《雄獅少年》三重空間意蘊(yùn)的解讀

葉木桂

2021年末上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《雄獅少年》，瞬間點(diǎn)燃了觀眾的熱情，獲得了良好的觀評(píng)口碑，以“三無產(chǎn)品”的黑馬姿態(tài)成功爆款和出圈[1]?！缎郦{少年》講述了鄉(xiāng)村留守少年阿娟自小體弱多病，缺乏自信，總受別人嘲笑欺負(fù)，在女阿娟激勵(lì)下決定不再做“病貓”，拜咸魚強(qiáng)為師學(xué)舞獅。經(jīng)過刻苦練習(xí)，他打敗對(duì)手取得廣州舞獅大賽入場(chǎng)券。后因父親受傷成植物人，他放棄比賽到廣州打工賺錢。在艱苦的條件下，他沒有放棄舞獅夢(mèng)想，堅(jiān)持舞獅練習(xí)。在舞獅決賽中，他以“信念之躍”把獅頭掛在擎天柱上，吼出了心中的雄獅之咆。盡管舞獅比賽并沒有改變他的底層命運(yùn)，但舞獅文化精神讓他在上海打工謀生時(shí)，能夠堅(jiān)定自信地面對(duì)未來的人生。動(dòng)畫電影在講述阿娟“咸魚翻身”的成長(zhǎng)勵(lì)志故事時(shí)，自然巧妙地建構(gòu)和呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間、理想空間和文化空間三重空間。他成長(zhǎng)過程中面對(duì)的生存境況、理想追求和文化精神在空間敘事之中真實(shí)細(xì)膩地展示了出來，豐盈而深刻的意蘊(yùn)也在這三重空間之中得到充分的表現(xiàn)。深入解讀《雄獅少年》三重空間的意蘊(yùn)，有助于我們更好地理解這部作品的人物形象、主題立意和文化內(nèi)涵。

一、現(xiàn)實(shí)空間：學(xué)會(huì)自我和解，心存敬畏地活著

《雄獅少年》呈現(xiàn)的第一重空間是現(xiàn)實(shí)空間。這部動(dòng)畫電影以現(xiàn)實(shí)主義的手法直接介入阿娟這種社會(huì)底層小人物的現(xiàn)實(shí)生活，展示了他在現(xiàn)實(shí)空間的生存狀況、命運(yùn)遭遇以及掙扎與妥協(xié)。在這個(gè)空間里，不是哪吒“我命由我不由天”的逆天翻地，而是熱血而不空想，心存敬畏地面對(duì)自己爬不過的高山，學(xué)會(huì)與自己和解，腳踏實(shí)地活著。如此煙火氣和接地氣的現(xiàn)實(shí)主義視角，與同樣是平凡普通的廣大觀眾形成了情感高頻共振。

法國(guó)哲學(xué)家巴什拉說：“家宅庇佑著夢(mèng)想，家宅保護(hù)著夢(mèng)想者，家宅讓我們能夠在安詳中做夢(mèng)?！盵2]然而，對(duì)阿娟這個(gè)留守少年來說，“家”卻是一個(gè)痛點(diǎn)。父母為了生計(jì)都到廣州打工去了，留守在家的他頭發(fā)凌亂，身體孱瘦，彎腰駝背，儼然就是一條丑陋的咸魚。本應(yīng)是朝氣蓬勃的青春少年，由于缺乏家庭的照料和溫暖，活成了一只病貓，一攤爛泥。家庭不僅未能為他提供物質(zhì)的保障，而且也沒能為他帶來必要的保護(hù)。黑獅壯漢完全無視阿娟的存在，搶他紅包，踩破他獅頭，直斥之為廢柴。就連村里的同齡孩子也同樣敢欺負(fù)他，向他扔?xùn)|西。面對(duì)別人的嘲笑欺負(fù)，就算有再多的尷尬、窘迫和不甘，他也只能知趣地認(rèn)輸認(rèn)弱，或者干脆自嘲“你好好看看，我一看就是個(gè)廢物嘛！”因此，對(duì)阿娟這樣的鄉(xiāng)村底層弱雞來說，所謂的“夢(mèng)想”就像是一座高高的山峰一樣難以逾越，遙不可及。對(duì)他來說，如何活得像個(gè)人樣恐怕是最重要，也是最實(shí)際的。

正當(dāng)阿娟的人生首次有了夢(mèng)想、希望和自信的時(shí)候，他卻不得不從好不容易爬上的“山上”下來，放棄舞獅比賽到廣州打工賺取父親的醫(yī)藥費(fèi)。要現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)想？對(duì)此，他沒有任何選擇的余地，只能選擇前者。

