郎德苗寨苗族刺繡的藝術(shù)特征研究

文/圖：齊琳 渤海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師

引言

郎德苗寨，屬黔東南苗族侗族自治州雷山縣，這一地區(qū)的苗家婦女們所穿戴的盛裝服飾類型屬于西江型，是苗族艷麗的典型盛裝，以刺繡為主要裝飾手段。盛裝主要由上裝的“烏貝”和下裝的“百褶裙”構(gòu)成。[1]上衣為交領(lǐng)右衽對(duì)襟，衣領(lǐng)向后翹，湖藍(lán)色綢緞面料，衣袖、衣邊及背上均繡上圖案。其中衣袖、衣襟、衣領(lǐng)為主要裝飾部分，特別是衣袖，由兩大塊袖片包住衣袖主體，圖案為龍紋、石榴、蝴蝶、花草等，色彩鮮艷。下著長(zhǎng)“百褶裙”，用家織黑色棉布做成，長(zhǎng)至腳踝，不著下圍腰，裙外有一圍直條繡片組成的“飄帶裙”，布?xì)ぷ龅?，絲綢做面，飄帶分三節(jié)，每節(jié)繡有動(dòng)植物圖案，配有船型繡花鞋或圓口型布鞋。

苗族刺繡所表現(xiàn)的內(nèi)容題材非常寬泛，其中大部分都是苗族人在日常生活與自然環(huán)境中的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和歸納，內(nèi)容和形式通俗易懂，喜聞樂(lè)見(jiàn)。走進(jìn)苗寨，可以看到低頭刺繡的婦女和老人，她們既有母女代代相傳，又有姐妹相互學(xué)習(xí)，潛移默化地掌握繪畫(huà)構(gòu)圖和色彩搭配等審美知識(shí)。苗繡藝術(shù)中蘊(yùn)含了明確的裝飾理念、豐富的精神內(nèi)涵、獨(dú)特的形式美感及鮮活的生命情懷，是最能夠體現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化的有原始生命力的藝術(shù)形式。在藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，研究、吸收和借鑒苗族刺繡的藝術(shù)元素，可以為藝術(shù)家們提供多方面的創(chuàng)作靈感，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新也將產(chǎn)生新的價(jià)值和意義。

一、苗族刺繡的結(jié)構(gòu)特征

苗族刺繡多用于苗女盛裝、便裝、小孩背扇、帽子等裝飾。刺繡圖案品種眾多，結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，又大膽自由。紋樣繁復(fù)稠密，制作工藝十分講究，有平繡、鎖繡、縐繡、辮繡、盤(pán)繡、絨繡、纏繡、錯(cuò)繡、劈絲秀、點(diǎn)繡、馬尾繡、打籽繡、絞釘繡、挑繡、粘花、貼花等。[2]苗族刺繡作品不管是制作繡片還是制作成衣，往往都是多種繡法并用，使得繡面效果十分豐富，充滿著形式的美感和裝飾的美感。

苗族刺繡紋樣精美，圖形靈活多變，花樣繁復(fù)而有序，形成了對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化的審美規(guī)范，[3]有極高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。其中，對(duì)稱圖形在苗族刺繡中出現(xiàn)的頻率非常高，呈典型的樣式化、規(guī)范化特征，但這種對(duì)稱圖形并不顯得死板和概念化，反倒透出一股鮮活的生命情懷，給人產(chǎn)生了和諧、統(tǒng)一的美感。同時(shí)，非對(duì)稱圖案在苗族刺繡中也得到很好的運(yùn)用，畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，不同的紋樣交織在一起，呈現(xiàn)均衡狀態(tài)，靈活多變又沉穩(wěn)大方。

苗族刺繡還具有裝飾畫(huà)的“滿、全、穩(wěn)”的特點(diǎn)，其紋樣通過(guò)選取動(dòng)物植物或生活形象素材，再以夸張、概括、歸納和想象等藝術(shù)手法，靈活地運(yùn)用點(diǎn)、線、面的組合，形成飽滿豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y飾結(jié)構(gòu)形態(tài)，形與形之間相互關(guān)聯(lián)，相互串接，整個(gè)繡品幾乎不留空白，花紋繁而不亂，紋樣變化無(wú)窮，圖案層次清晰，形成了獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)。我們可以看到創(chuàng)造和傳承這一文化的苗族婦女奇妙的審美意識(shí)和嫻熟的表現(xiàn)技巧。

當(dāng)然，在一幅苗族刺繡圖案中，會(huì)有多種紋樣構(gòu)成方式，包括單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣和綜合紋樣。單獨(dú)紋樣沒(méi)有外形限制，多為對(duì)稱圖形。適合紋樣有外形限制，在方形、三角形、圓形的輪廓中用適合紋樣在圖案中進(jìn)行填充。連續(xù)構(gòu)成包括二方連續(xù)和四方連續(xù)。綜合紋樣即是多種構(gòu)成紋樣相結(jié)合。苗族女盛裝服飾上的繡片，圖案完整、層次豐富。這種繡片主要裝飾于衣袖部位，繡片分為頭片和正片，頭片多用兩條幾何紋樣花邊組合，多為二方連續(xù)紋樣，這些圖式有規(guī)律的排列，不但具有節(jié)奏感，還具有變化無(wú)窮之感。圖案采用絞釘繡，把纏繞完成的線用有色線釘在繡片上，紋樣中的壽字紋和福字紋借鑒了漢文化，象征著健康長(zhǎng)壽，豐富了作品的寓意，增添了畫(huà)面的形式美。頭片下方的正片才是紋飾主要部位，龍紋圖案象征吉祥、光明、神圣，繡片構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圖形基本對(duì)稱，配上金線和金色亮片，形、光、色相得益彰，加強(qiáng)了服飾的美感。

背扇、帽子

苗族刺繡的圖形紋樣十分注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝結(jié)構(gòu)形態(tài)的整體感要求，每幅繡圖中有主、副圖案，并且搭配得當(dāng)，例如紋飾中主體動(dòng)物周圍適形搭配一些花草圖案，與主體動(dòng)物形成呼應(yīng)，整體圖案更加飽滿豐富。除了動(dòng)物，也有以植物為主要紋飾的。刺繡的各種圖案濃縮了苗族人生活和自然環(huán)境中的各種動(dòng)、植物以及圖騰崇拜等內(nèi)容，這些來(lái)自苗族先民的人文觀、自然觀、歷史觀、生命觀的代代相傳，體現(xiàn)了獨(dú)特而深刻的審美理念，也表達(dá)了苗族人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)生活的企盼與向往。

二、苗族刺繡的色彩特征

郎德寨苗族女盛裝

苗族刺繡受到祖先崇拜、民族性格、自然環(huán)境等多種因素的影響，具有艷麗而沉穩(wěn)的色彩特征。苗族聚居地依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)美，青山綠水紅花，大自然是苗繡的創(chuàng)作源泉，苗族刺繡從植物中提取顏色，與自然融為一體，將自身融化于自然生態(tài)之美的真情流露。苗族刺繡的色彩也包含著人們強(qiáng)烈的祈福心愿，苗族人用色彩表達(dá)內(nèi)心的情感，傳遞著追求美好生活的愿望和浪漫主義情懷，也形成了自己獨(dú)特的用色規(guī)范。

苗族人喜愛(ài)紅、綠、藍(lán)、粉紅、紫等顏色，擅長(zhǎng)用對(duì)比手法進(jìn)行刺繡紋樣的色彩搭配，一幅繡品所用配色一般為五到七種，多種色系混搭，色彩豐富卻繁而不亂，視覺(jué)上奢華艷麗又飽滿豐富，有強(qiáng)烈的裝飾性特征。苗族刺繡的配色是創(chuàng)作者對(duì)自然色彩審美經(jīng)驗(yàn)的主觀化意象表現(xiàn)，是將自然界中的客觀色彩進(jìn)行歸納、概括和總結(jié)，并賦予新的象征意義。紅色在苗族刺繡中普遍被使用，暗示著奔放與熱情，并富有生命活力，也是太陽(yáng)的象征；藍(lán)色含蓄內(nèi)斂，沉靜溫柔，象征純潔；綠色象征生命；粉色暗示溫柔與愛(ài)；紫色象征神秘與勇敢。多種色彩渾然一體，生動(dòng)活潑。

苗族刺繡紋飾在色彩搭配上十分講究，用色大膽而又謹(jǐn)慎，亮艷而不媚俗，既強(qiáng)調(diào)色相的對(duì)比，又使多種顏色相互映襯，和諧統(tǒng)一。其中對(duì)比色作為主調(diào)，通過(guò)調(diào)和色的輔助，使紋樣色彩鮮亮奪目，質(zhì)感飽滿厚實(shí)，視覺(jué)感受強(qiáng)烈而豐富。如果底布的色彩鮮艷，圖案紋樣的用色則多與底布色彩成對(duì)比，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。苗族刺繡一般選取純色底布，多用紅與綠、紅與黑等對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行搭配。如果底布色彩明度較低，如黑色、青色，互補(bǔ)色在深色底布上顯得格外清晰明亮。濃重的底布色可以將五彩繽紛的紋樣色彩點(diǎn)塊統(tǒng)一在一個(gè)整體感受中，這種既艷麗豐富又統(tǒng)一和諧的色彩搭配形式是苗繡色彩運(yùn)用的一大特點(diǎn)。苗族人民十分擅長(zhǎng)用極度鮮明的色彩對(duì)比手法表現(xiàn)各種紋飾圖形，通過(guò)明暗對(duì)比、冷暖對(duì)比、濃淡對(duì)比，形成了質(zhì)樸強(qiáng)烈的審美特征。苗族刺繡中的這種色彩搭配和組合規(guī)律也蘊(yùn)含著原始樸素的審美情趣和鮮明民族性格。所繡的繡片常用在節(jié)日的盛裝上，銀飾素白閃亮，刺繡鮮亮艷麗，刺繡與銀飾互相映襯，達(dá)到獨(dú)特的平衡與完美。

