姚青山

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一、陶瓷裝飾藝術(shù)具有中國的人文風(fēng)俗內(nèi)涵

陶瓷裝飾藝術(shù)就是對陶瓷形狀、顏色及圖案等進行創(chuàng)造，是將感觀認知上升到理性認知，通過用不同的技能或方法進行藝術(shù)再創(chuàng)造。簡單來說就是通過不同釉料、不同顏色及磨具形狀，對陶瓷進行修飾、美化等特性來表達創(chuàng)作者的觀點。

陶瓷是具有使用價值和觀賞賞價值的物品，其陶瓷的形狀及裝飾方式都是根據(jù)用途展示的藝術(shù)效果。陶瓷設(shè)計裝飾有別于一般的美術(shù)繪畫性工藝品寫作，它的平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體型體上進行的，必須從陶瓷器物的形態(tài)和部位對裝飾設(shè)計美術(shù)繪畫的主題、方式進行獨特的思考，必須合乎從任意一個視角對其立體形狀的陶瓷器物及附設(shè)的裝飾紋樣開展思考，使之做到合二為一的完美性，才可以稱之為優(yōu)秀的陶瓷裝飾設(shè)計。

二、陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作融合中國傳統(tǒng)文化

中國的陶藝，尤其是在裝飾上的造詣在我國歷史上有著重要地位。中國陶藝的傳統(tǒng)裝飾品，主要通過雕刻、模具及釉料上色、彩繪等工藝技術(shù)制造而成。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，繪制各種紋理圖案在新石器時代就已經(jīng)存在。西安半坡遺址發(fā)掘的一尊彩陶碗，其上雕刻著精致的人臉和魚紋，是我國古代最優(yōu)秀的陶俑。陶瓷的裝飾是古人對大自然和自己的觀察，是藝術(shù)家們嫻熟的點、線、面的結(jié)合，復(fù)雜的線條和線條的結(jié)合。對旋轉(zhuǎn)和曲線的審美，不僅說明了他們對大自然和自己的理解，也說明了大自然的本質(zhì)，使人們的思維、想象得到了升華和膜拜。

中國是在魏晉南北朝時期就已經(jīng)步入了陶瓷的年代。中國的窯匠在隋朝開始燒制白色瓷器，而在隋朝，這種巨大的成功，使整個世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，其中以邢窯的白色瓷器最出名，被譽為“雪花”，開創(chuàng)了一種新的風(fēng)格。在中國，越窯有“萬窯之王”之美譽，唐朝陸龜蒙所作的一首詩：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來?！彼枥L的越窯青瓷器千峰翠色，是對越窯瓷器色澤的一種詩化表達。

根據(jù)文字記載，在宋、元時期瓷器制造工藝及裝飾藝術(shù)達到了很高的水平，宋代是我國傳統(tǒng)瓷器藝術(shù)達到最高審美水平的時代，特別是玉石般的瓷器尤為突出。中國的鈞瓷窯、汝瓷窯、官窯、哥窯、定窯“五大窯”的制瓷技術(shù)達到了最高水平。明清瓷器在宋、元制瓷工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，在制作陶瓷上獲得巨大的進步及發(fā)展。永樂瓷器的造型清芳、圓潤、靈巧，最具代表的是白瓷及青花瓷。永樂時期白瓷的坯體輕薄且釉面潔白潤滑，具有賞心悅目的甜美感；永樂時期的青花瓷也很有特色，青花瓷具有青白相間、顏色絢麗、圖案優(yōu)美等特點。特別是宣德時期的青花瓷達到了最高境界。清代瓷器主要以景德鎮(zhèn)官窯為代表，青花瓷是清代主要的陶瓷產(chǎn)品

追溯我國各個時期陶瓷的發(fā)展歷程，陶瓷裝飾藝術(shù)有兩大特性：一是用于祭祀用的裝飾；二是技術(shù)工藝創(chuàng)新及審美的體現(xiàn)形式。

三、陶瓷裝飾藝術(shù)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩

陶瓷是人造物品，既反映客觀世界，也必然反映人的喜怒哀樂等情感及理想。自古以來陶瓷的裝飾圖案包括自然界的花草樹木、各類動物、神話及人類自身活動等，而在這種圖案中，代表著人與自然和諧共存的思想。陶瓷裝飾藝術(shù)不僅體現(xiàn)了人們的真善美以及追求美好的事物，同時也是歷史的印記，堪稱為我國的傳統(tǒng)文化隗寶。

陶藝也屬于中國傳統(tǒng)文化，是我國人民勞動和智慧的結(jié)晶。中國的瓷器在古代就已出口到國外，到了宋朝以后，更是成為出口國外的主要商品，它將中國的文化傳播到世界各地，從這個意義上說，陶藝對中國文化的發(fā)展起到了很大的促進作用，可以說，陶藝是溝通世界文化的橋梁和紐帶。

四、結(jié)語

從古至今，中國傳統(tǒng)文化影響著陶瓷裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新及制作，因此，在當(dāng)代及未來，陶瓷裝飾藝術(shù)必須圍繞中國傳統(tǒng)文化的精髓進行創(chuàng)作，在傳承與創(chuàng)作中妥善處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有一代代的陶瓷裝飾藝術(shù)人才通過不斷的傳承、發(fā)展及創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出更美好的明天。