◎曾鳳珠

（豫章師范學(xué)院 文化與旅游學(xué)院 江西 南昌 330103）

《紫玉》與《牡丹亭》都是古代文學(xué)中有名的愛情故事。兩部作品中的女主人公都有外在的美貌，一定的身份，都是為追求自由愛情而犧牲，人鬼情未了，他們具有相似的經(jīng)歷，相似的品質(zhì)，為了心中的摯愛，超越生死，為情而死，為愛而活。

一、《紫玉》與《牡丹亭》故事梗概對比

魏晉南北朝時期干寶創(chuàng)作的《搜神記》是我國古代第一部志怪小說集，有神仙方術(shù)的變幻，妖魔鬼怪的神異，民間傳說，佛道傳說因果報應(yīng)，人鬼和人神之戀等，想象奇特，具有浪漫主義色彩?！蹲嫌瘛肥莿尤藧矍楣适轮械囊黄瑪懥藚峭醴虿畹呐畠簯偕狭送禹n重，私訂終身，吳王不同意，紫玉含憤而死。后韓重求藝歸來知道紫玉已死，于是攜帶牲幣去紫玉墓前吊唁、痛哭流涕，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人在墓中結(jié)為夫妻，離別時紫玉贈送明珠給韓重。韓重回去告訴吳王，自己與紫玉在墓中相會的事情，吳王稱其為挖掘墳?zāi)贡I明珠，想要逮捕韓重，后來紫玉魂魄出現(xiàn)，請求吳王放過韓重，變成一縷輕煙消失了。

《牡丹亭》是江西臨川明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇，寫了杜麗娘與柳夢梅凄美的愛情故事?！赌档ねぁ分饕獙懥嗣利惣儩嵍侄喑钌聘械亩披惸镌诜饨▽Ｖ浦髁x束縛下久居深閨，在一個美麗的春天和丫鬟春香去游園，看到了院子里美麗的春光，回來做了一場春夢，后來患了相思病，隨后因病去世，死后埋在了梅花庵，剛好進京趕考的柳夢梅途中風(fēng)寒，住進梅花庵，病愈后他與杜麗娘的游魂相遇，情意綿綿，過上了幸福美滿的夫妻生活。不久，柳夢梅來到淮揚告訴杜寶巡撫，告知其自己是杜家女婿，杜寶怒不可遏，認(rèn)為其發(fā)掘女兒墳?zāi)?，欲判他斬刑，在審訊吊打之時，被告知柳夢梅考中狀元，皇帝親自斷案，判定柳夢梅和杜麗娘是真人身，讓他們父子、夫妻相認(rèn)。[1]

這兩部作品的故事情節(jié)驚人的相似：都是身份尊貴的美麗女性，喜歡上了年輕的書生；兩女子俱因為愛而不得而抑郁而終，所不同的是《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢梅最后結(jié)成連理；《紫玉》中紫玉的魂魄和韓重的緣分只有三天，至于紫玉后來有沒有復(fù)活，文中并沒有交代。這兩部作品都以封建社會的戀愛、婚姻問題為題材，揭露了封建門第、等級觀念對人性的束縛，封建家長對待子女婚姻的蠻橫態(tài)度，反映了古代封建婚姻制度對廣大青年男女的殘害，尤其是對女性的傷害，同時也反映了古代青年男女的反叛精神以及他們追求婚姻自主的頑強意志。[2]

二、紫玉與杜麗娘人物形象對比

首先，紫玉與杜麗娘都是至情女，她們出身相似，有著類似的經(jīng)歷，因情而死，為愛而生，古代典型的癡情女郎形象。紫玉對韓重與杜麗娘對柳夢梅堅貞不渝的愛情是如此相似。紫玉對韓重的愛情矢志不渝，活著的時候得不到，死后的鬼魂仍然對戀人滿腹深情，紫玉成為封建禮教的犧牲品，杜麗娘又何嘗不是封建禮教的犧牲品呢。其次，紫玉與杜麗娘都有強烈的反叛精神，對封建專制主義的重壓感到強烈的不滿?？梢?，幾千年來廣大百姓追求愛情自由而努力抗?fàn)幍囊庵臼且幻}相承的。紫玉和杜麗娘人物形象還是有細(xì)微差別的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）性格發(fā)展變化之不同

