黃雅卓

（貴陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 貴陽(yáng) 551400）

核心素養(yǎng)這一詞的提出時(shí)間較早，早在1966年，聯(lián)合國(guó)推出的報(bào)道當(dāng)中提出了核心觀念這一雛形理念，但是直到2005年才正式開(kāi)始運(yùn)用。當(dāng)下，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和完善，我國(guó)高中數(shù)學(xué)教學(xué)已經(jīng)得到了快速的發(fā)展和強(qiáng)化，基于核心素養(yǎng)角度下的學(xué)科教學(xué)模式的運(yùn)用可以有效的提高我國(guó)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率，讓學(xué)生可以在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。茶文化的傳承從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到目前的文明社會(huì)都未間斷過(guò)，當(dāng)代的茶文化處在不斷發(fā)展的階段，使人民的精神生活得到了很好的補(bǔ)充，對(duì)于人類(lèi)教育事業(yè)也具有一定的啟發(fā)效果，是人們各方面精神發(fā)展的養(yǎng)分來(lái)源。將茶文化引入現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德、民族文化等，通過(guò)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方式，除了可以增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備以外，對(duì)其整體素質(zhì)的進(jìn)一步加強(qiáng)也會(huì)產(chǎn)生正面影響。同時(shí)，為了創(chuàng)新數(shù)學(xué)教育的開(kāi)展模式，就得從豐富教學(xué)內(nèi)涵方面入手，特別是利用文化熏陶對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，從而學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。

當(dāng)代茶文化素養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟示

1 當(dāng)前數(shù)學(xué)教育活動(dòng)創(chuàng)新背景分析

社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)教育的訴求也越來(lái)越高，特別是作為理論基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的數(shù)學(xué)學(xué)科，其教學(xué)效果等都備受人們的關(guān)注。創(chuàng)新不僅僅是時(shí)代發(fā)展的主題，在教育教學(xué)工作中也同樣適用，通過(guò)創(chuàng)新可以讓我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的有待完善之處，從而使日常教學(xué)更接近于理想效果。數(shù)學(xué)學(xué)科本身就是一門(mén)邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科，它一方面帶來(lái)的是知識(shí)，另一方面的文化理念也是教師在教學(xué)中必須考慮的因素。在數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)際開(kāi)展的教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中，想要豐富數(shù)學(xué)內(nèi)涵，首先就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的邏輯思考，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新有趣的活動(dòng)來(lái)得到同學(xué)們的青睞，為數(shù)學(xué)學(xué)科融入新的動(dòng)力和思維。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該引入新的信息技術(shù)手段來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)中讓學(xué)生們通過(guò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段接觸文化、了解文化并感知文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新。當(dāng)然，大多數(shù)教師教學(xué)都是忽略數(shù)學(xué)相關(guān)文化融入發(fā)展的，沒(méi)有重視文化給學(xué)生帶來(lái)的啟發(fā)思考。

在數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，只有認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)方式方法的多樣性和立體化才有可能將文化理念和人文社會(huì)等融入課堂活動(dòng)中，否則數(shù)學(xué)教學(xué)就只剩下枯燥乏味的內(nèi)容理念。一方面要重視數(shù)學(xué)內(nèi)容背后的精神理念，另一方面也不能忽視數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教育中可以通過(guò)教學(xué)體系和學(xué)習(xí)活動(dòng)將茶文化融入其教學(xué)的精神素養(yǎng)中。只有通過(guò)大量的文化內(nèi)涵和精神思維的啟發(fā)，學(xué)生才有可能去探索追求茶文化素養(yǎng)。通過(guò)文化理念的不斷渲染和創(chuàng)新，學(xué)生真正融入到與茶文化相融的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師也能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

