基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的實(shí)踐

韓望月

一直以來(lái)，我們中華民族講究禮儀。重“禮”、重“儀”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儀式活動(dòng)作為學(xué)校文化的載體，具有特殊的教育作用，它不僅僅是一種重要的集會(huì)形式，還蘊(yùn)涵著豐富的思想教育內(nèi)容。幼兒園儀式活動(dòng)就是以特殊的教育視角，通過(guò)各種特殊符號(hào)的整合，在幼兒集會(huì)活動(dòng)中挖掘特殊的教育價(jià)值，讓幼兒在特定的場(chǎng)合經(jīng)歷特殊的情感歷程，感受儀式場(chǎng)域氛圍帶來(lái)特別的無(wú)法言說(shuō)的意義，和觸及其心靈的震撼，從而接受潛移默化的熏陶、濡染，進(jìn)而達(dá)成幼兒園育人目標(biāo)的重要手段。

一、幼兒園儀式教育的特點(diǎn)

當(dāng)前儀式教育中存在的三種現(xiàn)象。家庭中的儀式感會(huì)讓孩子產(chǎn)生深刻的記憶，幼兒園同樣需要這種儀式感。雖然幼兒園的儀式有很多，但大多存在著模式化、課程化、淺層化等問(wèn)題。

（一）儀式教育課程化

有的幼兒園利用傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)提升儀式感，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，出于對(duì)本土課程資源的開(kāi)發(fā)需要，幼兒很難在課程學(xué)習(xí)中感受到儀式感。還有的幼兒園將系列活動(dòng)做成儀式教育，如一周讀書(shū)活動(dòng)、一周愛(ài)牙日活動(dòng)等，由于活動(dòng)本身缺乏儀式教育的內(nèi)涵，強(qiáng)以為之，必然是南轅北轍，徒勞無(wú)功。

（二）儀式教育模式化

每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，幼兒園都會(huì)舉行各種儀式，如開(kāi)學(xué)典禮、開(kāi)學(xué)第一課、升旗等。但分析整個(gè)儀式過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：很多儀式都是做給家長(zhǎng)看的，拋開(kāi)五彩斑斕的布置，整個(gè)儀式活動(dòng)缺乏親和力和創(chuàng)意，給人一種凝重感和形式感。但是，幼兒年齡尚小，難以理解和體會(huì)到真正的儀式感。

（三）儀式教育淺層化

當(dāng)前，不少幼兒園的儀式教育都停留在淺層次，缺乏深度思考，難以真正達(dá)到儀式教育的效果。例如，有的幼兒園看到其他幼兒園某個(gè)儀式活動(dòng)開(kāi)展得很好，就興沖沖地將其拿來(lái)作為本園的儀式活動(dòng)。這樣的儀式活動(dòng)缺乏系統(tǒng)的思考，沒(méi)有站在幼兒園自身的角度進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和改造，猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木，最終淪為讓教師和幼兒疲于應(yīng)付的形式主義。

二、基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的策略

基于前文所述的關(guān)于幼兒園儀式教育的特點(diǎn)，即課程化、模式化及淺層化，我們將提出基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的策略：一是基于身體體驗(yàn)的幼兒園儀式教育，二是基于時(shí)間體驗(yàn)的幼兒園儀式教育，三是依據(jù)課程的互動(dòng)性，建設(shè)開(kāi)拓性的儀式教育，下面將重點(diǎn)探討。

（一）基于身體體驗(yàn)的幼兒園儀式教育

光榮的升旗手和普通的觀眾身體體驗(yàn)，指向身體展現(xiàn)的不同身份下的自身情況，既包括身體，又包括身心情感。在升旗儀式中，根據(jù)身份的不同，幼兒的身體角色分為兩種，一種是絕大部分幼兒所屬的升旗儀式中的普通觀眾，另一種是僅個(gè)別幼兒所屬的具有特殊升旗手身份的光榮參與者。幼兒的身體體驗(yàn)與其自身身份息息相關(guān)，兩種不同的身份使幼兒的主觀動(dòng)作與情感受到了完全不同的影響。