紫玉不僅才貌俱佳，而且主動、大膽。以公主身份主動追求窮書生韓重，并大膽地承諾成為韓重的妻子。當(dāng)吳王拒不答應(yīng)后，她仍然不甘心，郁郁而終。等到韓重來到其墓前吊唁時，魂魄主動從墓中出來，歌泣“一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙”，足見紫玉的癡情、專一。后又主動“邀重還?！?，兩人行了三天三夜的夫婦禮，臨走贈送禮物給自己的戀人，后來還現(xiàn)形泣告其父，搭救韓重?？梢姡嫌裨趷矍榉矫嬉恢倍际且粋€很有主見，有自己獨立意識的女性。

杜麗娘，是一位美麗賢淑，知書達(dá)理，出身官宦之家，酷愛自由，反叛束縛，追求理想愛情，為情而死，為愛獻(xiàn)身的癡情女郎。杜麗娘性格經(jīng)歷了變化發(fā)展過程，由開始的唯唯諾諾千金大小姐發(fā)展到敢于決裂，因情生夢，尋夢覓愛，為愛而死，死后與閻王據(jù)理力爭，對情人一往情深，最終為情而復(fù)活，與柳夢梅私訂終身。杜麗娘與柳夢梅歷經(jīng)劫難，最后喜結(jié)連理。

（二）愛情觀之不同

紫玉是在現(xiàn)實生活中與韓重接觸而產(chǎn)生感情，韓重是實實在在的人，至于他們倆的戀愛經(jīng)過及細(xì)節(jié)作者并未提及，由于以前的志怪小說故事梗概比較粗糙，藝術(shù)成就遠(yuǎn)比不上明代湯顯祖的《牡丹亭》。但是紫玉的愛情觀與杜麗娘“癡情”程度不相上下。杜麗娘由人性自然欲望發(fā)展到愛情轉(zhuǎn)而到達(dá)“至情”。與紫玉日久生情不同，杜麗娘的愛情是毫無準(zhǔn)備的，夢中突然出現(xiàn)一個書生，沒有經(jīng)過戀愛就直接共度云雨，顯然湯顯祖所塑造的愛情更為大膽。

（三）為愛主動之不同

兩位女性遇到自己理想的伴侶都積極主動爭取，渴望實現(xiàn)自己理想的婚姻，紫玉在追求愛情的道路上勇往直前，義無反顧，初心不改。杜麗娘的性格經(jīng)過了幾度發(fā)展，性格由溫順服從到勇于反抗。由此可見，紫玉比杜麗娘更為主動、堅決。

（四）愛情結(jié)局之不同

《紫玉》顯然是一個愛情悲劇。干寶所處的年代，封建專制主義對女性婚姻的迫害之嚴(yán)重，封建時代的早期，封建統(tǒng)治者的勢力過于強大，那時候的女性追求這種理想的愛情，基本上不可能實現(xiàn)，所以作者的進步思想，肯定落后于以后的朝代。[3]

《牡丹亭》里的愛情是喜劇結(jié)局。杜麗娘一生“因夢生情”“因情而死”“死不棄情”“因情復(fù)生”是湯顯祖大膽地突破前人的思想，用“至情”論反對封建禮教，控訴封建禮教對青年女性的迫害。杜麗娘愛情的圓滿結(jié)局，解放了人性，譜寫了一曲熱愛自由、向往幸福的生命贊歌。

