尤月蘭

(安徽新華學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230088)

中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”。[1]26(以下稱“兩個(gè)確立”)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中，形成了領(lǐng)導(dǎo)力量、核心及領(lǐng)袖，并在人類解放和自身解放的歷史實(shí)踐中，形成了關(guān)于人民群眾、政黨和領(lǐng)袖的理論，是馬克思主義的重要內(nèi)容?！皟蓚€(gè)確立”是馬克思主義領(lǐng)袖觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，對(duì)其理論背景和時(shí)代蘊(yùn)涵解讀可以從一個(gè)側(cè)面研習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)和歷史趨向。

一、馬克思主義領(lǐng)袖觀的產(chǎn)生和發(fā)展

1.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)領(lǐng)袖觀的探索

馬克思、恩格斯并沒(méi)有明確進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖觀的具體表述，但在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)威和核心領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)于領(lǐng)袖觀的相關(guān)論述主要在政黨學(xué)說(shuō)和群眾史觀中。1847年成立的共產(chǎn)主義同盟是世界歷史上第一個(gè)由科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》不僅標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的最早理論形態(tài)。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，龐大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體要完成人類解放和自身解放，必須經(jīng)由統(tǒng)一的政黨建立國(guó)家政權(quán)。在“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”一節(jié)中，馬克思指出，正是共產(chǎn)黨在理論上“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，在實(shí)踐中“是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，“代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”,[2]413而代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及領(lǐng)袖觀的形成奠定了基本立場(chǎng)和價(jià)值要求?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思進(jìn)一步指出巴黎公社失敗便是因?yàn)椤叭狈泻蜋?quán)威”，工人階級(jí)要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必須通過(guò)調(diào)動(dòng)政治力量，并“把這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上”。[3]606列寧在社會(huì)主義完成由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化后，更加注重領(lǐng)袖集團(tuán)在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的向心力作用，指出：“政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而成為領(lǐng)袖的人民所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的?！盵4]249明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的概念界定“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、最重要職務(wù)”。實(shí)踐中通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和領(lǐng)袖權(quán)威的建設(shè)，列寧帶領(lǐng)人民，凝心聚力走過(guò)了艱難的建國(guó)初期。社會(huì)主義制度建設(shè)過(guò)程中，由于理論水平不足和西方國(guó)家干擾，在20世紀(jì)后半葉偏離了馬克思主義基本立場(chǎng)，對(duì)領(lǐng)袖和政黨權(quán)威的解讀出現(xiàn)了失誤，致使蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家出現(xiàn)個(gè)人崇拜現(xiàn)象，給社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展帶來(lái)沉重的阻礙，伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義事業(yè)走向低潮。但勇于自我革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在馬克思主義指導(dǎo)下，立足本國(guó)國(guó)情，取得理論和實(shí)踐上的新發(fā)展。中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)、越南改革、古巴社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也由高潮到低谷轉(zhuǎn)向復(fù)興，馬克思主義領(lǐng)袖觀在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

2.馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中領(lǐng)袖觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義隨著十月革命的炮聲傳到中國(guó)，和中國(guó)具體國(guó)情、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義。但“化”的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“新民主主義革命的勝利是無(wú)數(shù)先烈和全黨同志、全國(guó)各族人民長(zhǎng)期犧牲奮斗的結(jié)果。我們不應(yīng)該把一切功勞歸于革命的領(lǐng)袖們，但也不應(yīng)該低估領(lǐng)袖們的重要作用。”[5]128毛澤東作為中國(guó)近代革命斗爭(zhēng)中形成的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)于馬克思主義政黨、領(lǐng)袖的地位作用進(jìn)行了闡釋，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要實(shí)行“一元化的領(lǐng)導(dǎo)”，要“建立領(lǐng)導(dǎo)核心，反對(duì)‘一國(guó)三公’”。 “中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心”[6]23。在中共六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“四個(gè)服從”，確立了馬克思主義政黨既民主又集中的組織原則，對(duì)馬克思主義領(lǐng)袖觀的發(fā)展，核心權(quán)威的維護(hù)成為中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要保證。中共七大以后，由毛澤東開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖觀初步形成。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成過(guò)程中，馬克思主義領(lǐng)袖觀走向成熟完善。鄧小平作為改革開(kāi)放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要代表，主持制定了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)全面評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，肯定了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位，在馬克思主義基本立場(chǎng)上對(duì)政黨和領(lǐng)袖作用進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，克服了建國(guó)后領(lǐng)袖觀上彌漫的左傾錯(cuò)誤。十五大報(bào)告指出中國(guó)人民在20世紀(jì)三次歷史劇變，“產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平”。[7]肯定了領(lǐng)袖人物在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。被稱為改革開(kāi)放“總設(shè)計(jì)師”的鄧小平，親歷了冷戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)由封閉走向開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，對(duì)于新環(huán)境下中華民族復(fù)興之路的思考，使他對(duì)黨中央領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖權(quán)威進(jìn)行了更加全面的考量：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的”，“要注意樹(shù)立和維護(hù)這個(gè)集體和這個(gè)集體中的核心”，“只要有一個(gè)好的政治局，”“什么亂子出來(lái)都擋得住?！盵8]310正是對(duì)黨中央核心的維護(hù)，使槍林彈雨中建立起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)得住“糖衣炮彈”的侵蝕，保證了民族復(fù)興的社會(huì)主義方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義領(lǐng)袖觀。