一是普通的觀眾。大部分未擁有小旗手身份的幼兒覺(jué)得自己沒(méi)有作為參與者參加過(guò)升旗儀式，自己的角色僅僅是穿著園服的普通“觀眾”，不是真正的參與者，也沒(méi)有過(guò)多的參與感，升旗儀式離自己很遙遠(yuǎn)。當(dāng)幼兒自身以觀眾的身份參與升旗儀式時(shí)，幼兒在儀式中對(duì)自己身體的感受，即規(guī)則限制下缺乏自主情感的排隊(duì)和站直，以及由此產(chǎn)生的疲累。所以，我們要借助儀式活動(dòng)培育“愛(ài)”的情感。《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》明確要求幼兒園教育要培養(yǎng)幼兒“愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同伴、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”的美好情感和態(tài)度，但這些社會(huì)情感和態(tài)度的學(xué)習(xí)不是僅靠教師“教”就能簡(jiǎn)單獲得的，而是要通過(guò)環(huán)境影響，感染幼兒不斷獲得的。儀式活動(dòng)就是捕捉普通事件中所蘊(yùn)含的愛(ài)的教育價(jià)值，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，為幼兒接受“愛(ài)”的情感和態(tài)度的熏陶、濡染創(chuàng)設(shè)情境。

二是光榮的升旗手。在升旗儀式中，幼兒對(duì)于不同的身份有著不同的體驗(yàn)。作為升旗手的幼兒，認(rèn)為自己是升旗儀式的重要參與對(duì)象。升旗手不僅帶給幼兒身份上的光榮體驗(yàn)，更對(duì)幼兒身心情感的體驗(yàn)產(chǎn)生了直接影響。教育家葉圣陶說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣?！庇變浩诘暮⒆訉?duì)文明行為認(rèn)知模糊，容易受周?chē)h(huán)境的影響，對(duì)周?chē)说哪７滦詮?qiáng)，行為即使形成也不具穩(wěn)定性。儀式活動(dòng)通過(guò)正面渲染、行動(dòng)體驗(yàn)、情感沖擊等方式，能關(guān)注培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣的正環(huán)境創(chuàng)設(shè)，從幼兒年齡特點(diǎn)著手，讓幼兒感同身受，觸及幼兒心靈，并通過(guò)不斷地反復(fù)，進(jìn)而形成良好、持久的文明習(xí)慣。

（二）基于時(shí)間體驗(yàn)的幼兒園儀式教育

幼兒園儀式活動(dòng)是體現(xiàn)大智慧的教育手段，它營(yíng)造的儀式場(chǎng)域氛圍讓幼兒經(jīng)歷一種雄偉壯觀、氣度非凡的震撼教育，而這一氛圍的營(yíng)造離不開(kāi)儀式活動(dòng)策劃時(shí)各種符號(hào)的使用、對(duì)幼兒主體的關(guān)注，以及以小帶大的運(yùn)行模式。一般來(lái)說(shuō)，我們建議借助儀式活動(dòng)讓幼兒體會(huì)成長(zhǎng)快樂(lè)。幼兒期是幼兒由自然人向社會(huì)人逐步完善的過(guò)程，是日新月異快速成長(zhǎng)的時(shí)期。同時(shí)，盡管這一成長(zhǎng)階段具有非常意義，但卻也是無(wú)聲無(wú)息的。儀式活動(dòng)以特殊的視角以及場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)，捕捉幼兒成長(zhǎng)中的關(guān)鍵點(diǎn)，放大幼兒成長(zhǎng)的足跡，讓幼兒深刻地體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂(lè)及成長(zhǎng)過(guò)程中周?chē)说年P(guān)愛(ài)，從而激發(fā)其熱愛(ài)生活的情感。如在“今天我生日”的集體生日儀式活動(dòng)中，有以下五個(gè)環(huán)節(jié)：1.體會(huì)成長(zhǎng)：播放“小時(shí)候”的照片；2.感受成長(zhǎng)中周?chē)说年P(guān)愛(ài)：媽媽講我的成長(zhǎng)故事；3.感恩成長(zhǎng)：制作感恩卡；4.分享成長(zhǎng)喜悅：吃生日蛋糕；5.表達(dá)成長(zhǎng)愿望：說(shuō)說(shuō)我的生日愿望。如在“我愛(ài)媽媽”的儀式活動(dòng)中，首先，我們借助“我和爸爸的秘密行動(dòng)”這一場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，通過(guò)我和爸爸的“小手與大手”宣誓活動(dòng)傳遞給媽媽一個(gè)驚喜的暗示，初步表達(dá)了愛(ài)媽媽的心理；接下來(lái)，通過(guò)制作愛(ài)心蛋糕、給媽媽的秘密禮物、一張心語(yǔ)卡片三個(gè)系列活動(dòng)，將愛(ài)媽媽的感情用行動(dòng)表達(dá)出來(lái)；最后，通過(guò)“真心大告白”，將孩子愛(ài)媽媽的情感用游戲的方式表達(dá)出來(lái)，母子之情得到了升華：整個(gè)儀式活動(dòng)下來(lái)，好幾個(gè)母親淚流滿面，幼兒在這特殊的場(chǎng)合中也深深體會(huì)到了母子之情。

