“和而不同”：涵養(yǎng)人類文明新形態(tài)的中國智慧

全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任 葉小文

當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一個不僅屹立于世界民族之林，而且正在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的大道上邁進(jìn)的、有著14億多人口的中華民族，向世界發(fā)出怎樣的呼喊？

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！薄爸袊鴪远ǚ钚歇?dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義?！薄爸袊鴪猿衷诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)。促進(jìn)大國協(xié)調(diào)和良性互動，推動構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局。堅持親誠惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家友好互信和利益融合。秉持真實(shí)親誠理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益?！薄爸袊鴪猿謱ν忾_放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國人民?！薄爸袊e極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展?！敝袊闹鲝埡蛯?shí)踐體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。如此豐富的思想，一言以蔽之，就是“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“斯為美”“最為貴”之道，正是這個“和”，“和而不同”之“和”。

“和而不同”是基于事物的多樣性才具有創(chuàng)造力。差異性和多樣性，就是造就整體性和共同性的力量。只有融合多樣性，才能夠產(chǎn)生出新的東西。只有將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，才能“和”。如果說將不同的東西統(tǒng)合起來就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物?！秶Z·鄭語》有載：“夫和實(shí)生物，同則不繼……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講?！币馑际牵汉椭C確實(shí)能夠產(chǎn)生新事物，但一味求同并不能夠持續(xù)發(fā)展。只是一種聲音就談不上動聽，只是一種顏色就談不上美麗，只是一種味道就不能成為美味，只是一種事物就無法進(jìn)行衡量。因而，只有“和而不同”，才能最廣泛地凝聚和發(fā)揮一切智慧和力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，使勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，為經(jīng)濟(jì)、社會又好又快地發(fā)展凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不盡的強(qiáng)大動力。

“不同”何以致“和”？調(diào)和平衡，執(zhí)“中”求“中”

“和而不同”這個哲學(xué)概念十分深刻又隨處可見?！熬又芏槐?，小人比而不周。”古寫的篆文“比”字，象形兩個人完全一樣，只跟與自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)。這不是君子。中華文化是君子文化，提倡“君子坦蕩蕩”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

人類現(xiàn)代化呼喚的時代精神，可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。這種重鑄，既應(yīng)該突出主導(dǎo)、主流，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和諧、合作，即應(yīng)該“和而不同”，避免“同則不繼”；應(yīng)該“去粗取精、去偽存真”，但孰去孰留不能簡單化?，F(xiàn)實(shí)往往是“江南三月，雜花生樹”，并非誰最美，誰就居于“至善至美”之不二法門；誰最“精”，其他的就皆在“去粗”之列；誰要存，就必爭奪主位、排斥異端；誰有影響，就不斷膨脹，甚至走向極端；誰最霸道，就可以確立和裁定“基于規(guī)則的世界秩序”的“規(guī)則”。

中國人民歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”。“和”的精神，是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融?！昂汀钡奶刭|(zhì)，是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長。“和”的途徑，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的方式，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競爭基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我?！昂汀钡恼軐W(xué)，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下和美?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平?！?/p>

“和而不同”早就融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。中華民族的血液中沒有擴(kuò)張脅迫、稱王稱霸的基因。恰恰相反，“好戰(zhàn)必亡”“國霸必衰”是中國人民信奉的箴言。新中國成立70多年來，我們從未主動挑起過一次沖突，從未侵占過別國一寸土地，從未發(fā)動過一場代理人戰(zhàn)爭，從未參加過任何一個軍事集團(tuán)，是全世界和平記錄最好的大國。我們將堅持和平發(fā)展寫入執(zhí)政黨黨章，也是世界上唯一將和平發(fā)展寫進(jìn)憲法的大國。中國堅持不稱霸、不擴(kuò)張、不脅迫、不謀求勢力范圍，與各國和平共處，無疑是對全球戰(zhàn)略穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。事實(shí)證明，中國走和平發(fā)展道路，不是為了說服誰、取悅誰、安慰誰，而是基于自己的基本國情和文化傳統(tǒng)，基于全人類的根本利益和長遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇。

中國人民崇尚“和而不同”“以和為貴”，也崇尚正義、不畏強(qiáng)暴。中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。中國人民從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。同時，中國人民也絕不允許任何外來勢力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣干，必將在14億多中國人民用血肉筑成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流！