在大城市里，他是外來陌生者，也是社會(huì)底層小人物。他沒背景沒關(guān)系，也沒有學(xué)歷技術(shù)，年紀(jì)小小的他只能去做泥水，搬貨運(yùn)和送外賣，其中的艱辛和狼狽只有他自己知道。在宿舍里，他只能睡在下下鋪，像野貓一樣蜷縮在水泥板上。同是底層人，得到的不是同情和幫助，而是欺負(fù)和侮辱。無極舞獅隊(duì)員在舒適的俱樂部里訓(xùn)練，他卻只能冒著大雨為他們送外賣，被他們訓(xùn)斥和羞辱。更刺痛他的是，對(duì)方諷刺他這樣的廢物根本不懂，也不配舞獅。舞獅是阿娟的神圣夢(mèng)想，也是心中僅剩的一片信仰圣地，遭受如此的羞辱和玷污，他不再回避和低頭，而是語氣堅(jiān)毅地回?fù)簦骸拔也皇菑U物。”城市的種種遭遇和考驗(yàn)讓他逐漸成長(zhǎng)，變得成熟沉穩(wěn)和堅(jiān)韌自信。

這時(shí)的阿娟已不再是昔日在鄉(xiāng)村任人欺負(fù)嘲笑的小毛孩兒了，他已經(jīng)有信心去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境。他為什么要去挑戰(zhàn)那不可逾越的擎天柱？因?yàn)樗诮?jīng)歷了人生的“下山”之后，想要再次奮力“上山”。當(dāng)他把獅頭掛上擎天柱的那一刻，他已經(jīng)成功站在“山頂”了，他的夢(mèng)想也實(shí)現(xiàn)了。盡管舞獅大賽并沒有使他的命運(yùn)實(shí)現(xiàn)驚天逆襲，但經(jīng)歷過人生起伏的阿娟對(duì)這樣的結(jié)果能夠平靜地接受。因?yàn)樗?，?duì)他這樣的普通人來說，要成功不容易，失敗乃是常態(tài)。人要以敬畏之心看待人生的“高山”，以平常之心看待人生的“下山”，要學(xué)會(huì)和自己和解，學(xué)會(huì)接受自己的平凡和不完美。

當(dāng)阿娟到上海打工的時(shí)候，他的宿舍和之前的完全不同了。整潔明亮的房間，獨(dú)立的床鋪，書桌上還放著書籍，當(dāng)然還有獅頭和舞獅照片。這說明了此時(shí)的阿娟已經(jīng)過上了像個(gè)人樣的生活了，他已經(jīng)不再是過去的那條人間咸魚了。《雄獅少年》的這個(gè)結(jié)尾彩蛋，無疑是在告訴我們這些底層小人物：我們要信念不變，心中鼓點(diǎn)不停，永遠(yuǎn)都應(yīng)該腳踏實(shí)地努力活著?，F(xiàn)實(shí)常不遂人意，但希望總在人間。

二、理想空間：人生的另一種活法

《雄獅少年》呈現(xiàn)的第二重空間是理想空間。作為一部成長(zhǎng)勵(lì)志動(dòng)畫電影，它沒有僅僅停留在展示少年的現(xiàn)實(shí)困境，以“賣慘”來觸動(dòng)觀眾的淚點(diǎn)，而是同時(shí)還展示少年在理想空間之中勇敢追逐夢(mèng)想，以“病貓要崛起，爛泥要發(fā)光”的燃點(diǎn)來沸騰觀眾的熱血。它告訴我們，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間之外，還有一個(gè)與之平行的理想空間。這個(gè)世上不是只有一種活法，而是還有另一種活法，那就是為理想而活。

阿娟是個(gè)有理想、有骨氣的少年，也有反抗命運(yùn)的勇氣。他深信李白的“天生我材必有用”，立志成為一名舞獅少年，做一頭真正的雄獅，要證明自己不是人見人欺的廢柴。舞獅比賽和人生一樣，不是在和別人比輸贏，而是在和自己比賽，看自己能否戰(zhàn)勝自我，超越自我。對(duì)阿娟來說，舞獅實(shí)際上是一條找到自我，實(shí)現(xiàn)自我存在價(jià)值的路徑。他之所以對(duì)舞獅有如此強(qiáng)烈的執(zhí)念，其中的根本原因大抵在此。

