張宇文

(蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215000)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平隨之提高，社會(huì)中也出現(xiàn)了一些熱門話題，環(huán)境問題是其中之一。自然災(zāi)害頻發(fā)，國(guó)家也在致力于尋找導(dǎo)致環(huán)境持續(xù)惡劣的原因以及尋求保護(hù)環(huán)境的方法。為了更好地保護(hù)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，節(jié)能減排成為了人們生活生產(chǎn)中非常重要的部分。針對(duì)環(huán)境問題的解決，還是要回歸到人與自然的關(guān)系問題上。馬克思恩格斯在其生態(tài)哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，研究馬恩斯恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)環(huán)境問題的解決有著啟示意義，而節(jié)能減排實(shí)則在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)也促進(jìn)了人與自然的和諧共處。本文主要通過對(duì)減少人類對(duì)于污染的排放以及加強(qiáng)對(duì)于能源的節(jié)約利用、合理利用的相關(guān)研究，并結(jié)合馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想，得出節(jié)能減排對(duì)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)人們生存環(huán)境的重要意義，以及總結(jié)出推動(dòng)生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展的方法，為相關(guān)研究提供更大的研究?jī)r(jià)值。

一、馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)涵

馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的理論前提是在人與自然的相互關(guān)系中理解自然，它是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證觀點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了對(duì)于自然界的見解，被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人來說是無，并指出，工業(yè)的出現(xiàn)是自然人逐漸向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。

在對(duì)人與自然的關(guān)系問題上，馬克思認(rèn)為資本主義工業(yè)化、機(jī)械化的大生產(chǎn)模式在促進(jìn)社會(huì)大發(fā)展的同時(shí)對(duì)人們賴以生存的大自然造成了很大影響。馬克思把人與自然的矛盾歸源于資本主義生產(chǎn)方式，在他看來，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才是解決人與自然矛盾的根本途徑。

關(guān)于人與人的關(guān)系問題上，馬克思指出人是社會(huì)的存在物，人無法脫離大自然而存在。人與人之間的利益矛盾是導(dǎo)致人與自然關(guān)系不斷惡化的重要原因。有的人為了利益的最大化對(duì)大自然進(jìn)行不斷的索取，對(duì)自然資源過度開發(fā)，從而導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化和自然災(zāi)害的頻發(fā)。因此，處理好人與人之間的關(guān)系問題對(duì)于人與自然的關(guān)系問題有極大地促進(jìn)作用。

馬克思恩格斯認(rèn)為，人對(duì)自然的支配問題所產(chǎn)生原因在于生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大、生產(chǎn)手段不斷進(jìn)步、生產(chǎn)方式不斷改進(jìn)等。與此同時(shí)，人類改造自然的能力也在相應(yīng)進(jìn)步，為了更好的生存和生活，人類向大自然索取，設(shè)想改造大自然以更加適應(yīng)人類生存而發(fā)展，但切忌過度索取，要把索取定在一個(gè)合理范圍內(nèi)。恩格斯指出，我們絕不能把自己當(dāng)作自然界的旁觀者去支配自然界。馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想反映了人是自然界的產(chǎn)物，人不可能脫離自然界而獨(dú)自存在，人與自然和諧共處才是發(fā)展之道。

二、節(jié)能減排的重要意義

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，水污染、大氣污染嚴(yán)重困擾了我們的生活。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于工業(yè)化的追求越來越高，工業(yè)化的進(jìn)程不斷加快，工業(yè)廢水、廢氣、工業(yè)垃圾等污染物成倍增加，如何處理這些污染物成了一大難題。

環(huán)境污染使得人們的生活質(zhì)量直線下降，節(jié)能減排的低碳生活是人與自然和諧共處的必經(jīng)之路，節(jié)能減排意味著高效性和循環(huán)性相伴的生活生產(chǎn)方式。高能耗、低循環(huán)的生活生產(chǎn)方式已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，提高能源利用率的高質(zhì)量生產(chǎn)的時(shí)代到來，人們的生活也隨之向節(jié)能減排的方向靠攏，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路。低碳城市還體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，節(jié)能減排的低碳城市通常以綠色為主基調(diào)，踐行“綠色”生活方式，促進(jìn)人與人之間的友好相處，從而達(dá)到人與自然、人與人的和諧性。

伴隨著人口基數(shù)的不斷增大，人們生活水平的提高，消費(fèi)能力的增長(zhǎng)，在為滿足人們?nèi)找婷篮蒙钚枰耐瑫r(shí)，生活中垃圾的產(chǎn)量也在不斷上升。城市化的改造與提升，工廠外遷以及生活性污染，都在日益威脅著人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境。為了促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，保障人民生活環(huán)境質(zhì)量，節(jié)能減排計(jì)劃極其重要。

在人類的生產(chǎn)生活中，對(duì)于工業(yè)廢品，人們經(jīng)過仔細(xì)處理后再進(jìn)行一定的精細(xì)化加工，可以變成一定的農(nóng)業(yè)肥料。在節(jié)能減排的過程中，可以無限的利用可再生資源，例如太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能等，也可以用農(nóng)作物進(jìn)行供暖發(fā)電等。這些方法不僅有效地降解了有毒廢品，緩解了其對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害，同時(shí)也在最大程度地促進(jìn)了可再生能源對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)。正如馬克思恩格斯認(rèn)為，自然史與人類史是統(tǒng)一的，天然自然與人化自然是統(tǒng)一的，人與自然關(guān)系的本質(zhì)應(yīng)是和諧而不是對(duì)立。

