粟夢希

（廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究總院有限公司，廣東廣州 510000）

0 引言

作為城市運(yùn)行的生命線，城市步道不僅有著非常重要的交通功能，而且可以有效提升城市宜居水平，基于地域文化的步道景觀設(shè)計(jì)，在傳承地域文化的同時(shí)，還有助于推動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。將地域文化與步道景觀相結(jié)合，可以解決城市交通擁堵問題，同時(shí)，還可以凸顯城市文化品牌與城市形象。

1 象征化表示了區(qū)域個(gè)性的步道景觀

1.1 區(qū)域自然元素符號化表述

在步道景觀設(shè)計(jì)中，區(qū)域自然元素的符號化往往以結(jié)合的方式呈現(xiàn)，通過更現(xiàn)代的方法呈現(xiàn)出區(qū)域文化的特征，強(qiáng)調(diào)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，而不能只是對傳統(tǒng)文化的模仿，需要用不同的設(shè)計(jì)方法來體現(xiàn)區(qū)域的形象[1]。

1.1.1 地形要素

步道景觀視覺形態(tài)的主要要素是區(qū)域地形因素，而區(qū)域自然環(huán)境的形象象征常常被用在景觀符號中。引用、類比保留的設(shè)計(jì)方法在景觀設(shè)計(jì)中常常采用，從而體現(xiàn)區(qū)域的自然風(fēng)貌。如聯(lián)邦法庭廣場步道景觀設(shè)計(jì)（圖1）。根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地質(zhì)形式采用雨滴的植物將土丘植入，以隱喻冰河時(shí)代明尼阿波斯市等區(qū)域，形成一種具有冰積丘、獨(dú)特的地質(zhì)形式，如山脈等。同樣的方法還可以在步道景觀中使用步道景觀，例如在具有特定區(qū)域的特定位置時(shí)，步道景觀保持完畢，并進(jìn)行隱喻。

1.1.2 水體要素情況

區(qū)域水體要素是調(diào)節(jié)區(qū)域局部氣候、增加景觀人文精神的重要要素，目前設(shè)計(jì)中常以線狀河流、面狀水域等形式出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀中。地域性水體元素具有雙重符號屬性，在步道景觀中常作為引導(dǎo)步道景觀空間形態(tài)的指示性符號，屬于圖像符號中的地域性文化符號，也是一種指示符號。水體元素在景觀設(shè)計(jì)中常采用夸張、抽象、類比的設(shè)計(jì)手法作為景觀標(biāo)志，如在美國加州野口勇設(shè)計(jì)的情景園中就以戈壁河流為景觀標(biāo)志，如圖2 所示。將園內(nèi)有機(jī)形狀的溪流和水中的亂石，用抽象的手法類比為加州沙漠地區(qū)的主要河流，形成獨(dú)特的區(qū)域景觀，并以戈壁河流作為景觀標(biāo)志[2]。

1.2 符號化的地域人文元素表達(dá)

1.2.1 非物質(zhì)形態(tài)的人文要素

傳統(tǒng)的技術(shù)、工藝、民俗等也難以從現(xiàn)實(shí)景觀環(huán)境中發(fā)現(xiàn)可復(fù)制或直接關(guān)系的視覺特點(diǎn)，因此，大多采用象征符號和類比性的圖象符號來表達(dá)，而這些符號所表現(xiàn)的含義也多為約定俗成或被廣泛認(rèn)可的，因而在現(xiàn)實(shí)景觀環(huán)境中，步道景觀的構(gòu)建可以采取抽象、夸張的類似雕塑方法，在步道景觀中展現(xiàn)了地域風(fēng)情、民俗風(fēng)情等非物質(zhì)形態(tài)的文化，例如金華燕尾州公園土人的景觀就以“板凳龍”為媒介，如圖3 所示。金華本地民間文化中以曲徑通幽、曲徑通幽、步行橋?yàn)榉枺韵笳鞅镜孛耖g風(fēng)情的表征符號；同時(shí)，在遷安三里河綠道的景觀設(shè)計(jì)中，土人風(fēng)景以本地剪紙為商標(biāo)標(biāo)識，以紅色折線步道連廊為符號，以現(xiàn)代夸張、解構(gòu)手法為基礎(chǔ)，進(jìn)行了設(shè)計(jì)[3]。

1.2.2 建筑元素

區(qū)域建筑與園林景觀具有歷史形象符號和區(qū)域文化形象符號的雙重性質(zhì)，是區(qū)域文化在視覺上的整體體現(xiàn)。把地區(qū)建筑視為區(qū)域文化形象的象征，在步道景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用重建、保留、還原、抽象、簡化等手段。利用在步道景觀中的休憩交流空間設(shè)計(jì)來體現(xiàn)地域文化，如地域材質(zhì)，工藝，裝飾，民俗風(fēng)格等。當(dāng)?shù)赜蛐越ㄖ诓降谰坝^設(shè)計(jì)中應(yīng)用為歷史性影像符號時(shí)，多是透過抽取傳統(tǒng)歷史建筑、園林的某一部份影像符號來營造景觀中具有歷史性的景觀影像符號，例如文丘里在富蘭克林紀(jì)念館的設(shè)計(jì)中，將富蘭克林故居的輪廓以簡化抽象的手法提煉出來，并以不銹鋼框架的形式呈現(xiàn)出來，與歷史建筑形成連結(jié)，成為景觀中具有歷史性的影像符號。

1.2.3 文化遺產(chǎn)元素

區(qū)域文化遺產(chǎn)是工業(yè)建筑、設(shè)備、歷史建筑遺跡等在景觀設(shè)計(jì)中具有敘述性的符號，例如工業(yè)遺產(chǎn)中的管道、軌道、煙囪、水渠等，是城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、城市文脈發(fā)展變化的歷史見證，具有重要的歷史文化價(jià)值，并常常形成對行人無意識的指向性。構(gòu)成步道風(fēng)景公園的遺址要素，通常采用保留、改建、重建、復(fù)原等形式，并以組合的形式出現(xiàn)。例如杜伊斯堡北部風(fēng)景公園的橋、克洛特公園的遺址景觀[3]、SteelStacks 藝術(shù)文化園。圖4為胡佛梅森高架橋步行長廊。

2 人性化表示區(qū)域的步道景觀設(shè)計(jì)

2.1 步道景觀設(shè)計(jì)

造景是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來的，有了觀眾的參與，才會(huì)產(chǎn)生活力，而造景僅僅是生硬的存在，如果沒有觀眾的參與。公民對地區(qū)文化感覺是最深刻的，它是步道的主要用戶，所以步道景觀設(shè)計(jì)中的人性化表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)時(shí)要充分聽取市民的意見，在步道規(guī)劃設(shè)計(jì)階段也要邀請區(qū)域市民參與，既要考慮使用者的行為需求，引導(dǎo)環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)。在步道景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，居民參與的主要集中在區(qū)域自然、人文等基礎(chǔ)資料采集階段，步道線路選擇階段，步道詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，市民參與的力度較大，市民參與程度較高。

基本地理信息收集階段：人們對地區(qū)認(rèn)同感最強(qiáng)的認(rèn)識是人們的主要扶持者。在這個(gè)階段，人們的參與方法主要是參與現(xiàn)場諮詢、問卷調(diào)查等活動(dòng)，不僅是為設(shè)計(jì)者獲得區(qū)域數(shù)據(jù)，同時(shí)也是為步道提供教育流程，從而提高人們對步道的認(rèn)同程度；步道選線階段：大眾最熟悉的是地區(qū)景觀資源的分布，它的需要滿意度的期待是步道選線的一個(gè)主要參照觀點(diǎn)，它與地區(qū)大眾的利益有關(guān)，在這個(gè)階段，大眾的參與方法主要是以團(tuán)體、協(xié)會(huì)或代表的形式參與到步道選線討論會(huì)議中，并經(jīng)過多次討論，得到了雙方都能接受的線路選擇方案，在這一時(shí)期，人民參與方法是大眾的參與方法[4]。

步道詳細(xì)設(shè)計(jì)階段：這一階段涉及民眾具體利益的內(nèi)容會(huì)更多一些，民眾參與度也是最高的。按照相關(guān)法律，規(guī)劃設(shè)計(jì)草案要經(jīng)過聽證、論證會(huì)，通過后還要經(jīng)過30d 的公示，所以這一階段的百姓參與方案的具體設(shè)計(jì)，更多的是以設(shè)計(jì)師的身份來組織代表。人們在步道方案規(guī)劃設(shè)計(jì)階段的參與，使步道更全面地體現(xiàn)地域文化，同時(shí)也能吸引更多的人進(jìn)入，使步道與人們的日常生活更為適應(yīng)。

2.2 層次步道景觀環(huán)境設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)