龍紋繡片，邊緣明確，質(zhì)感厚重，紅色為底布，綠色、紫色為主調(diào)，一幅圖案中包含多種綠色，如深綠、草綠、淺綠等相近色，色彩變化巧妙、對(duì)比強(qiáng)烈的同時(shí)，相近色帶來(lái)協(xié)調(diào)感和層次感，整體效果統(tǒng)一而不單調(diào)。盤(pán)繡的手法使畫(huà)面更加豐富，增加了立體美感?；B(niǎo)繡片以紅色綢緞為面料，四周以綠色綢緞圍繞，一幅圖案中包含桃紅、果綠、橘黃等多種顏色，刺繡一色一面，給人一種五光十色、閃爍不定的感覺(jué)，將之縫在黑色的底布上，顯得艷麗而不花哨。圖案為打籽繡，用一根白色梗線勾出刺繡的輪廓圖案，用絲線繞針打出芝麻般的小點(diǎn)布滿圖案內(nèi)部，呈現(xiàn)出浮雕狀，有質(zhì)感強(qiáng)烈的肌理效果。

三、苗族刺繡的造型特征

苗族主要居住生活在大山深處，環(huán)境優(yōu)美，草木繁華，禽鳥(niǎo)動(dòng)物品類多樣。苗族人對(duì)自然之美有著真摯的情感和深厚的生活體驗(yàn)，他們十分珍愛(ài)山間的一花一木，這為創(chuàng)作繪制苗繡紋樣提供了豐富的素材。她們或是提取大自然中生機(jī)盎然的植物花草，或是選用當(dāng)?shù)氐哪撤N動(dòng)物，或是描繪人們非常熟悉的神話傳說(shuō)，總之苗繡的件件紋飾都寄托著她們對(duì)美好生活的向往和對(duì)大自然無(wú)限熱愛(ài)，體現(xiàn)了苗族人民淳樸善良的民族性格，也彰顯出苗族婦女追求自由明快、繁華靚麗的審美情趣。

龍紋繡片

苗族刺繡圖案紋樣主要分為三類：動(dòng)物圖案、植物花卉圖案、抽象幾何圖案。其中，動(dòng)物紋樣是最常使用的圖形。苗族紋飾中的動(dòng)物紋十分豐富，造型也十分奇特，多以圖騰形象為主，主要包括龍、鳥(niǎo)、蝴蝶等，也有一些牛、羊、雞、鳥(niǎo)、魚(yú)等，象征吉祥美好，體現(xiàn)了苗族婦女豐富的想象力和對(duì)自然物象的夸張、概括能力。

苗族刺繡紋飾中的動(dòng)物形象不求形似，而注重動(dòng)物的神態(tài)特征，一般憑借刺繡者的豐富經(jīng)驗(yàn)將物體的常態(tài)形象按照自己的審美有意識(shí)地進(jìn)行夸張與變形，并與抽象幾何紋樣相結(jié)合，把所繪制的形象，通過(guò)紋樣組合、色彩搭配、線條排列與刺繡材質(zhì)特點(diǎn)相融合，形成一種和諧統(tǒng)一的夢(mèng)幻般的審美感受，民族特色十分鮮明。這和苗族的傳統(tǒng)民族結(jié)構(gòu)、追求思想自由的觀念及堅(jiān)定的民族性格密切相關(guān)。

苗族刺繡在工藝方面非常講究，一般采用傳統(tǒng)的線描或近乎線描的針刺手法，以單線繡出紋樣的輪廓，繡出的線條如行云流水，十分精美細(xì)膩。繁復(fù)艷麗的刺繡圖案充滿了濃郁的裝飾情調(diào)，紋樣古樸，造型稚拙，分布緊密，經(jīng)久耐用。圖案紋樣中的形象多以程式化形態(tài)為主，有時(shí)也結(jié)合紋飾本身的特點(diǎn)適形改變。有時(shí)一個(gè)紋樣形象會(huì)出現(xiàn)多種維度的視角特征，形態(tài)結(jié)構(gòu)相當(dāng)自由靈活，看似不合理的自然形象在苗族刺繡上就變得十分自然得體，生動(dòng)而有趣。

龍和鳥(niǎo)的紋樣在苗族刺繡中出現(xiàn)最多。苗族文化中龍的形象和漢文化中龍的造型有很大不同，漢文化中的龍形象威猛無(wú)比，常常是騰云駕霧，神秘莫測(cè)，以象征皇權(quán)意志。而歷史上絕大部分苗族人居住的地理位置比較偏僻，生產(chǎn)力也相當(dāng)落后，交通十分不便，帝王權(quán)勢(shì)鞭長(zhǎng)莫及，因此，苗族人的等級(jí)觀念相對(duì)淡薄，服飾和紋樣也不分高低貴賤。苗族概念中的龍是屬于平民大眾的龍，率真、稚拙、古樸、形態(tài)多樣，沒(méi)有特定的形狀和模式，造型差別很大，他們以自己的生活理想為基礎(chǔ)，認(rèn)為任何東西都可以化成龍，在自由的想象中對(duì)龍進(jìn)行改動(dòng)、嫁接，將龍與其他動(dòng)物的突出特征相結(jié)合，例如蛇龍、蜈蚣龍、蠶龍、蝦龍、魚(yú)龍、飛龍、水龍、蠶龍等[4]多種形態(tài)。龍紋繡片中龍的形象如蛇如蠶，張嘴的龍頭，龍舌依稀可見(jiàn)，頭和身體為側(cè)面，兩只眼睛卻以正面形式出現(xiàn)，率真古樸，拙雅可愛(ài)，有一種原始的生命感，十分有趣。同時(shí)，苗族先民信奉鳥(niǎo)圖騰崇拜，因此鳥(niǎo)紋使用范圍廣泛，造型豐富多姿，有的相當(dāng)寫(xiě)實(shí)，有的則變形夸張幅度較大。變形較大的鳥(niǎo)的形體一般都比較小，并與花卉果實(shí)組合成裝飾圖案。花鳥(niǎo)繡片由幾組形態(tài)各異的花鳥(niǎo)組成。中心圖案的鳥(niǎo)展開(kāi)雙翅，雙翅的位置根據(jù)畫(huà)面需要靈活處理，鳥(niǎo)的雙翅和尾巴與花枝花葉融為一體，自由自在。兩側(cè)的鳥(niǎo)形象較小，合攏翅膀，相對(duì)站立，羽毛成幾何狀，形象憨態(tài)可掬?；ㄏ笳髦篮茫ㄅc鳥(niǎo)層層遞進(jìn)，互相呼應(yīng)，在秀麗的基礎(chǔ)上，增添了輕松歡快、熱情灑脫的浪漫主義色彩，是一幅和諧相處的美麗圖景，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的人文情懷。苗族刺繡紋樣中也有許多來(lái)自漢族民間的素材，例如雙龍搶寶、龍鳳呈祥等刺繡，豐富了苗族刺繡紋樣的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族刺繡藝術(shù)作為一種少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，體現(xiàn)了鮮明的民族性和藝術(shù)性，達(dá)到了內(nèi)容美與裝飾美的高度統(tǒng)一，其形式取自自然，但又不照搬自然，是苗族人民用靈巧的雙手與聰慧的頭腦，創(chuàng)造并賦予這一形式以真摯的情感和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，體現(xiàn)了苗族人民的美好追求，具有重要的歷史意義和審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)郎德寨苗族刺繡的分析和解讀，我們可以對(duì)苗族刺繡的藝術(shù)特征有一定的認(rèn)知，苗族刺繡構(gòu)圖明朗而飽滿，造型大膽而自由，做工繁復(fù)精致卻樸實(shí)厚重，色彩艷麗卻美而不妖，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的視覺(jué)美感，為當(dāng)今藝術(shù)的探索和創(chuàng)新提供了十分豐富而具體的借鑒和啟發(fā)。

盛裝衣袖局部

花鳥(niǎo)繡片

注釋

[1]貴州省科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室,貴州省民族事務(wù)委員會(huì).貴州世居少數(shù)民族經(jīng)典服飾[M].貴陽(yáng):貴州民族出版社,2013:5.

[2]田魯.藝苑奇葩:苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006:42-46.

[3]楊正文.苗族服飾文化[M].貴陽(yáng): 貴州民族出版社,1998:283.

[4]文鵬飛.雷山苗族服飾[M].昆明: 云南民族出版社,2012:26.