20世紀(jì)，中國(guó)發(fā)展水平較低，煤炭在中國(guó)能源產(chǎn)生與消費(fèi)中占支配地位。隨著科技的不斷發(fā)展，中國(guó)也已由煤炭為主向油氣為主的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，能源使用效率不斷提高，推動(dòng)我們走向資源節(jié)約環(huán)境友好的社會(huì)。

三、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)

在馬克思恩格斯時(shí)代，恩格斯對(duì)“利用奴隸或徭役制農(nóng)奴來征服自然界和開墾土地的大地主”進(jìn)行了批判，認(rèn)為人不應(yīng)該以征服自然為目標(biāo)，一旦人們肆無忌憚的向大自然索取，自然也將“報(bào)復(fù)”人類。人與自然應(yīng)和諧共處，當(dāng)前我國(guó)要實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的低碳生活的關(guān)鍵還是在于碳排放，我國(guó)向國(guó)際社會(huì)承諾2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。

碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)就是為了保護(hù)我們賴以生存的自然界，減輕人們對(duì)自然的污染，重塑美好家園。首先，應(yīng)大力宣傳碳達(dá)峰、碳中和的思想內(nèi)涵，讓每個(gè)人都為之貢獻(xiàn)自己的一份力量。其次，要提高碳排放標(biāo)準(zhǔn)，制定相關(guān)法律法規(guī)對(duì)企業(yè)排碳量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)排碳高的企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，兼顧企業(yè)收益和環(huán)境保護(hù)。再次，要不斷創(chuàng)新發(fā)展科技，使之減少碳排放和凈化環(huán)境。最后，可以把碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)放到學(xué)校教育中去，培養(yǎng)學(xué)生樹立節(jié)能減排的意識(shí)。

“十四五”是碳達(dá)峰的關(guān)鍵時(shí)期，在這期間我們必須制定積極的節(jié)能減排目標(biāo)，用新思想新理念去實(shí)踐降碳目標(biāo)，切實(shí)讓整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)體系向著設(shè)定的綠色減碳目標(biāo)邁進(jìn)。

四、馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)節(jié)能減排的啟示

馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。建設(shè)生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)就是樹立起牢固的生態(tài)文明價(jià)值理念。為了適應(yīng)氣候變化發(fā)展，我國(guó)于2020年11月23日至12月4日間，向《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》秘書處提交了相關(guān)的減排計(jì)劃，并且非常重視減排計(jì)劃的信息分享，積極宣介了我國(guó)溫室氣體清單，減緩和適應(yīng)行動(dòng)及效果分析，充分展示了增加生態(tài)系統(tǒng)、碳匯等領(lǐng)域的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。

馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新。馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的思考有助于我國(guó)將追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值相結(jié)合的發(fā)展觀。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)。在發(fā)展初期，我國(guó)追求經(jīng)濟(jì)效益，在一定程度上給自然帶來了危害，大自然以自然災(zāi)害的方式“回饋”我們。如今，我國(guó)在追求發(fā)展的同時(shí)，注重環(huán)境的保護(hù)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種污染，節(jié)能減排計(jì)劃對(duì)我國(guó)極其重要。在日常生活中，一方面，要從思想上加強(qiáng)公民的節(jié)能減排意識(shí)，限制一次性產(chǎn)品的使用，用可循環(huán)使用的產(chǎn)品來替代，多乘坐公共交通來代替私家車出行；另一方面，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)自然資源保護(hù)的投入，以便滿足可持續(xù)發(fā)展要求，對(duì)自然資源實(shí)行最高效的使用模式，追求經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益并舉的發(fā)展。

馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想為美麗中國(guó)建設(shè)提供理論依據(jù)?！笆奈濉币?guī)劃中明確指出，我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化。面對(duì)當(dāng)前全球的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，我國(guó)要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。面對(duì)全球環(huán)境的挑戰(zhàn)，首先我們要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，意識(shí)到我國(guó)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，立足我國(guó)基本國(guó)情，分析其內(nèi)在原因。其次，我們要有機(jī)遇意識(shí)，抓住環(huán)境危機(jī)的重點(diǎn)內(nèi)容，從中國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立人類命運(yùn)共同體，為全球環(huán)境危機(jī)提出“中國(guó)方案”。節(jié)能減排計(jì)劃是生態(tài)保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容，要牢固習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念，促進(jìn)我國(guó)節(jié)能減排計(jì)劃的實(shí)行，建設(shè)美麗中國(guó)。并且在美麗中國(guó)建設(shè)的具體環(huán)節(jié)中，我們必須全面掌握馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想的核心價(jià)值，實(shí)行人與自然和諧共處的生活模式，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”而不懈奮斗，以最大力度保護(hù)我們現(xiàn)在所擁有的“金山銀山，綠水青山”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。