2 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)內(nèi)涵的分析

茶葉作為世界三大飲料之一，中國(guó)的茶文化歷史悠久。從我國(guó)現(xiàn)目前的情況分析，喝茶已經(jīng)成為我國(guó)大部分人民群眾的一種生活習(xí)慣，茶已經(jīng)成為大部分中國(guó)人生活當(dāng)中不可獲缺的飲料之一。而且隨著我國(guó)綠色生態(tài)健康消費(fèi)的觀念不斷完善和普及，目前愿意接受茶葉和茶文化的人不斷增多。茶文化一旦應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)整個(gè)教學(xué)的影響和啟發(fā)都是不可小覷的。我們?cè)诶斫獠栉幕瘯r(shí)，不僅僅是停留在靜態(tài)的表面和味道上，還要探究其動(dòng)態(tài)的實(shí)踐色彩，特別是其完整的思想理念和生動(dòng)的人文歷史色彩，從文化思想的層面去看，這樣才能從真正意義上理解茶文化，看到茶文化背后的豐富多彩。茶文化素養(yǎng)是以人文內(nèi)涵作為基礎(chǔ)的，以開(kāi)放包容的態(tài)度融合時(shí)代的發(fā)展，這一特點(diǎn)和數(shù)學(xué)教學(xué)不謀而合。茶文化是在人民群眾在生產(chǎn)生活當(dāng)中形成的，想要正確的理解茶文化，就需要了解其自身的動(dòng)態(tài)色彩，完善相關(guān)的思想理念，茶文化的豐富發(fā)展以及多元化的人文屬性是一切的根本。我們需要將茶文化應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，需要讓學(xué)生以正確的態(tài)度了解一切的發(fā)展，在理解茶文化的同時(shí)需要分析時(shí)代的發(fā)展。在當(dāng)下數(shù)學(xué)教育的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，需要全面加強(qiáng)對(duì)于數(shù)學(xué)教育活動(dòng)當(dāng)中的文化內(nèi)涵的融合，讓整個(gè)教育具有更加深厚的價(jià)值，讓茶文化和數(shù)學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)深度的融合，得到學(xué)生的認(rèn)可。

3 簡(jiǎn)述當(dāng)代茶文化素養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟發(fā)

3.1 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)可以賦予數(shù)學(xué)教育人文屬性

大家都知道，當(dāng)代茶文化素養(yǎng)所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)相當(dāng)豐富，這在數(shù)學(xué)教育中就能表現(xiàn)出來(lái)。教育工作者除了要展現(xiàn)出數(shù)學(xué)教育具有的文化價(jià)值以外，還應(yīng)意識(shí)到學(xué)生能夠自覺(jué)參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)，與文化存在著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)遵循學(xué)生對(duì)文化理解與認(rèn)知的系統(tǒng)規(guī)律，對(duì)茶文化、學(xué)生及數(shù)學(xué)教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開(kāi)更深層次的探討，可以給數(shù)學(xué)創(chuàng)新起到借鑒作用，從而最大限度發(fā)揮出茶文化自身的精神啟迪作用、教育功能等。當(dāng)代茶文化素養(yǎng)作為人文素養(yǎng)內(nèi)涵的一種體現(xiàn)形式，不僅包含著兼容并包的時(shí)代精神，還能將融合的思維特征體現(xiàn)出來(lái)，這便是將茶文化引入數(shù)學(xué)教育中的重大意義。

3.2 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵所在

當(dāng)代茶文化是社會(huì)大眾在長(zhǎng)期系統(tǒng)化理解、大量實(shí)踐積累后所形成的產(chǎn)物，所以，我們?cè)诶斫猱?dāng)代茶文化的過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到茶文化詮釋、表達(dá)的思想內(nèi)涵才是它的核心所在。茶文化具有的人文屬性、思想內(nèi)涵十分濃厚，并且其本身的生動(dòng)特質(zhì)就是一大亮點(diǎn)，可以看作是數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新的重要突破口。所以，在數(shù)學(xué)教育中積極引進(jìn)當(dāng)代茶文化素養(yǎng)，能夠?qū)W(xué)生參與到教育教學(xué)活動(dòng)中起到很好的支撐作用。在理解當(dāng)代茶文化動(dòng)態(tài)屬性的過(guò)程中，要以探尋適合數(shù)學(xué)教育的開(kāi)展模式作為側(cè)重點(diǎn)。

3.3 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)為數(shù)學(xué)教育的發(fā)展輸入動(dòng)力