當(dāng)阿娟忍著劇痛站在舞獅決賽舞臺(tái)的時(shí)候，往日欺負(fù)他的黑獅壯漢心悅誠(chéng)服地向他豎起了大拇指。當(dāng)他挑戰(zhàn)擎天柱時(shí)，所有鼓手都自覺地為他擂鼓助威，全場(chǎng)觀眾為他鼓掌喝彩。此時(shí)的他已經(jīng)是冠軍，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也有力地證明了自己已不再是廢柴、咸魚或爛泥。阿娟理想的實(shí)現(xiàn)靠的不是別人的同情或施舍，也不是神力異物，而是自己的努力、毅力和實(shí)力。祈禱的佛祖沒有幫他，上天也聽不見他內(nèi)心的咆哮。他睡在床底，卻在天臺(tái)閃轉(zhuǎn)騰挪練舞獅。他腳出血，仍扛著破獅頭全力沖向擎天柱。他命若雄獅，以不屈的沖天之志，摘取了那屬于自己的理想之“青”。

《雄獅少年》除了有熱血燃炸的舞獅理想，還有純真美好的愛情理想。阿娟能成為一名舞獅少年，由病貓逆襲為雄獅，其中愛情的力量起到了十分重要的作用。少年對(duì)女阿娟的愛，有青春愛慕的悸動(dòng)，相同理想的共情，也有被欣賞和鼓勵(lì)的感動(dòng)。這份純美的愛情告訴我們：廢柴也有愛情憧憬，凡人也值得擁有愛情。

當(dāng)他們?cè)俅卧趶V州相遇的時(shí)候，此時(shí)的阿娟已經(jīng)清醒地意識(shí)到，一個(gè)是連安全帶都不會(huì)解的“農(nóng)村打工二代”，一個(gè)卻是開著豪車的城市千金，彼此之間的階層差距是如此的遙不可及。當(dāng)他看到女阿娟身邊的富貴男朋友之時(shí)，他就知道自己早已輸?shù)靡粩⊥康亍，F(xiàn)實(shí)的愛情階層鴻溝，怎能用一個(gè)簡(jiǎn)單的舞獅冠軍就能輕易填平？對(duì)世間小人物來說，理想與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與妥協(xié)，往往就是一種常態(tài)，或者說就是一種宿命。

然而，是否現(xiàn)實(shí)存在這樣的階層鴻溝普通人就不應(yīng)該去追求理想的愛情了嗎？顯然不是。阿娟母親，隨丈夫常年在外打工，即使丈夫成植物人了仍不離不棄。她深情而傷悲地握著丈夫的手那一幕，說明了這的確是一位情深意重的好妻子。咸魚強(qiáng)妻子阿珍，不慕虛榮，理解丈夫，當(dāng)她知道丈夫依然放不下舞獅夢(mèng)，就支持他教孩子們舞獅和參加比賽。咸魚強(qiáng)說他最不后悔的是和她在一起，為了她甚至可以放棄自己的舞獅夢(mèng)。這些都是人間令人向往而值得珍視的美好愛情。至于阿娟的愛情，盡管最終無疾而終，但正是女阿娟給他的愛情，讓他的青春有了美好的回憶，也讓他的人生有了夢(mèng)想，有了另一種美好的活法。

現(xiàn)實(shí)不是童話，有時(shí)甚至有點(diǎn)殘酷，但即使是平凡人，也不能只做一條毫無存在感的咸魚，而應(yīng)即使是扛著咸魚獅尾，也要舞著理想獅頭，做一回英雄，勇敢地愛一次。也許世上總有我們達(dá)不到的奇跡，但我們心中仍然需要相信奇跡，因?yàn)樗鼤?huì)像永不停止的鼓點(diǎn)一樣激勵(lì)著我們追逐理想，讓我們的現(xiàn)實(shí)空間變得更加美好。

三、文化空間：傳承、弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)文化的文化人

文化空間是《雄獅少年》呈現(xiàn)的第三重空間。動(dòng)畫電影以傳統(tǒng)文化為依托，將極具嶺南文化特色的醒獅文化融合在現(xiàn)實(shí)主義敘事之中，把個(gè)人舞獅追夢(mèng)和民族傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合在一起。文化成為打通和連接現(xiàn)實(shí)空間和理想空間的橋梁。民族傳統(tǒng)文化為阿娟的現(xiàn)實(shí)生活提供了精神力量支持，也為他理想的實(shí)現(xiàn)提供了文化動(dòng)力，而他在追逐舞獅夢(mèng)想的過程中，也成為了傳承、弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)文化的文化人。阿娟不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的懷揣著理想之夢(mèng)在現(xiàn)實(shí)中努力成長(zhǎng)的舞獅少年，還是文化空間里承載著民族傳統(tǒng)文化意義的符號(hào)。

