術(shù)創(chuàng)作者必須要有足夠的文化修養(yǎng)和洞察力,將中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與書(shū)法、繪畫(huà)與詩(shī)歌等等相互結(jié)合起來(lái)形成完整系統(tǒng),促進(jìn)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)中的應(yīng)用。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)成,在陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作上深受匠人喜愛(ài),并快速普及,使其為陶瓷作品增添了一種文化和藝術(shù)氣息,為其藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)文化藝術(shù)表現(xiàn)手法有很多,為何中國(guó)畫(huà)構(gòu)成可以作為一種重要的工具應(yīng)用在陶瓷藝術(shù)中呢? 主要在于中國(guó)畫(huà)構(gòu)成和陶瓷繪畫(huà)在表現(xiàn)形式上有著相同的特點(diǎn),而且無(wú)論是中國(guó)畫(huà)構(gòu)成,還是陶瓷繪畫(huà),都是中國(guó)文化意蘊(yùn)的具體形態(tài)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)成的發(fā)展有上千年的發(fā)展歷史,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,經(jīng)受了時(shí)代的洗禮,逐漸發(fā)展成一套較為系統(tǒng)化、成熟化的藝術(shù)理論體系,并在一定程度上對(duì)我國(guó)陶瓷繪畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

5 結(jié)語(yǔ)

總之,中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖講究的是精致優(yōu)美的結(jié)構(gòu),獨(dú)特的構(gòu)圖形式,使其在藝術(shù)的表達(dá)方式能讓人感覺(jué)到高雅的美感。中國(guó)陶瓷舉世聞名,是中國(guó)民族驕傲的民間技藝展示。而在陶器上的精致彩繪,則是技藝中最具代表意義的一種,它有著獨(dú)特的、優(yōu)雅的民族藝術(shù)特征。將中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖融入到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作之中,既能豐富陶瓷藝術(shù)的表達(dá)方式,又能陶冶欣賞者情操,更能體現(xiàn)中華的深厚底蘊(yùn)和中華文化藝術(shù)的博大精深。