劉繼萍

日文里不僅有大量漢字，還有古體詩歌—和歌。中日兩國文字有許多相同點(diǎn)，古詩里季節(jié)感描寫也有很多相似之處。我國古詩里描寫四季的名句便是宋代釋紹曇的“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”；與之相對(duì)應(yīng)的日本的道元也有一首十分相近的詩：“春有花開，夏有布谷叫；秋有明月，冬有雪料峭，四季多分明。”（筆者譯，下文皆同）這兩首詩里的春、秋、冬三季對(duì)應(yīng)的春花、秋月、冬雪都是相同的，不同的是中文古詩中的“夏”用了“涼風(fēng)”，而日文古詩中的“夏”用了“布谷叫”。涼風(fēng)是感覺，布谷叫是聽覺，都是酷熱之中的一絲美好。那么，中日兩國古詩里的季節(jié)感又有怎樣的相同和不同之處呢？下文按照四季順序來進(jìn)行分析。

一、春季

（一）中日古詩都用鶯啼聲表達(dá)春天的到來

詩文創(chuàng)作中，作者常用鳥鳴聲來描寫春天的到來，中日古詩中也有此共性，常用的都是鶯啼。

中文古詩里的鶯啼聲多帶有喜悅之意。白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”，寫早春時(shí)節(jié)天氣微寒，黃鶯嘰嘰喳喳地爭(zhēng)著溫暖之處；杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，“恰恰啼”是悅耳的聲音；杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，五彩斑斕的畫面里有黃鶯在歌唱。這些鶯啼聲宣告了春天到來的生動(dòng)場(chǎng)景。

日文古詩里也用鶯啼來表示春天的到來。辻友子的“季節(jié)更替春已至，門前黃鶯柳梢啼”，寫柳芽已生，黃鶯已鳴，相互交映，與杜牧的詩句有異曲同工之妙，都是黃鶯代替人類歌唱春天的到來。但下面一首比較獨(dú)特，惟明親王的“黃鶯居舊巢，結(jié)冰淚珠漸融化，便知春天到”，這里用了鶯的淚珠融化感知春天的來到，黃鶯和人類一樣期盼溫暖春天早日到來，在寒冷的冬天只能待在舊巢啼叫、淚已結(jié)冰。淚珠融化是用感覺宣告了春天的溫暖氣息。

（二）中日古詩用不同的花開表達(dá)春天的季節(jié)感

鮮花和鳥鳴一樣都是春天代表性的風(fēng)景，也是中日古詩里最常歌詠的。但我國古詩里早春用得最多的是桃花，而日本是用梅花和櫻花來表達(dá)春天到來的氣息。

賈至的“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香”從草色發(fā)綠到柳芽嫩黃，再到桃花開、李花香，都是春天撲面而來的感覺；王維的“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”，桃紅柳綠總是相伴而來，也是春天最美的景致；杜甫的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，桃花追逐柳花飄落，黃鳥、白鳥齊飛的景象，這是一幅動(dòng)態(tài)的春天圖。以上三例既有視覺桃紅柳綠，也有嗅覺的花香，還有花飄落、鳥飛翔的動(dòng)態(tài)，這些詩句描寫出了一個(gè)多彩的春天。

日本當(dāng)今的“花”多指櫻花，但和歌中的“花”多指梅花。尤其是早春梅花仍然綻放，其后櫻花次第開放，那是眼睛可見的美景，花香宜人，也是嗅覺的滿足。素性法師的“欲折梅花落一地，濃香沾袖浸滿衣，且當(dāng)回家禮”，寫春天散步被梅花香味吸引，欲折梅花來嗅，結(jié)果灑落一地，其香沾在衣袖上，帶回家當(dāng)作禮物，春天的氣息吹進(jìn)了尋常人家。素性法師的“舉目遠(yuǎn)眺，柳綠櫻紅相間，都城春天似錦緞”中，“似錦緞”用來描寫春天的美景，柳樹的嫩綠與櫻花的粉紅相互交映，眼前出現(xiàn)了西陣織和服的意象。

花紅柳綠都是中日古詩中的多彩春天的共同景象，詩歌賦予花和鳥以生命力，于是春天變成了有醉人的香味、艷麗的色彩、動(dòng)聽的聲音、溫暖的感覺的美好季節(jié)。

二、夏季

（一）中日古詩都用杜鵑啼描寫夏季

中日古詩描寫夏季時(shí)常用到蟬聲，中文古詩也常用到蛙鳴，但表示季節(jié)轉(zhuǎn)換、春去夏來比較有共性的是杜鵑啼。

中文古詩里的杜鵑大多表達(dá)哀傷的情感，因?yàn)橹形睦铩岸霹N啼血”成了一個(gè)固定的意象，所以古詩里的杜鵑都是哀婉的形象。例如，杜甫的“杜鵑暮春至，哀哀叫其間”，李中的“春殘杜宇愁，越客思悠悠”，溫庭筠的“何處杜鵑啼不歇，艷紅開盡如血”，這些詩都是寫在春天已過去、夏天即將到來之時(shí)，既表示了季節(jié)的更替，又兼有哀傷之意。中文古詩里的杜鵑既是鳥也是動(dòng)物，所以古詩里杜鵑啼常與杜鵑花開一并使用，紅色的杜鵑花聯(lián)想為杜鵑不停啼叫滴下的血，更是增加了愁思。