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著適用于全人類的共同價值

中國人民歷經(jīng)5000多年悠久文明的洗禮，既自信自立，又謙遜包容。我們將沿著自主選擇的道路和方向堅定不移地走下去，并走得更穩(wěn)、走得更好。同時，我們深知“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，會更加看重“和而不同、眾緣和合”，會更加努力學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在文明交流互鑒中堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，同各國人民一道，共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，最突出的特征是充滿不確定性。世界處在大變革的時代，動蕩幾乎涉及各個領(lǐng)域，構(gòu)成歷史發(fā)展的大趨勢：

新冠肺炎疫情的不確定性——2022年仍然是全世界繼續(xù)與疫情抗?fàn)幍囊荒辏?/p>

全球經(jīng)濟(jì)走勢的不確定性——世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，面臨的不確定性和不穩(wěn)定性仍然較大；

全球地緣政治的不確定性——當(dāng)前地緣政治緊張，正處于冷戰(zhàn)結(jié)束后的危機(jī)聚焦時段；

全球氣候變化政策協(xié)調(diào)的不確定性——國際應(yīng)對氣候變化合作出現(xiàn)一些變化，最重要的變化就是一些西方發(fā)達(dá)國家采取單邊主義措施；

全球治理體系調(diào)整存在不確定性——全球治理體系正步入調(diào)整變革期，第二次世界大戰(zhàn)后形成的全球治理體系日益暴露出諸多弊病，深陷全球治理“赤字”……

習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！泵鎸κ澜绨倌晡从兄笞兙郑覀?nèi)詰?yīng)堅持以“和而不同”之道來觀察和應(yīng)對。以往，決定國際秩序的主要因素是大國主導(dǎo)，甚至是霸權(quán)；如今，基于大國主導(dǎo)的國際秩序正在發(fā)生變化，隨著多極化格局的形成，國際關(guān)系范式正在走向基于“命運(yùn)共同體”的新秩序。命運(yùn)共同體就是“共享的未來”，這是一種思想理念，也就是以中國倡議的“共享的未來”為引領(lǐng)，構(gòu)建一種新的世界秩序，給人類社會發(fā)展帶來新的和平與穩(wěn)定?？梢哉f，“和而不同”之道蘊(yùn)含著適用于全人類的共同價值。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，塑造人類文明新形態(tài)

人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時代對人本主義的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果，又要革故鼎新。因?yàn)槲鞣浇吮局髁x多強(qiáng)調(diào)作為個體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，但也造就了極端膨脹的個人。當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是新人文主義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于建設(shè)人類文明新形態(tài)。中華民族是富于“人類正義心的偉大民族”，中國是一個“對于人類有較大貢獻(xiàn)”的國家，中國共產(chǎn)黨是“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們要高舉人類命運(yùn)共同體旗幟闊步前行，使冷戰(zhàn)思維徹底成為歷史，為推動人類可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。同時，也就為中華民族贏得和延長實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

中華文化已經(jīng)深深融入中國人民的骨子里和血液中，根植于中國人民的精神生活和物質(zhì)生活中。其生生不息、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣，皆因有“和而不同”之“同”、“美美與共”之“共”。天下為公的大同理念，是中國建構(gòu)同心圓的共識基礎(chǔ)；民族復(fù)興的家國情懷，是中國調(diào)動積極性的情感紐帶；不偏不倚的中道精神，是中國包容各種力量的方法原則；得道多助的政治理念，是中國匯聚人心力量的精神底色。昔稱“紫氣東來”，今有“和氣東來”；人嘆“文明沖突”，我有“和風(fēng)西送”?！皷|來”的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生長、凝聚的自強(qiáng)不息、和實(shí)生物之“和氣”；“西送”的，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而呼喚、弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬邦的“和風(fēng)”。當(dāng)前，走向經(jīng)濟(jì)全球化的世界需要“轉(zhuǎn)化沖突”的和解，需要跨學(xué)科、跨國界的“和平學(xué)”。而追求“和而不同”的中華文化，向世界傳達(dá)的理念正是“和”。正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中華民族，向世界呼喊：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝。