歷史戰(zhàn)爭電影的愛國主義精神敘事評析
——以影片《長津湖》為例

金艾

以抗美援朝長津湖戰(zhàn)役為創(chuàng)作背景的影片《長津湖》的故事線為中國人民志愿軍第99兵團在極度嚴寒條件下與美軍精銳部隊第110軍的殊死較量。影片采取以小見大的敘事方式，有機結(jié)合歷史背景與個體人物，從主人公伍萬里個人成長視角切入，凸顯戰(zhàn)爭場景的震撼，頌揚不畏強敵、為國赴死的志愿軍將士的愛國主義精神，書寫了壯麗的民族精神史詩。

一、歷史戰(zhàn)爭電影《長津湖》的敘述視角

（一）從個體敘事切入國家至上愛國思想

優(yōu)秀的紅色電影需要從單一性宏大歷史敘事走出來，入手于小的切入口，以個體人物思想與行為為中心，從微觀個體敘事角度出發(fā)，窺一斑而見全豹，散發(fā)歷史大背景下的愛國主義氣息，傳遞愛國主義精神。[1]影片《長津湖》便采取此類敘事手法，以戰(zhàn)士個體的成長為基礎(chǔ)呈現(xiàn)微縮后的宏大戰(zhàn)爭場景，從戰(zhàn)士視角切入傳遞戰(zhàn)爭中炮火連天的場面，透過個體生命體現(xiàn)愛國思想。

影片中，志愿軍戰(zhàn)士內(nèi)心根植“國家”二字，是其赤忱情感與至上信仰的體現(xiàn)。諸多場景引入個體敘事對志愿軍第七穿插連的指導(dǎo)員梅生、炮排排長雷睢生、火力排排長余從戎、伍家兩兄弟、狙擊手平河等代表性人物展開重點描寫。導(dǎo)演在人物愛國思想的描摹中，打破了僅注重戰(zhàn)士英勇犧牲場面的傳統(tǒng)紅色電影的單一性桎梏，滲透了日常生活中的諸多文戲，傳遞了一個個鮮明的戰(zhàn)士形象，塑造了生動飽滿的人物形象，搭建了觀眾與角色共情的橋梁。戰(zhàn)火再起，面臨歸家與報國選擇的戰(zhàn)地指揮員伍千里義無反顧地選擇了后者，其弟伍萬里也與哥哥一同奔赴戰(zhàn)場，在一次次的戰(zhàn)火中，逐步成長為真正為國作戰(zhàn)、隨時準備英勇犧牲的合格戰(zhàn)士，傳遞了國家榮譽至上的情感與思想。狙擊手平河總是沉默寡言，然而在戰(zhàn)場中卻始終奔赴在第一線，為友軍的安全及戰(zhàn)爭的勝利奉獻自我。生活精致且謀略十足的指導(dǎo)員梅生，面對國家安危之時，從溫情愜意的家庭生活中走出來，狂蹬自行車十余小時回歸部隊。

（二）從集體敘事切入堅定深層愛國信念

對于集體主義而言，愛國主義是其內(nèi)在要求之一，且包含愛國主義道德情懷。個人發(fā)展密切關(guān)聯(lián)著國家強大，個人在國家危難當頭時總是以愛國主義精神為導(dǎo)向，依托堅定的信念，匯聚成具備鋼鐵意志的隊伍，憑借集體的力量沖向敵人，這是戰(zhàn)爭賴以取勝的不可或缺的精神力量。[2]影片《長津湖》在敘事方面拋開了美國式“個人英雄主義”套路，以個體為基礎(chǔ)延伸至集體敘事，旨在弘揚集體主義精神；影片的主線為集體化敘事鏡頭，集體中的一個個戰(zhàn)士經(jīng)過串聯(lián)后，描摹出不同英雄群像，展現(xiàn)了志愿軍堅定深層的愛國信念和超強的紀律性、組織性。

志愿軍第七穿插連是影片中最突出的集體，該連所有戰(zhàn)士在宣布編號時自動忽略姓名，傳遞了他們高度重視“集體一員”的意識。例如七連“第677名”的伍萬里，僅是數(shù)十萬志愿軍之一。第七連在車站時為了本連集體榮譽，與炮連產(chǎn)生了激烈的爭執(zhí)，以“我們連是以自己的大傷亡換取大部隊的小傷亡”回應(yīng)炮連的“你們死了那么多人還吹呢”，從連的集體主義意識出發(fā)向大部隊擴展。伍萬里以“打不死的英雄”稱呼三營營長談子，得到“沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀”這一回應(yīng)。此時，原本聚焦于該連隊的鏡頭也開始拉升，轉(zhuǎn)而以整齊劃一、挺立宣誓的無數(shù)連隊的宏大場面取代，代表志愿軍是由愛國信念堅定的無數(shù)連隊的凝聚而成的大集體。

二、歷史戰(zhàn)爭電影《長津湖》的影像敘事

（一）從家國敘事切入保家衛(wèi)國愛國情懷

中國電影一直以來都堅持家國敘事傳統(tǒng)，著重呈現(xiàn)家與國之間的內(nèi)在聯(lián)系，電影《長津湖》同樣如此。[3]影片結(jié)合了個體與國家層面的微觀和宏大敘事，以家國一體為中心構(gòu)建了敘事背景及情感邏輯，依托戰(zhàn)火下的家國情懷呈現(xiàn)出保家衛(wèi)國的志愿軍英勇無畏的精神及愛國情懷。

影片以解放戰(zhàn)爭結(jié)束后為背景，講述戰(zhàn)士伍千里歸家探親，開篇以江南水鄉(xiāng)的畫卷吸引觀眾的注意力，為溫馨的家國情懷作鋪墊。但寧靜的生活被一聲軍號令打破，戰(zhàn)爭再次到來。臨江的侵略者眼看就要涂炭山河，國家再次面臨危亡。收到號令的伍千里自覺而堅定地踏上歸程，準備重回戰(zhàn)場。家即是國、國即是家。原已退伍的指導(dǎo)員梅生為了家人平安、祖國榮譽毅然選擇重赴戰(zhàn)場，臨行前在胸口揣了一張女兒的照片，即便知曉這次選擇可能是生死別離也依舊無怨無悔。面對美國的挑釁，以國家安危為己任向戰(zhàn)場奔赴的除了基層家庭以外還包含領(lǐng)袖家庭，國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的長子毛岸英也抵達本次戰(zhàn)爭的第一線。無數(shù)義無反顧重返戰(zhàn)場的志愿軍戰(zhàn)士背后是無數(shù)家庭無私奉獻的精神。

（二）從英雄影像切入英勇無畏精神主義

影片《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)場中的長津湖戰(zhàn)役為題材，敘述了伍家三兄弟一同參軍的故事，家國情懷深刻而又濃厚。作為國家基本單位的家庭，舍小家為大家，用自我的生命對祖國利益加以維護，呈現(xiàn)出令人動容的犧牲精神。中國軍人在面對強敵時似乎點燃了內(nèi)心隱藏的欲望，渴求戰(zhàn)勝敵人，淋漓盡致地表現(xiàn)了“自我”與“超我”。影片中透過具化的群像描寫，將沙場征戰(zhàn)的慘烈與悲壯刻畫得細致入微，戰(zhàn)士們在苛刻的戰(zhàn)爭條件下表現(xiàn)出常人所不及的忠誠信念。異鄉(xiāng)犧牲的雷睢生一心向家，契合中國傳統(tǒng)文化維度上“落葉歸根”的心境。不論是伍千里阻止伍萬里開槍還是美軍在亂石堆中以“死靶子”取樂的行為，都是中國人隱藏在血脈深處尊重人性的體現(xiàn)。戰(zhàn)場中雷睢生英勇無畏地向敵人坦克群中獨自運送炮彈，面對民族危機時無疑是戰(zhàn)爭英雄；而身體被車碾壓住時，才會發(fā)現(xiàn)他也是普通人，一樣會痛。正是此類反差的描寫，帶給觀眾“鮮活”的“雷爹”形象，體現(xiàn)了英雄價值。

三、歷史戰(zhàn)爭電影《長津湖》的愛國主義教育價值與啟示

現(xiàn)階段，中國電影制作水準處于持續(xù)上升的狀態(tài)，以《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》為代表的大場面制作電影不斷誕生，依托成熟的電影特技技術(shù)帶給觀眾強烈的視覺沖擊體驗。影片《長津湖》引入了大量影視鏡像藝術(shù)手段描繪戰(zhàn)爭場域，將70多年前志愿軍的人情與人性美展現(xiàn)在觀眾的眼前。影片通過特寫畫面引發(fā)觀眾共情。影片中還原的英勇的志愿軍或是偉大的領(lǐng)袖，無不是有情感的血肉個體，在觀影和人物之間，觀眾產(chǎn)生共情，且能體會置身于電影場域中的感受。

（一）個人層面

影片《長津湖》中戰(zhàn)爭的震撼視覺效果，為觀眾毫無保留地呈現(xiàn)了殘酷的歷史事實，能夠激發(fā)觀眾對和平年代來之不易的珍惜之感。觀看激烈戰(zhàn)爭場面的觀眾會有不適感、緊張感產(chǎn)生，然而有關(guān)戰(zhàn)爭形成的暴力因素及帶給個體心理層面的傷害卻難以聯(lián)想。[5]影片中毛岸英犧牲的消息傳至毛澤東主席耳中時，通過鏡頭特寫他抽搐的面部、濕潤的眼眶、點煙時顫抖的手等細節(jié)呈現(xiàn)，展現(xiàn)了身為父親面臨喪子之時的痛苦。偉人之所以偉大，并非體現(xiàn)在其對傷痛毫無畏懼，而是即便沉浸于喪子之痛時，依然能夠?qū)@個戰(zhàn)場上也有老百姓的孩子在流血犧牲牢記不忘。影片《長津湖》運用鏡像藝術(shù)渲染各個細節(jié)，透露出了一系列情感，在一幕幕的細節(jié)呈現(xiàn)中，帶領(lǐng)觀眾一步步形成更深刻的情感，最終以人物的時空體驗最大化激發(fā)觀眾的共情力。相比大場面戰(zhàn)爭戲而言，室內(nèi)的肉搏戲更深刻地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，伍氏兄弟在狹小的空間里與美軍正面相遇，人與人、眼對眼的室內(nèi)生死較量，在你死我活的形勢逼迫與求生本能的觸動下，伍萬里首次參與了“擊殺”，導(dǎo)演在這一刻對演員的眼睛進行特寫，呈現(xiàn)出伍萬里不同于以往的心理感受與對戰(zhàn)爭的全新理解，其腦海中充斥著為戰(zhàn)友復(fù)仇的本能與直視死亡的恐懼。

（二）國內(nèi)社會層面

軍人的愛國情懷之一便是“以服從命令為天職”，影片中所有志愿軍戰(zhàn)士淋漓盡致地體現(xiàn)了這一點。在不宣揚個人英雄主義的抗美援朝戰(zhàn)爭中，作為“人類戰(zhàn)爭史上步兵巔峰”的志愿軍全體都是英雄。該語境下，影片以集體層面入手對愛國主義加以敘事，小我服從大我，小我唯有大我存在的時刻才有意義，完美統(tǒng)一了愛國主義與集體主義精神。但是，影片中的戰(zhàn)士并非鋼鐵之軀，他們?yōu)榱俗鎳陌捕ǘ鴮⑸乐弥韧?。整部影片中，?dǎo)演從普通戰(zhàn)士的視角出發(fā)，演繹了殘酷的戰(zhàn)爭，以極具戲劇張力的方式在銀幕中呈現(xiàn)了戰(zhàn)士鮮活的形象。國家安危當前，通過戰(zhàn)士的人生選擇聯(lián)合真實的作戰(zhàn)經(jīng)歷，呈現(xiàn)出國家至上及為國而戰(zhàn)的愛國思想，升華了個體的價值?！凹獾哆B”向朝鮮前進的運兵列車中，伍萬里打開列車車門企圖逃離時，長城內(nèi)外大好山河映入全連戰(zhàn)士的眼簾，他們對此行目的與意義形成深刻的認識。駛過鴨綠江的運兵列車剛進入朝鮮境內(nèi)便面臨聯(lián)合國軍的空襲，志愿軍的頭頂是肆無忌憚的轟炸機，缺乏制空權(quán)的志愿軍損失慘重。影片在鏡像藝術(shù)的運用下，深刻描繪了武器裝備落后就只能被動挨打的畫面，引領(lǐng)觀眾深刻體會“落后就要挨打”，我們現(xiàn)在盡管身處和平年代，但世界卻始終沒有太平，要想遠離戰(zhàn)爭就必須保證自身強大。

（三）國際社會層面

影片結(jié)尾處，伍千里將伍萬里的槍按下，一句“有的槍必須開，有的槍不必開”深刻闡釋了殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，伍千里依舊存留著征戰(zhàn)的正義與尊重生命的高尚一面，在最后時刻阻止弟弟開槍，讓其遠離了仇恨的旋渦，使伍萬里從心理層面得到救贖，恰好呼應(yīng)了梅生所言“這場仗我們不打，我們的下一代就要打”，是志愿軍被迫參戰(zhàn)及正義性的體現(xiàn)。[6]影片從反思戰(zhàn)爭與人性的正義入手，呈現(xiàn)出不一樣的思辨色彩與高度，是中華民族愛好和平、從不好戰(zhàn)的理想與心愿的反映。影片也在志愿軍異國他鄉(xiāng)作戰(zhàn)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，結(jié)合戰(zhàn)爭正義性實質(zhì)，對“以戰(zhàn)止戰(zhàn)…反戰(zhàn)”的深刻主題加以體現(xiàn)，面向國際傳遞國際人道主義精神與中華民族愛好和平的美好愿景，讓無數(shù)人在欣賞電影的同時能夠感悟中國力量、中國價值和中國精神。

結(jié)語

綜上所述，在中國人民的精神特質(zhì)中，愛國主義精神是最鮮明的體現(xiàn)。導(dǎo)演在《長津湖》中從家國敘事、英雄影像、集體敘事的緊密結(jié)合入手，塑造了不畏難、不怕死的志愿軍英雄形象，呈現(xiàn)出大無畏精神及愛國主義情懷，為觀眾與志愿軍搭建了與祖國情感勾連的橋梁，依托宏觀而又細致入微的戰(zhàn)場史實為中華兒女上了一堂生動的愛國主義教育課，傳遞了中華民族愛好和平的美好愿景。