二、馬克思主義領(lǐng)袖觀的理論實(shí)質(zhì)

唯物史觀和剩余價(jià)值理論作為馬克思一生最重要的兩大發(fā)現(xiàn)，不僅奠基了科學(xué)社會(huì)主義理論，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)領(lǐng)袖觀的確立提供了理論基石。

歷史發(fā)展進(jìn)程必然性與偶然性的辯證關(guān)系是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。個(gè)人是社會(huì)歷史中最基本的構(gòu)成要素，人類社會(huì)歷史活動(dòng)總是置身于特定的社會(huì)關(guān)系并帶有鮮明的主體選擇?；久苤萍s下的社會(huì)歷史發(fā)展史觀，呈現(xiàn)出整體性和客觀性的特征，而在主觀支配的個(gè)人選擇則帶有鮮明的個(gè)體性和主觀性，二者在歷史發(fā)展進(jìn)程中的統(tǒng)一也就是歷史進(jìn)程偶然性與必然性的融合。馬克思指出正是對(duì)“偶然性”因素正確認(rèn)知使世界歷史去神秘性，當(dāng)偶然因素納入歷史發(fā)展的必然環(huán)節(jié)時(shí)，便會(huì)對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起到加速或者延緩的作用?！耙婚_(kāi)始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格”[3]393便是重要的偶然因素。歷史發(fā)展的根本動(dòng)力源自于基本矛盾，但需要通過(guò)大量的偶然因素堆積表現(xiàn)出來(lái)。歷史人物的性格、素質(zhì)等偶然因素與生產(chǎn)力發(fā)展要求、與人民群眾需求等必然因素相融合，便產(chǎn)生了英雄人物，即領(lǐng)袖?！懊恳粋€(gè)時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，他就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)”。[3]667偉大事業(yè)的創(chuàng)造必然需要偉大政黨的引領(lǐng)。唯物史觀在強(qiáng)調(diào)歷史是人民群眾創(chuàng)造的同時(shí)也肯定了作為代表人民利益和社會(huì)歷史前進(jìn)方向的領(lǐng)袖人物的重要作用。領(lǐng)袖人物在歷史變革中具有開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)作用，因而具有高度的凝聚力，可以整合人民群眾的合力從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)變革。對(duì)歷史悠久、人數(shù)眾多的中華民族來(lái)說(shuō)，政黨及領(lǐng)袖核心的凝聚力尤為重要。

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示的階級(jí)壓迫是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖觀產(chǎn)生和發(fā)展的階級(jí)前提。馬克思主義的產(chǎn)生不是出于建構(gòu)一個(gè)解釋現(xiàn)實(shí)世界的先驗(yàn)性理論，而是出于改造世界的現(xiàn)實(shí)需要。人類社會(huì)形態(tài)的歷史性更替是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，其決定因素是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力予以肯定，揭示了這種生產(chǎn)方式革命性作用的內(nèi)在原因：一方面是生產(chǎn)工具的革新帶來(lái)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；另一方面資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削，帶來(lái)了資本的快速積累，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的“掘墓人”。在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命需要的呼喚下應(yīng)運(yùn)而生。建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)，形式上的自由掩蓋了階級(jí)上的對(duì)立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的唯一途徑便是聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。對(duì)人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行理論指導(dǎo)和力量整合成為決定這場(chǎng)斗爭(zhēng)勝負(fù)的決定要素，這需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，工人階級(jí)應(yīng)該在個(gè)體聯(lián)合的基礎(chǔ)上建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，堅(jiān)持獨(dú)立的政治立場(chǎng)，通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)階級(jí)訴求。但僅僅依靠和資產(chǎn)階級(jí)政黨無(wú)本質(zhì)區(qū)別的“舊式”政黨還不夠，只有依靠具“堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”“科學(xué)理論指導(dǎo)”才能形成“一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)”[9]的現(xiàn)實(shí)力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能在解放自身的過(guò)程中迎來(lái)全人類的解放。