（三）依據(jù)課程的互動(dòng)性，建設(shè)開(kāi)拓性的儀式教育

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的產(chǎn)生不是來(lái)自幼兒和物體，而是產(chǎn)生于幼兒與物體的互動(dòng)中。這就要求我們?cè)陂_(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，一定要基于幼兒現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平和興趣愛(ài)好，充分考慮學(xué)習(xí)情境中影響幼兒學(xué)習(xí)狀態(tài)的“五大關(guān)系”：與父母、教師、同伴、自我、生活的關(guān)系。為此，我們著眼于人類(lèi)生存與發(fā)展，積極拓展儀式教育活動(dòng)，豐富儀式教育的內(nèi)涵，提升儀式教育的質(zhì)量。比如，有幼兒園創(chuàng)新開(kāi)展了開(kāi)筆典禮，教育幼兒守禮儀、明事理，學(xué)會(huì)如何做人。開(kāi)筆典禮在一群身著漢服的小朋友古韻悠揚(yáng)的舞蹈中拉開(kāi)序幕，隨著莊重典雅的古樂(lè)響起，幼兒園園長(zhǎng)手捧孔子畫(huà)像，緩緩走上舞臺(tái)，將孔子畫(huà)像掛于舞臺(tái)中央，現(xiàn)場(chǎng)所有家長(zhǎng)和幼兒都跟著教師一起向至圣先師孔子鞠躬行禮，現(xiàn)場(chǎng)一片莊嚴(yán)。祭孔儀式結(jié)束后，教師用毛筆粘上朱砂，為幼兒們點(diǎn)上朱砂痣，幫他們“開(kāi)天眼”，開(kāi)啟智慧，點(diǎn)明心智。現(xiàn)場(chǎng)還通過(guò)書(shū)法教師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)“人”字，向?qū)W生講解做人的道理，讓他們從小做一個(gè)明事理、守禮儀的人。據(jù)了解，開(kāi)筆禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)幼兒初次入學(xué)進(jìn)行的一種啟蒙教育形式，俗稱“破蒙”，古代學(xué)子只有開(kāi)學(xué)破蒙后，方可入學(xué)讀書(shū)，對(duì)讀書(shū)人有著極為重要的意義，被稱之為“人生第一禮”。通過(guò)開(kāi)展這樣的活動(dòng)，讓幼兒從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

例如，我園在班級(jí)建立了“環(huán)保一角”，設(shè)置了公益視頻、圖片、故事等內(nèi)容，幼兒從中了解到大自然擁有豐富的生物，它們?yōu)槿祟?lèi)提供了清潔的空氣和水、富有營(yíng)養(yǎng)的食物和生存基礎(chǔ)物質(zhì)。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要保護(hù)大自然以及大自然中的生物和植物。在一日生活中，教師鼓勵(lì)幼兒用繪畫(huà)、宣傳等形式來(lái)傳遞環(huán)保理念，幼兒紛紛在“環(huán)保一角”的展示墻上粘貼綠色標(biāo)題、印大拇指印章，記錄下自己關(guān)愛(ài)自然的行為。

三、儀式教育對(duì)幼兒園發(fā)展的作用

儀式教育是幼兒園教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中最基礎(chǔ)的教育，承擔(dān)著打基礎(chǔ)、促發(fā)展、成大才的作用。通過(guò)上述儀式教育活動(dòng)的開(kāi)展，我園的儀式教育再上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了新突破，推動(dòng)了幼兒健康成長(zhǎng)，促進(jìn)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

（一）促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

儀式教育不僅僅是一種展示性活動(dòng)，更是蘊(yùn)含豐富教育價(jià)值的綜合性教育過(guò)程，受益的不只有幼兒，教師也同樣獲得了發(fā)展。

一是觀察和反思能力的提高。在以往的活動(dòng)中，教師往往是完全按照預(yù)設(shè)的課程計(jì)劃去做，忽略了幼兒的真實(shí)需求，以至于活動(dòng)流于形式。經(jīng)過(guò)對(duì)儀式教育活動(dòng)進(jìn)行探究，教師在活動(dòng)中的觀察能力與應(yīng)變能力明顯提高了，能細(xì)致地觀察幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)，進(jìn)一步提高了分析與反思能力。

二是主動(dòng)性和創(chuàng)造力的增強(qiáng)。實(shí)踐中，教師一般是先確定活動(dòng)主題和活動(dòng)目標(biāo)，然后構(gòu)建初步的活動(dòng)框架，具體的活動(dòng)內(nèi)容則由教師發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造力來(lái)進(jìn)行策劃。如此，教師在一定范圍內(nèi)有了自選和自主空間。對(duì)于教師而言，不僅實(shí)施起來(lái)相對(duì)得心應(yīng)手，而且拓展了思路，增強(qiáng)了主動(dòng)性和創(chuàng)造力。例如，有幼兒園組織了學(xué)前教育宣傳月活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》頒布的第十周年，某市幼兒園結(jié)合幼兒園實(shí)際并圍繞宣傳主題“砥礪十年，奠基未來(lái)”，開(kāi)展了學(xué)前教育宣傳月的啟動(dòng)儀式。幼兒園園長(zhǎng)帶領(lǐng)全體教師學(xué)習(xí)文件中的主要活動(dòng)內(nèi)容，從精心部署豐富的活動(dòng)形式、確保家園合作的宣傳活動(dòng)的公益性和真實(shí)性，到最后組織開(kāi)展成果展覽，營(yíng)造良好的園內(nèi)外宣傳氛圍等，一一做了具體的要求解讀。通過(guò)儀式感，讓全體教師牢記做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的四有好老師。也有幼兒園每個(gè)季節(jié)都會(huì)舉行簡(jiǎn)約又莊嚴(yán)的升旗儀式，只要天氣允許，無(wú)論春、夏、秋、冬。小小旗手們穿著整齊的制服，雄赳赳、氣昂昂地迎著朝陽(yáng)，邁著整齊的步伐，以飽滿的熱情，莊嚴(yán)地護(hù)衛(wèi)著五星紅旗向升旗臺(tái)走去。當(dāng)雄壯有力的《義勇軍進(jìn)行曲》響徹整個(gè)校園時(shí)，全園教師和幼兒集體行注目禮，看著冉冉升起的五星紅旗，每個(gè)人的眼中都充滿了神圣和嚴(yán)肅。

三是教育理念的提升與轉(zhuǎn)變。每一次儀式教育的開(kāi)展，都是教師感悟和內(nèi)化自身教育理念的過(guò)程。通過(guò)有效組織每一次儀式活動(dòng)，教師感受到了儀式活動(dòng)對(duì)幼兒全面發(fā)展的重要作用，它不再是一個(gè)固定的展示項(xiàng)目，更是一個(gè)能讓幼兒自主游戲、和諧發(fā)展的游戲活動(dòng)。

（二）推動(dòng)幼兒健康成長(zhǎng)

我園依據(jù)課程的多樣性、游戲性、互動(dòng)性等，采取適宜有效的實(shí)施策略，開(kāi)展了形式多樣的儀式教育活動(dòng)，豐富了園所課程建設(shè)，促進(jìn)了幼兒健康、和諧成長(zhǎng)。

一是多種能力的發(fā)展。通過(guò)多樣化的儀式教育活動(dòng)，我園幼兒各方面能力都得到了不同程度的提升。例如，幼兒的語(yǔ)言運(yùn)用和交流能力、想象力及創(chuàng)造力、互動(dòng)能力、自信心和表現(xiàn)欲都得到了增強(qiáng)。在開(kāi)拓性儀式活動(dòng)中，幼兒不僅擴(kuò)大了自身的認(rèn)知范圍，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)了與人交往的愿望，而且獲得了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，提高了交往能力。同時(shí)，幼兒在與他人交往時(shí)，其口頭語(yǔ)言、身體語(yǔ)言、情緒和認(rèn)知等方面的能力都得到了提升。實(shí)踐證明，幼兒園化開(kāi)展游戲化的儀式教育，能夠促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二是親子關(guān)系的發(fā)展。親子關(guān)系對(duì)幼兒的終身發(fā)展有著重要影響。當(dāng)前，受多種因素的影響，有的家庭親子關(guān)系比較緊張，缺乏應(yīng)有的和諧和愉悅。通過(guò)開(kāi)展不同類(lèi)型的親子儀式活動(dòng)，我園較好地滿足了幼兒依戀父母的情感需要，以及家長(zhǎng)想要了解幼兒群體生活的愿望。家長(zhǎng)主動(dòng)參與到幼兒園活動(dòng)中，看到了孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，倍感欣慰，孩子與家長(zhǎng)之間的情感交流逐漸增強(qiáng)，親子關(guān)系也得到了較好發(fā)展。在實(shí)踐中，幼兒園與家庭、教師與家長(zhǎng)之間相互溝通和理解，逐漸形成了教育合力，成為促進(jìn)幼兒發(fā)展的主體，讓幼兒園的家長(zhǎng)資源得以充分利用。筆者認(rèn)為，幼兒對(duì)儀式教育活動(dòng)有自身獨(dú)特的體驗(yàn)，這也引導(dǎo)本教師重新思考兒童的力量。無(wú)論什么類(lèi)型的教育活動(dòng)，我們都應(yīng)相信兒童的能力，尊重、理解兒童的體驗(yàn)，以適宜的方式支持、反饋兒童。幼兒園儀式活動(dòng)的組織更注重幼兒主體地位的突出，我們選擇的儀式內(nèi)容更貼近幼兒生活，以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)與生活原型為儀式策劃的內(nèi)容，這樣效果會(huì)更好。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師要真切地感受到幼兒對(duì)儀式教育活動(dòng)有自身獨(dú)特的體驗(yàn)，無(wú)論什么類(lèi)型的教育活動(dòng)，都應(yīng)相信兒童的能力，尊重、理解兒童的體驗(yàn)，以適宜的方式支持、反饋兒童。在儀式教育中，幼兒不僅是受教育的對(duì)象，更應(yīng)是與儀式發(fā)生互動(dòng)、產(chǎn)生共鳴的主動(dòng)參與者。當(dāng)幼兒切實(shí)參與儀式或受到關(guān)注時(shí)，其體驗(yàn)也更真實(shí)、自主，對(duì)儀式教育的目的也能有準(zhǔn)確的理解。我們希望在未來(lái)的研究中有更具針對(duì)性的研究，為幼兒園儀式教育提出更聚焦且可行的思考與優(yōu)化建議。

（左毓紅）