在過(guò)去的一段時(shí)間里，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化開(kāi)展的創(chuàng)新、傳播工作，必須認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，就是整體的綜合性思維不強(qiáng)，并且教育工作者沒(méi)能熟練掌握數(shù)學(xué)教育的基本內(nèi)涵，造成文化與教育錯(cuò)位的現(xiàn)象，數(shù)學(xué)教育的內(nèi)動(dòng)力嚴(yán)重不足。茶文化素養(yǎng)具有強(qiáng)大的能量，可以感染、熏陶教育工作者與學(xué)生的思想，所以在數(shù)學(xué)教育發(fā)展和提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量等方面，都必須要有當(dāng)代茶文化素質(zhì)教育的參與。在現(xiàn)階段數(shù)學(xué)教育的發(fā)展期間，教育工作者要把重心轉(zhuǎn)移到文化教育內(nèi)容與數(shù)學(xué)教育的相互結(jié)合上來(lái)，不斷提高數(shù)學(xué)教育和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵，讓當(dāng)代茶文化素養(yǎng)的融合以及文化素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，這樣學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)可程度也會(huì)有很大改善。

4 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)融入數(shù)學(xué)教育的有效策略

4.1 把茶文化素養(yǎng)帶進(jìn)課堂，與學(xué)生共同探討問(wèn)題

數(shù)學(xué)教育講究的是開(kāi)放性，所以，在探討解題思路和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，要注意運(yùn)用茶文化的包容思維、開(kāi)放性思維等。具體而言，在開(kāi)展數(shù)學(xué)教育工作時(shí)，要通過(guò)茶文化素養(yǎng)不斷引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的想象力，特別是目前學(xué)生遇到的一些問(wèn)題，可以采取共同探討的方式尋找解決辦法。比如在講解到《認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)》時(shí)，教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生用負(fù)數(shù)將一些常見(jiàn)的生活問(wèn)題準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，包括海拔高度、溫度數(shù)值等等。在課堂上，教師要有意去引導(dǎo)學(xué)生思考，讓他們相互討論，舉手說(shuō)出生活中哪些情況會(huì)用到負(fù)數(shù)，包括具體的運(yùn)用方法在內(nèi)。這樣看來(lái)，對(duì)于數(shù)學(xué)教育的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，只有學(xué)生養(yǎng)成討論的習(xí)慣，提高思維的開(kāi)放性，才能讓數(shù)學(xué)教育的素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)早日達(dá)成。

4.2 注重文化審美，豐富教育內(nèi)容

我們經(jīng)常提到的數(shù)學(xué)教育，本身也屬于審美文化教育的范疇，教師除了重視文化表達(dá)與詮釋之外，對(duì)于詮釋審美內(nèi)涵也要多加關(guān)注，唯有如此，課堂教學(xué)的氛圍才能活躍起來(lái)。教師在開(kāi)展教育教學(xué)工作的過(guò)程中，要加強(qiáng)改造茶文化體系的審美理念、藝術(shù)思維等，讓它能在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出最大作用，同時(shí)學(xué)生也會(huì)獲得更多的參與視角。但我們必須認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)教育詮釋的并非茶文化思維，而只是把它的創(chuàng)新精神、包容思維等引進(jìn)來(lái)罷了。舉個(gè)例子，在上到《解決問(wèn)題的策略》時(shí)，策略之巧妙所處可見(jiàn)，解決問(wèn)題的方法可以由很多種，比如司馬光砸缸。提高學(xué)生參與課堂的積極性，大家集思廣益提出自己的看法，這樣學(xué)生的創(chuàng)新思維才會(huì)得到增強(qiáng)。

結(jié)合數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況可以知道，數(shù)學(xué)文化是本質(zhì)是一種詮釋和豐富思想思維能力的 文化體系，對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)以及相關(guān)學(xué)習(xí)，我們了解到數(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，是數(shù)學(xué)理論以及技能的發(fā)展，數(shù)學(xué)作為一種來(lái)自于生活的理論學(xué)科，數(shù)學(xué)需要表達(dá)的不單單只是一個(gè)人文思維，更重要的是對(duì)于知識(shí)的傳遞。在數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新優(yōu)化的過(guò)程當(dāng)中我們需要融入系統(tǒng)化的文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生思考教學(xué)內(nèi)容。

文化無(wú)界限之分，當(dāng)代茶文化是具有兼容并包特點(diǎn)的，從當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的角度分析，茶文化素養(yǎng)除了具備層次、內(nèi)涵以外，對(duì)于學(xué)生能力的提升，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)也會(huì)產(chǎn)生一定的正面影響。所以，教師要在數(shù)學(xué)教育中積極引進(jìn)茶文化素養(yǎng)，一方面重視文化的發(fā)展，另一方面也為提高學(xué)生的素養(yǎng)水平創(chuàng)造有利條件。