現(xiàn)代政黨制度的發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖觀的政治學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)于現(xiàn)代政黨、群眾和領(lǐng)袖的辯證關(guān)系，列寧做過(guò)清晰的論證：“群眾是劃分為階級(jí)的”，“在現(xiàn)代文明的國(guó)家內(nèi)，階級(jí)通常是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的”。[4]249人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但歷史發(fā)展的力量不是個(gè)體簡(jiǎn)單的疊加而是一種合力，政黨制度成為整合這種合力的有效模式。群眾—政黨—領(lǐng)袖成為政治模式的基本形式。領(lǐng)袖和群眾之間的辯證關(guān)系，其對(duì)立性表現(xiàn)在量上，群眾是大多數(shù)，領(lǐng)袖則是少數(shù)個(gè)人；表現(xiàn)在質(zhì)上，群眾對(duì)社會(huì)歷史的作用力直接作用于改造世界，領(lǐng)袖則是把群眾的個(gè)體進(jìn)行集中，使社會(huì)活動(dòng)呈現(xiàn)出整體性。其同一性體現(xiàn)在領(lǐng)袖和群眾根本利益的一致性。領(lǐng)袖作為個(gè)人，站在時(shí)代高度，擁有歷史格局，在群眾限度內(nèi)代表集體意志。領(lǐng)袖把其深邃的智慧運(yùn)用到具體實(shí)踐中制定出符合歷史發(fā)展要求和群眾利益訴求的路線、綱領(lǐng)和政策。群眾是領(lǐng)袖的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿；領(lǐng)袖則把群眾單體積累轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)世界的合力。唯物史觀認(rèn)為領(lǐng)袖的權(quán)威是群眾整體作用的集中體現(xiàn)，割裂二者關(guān)系會(huì)形成歷史觀上的英雄史觀和宿命論，最終走向歷史虛無(wú)主義。

三、“兩個(gè)確立”的歷史必然性

中共十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族無(wú)限接近偉大復(fù)興的光明前景，走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”，民族力量必須要有堅(jiān)強(qiáng)的核心，才能夠應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)?！皟蓚€(gè)確立”為第二個(gè)一百年歷史任務(wù)的推進(jìn)提供了強(qiáng)大的向心力。

1.“兩個(gè)確立”是人民群眾的正確選擇

“兩個(gè)確立”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)符合人民利益需要。習(xí)近平總書(shū)記自1969年陜西省延川縣梁家河知青到2012年當(dāng)選黨中央總書(shū)記，其個(gè)人政治成長(zhǎng)是黨組織鍛煉和培養(yǎng)的結(jié)果，也是踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的歷程。梁家河知青時(shí)期，習(xí)近平通過(guò)推廣科學(xué)種田使鄉(xiāng)親們糧食增產(chǎn)達(dá)60%；建成陜西省首個(gè)沼氣池，解決農(nóng)村的照明供熱生活難題。正定工作3年中，走遍每個(gè)村落，在知名經(jīng)濟(jì)專家指導(dǎo)下制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革探索。從習(xí)近平總書(shū)記的從政履歷我們可以看出，縱貫西、中、東部地區(qū)的主政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)國(guó)情的精準(zhǔn)把握；與人民群眾血脈相連，為人民辦實(shí)事的豐富閱歷錘煉了其人民領(lǐng)袖的個(gè)人品格。對(duì)于政黨、領(lǐng)袖和人民的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記做過(guò)精辟的論述：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵10]對(duì)初心的堅(jiān)守，成就了中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)；對(duì)民心民意的維護(hù)，鑄就了“兩個(gè)確立”的黨內(nèi)地位。

