民族服飾“絕學(xué)”傳承與服裝高等教育特色發(fā)展
——以中央民族大學(xué)為例

文/圖：周瑩 教授 中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中殷切指示：要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，確保事關(guān)文化傳承問題的學(xué)科有人做、有傳承。國家社科基金自2018年起設(shè)立冷門“絕學(xué)”和國別史等研究專項，各項冷門“絕學(xué)”研究得到高度重視。

我國民族服飾及其技藝是人類傳統(tǒng)文化的寶貴財產(chǎn)，是民族文化的重要表征之一，但卻面臨著后繼乏人的失傳危機，對其研究考釋也頗為不足，已成為瀕危的民間“絕學(xué)”。培養(yǎng)民族服飾“絕學(xué)”接班人迫在眉睫，一些有識之士甚至呼吁高校建立傳統(tǒng)技藝研究學(xué)科。然而，學(xué)科建立非一日之功，作為肩負承傳文脈、培養(yǎng)人才使命的高校，在民族服飾“絕學(xué)”保護與傳承這一當(dāng)務(wù)之急中，不僅應(yīng)積極承擔(dān)喚醒社會保護意識、搶救文化遺產(chǎn)的責(zé)任，同時在人才培養(yǎng)和實際教學(xué)中亦應(yīng)加以實踐，構(gòu)建具有民族特色人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系，以促進我國服裝與服飾設(shè)計專業(yè)高等教育本土化特色發(fā)展。

“王的手創(chuàng)”品牌創(chuàng)始人王丹青與繡娘們交流刺繡技藝 王丹青 供圖

一、傳承民族服飾“絕學(xué)”，助力高等教育特色辦學(xué)

1.我國高等服裝教育教學(xué)存在的問題

2019年教育部撤銷了17 所院校服裝與服飾設(shè)計專業(yè)，位列撤銷專業(yè)數(shù)量榜首，暴露出我國服裝高等教育專業(yè)設(shè)置雷同，以美術(shù)教學(xué)為主體的設(shè)計教育承襲了歷史上的美術(shù)教育，缺乏本土化思考，理論與實踐相脫節(jié)，以及高等院校缺乏辦學(xué)特色等問題。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，辦好中國世界一流大學(xué)，必須有中國特色。李克強總理在高等教育改革創(chuàng)新座談會上也強調(diào)要鼓勵各類學(xué)校辦出特色來。自西方傳入我國30 余年的服裝專業(yè)高等教育，亦應(yīng)與當(dāng)下經(jīng)濟形勢發(fā)展相吻合，滿足產(chǎn)業(yè)人才多元化的需求，積極推進具有民族特色的本土化建設(shè)，“要有中國人自己的思路”[1]。因為在全球化時代背景下，民族傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的民族性，也是區(qū)別于其他民族并被認可的標(biāo)志，更是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)。

當(dāng)下高等院校更多關(guān)注的是將培養(yǎng)重心與就業(yè)緊密結(jié)合，容易忽視人文素質(zhì)在學(xué)生就業(yè)和綜合能力形成中的重要性，對學(xué)生進行傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育的重要性和緊迫性也未能有著深刻意識。[2]然而，在培養(yǎng)與社會行業(yè)接軌的專業(yè)人才的同時，也需要注重傳統(tǒng)經(jīng)典文化的輸入。眾所周知，服裝設(shè)計業(yè)強國在其服裝教育業(yè)的發(fā)展過程中，都頗為注重對本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深度挖掘，這在很大程度上加快了其服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。因此，如何培養(yǎng)造就一批體現(xiàn)本民族服裝教育特色，適應(yīng)服裝企業(yè)市場化經(jīng)營，服務(wù)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高級專門人才成為高校的一項重要任務(wù)。

中央民族大學(xué)始終以建設(shè)具有鮮明民族特色的一流研究型大學(xué)為己任，美術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計系在總結(jié)我國服裝專業(yè)高等教育人才培養(yǎng)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，確立了“以民族文化為根基，以時尚創(chuàng)新為前瞻，以建立品牌、市場意識及學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)為目的”的人才培養(yǎng)理念，并對民族服飾“絕學(xué)”傳承與服裝高等教育特色本土化發(fā)展展開探索與實踐。