景觀環(huán)境設(shè)施是步道景觀能夠滿足人們基本需求、展示地域文化的保障，同時(shí)也是步道景觀體系的構(gòu)成部分，它設(shè)計(jì)應(yīng)該改變?nèi)藗兏惺艿桨踩?、舒適、方便，并與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，設(shè)計(jì)要遵循完整性、多樣性、集約化的原則，完整性即不同類型設(shè)施的整體設(shè)計(jì)。讓它在形態(tài)、色彩、裝飾等方面與步道整體甚至景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)，突出區(qū)域文化的特征，既要滿足人們的基本需求，又要多樣性，即在保證整體性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)景觀環(huán)境設(shè)施滿足人們?yōu)榱烁诓叫械牟煌枨?；集約化是一種降低資源消耗、減少使用空間、注重各設(shè)備的整合。

2.2.1 標(biāo)識制度

識別系統(tǒng)是指指示牌，指引牌，信號燈，宣傳欄，公益宣傳欄等步道景觀中的信息指示系統(tǒng)，應(yīng)該重視對行人的感覺和體驗(yàn)。識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要使步道景觀空間的延續(xù)性得到保證，在步道需要與城市交通道路并行、穿越、連接不同城市空間時(shí)，要在路面、路旁設(shè)置醒目的、足夠數(shù)量或連續(xù)的步行識別，確保步道的延續(xù)性和識別性，例如在山城市的步道中不斷反復(fù)出現(xiàn)的路面識別，在引導(dǎo)游人、引導(dǎo)游客、保證步道延續(xù)等方面發(fā)揮了重要作用；同時(shí)，步道景觀是步道景觀中的一種重要的視覺景觀元素，識別系統(tǒng)要利用色彩、材質(zhì)、地域裝飾圖案等區(qū)域環(huán)境中的文化元素，從而形成步道識別系統(tǒng)，與城市文化、凸顯區(qū)域特征相一致；LogoSystem 的設(shè)計(jì)要特別關(guān)注各種人的識別度，比如采用國際通用的Logo、使用聲音、燈光、盲文等，來提供殘疾人的實(shí)際情況。

2.2.2 地面設(shè)施情況

步道景觀地面設(shè)施包括步道鋪裝、護(hù)欄、廊架、天橋等設(shè)施，步道鋪裝、護(hù)欄、廊架、天橋等鋪裝、護(hù)欄是步道的主要景觀要素，是步道安全保證，它的材料要選擇區(qū)域材料，或步道沿線的特定的地質(zhì)材料，是顯示區(qū)域特征的一個(gè)重要途徑，其材料要具備防滑性能和堅(jiān)固性能、環(huán)保、節(jié)能的材料；其色彩與步道景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)，而街巷面的色彩則相協(xié)調(diào)。護(hù)欄不僅具有隔離性，而且具有保護(hù)安全的車道，它要與人體工學(xué)相一致，是一種非常有效的圍合游步道景觀空間。為了確保行人安全，確保步道的連續(xù)性和通達(dá)，可以在公路路口或特定的時(shí)間段設(shè)置過街天橋、隧道等立體步行運(yùn)輸設(shè)施。設(shè)定高度與步道標(biāo)高一致、高于車行道過街人行道等不宜設(shè)置立體步道樞紐的路口，為行人提供更加舒適的環(huán)境[5]。

2.2.3 服務(wù)設(shè)施情況

景觀服務(wù)設(shè)施有坐椅，垃圾箱，燈光照明，監(jiān)控，井蓋，休息區(qū)等，又有城市家具之稱。步道景觀中，步道景觀線性空間形態(tài)的特殊性需要考慮到服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)。比如座椅的設(shè)計(jì)要盡可能地與周邊臺階、樹池、花壇等有關(guān)聯(lián)結(jié)或排列，在場地的邊緣位置上，以滿足便利性、舒適性和緊湊的設(shè)計(jì)原理；其形狀和排列方法要符合游人在步道空間中的行為需求；要在地域文化中抽取裝飾、色彩、形態(tài)等方面的內(nèi)容。

3 結(jié)語

作為城市文化傳統(tǒng)的主要媒介，步道景觀不僅可以豐富和創(chuàng)新地域文化，同時(shí)，還能夠凸顯城市文化品牌，提升城市的文化影響力。在進(jìn)行不到景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要注重加強(qiáng)人與景觀的互動(dòng)，充分凸顯人的價(jià)值，盡可能為城市居民提供更好的地域文化體驗(yàn)。本文從兩個(gè)方面對地域文化下城市步道景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，旨在更好的助力于城市文化發(fā)展與城市景觀建設(shè)。