2.“兩個(gè)確立”是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐選擇

“兩個(gè)確立”的提出是對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成績(jī)的肯定和繼承，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐需要。2012年11月，中共十八屆中央委員會(huì)第一次會(huì)議上習(xí)近平當(dāng)選為中共中央總書(shū)記，中共十九屆中央委員會(huì)第一次會(huì)議正式提出“堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)”(以下稱“兩個(gè)維護(hù)”)，到十九屆六中全會(huì)的“兩個(gè)確立”的形成，習(xí)近平總書(shū)記和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心地位并非組織指定，而是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐選擇。中共十八大以來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)主義生產(chǎn)力帶來(lái)了長(zhǎng)足的發(fā)展，日益走近世界舞臺(tái)中央的社會(huì)主義事業(yè)對(duì)內(nèi)面臨黨內(nèi)腐敗等執(zhí)政考驗(yàn)，對(duì)外面臨意識(shí)形態(tài)交鋒，怎樣解讀“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”時(shí)代課題，以習(xí)近平為核心的黨中央，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，以忠于人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，建構(gòu)和推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，2020年底實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，取得了民族復(fù)興歷史進(jìn)程的關(guān)鍵成就。2020年春新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，積極果斷采取應(yīng)對(duì)措施，通過(guò)抗疫成績(jī)和對(duì)其他國(guó)家的人道援助展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范和大國(guó)影響。習(xí)近平總書(shū)記在實(shí)踐中不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論思考，形成了涵蓋經(jīng)濟(jì)、外交、強(qiáng)軍、法治、生態(tài)等方面的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。偉大事業(yè)創(chuàng)造偉大理論，偉大理論指導(dǎo)偉大事業(yè)，“兩個(gè)確立”是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代實(shí)踐成果的理論結(jié)晶。

3.“兩個(gè)確立”是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求

2021年，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“經(jīng)濟(jì)增速達(dá)到8.1%，位居主要經(jīng)濟(jì)體前列，發(fā)展韌性強(qiáng)、潛力大、動(dòng)力足的特點(diǎn)持續(xù)顯現(xiàn)” ，“根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織最新預(yù)測(cè)，2021年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重將達(dá)到18%左右，連年穩(wěn)步提高?！盵11]建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)一百年歷史任務(wù)正式拉開(kāi)大幕。產(chǎn)生于20世紀(jì)的“帝國(guó)主義論”依然規(guī)范著國(guó)際格局，社會(huì)主義事業(yè)處在資本主義包圍之中，“人類社會(huì)向何處去，資本主義世界向何處去”的“時(shí)代之問(wèn)”依然拷問(wèn)當(dāng)代馬克思主義者?！懊裰骷兄啤弊鳛橹泄伯a(chǎn)黨的組織原則，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義和西方政體的本質(zhì)不同，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立必然隨著中國(guó)的崛起更加尖銳。500多年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展持續(xù)伴隨著與資本主義制度的殘酷斗爭(zhēng)，在社會(huì)主義國(guó)家力量較弱時(shí)，兩種制度間的斗爭(zhēng)多采用暴力手段或是強(qiáng)硬的政治孤立，企圖使社會(huì)主義國(guó)家“放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道?！盵8]311當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后，對(duì)帝國(guó)主義主導(dǎo)的世界格局形成瓦解，必然招致更大的敵視。隨著斗爭(zhēng)方式的隱蔽化、多樣化，“民主”“人權(quán)”等極具迷惑性的幌子成為西方進(jìn)行反華運(yùn)動(dòng)的有力武器。以宗教之名行分裂之實(shí)；以人權(quán)為名進(jìn)行輿論施壓；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、文藝作品宣傳西方價(jià)值觀抹黑社會(huì)主義制度等手段層出不窮，給中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展形成阻礙。面對(duì)這種情形，一方面要加強(qiáng)理論研究工作，構(gòu)建社會(huì)主義話語(yǔ)體系；另一方面要從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)“兩個(gè)確立”的理論和實(shí)踐地位，使中華民族的民族力量空前凝聚，完成“兩個(gè)一百年”歷史任務(wù)的歷史過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