2.高校傳承民族服飾“絕學(xué)”的意義

“在高等學(xué)校實行傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育教學(xué)實踐，不僅可以提高當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，而且能為優(yōu)秀文化的傳播發(fā)展找到載體?！盵3]將各民族瑰麗多姿的民間藝術(shù)、璀璨絢麗的服飾文化、豐富多樣的世界文化藝術(shù)與現(xiàn)代時尚相結(jié)合進行服裝設(shè)計教學(xué)實踐，不僅傳承了優(yōu)秀的民間“絕學(xué)”，更是當(dāng)下服裝專業(yè)特色本土化發(fā)展的大勢所趨。通過對民族服飾傳統(tǒng)文化和歷史的探索，學(xué)生們不僅拓寬了個人的知識視野，提升作品的設(shè)計內(nèi)涵，增強審美素養(yǎng)，且設(shè)計作品能夠體現(xiàn)出本民族的哲學(xué)思想及人文精神，創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時尚佳作。將民族服飾中優(yōu)秀的非遺傳統(tǒng)技藝及其文化引入課堂，不僅有助于我國服裝高等教育特色本土化的建設(shè)與發(fā)展，形成民族特色人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系，同時可以利用文化的相近，保護并傳承民族傳統(tǒng)服飾“絕學(xué)”，使遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資源，進而促進民俗手工藝帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015年暑期下鄉(xiāng)匯報展 作者：谷詠華 孫鵬賀 吳初夏（從左至右）

先染線后刺繡的課程作業(yè) 作者：谷詠華

教育有能力實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。經(jīng)過民族文化浸潤的設(shè)計師，能夠自覺探尋民間“絕學(xué)”，并將其應(yīng)用于自己的設(shè)計當(dāng)中，不僅彰顯作品的獨特性，同時真正讓“絕學(xué)”不絕，代有傳承。手工刺繡飾品品牌“王的手創(chuàng)”創(chuàng)始人王丹青即是這樣，她將大學(xué)學(xué)習(xí)到的民族傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活美學(xué)加以融合設(shè)計，實現(xiàn)了“小眾產(chǎn)品大眾化”。在西江苗寨、肇興侗寨、哈密維吾爾族村寨等民族偏遠地區(qū)建立的手工基地，解決了當(dāng)?shù)孛癖姷氖杖雴栴}。例如肇興侗寨繡娘繡制“王的手創(chuàng)”設(shè)計開發(fā)的皮影掛件，不僅讓繡娘們收獲了物質(zhì)的回報、手藝的尊嚴，也帶動了當(dāng)?shù)孛耖g“絕學(xué)”的傳承。

二、承“絕學(xué)”于人才培養(yǎng)，探索特色培育道路

在當(dāng)下我國服裝高等教育出現(xiàn)一哄而上、專業(yè)設(shè)置雷同的背景下，各高校應(yīng)反思梳理發(fā)展中的問題，根據(jù)自身的優(yōu)勢和學(xué)校所在不同區(qū)域?qū)Ψb行業(yè)人才需求的特性，辦出自己的特色來適應(yīng)服裝企業(yè)市場化經(jīng)營的人才市場需求。而推進民族服飾文化傳承與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理論體系建設(shè)，以文化人以文育人，可有效推進國內(nèi)服裝高等教育和行業(yè)協(xié)同創(chuàng)新，促進民族服飾文化交往交流交融，不斷深化鑄牢中華民族共同體意識。

2016年畢業(yè)設(shè)計：“苗Hmong／miáo” 作者：李晨曦

2016年畢業(yè)設(shè)計：“苗Hmong／miáo” 作者：徐丹陽

1.創(chuàng)建特色的人才培養(yǎng)體系

在傳承民間“絕學(xué)”建設(shè)我國服裝高等教育本土化特色發(fā)展中，可嘗試從構(gòu)建民族特色人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系兩方面入手。首先在人才培養(yǎng)目標(biāo)上要明確定位，突出特色，形成與國際服裝專業(yè)高等教育之間對等的教育資源和有機共享、良性互動的成果交流局面，而不是在不同文明交流交融交鋒時一味崇洋媚外。