日文古詩里的杜鵑鳥與杜鵑花是完全不同的詞匯，所以杜鵑啼單純是季節(jié)感的化身?！安恢逶聵I(yè)已到，山上杜鵑啼相告。”（《古今和歌集》）不知不覺間已到了五月，山上的杜鵑聲聲啼叫，宣告了夏天已到，用聽覺感受季節(jié)的變化。“夏夜剛睡沉，杜鵑一聲天已明?！保ā豆沤窈透杓罚┻@里用夸張的手法表現(xiàn)了夏天晝長(zhǎng)夜短，黎明前鳥兒婉轉(zhuǎn)鳴叫是其習(xí)性，但剛睡下后杜鵑的一聲鳴叫與天亮相關(guān)聯(lián)，鮮明描寫了夏夜之短促，這一聲的聽覺，具有詩意，讓夏天夜短的特點(diǎn)躍然紙上。

（二）中日古詩用不同的綠色表達(dá)夏天的季節(jié)感

夏天的季節(jié)感最明顯的當(dāng)屬滿眼的綠色，中文古詩里描寫夏天的典型意象就是荷葉。而荷花傳到日本比較晚，日文古詩里用荷葉表達(dá)季節(jié)感的比較少，常用青草來表示夏天的景象。

中文古詩里常用碧綠的荷葉表示夏天的繁茂，而用枯荷表示秋冬的蕭瑟。楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”描繪了初夏的景象 ；楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，陳璨的“六月荷花香滿湖，紅衣綠扇映清波”都描繪了盛夏的美景；王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”描繪了夏末采蓮的生動(dòng)畫面。

日文中的夏天常用綠草來表示。能因的“門前樹梢夏葉茂，生駒山影漸次消”，寫樹葉日漸茂盛擋住了對(duì)面的山影，由此來體會(huì)夏天的到來。冬天樹葉落盡，遠(yuǎn)山清晰可見，春天樹葉長(zhǎng)芽，依稀可見，而到了夏天樹葉長(zhǎng)滿樹梢，山影看不見了，由此視覺上感到夏天確實(shí)已到來。壬生忠岑的“大荒木之林下草，繁茂便知夏天到”，寫森林里冬天林下草已枯黃，入春草木重現(xiàn)生命力，到了夏天雨量充沛、日照變強(qiáng)，森林大樹下的草木也繁茂起來，那是夏天的景色。

三、秋季

（一）中日古詩都用明月描寫秋季

秋天的明月在中日兩國古詩里都是最常用到的，盡管四季皆有月可賞，但在秋天描寫賞月的最多，秋高氣爽、月朗星稀時(shí)的賞月是最美好的事情。

李白的“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚”，風(fēng)清月明、落葉與寒鴉都是秋天的景色，但依舊是那一輪明月最為典型；劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”，寫出了天上明月與平靜如鏡的湖面倒映出的月色相和的美景；張耒的“庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清”，寫無人的庭院只有秋月明朗，夜霜都有清朗的氣息。這些詩都會(huì)讓人眼前出現(xiàn)一輪明月高懸的景致。

日文古詩里也是用明月來描寫秋天?！扒镆归L(zhǎng)空遙望，澄澈無異色，唯有皎月光?！保ā缎聞茸透杓罚┭谉岬南募疽堰^去，已略感秋涼，空氣透明，月光皎潔。在這如水的夜晚，只是一輪明月高懸，那種安靜更是突出了視覺上的秋月之美?！扒镲L(fēng)吹云連綿長(zhǎng)，月隱月現(xiàn)影也亮?！保ā缎鹿沤窈透杓罚┣镲L(fēng)起，云隨風(fēng)動(dòng)，其間隙里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月光，依舊澄澈。秋風(fēng)吹是動(dòng)感的，云也是隨風(fēng)飄動(dòng)的，月亮在云間捉迷藏一般露出臉龐，將月光灑向大地，具有流動(dòng)感和特別情趣。

（二）中日古詩用不同的動(dòng)物叫聲表達(dá)秋涼

中日古詩里在描寫秋天的季節(jié)感時(shí)，對(duì)動(dòng)物叫聲的使用是有區(qū)別的，中文古詩里多用雁叫聲，日文古詩里多用鹿鳴。中日古詩相同之處在于不論是雁叫聲還是聲聲鹿鳴，描寫的往往都是秋天寂寥、悲涼的感覺。雁叫聲是離鄉(xiāng)的愁緒，鹿鳴是思念之呼喚。