四、“兩個(gè)確立”的重要意義

1.回?fù)魵v史虛無(wú)主義的理論需求

歷史虛無(wú)主義在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后不僅沒(méi)有消失，伴隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心危害更大。當(dāng)代歷史虛無(wú)主義在敘事方式上更具有滲透性和隱蔽性，有別于以往的直接、宏大敘事方式，轉(zhuǎn)向瑣碎、暗示等引導(dǎo)式的敘事方法，使青年學(xué)生極易產(chǎn)生心理認(rèn)同，喪失“四個(gè)自信”。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯公開(kāi)表示，應(yīng)該教會(huì)社會(huì)主義青年用“我們所需要的他們采取的方法思考問(wèn)題。”[12]。一些文化學(xué)者或公知文人在“反思?xì)v史”的旗號(hào)下試圖顛覆“兩個(gè)歷史決議”關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人的歷史定論，達(dá)到抹煞中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史成就，抹黑社會(huì)主義政權(quán)，污化無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的目的。歷史虛無(wú)主義理論基礎(chǔ)是唯心史觀，通過(guò)對(duì)歷史碎片和偶然事件的描述掩蓋歷史發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)闡述了中華民族5 000多年文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500多年運(yùn)動(dòng)史、中華民族170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨100年奮斗史和中華人民共和國(guó)70多年發(fā)展史的邏輯脈絡(luò)，以宏大的歷史視野得出“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的歷史結(jié)論，以高度的社會(huì)擔(dān)當(dāng)探索“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的現(xiàn)實(shí)道路。創(chuàng)新必須守正，蘇聯(lián)解體、東歐劇變便是污名化政黨領(lǐng)袖的慘痛教訓(xùn)。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，首先要掌握“批判的武器”，對(duì)錯(cuò)誤的理論進(jìn)行理論上的反擊，“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造”[13]11，使歷史虛無(wú)主義在真理面前遁于無(wú)形；另外還需整合多方力量，進(jìn)行“武器的批判”，在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，凝聚民族力量，積累建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從“兩個(gè)維護(hù)”到“兩個(gè)確立”，是在理論上和實(shí)踐上對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行的強(qiáng)有力反擊。

2.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐要求

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在歷史實(shí)踐中表現(xiàn)為代表歷史發(fā)展方向的合力?！昂狭Α钡淖饔靡獙?shí)現(xiàn)，離不開(kāi)“核心”所帶來(lái)的凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中之所以能夠創(chuàng)造種種奇跡，就是因?yàn)榫哂袌F(tuán)結(jié)廣大人民群眾的號(hào)召力和凝聚力，順應(yīng)歷史發(fā)展需求，站在人民群眾的立場(chǎng)上向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)勇往直前。這種凝聚力和號(hào)召力的源頭有兩個(gè)方面，一是黨的目標(biāo)和綱領(lǐng)順應(yīng)了近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的需求；二是黨員尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的示范引領(lǐng)作用。黨的力量并非一個(gè)抽象的理論概念，而是實(shí)踐中具體斗爭(zhēng)力量和建設(shè)力量的現(xiàn)實(shí)展示。相對(duì)于人民群眾的“量”來(lái)說(shuō)，先進(jìn)黨員的“量”只是少數(shù)，“領(lǐng)袖”的“量”則更少，從三個(gè)歷史決議來(lái)看，雖然真正指出黨的核心地位并予以明確確立的僅在第三個(gè)決議中，但在實(shí)踐中，毛澤東、習(xí)近平因其在革命建設(shè)中的引領(lǐng)作用，在關(guān)鍵歷史關(guān)頭的導(dǎo)向作用，成就了其廣大人民群眾、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖地位。在兩個(gè)一百年歷史任務(wù)交匯期，風(fēng)險(xiǎn)更大、挑戰(zhàn)更強(qiáng)，中華民族的凝聚力更需要領(lǐng)袖進(jìn)行凝聚整合，才能有效“防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義”[1]28等不利思想，在黨中央的集中領(lǐng)導(dǎo)下完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。

3.發(fā)展世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史結(jié)果

自共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程便發(fā)生了深刻的改變，從第一國(guó)際到第二國(guó)際，從十月革命到社會(huì)主義一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，人類歷史跳出了資本主義制度壟斷局面，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的發(fā)展格局。中國(guó)近代歷史的開(kāi)端始于被迫打開(kāi)國(guó)門、融入西方資本市場(chǎng)。十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日所領(lǐng)導(dǎo)的革命便是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的組成部分。新中國(guó)成立后，黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的前提下積極援助世界被壓迫民族的獨(dú)立解放事業(yè)，推動(dòng)新型國(guó)際秩序的構(gòu)建，贏得發(fā)展中國(guó)家的贊譽(yù)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分體現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)的歷史主動(dòng)性，積極融入世界，成功抵制20世紀(jì)80年代的國(guó)際反社會(huì)主義大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候帶來(lái)的危機(jī)。黨中央對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際局勢(shì)的研判，推動(dòng)了世界多極化和民主化局面的形成，維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界百年未有之大變局進(jìn)行科學(xué)判斷和充分論證，在理論和實(shí)踐上對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行豐富和發(fā)展，促進(jìn)了新型國(guó)際關(guān)系的建構(gòu)和人類的整體進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨為世界治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，“兩個(gè)確立”成為中國(guó)特色社會(huì)主義在世界大變局中開(kāi)創(chuàng)新局，提高我國(guó)國(guó)際影響力、感召力和塑造力的政治保證。