其次，具有特色的人才培養(yǎng)體系需要建立與之匹配的教學(xué)目標(biāo)與恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，同時有賴于教學(xué)者對課程進行合理設(shè)置。在培養(yǎng)人才的知識結(jié)構(gòu)上，實現(xiàn)基礎(chǔ)能力、職業(yè)能力與素質(zhì)養(yǎng)成相互滲透，從傳統(tǒng)知識進階型向民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能力提升型轉(zhuǎn)變。教學(xué)任務(wù)從被動傳授向以學(xué)生為主的能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的同時，以傳統(tǒng)民族服飾“絕學(xué)”時尚創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)為主線，構(gòu)建具有民族特色的服裝與服飾設(shè)計人才培養(yǎng)的知識體系、課程體系和實踐教學(xué)體系。

2.承傳“絕學(xué)”的有效路徑

就服裝與服飾設(shè)計專業(yè)而言，搶救中國傳統(tǒng)民族服飾“絕學(xué)”的成效之一，是要找尋其現(xiàn)代應(yīng)用的形式和途徑，使傳統(tǒng)能夠被時下消費接受并認同，從而成為新的時尚。因此，將“絕學(xué)”中的哪些知識傳授給學(xué)生，是高等院校學(xué)者應(yīng)當(dāng)思考的問題，并需要在教學(xué)中運用合理的方法加以探索和實踐。

引入民族服飾文化（如某個具體的民族圖案、民族工藝）等方面的主題，可以依靠教師在教學(xué)中設(shè)置專項設(shè)計訓(xùn)練來完成。例如，設(shè)置研習(xí)某一民族服飾技藝的專項課題，讓學(xué)生將調(diào)研成果梳理成文，再將所研習(xí)技藝與時尚設(shè)計相結(jié)合展開專題創(chuàng)作。中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院大三“服裝設(shè)計”課程作業(yè)，學(xué)生仔細研習(xí)了傳統(tǒng)絣染工藝，并以其為靈感來源為“江南布衣”品牌設(shè)計披肩單品，用經(jīng)扎染后的線再進行刺繡，形成深淺不一的特殊效果。

民族主題鮮明的項目式實踐教學(xué)需要注重設(shè)計實踐的過程，以學(xué)生為主體、以問題為媒介。例如，中央民族大學(xué)暑期民族地區(qū)下鄉(xiāng)調(diào)研后為學(xué)生舉辦以對民族服飾“絕學(xué)”的充分考察為基礎(chǔ)展開設(shè)計的作品展，并可以創(chuàng)意市集的形式出售，充分調(diào)動學(xué)生發(fā)掘并開拓民間“絕學(xué)”的積極性。以主題教學(xué)帶動民間服飾“絕學(xué)”文化的傳承創(chuàng)新，不僅有利于學(xué)生在興趣中對設(shè)計技術(shù)原理的掌握，而且嚴密的邏輯性訓(xùn)練使得學(xué)生為解決問題而探求知識的目的與方向更加明確，學(xué)生在實踐過程中可以切身地領(lǐng)悟理論知識在實踐中的轉(zhuǎn)化，更快適應(yīng)實際工作的需要。

2017年畢業(yè)設(shè)計：“Channel·黎” 作者：尹娜婷

2017年畢業(yè)設(shè)計：“Channel·黎” 作者：彭佳慧

2017年畢業(yè)設(shè)計：“Channel·黎” 作者：張倩

三、融“絕學(xué)”于課程設(shè)置，構(gòu)建特色教學(xué)體系

將民族服飾“絕學(xué)”引入到服裝與服飾設(shè)計教學(xué)中，首先要明確教學(xué)主旨，構(gòu)建具有民族特色的課程體系，深入展開富有特色的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計。在國內(nèi)外各服裝院校成熟辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對培養(yǎng)方案進行大膽創(chuàng)新，并將辦學(xué)理念貫穿于系統(tǒng)課程教學(xué)之中，從而建立完整的民族服飾學(xué)體系。