阿娟在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)韌地活著，在理想中執(zhí)著地追求，這都來自于民族文化自信的強(qiáng)大力量。一個(gè)原本只是受人欺負(fù)的沒有精氣神的留守少年，最后通過舞獅比賽逐漸建立自信，最終站在世人敬仰的舞臺(tái)中心。是舞獅讓他記住了：只要心中的鼓點(diǎn)響起，他就是一頭雄獅。是文化自信讓他覺醒了：他就是一個(gè)被英雄花砸中的英雄，自己注定命若雄獅。動(dòng)畫電影中最燃爆的一幕是：阿娟舞著獅子高高一躍，幻化為一頭燃燒著熊熊英雄花烈火的巨大雄獅，咆哮著撲向擎天柱。這一“信念之躍”，讓他不再自卑，渺小，庸常。最震撼人心的咆哮之聲，讓他脫胎換骨，自信果敢。這種自信的源動(dòng)力是來自于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。那整齊劃一、鏗鏘有力、震撼人心的鼓聲，讓我們看到今天的中國(guó)人延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、恢宏大氣的文化自信傳統(tǒng)。正是有了這種文化自信，中國(guó)人民就是中華民族復(fù)興道路上的雄獅，而阿娟就是其中的一頭。

阿娟作為一個(gè)舞獅的逐夢(mèng)者，起到了傳承、弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)文化的作用。動(dòng)畫電影中，阿娟父親在工地高處看到廣州城市街道巷里有鑼鼓聲聲的舞獅場(chǎng)景，這說明了舞獅文化在急速發(fā)展的大城市里仍然找到了生存與發(fā)展的空間。阿娟把獅頭帶到了上海，他把心中的鼓點(diǎn)帶到了另一個(gè)大都市。我們完全有理由相信，阿娟在上海依然會(huì)舞著他喜愛的獅子，他會(huì)把醒獅這種嶺南傳統(tǒng)文化傳播到北方城市中去，讓更多的人了解嶺南醒獅文化，也讓更多的人感受到醒獅所體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化精神。像上海和廣州這種國(guó)際大都市，舞獅活動(dòng)或表演時(shí)常會(huì)吸引外國(guó)人的觀賞和參與，這為中華民族文化與外國(guó)文化的交流提供了良好的機(jī)會(huì)。在國(guó)際化的大都市里，像阿娟這樣的年輕一代正在熱愛和傳承著歷史悠久的舞獅文化，他們擔(dān)起了弘揚(yáng)和傳播中華民族優(yōu)秀文化的使命。

關(guān)于《雄獅少年》的文化問題，有學(xué)者指出：“傳統(tǒng)文化注重的人倫情感及其風(fēng)俗人情，時(shí)時(shí)慰藉著努力奮斗的現(xiàn)代人，使他們擺脫那種孤獨(dú)，更勇敢地面對(duì)不幸的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代文化，要求個(gè)體發(fā)揮自身的理性力量，但在釋放個(gè)體能量的同時(shí)，也仍然要保持一顆有所敬畏的心。”[3]的確，《雄獅少年》在講述阿娟這個(gè)小人物反抗命運(yùn)、追逐夢(mèng)想的時(shí)候，特意將之放置于文化空間里，用文化的視角窺探傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化對(duì)他的人生所產(chǎn)生的影響。事實(shí)上，《雄獅少年》所呈現(xiàn)的不僅僅是文化如何影響阿娟，而且還表現(xiàn)了作為文化人的阿娟如何去表達(dá)文化和如何作用于文化。從這個(gè)角度來說，這部作品比一般的少年成長(zhǎng)勵(lì)志故事多了一層更深的文化意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

《雄獅少年》引起觀眾共情的不是天馬行空的仙事怪談，也不是可愛萌趣的動(dòng)物精靈，而是講述這個(gè)時(shí)代的你、我、他這些平凡常人的“阿娟們”的故事。阿娟在現(xiàn)實(shí)空間、理想空間和文化空間三個(gè)空間里穿梭流動(dòng)，成長(zhǎng)蛻變。他不是傳統(tǒng)意義上超能無敵、拯救世界的他人英雄，而是即使努力了最后還沒逆轉(zhuǎn)天命，仍能有勇氣面對(duì)人生，心懷夢(mèng)想堅(jiān)定活下去的自我英雄。《雄獅少年》這種以傳統(tǒng)文化為依托，用現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作的藝術(shù)手法，讓觀眾一方面在日常生活敘事之中感悟平凡人生的勇氣、堅(jiān)持、信念和智慧，另一方面沉浸于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中，開辟了國(guó)漫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和表現(xiàn)的新路徑?！缎郦{少年》原創(chuàng)性和探索性的藝術(shù)創(chuàng)作，為新時(shí)代國(guó)漫創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)題材作品提供了有意義的借鑒。