王士禎的“晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多”，寫夜晚江水已有寒意，樹葉已凋零，雁叫聲聲更添秋濃的意味；劉徹的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，描寫了秋風(fēng)吹落黃葉，大雁南歸的景象；李白的“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，此詩是一首餞別詩，“送秋雁”與“酣高樓”相呼應(yīng)，有了離愁別緒；杜牧的“雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初”，寫殘燈暗淡的雨夜，下棋的友人已經(jīng)散去，酒醒后孤枕難眠，看到北雁南飛，這是秋天的孤獨(dú)與寂寥。

日文古詩中最常用的動(dòng)物叫聲就是悠悠鹿鳴?！鞍硇}山，鳴鹿今夜或已眠，未聞其呼喚?！保ā度f葉集》）鹿鳴聲悲、聞?wù)邥?huì)思念故鄉(xiāng)和戀人，但也是一種安慰?？墒墙褚刮绰勂渎?，更覺寂寞?！凹t葉落山間，秋雨正傍晚，一鹿淋濕叫聲寒?！保ā缎鹿沤窈透杓罚┥介g傍晚，秋雨落、紅葉飄，一頭鹿獨(dú)自悲鳴、呼喚愛人。已是秋涼，而獨(dú)自悲鳴的鹿更是增添了人們對(duì)愛人的思念之情。

賞月是夜間活動(dòng)，總有一種寂靜氛圍，而大雁南飛和悠悠鹿鳴都傳達(dá)了寂寞之感，一靜一動(dòng)，表達(dá)了秋夜的安靜之美和秋涼的寂寥感覺。

四、冬季

（一）中日古詩都用白雪描寫冬季

毫無疑問，白雪是冬天最典型的風(fēng)景，中日古詩里都有大量用白雪描寫冬天的詩句。祖詠的“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒”寫出了終南北山的秀麗，皚皚白雪若浮云間，林梢之間閃爍著夕陽余暉，城內(nèi)又添了幾分寒意，這是冬天傍晚的景色和感覺；柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是典型的冬天景色，一幅中國畫躍然紙上，江雪也不再只有寒冷，還有了詩意和期待；白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”中的雪是寒冷冬天里的暖意和情調(diào)。

日文古詩也最常用白雪表達(dá)冬天的季節(jié)感 ?！昂炜诊h花瓣，春天早已至云端?！保ā豆沤窈透杓罚┒焯炜诊h著花瓣，當(dāng)然是雪花，寫出了一種喜悅之情和幽默之感，把雪花的飄飄灑灑想象成云端的花朵，是對(duì)春天的美好期待?！靶履暌潦汲醮旱?，今日降雪祥瑞兆?！保ā度f葉集》）新年與初雪相遇，契合“瑞雪兆豐年”的美好祝愿。這是一首純粹的新年祝詞，從下雪的自然現(xiàn)象寫出了作者喜悅的心情和對(duì)來年的期待。

（二）中日古詩用不同的植物描寫冬天

中文古詩里常用梅花來寫冬天，尤其蠟梅，其預(yù)示著春天的到來，而日文古詩里的梅花多用來寫春天，這點(diǎn)稍有不同。日文古詩里多用落葉來寫冬天，而中文古詩里的落葉描寫秋天更多一些。

王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，寫冬天的蠟梅凌寒而開，且芳香四溢；陸游的“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，用雪堆來形容梅花開滿山坡，既是梅花又可能是雪花，是冬天里的兩個(gè)意象的結(jié)合；“北風(fēng)獵獵吹人倒，千卉千葩盡枯槁。誰分清氣到寒梅，獨(dú)放銀花照晴昊”描繪了北風(fēng)獵獵、千卉枯槁的寒冬景象，只有寒梅獨(dú)具清香，獨(dú)自開花。

冬天的情景除了天空飄雪還有滿地落葉。伊藤佐千夫的“今朝寒冷令人驚，冷露靜靜落，柿葉幾許深”，驚嘆于今朝降在庭院的寒氣，在落滿露珠的柿葉上行走，腳深埋其中。柿葉落盡，寒氣逼人，這是初冬的景象。“冬天森林枯朽葉，結(jié)霜兼落月，其影寒冽?！保ā缎鹿沤窈透杓罚┛萑~、其上的霜花、落下的月影，三者重疊，勾勒出冬天的清冽之感?？萑~是寒意，霜花更加重一層寒意，而月影也讓人有了寒意，傳達(dá)了沁入肌膚的嚴(yán)寒，也是感嘆歌人自己的心寒之感。冬天的落葉和飄雪在傳遞殘酷嚴(yán)寒的同時(shí)，預(yù)示了春天的即將到來，是絕望中希望的萌芽。

以上可見，中日古詩里的季節(jié)感描寫有許多相同之處，也有各自不同的獨(dú)到之處。人們通過詩歌載體，記錄了自己所見、所聞、所感知的四季變化，用細(xì)膩的感覺敏銳地捕捉到四季各時(shí)的微妙變化，春花的盛開、夏草的繁盛、秋月的澄澈、冬雪中的希望，這些四季風(fēng)景與人的內(nèi)心融為一體便產(chǎn)生了詩歌。人們敏銳的季節(jié)感與詩歌互相成就，留下了無數(shù)美妙的作品，使讀者通過詩歌一次次體會(huì)四季的輪回。