1.彰顯特色的課程設(shè)置

學(xué)校課程是文化中篩選出來的精品，被列入課程的文化就有可能被傳承、發(fā)展。[4]有鑒于教育文化功能的具體化，在課程設(shè)置方面，應(yīng)注重將現(xiàn)代時尚、民族文化的修養(yǎng)與創(chuàng)造意識的培養(yǎng)相結(jié)合，在專業(yè)課程設(shè)置上側(cè)重民族文化的融入，打造民族特色課程架構(gòu)。例如，除可在第一學(xué)年專業(yè)基礎(chǔ)階段設(shè)置“中國少數(shù)民族服飾藝術(shù)”，第二學(xué)年專業(yè)教育階段開設(shè)“少數(shù)民族服飾手工藝”等特色課程外，還將非遺傳承人和民族服飾文化研究專家請進課堂，將設(shè)計課堂教學(xué)與民族區(qū)域田野調(diào)查、民族服飾講座以及服裝品牌市場調(diào)研相結(jié)合，為第三、四學(xué)年市場創(chuàng)意和實戰(zhàn)演練階段打基礎(chǔ)，并以畢業(yè)創(chuàng)作呈現(xiàn)學(xué)習(xí)效果。通過建立以民族服飾學(xué)及其相關(guān)的邊緣學(xué)科作為基礎(chǔ)的民族服飾學(xué)體系，加強民族服飾文化背景的教學(xué)，構(gòu)建出富有民族特色的“能力中心”型課程體系。同時，為學(xué)生提供多元的實踐教學(xué)平臺和結(jié)合現(xiàn)實與市場的實踐空間，如民族地區(qū)采風(fēng)實習(xí)與文化創(chuàng)新實踐作品展，畢業(yè)設(shè)計動、靜態(tài)展示，業(yè)內(nèi)賽事，國內(nèi)外主題時尚展演，以及創(chuàng)意市集等形式提供給學(xué)生全方位立體化的設(shè)計實踐檢驗平臺。經(jīng)過四年民族特色課程的研習(xí)，畢業(yè)生的就業(yè)范圍也更為寬廣，既有能力為民族地區(qū)服務(wù)，又能在產(chǎn)業(yè)中貢獻力量。

在專業(yè)實踐課程教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置上，也注重對內(nèi)涵豐厚的中國各民族服飾進行深入探索，以民族精神與多樣性世界文化藝術(shù)、服飾時尚之間的關(guān)系等為切入點，使學(xué)生建立正確的民族服飾文化觀念，掌握并發(fā)揚民族傳統(tǒng)服飾文化的精髓，激發(fā)學(xué)生應(yīng)對市場的設(shè)計創(chuàng)新意識。真正地將課堂教學(xué)與不斷適應(yīng)時代發(fā)展的國家傳統(tǒng)經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)——服裝產(chǎn)業(yè)的技術(shù)與文化創(chuàng)新等內(nèi)容相結(jié)合，建設(shè)富有特色、有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的民族特色教學(xué)體系。

2.拓展多元的教學(xué)模式

除面向公眾且已獲得良好社會反響和廣泛關(guān)注的慕課“中國少數(shù)民族服飾藝術(shù)”〔在中國大學(xué)MOOC（慕課）平臺上線〕外，積極探索將優(yōu)秀慕課資源與線下課程相結(jié)合，通過慕課堂等工具實現(xiàn)SPOC（小規(guī)模限制性在線課程）混合式教學(xué)。

此外，教學(xué)團隊還充分借助操作便捷的新媒體技術(shù)（如微信）平臺，將其作為課程資源分享的重要媒介之一，發(fā)送文本、圖像、聲音等不同形式的服裝設(shè)計與民族服飾“絕學(xué)”文化傳承相關(guān)特色課程資源，方便學(xué)生隨時取閱，實現(xiàn)移動碎片化學(xué)習(xí)。應(yīng)信息時代教學(xué)模式多元化需求建立的微信公眾號，利用平臺對學(xué)生按照班級進行分組管理按需推送民族扎染技藝等課程資源。在課程資源建設(shè)中鼓勵學(xué)生參與進來，促使學(xué)生主動參與民族服飾文化課程資源建設(shè)與更新，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族服飾文化及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的欲望。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展“人人亦師”的理念下，鼓勵學(xué)生自生成部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，將自己原創(chuàng)的內(nèi)容分享給其他同學(xué)，形成基于自媒體平臺下分享學(xué)生自創(chuàng)課程的互動教學(xué)。

2017年畢業(yè)設(shè)計：“Channel·黎” 作者：梁露遙

在多元的混合模式教學(xué)過程中，教師們始終注重與學(xué)生的交流，通過增加生生互動互評等教學(xué)活動并作為成績評定的內(nèi)容之一，來引發(fā)學(xué)生積極展開討論、暢談各自的感受與學(xué)習(xí)心得，形成教與學(xué)的良性互動，使學(xué)生主動地、深層次地挖掘民族服飾文化元素，從而提高設(shè)計能力。強調(diào)自主性的教學(xué)理念，可以為培養(yǎng)學(xué)生運用民族服飾非遺技藝與文化的能力打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生的設(shè)計作品不浮于表面，有其深層的文化內(nèi)涵，同時可以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，以創(chuàng)新的知識去解決問題的能力。

四、結(jié)語

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！蔽覈b專業(yè)高等人才培養(yǎng)在吸收國際先進教育思想時，更應(yīng)注重用教育弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，適度體現(xiàn)和發(fā)展本國服裝教育的民族性、地域性特征，構(gòu)建具有中國特色的服裝教育本土化模式。高校教育者們應(yīng)根據(jù)社會和行業(yè)需求找準(zhǔn)自身的特色和辦學(xué)定位，吸收其他國家與民族精華的同時，注重加強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育教學(xué)。

中央民族大學(xué)是一所服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求，特別是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的國家重點大學(xué)。服裝與服飾設(shè)計系同樣以傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化為己任。“由于其特殊的使命和多民族生源結(jié)構(gòu)，民族院校的‘民族性’是在創(chuàng)立之初就具有的‘基因’?！盵5]中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計系正是在這樣的“基因”傳承中，基于對民族服飾“絕學(xué)”傳承與特色發(fā)展人才培養(yǎng)理念，在教學(xué)和創(chuàng)作實踐中努力挖掘中國民族服飾“絕學(xué)”的現(xiàn)代靈魂與結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在現(xiàn)代服裝設(shè)計上能夠靈活運用民族文化、元素進行理論、技能、創(chuàng)意、市場等方面的探索與實踐。不僅提升了學(xué)生對民族文化的創(chuàng)新與實踐能力，教學(xué)效果具有融時尚、民族文化于時代、市場的前瞻性，在文化創(chuàng)意上做到自主完善，有利于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，而且對現(xiàn)有民族文化在服裝設(shè)計教學(xué)中的傳承提煉出具有應(yīng)用前景的方式，形成了特色鮮明、優(yōu)勢明顯的學(xué)科體系，獲得了業(yè)界的好評和廣泛關(guān)注。在某種程度上，影響和推動了服裝高等教育本土化特色辦學(xué)理念的深遠發(fā)展。

中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝與服飾系民族特色課程模塊與學(xué)年分布情況

注釋

[1]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(3):60-70.

[2]王冀生.超越象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任[J].高等教育研究,2003(1):1-6.

[3]楊亭.傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高校教育教學(xué)中的實踐性運用[J].藝術(shù)百家,2015(6):211-214.

[4]馮增俊.教育人類學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社,2001:259.

[5]鐘海青,雷湘竹.民族高等院校特色辦學(xué)之探討[J].民族高等教育研究,2017(1):.1-6.