三、《牡丹亭》對《紫玉》的繼承與發(fā)展

（一）情節(jié)更為跌宕起伏

干寶的《紫玉》主要寫“因情復(fù)生”人鬼相戀的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)緊湊、文字質(zhì)樸，是人們好生惡死觀念的延續(xù)，對至情的謳歌，反映百姓向善向美的美好愛情觀。[4]青年男女相戀—兩人分別—女主離世—女主因情復(fù)生—男主遇險—女主相救，湯顯祖《牡丹亭》明顯受到這一情節(jié)結(jié)構(gòu)的影響，而且影響較大?！赌档ねぁ非楣?jié)結(jié)構(gòu)：杜柳夢中相戀—杜傷情而死—化為鬼魂與情郎相遇—柳請人掘墓，杜復(fù)活—杜父親誤以為柳是盜墓者—柳中狀元—杜麗娘現(xiàn)形向皇上訴說實情—有情人終成眷屬。相較《紫玉》平鋪直敘的情節(jié)發(fā)展，后世《牡丹亭》的故事情節(jié)更加跌宕起伏，關(guān)于人物、情感、場景的描寫也更加華美細(xì)膩，紫玉最后“灰飛煙滅”的悲劇結(jié)局改編成為“大團圓”喜劇結(jié)局。[5]

（二）人物形象更為鮮明

紫玉是一個為愛而死，哪怕做鬼也想和戀人在一起的癡情、專一的女性形象。杜麗娘同樣也是一個因夢生情，因情而死，死不棄情，因情而復(fù)生的至情化身。她們不僅癡情，為愛抗?fàn)帲绕涫亲嫌窦词诡A(yù)知是悲劇結(jié)局，依然執(zhí)著地反抗。紫玉是干寶小說里的人物，小說更注重情節(jié)的離奇，而杜麗娘是湯顯祖戲曲里的人物，戲曲畢竟是舞臺藝術(shù)，更重視人物內(nèi)心世界的刻畫，所以在人物心理世界刻畫這一方面，湯顯祖的《牡丹亭》更勝一籌，當(dāng)然所處的時代不同，明代無論是政治、經(jīng)濟、文化等方面都比東晉更為先進，所以湯顯祖的《牡丹亭》杜麗娘形象敘寫得更為豐滿也是必然的。

（三）主題的深化

《紫玉》的主題主要是反對封建門閥制度、等級制度的壓抑，青年男女追求自由愛情而進行反抗的自主精神?！赌档ねぁ返闹黝}表達(dá)了古代青年男女追求自由、理想的愛情，以及對束縛人性的封建道德禮教、迂腐的程朱理學(xué)的批判。全劇借杜麗娘為愛而死，為愛又復(fù)生的故事，用情反理，表達(dá)了一種為理想愛情打破封建禮教的束縛，超越了生死，為愛而生，為愛而活的生命意識。

（四）藝術(shù)成就更為突出

《紫玉》的藝術(shù)成就主要有兩點，第一，豐富的情節(jié)塑造動人的人物形象，“相愛”“拒婚”“哭祭”“魂訴”“冥婚”“相救”等一系列情節(jié)描寫來塑造人物形象，尤其使紫玉的形象更為生動。第二，韻散相間，為作品主人公提供抒情的手段，也增加了作品的文學(xué)色彩。

《牡丹亭》的藝術(shù)成就和《紫玉》的藝術(shù)成就有相似之處，浪漫主義手法就是他們的相同之處，但有不一樣的地方，比如《牡丹亭》大部分采用情景交融、語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，尤其是人物塑造方面，注重刻畫人物的內(nèi)心世界。這也是魏晉南北朝小說與明清戲曲的不同之處。

四、探析《紫玉》《牡丹亭》背后的意蘊

（一）社會背景不同

《紫玉》是東晉史官干寶《搜神記》里的一篇，《紫玉》創(chuàng)作的社會背景較為復(fù)雜，魏晉時期，盛行鬼神志怪之書，魯迅曾在《中國小說史略》中提到“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。”魏晉時期社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，勞動人民渴望擺脫饑餓、死亡，追求幸福、安寧的生活，現(xiàn)實中無法實現(xiàn)，于是把強烈的反抗意識和執(zhí)著的理想追求寄托于鬼神。干寶在《紫玉》一文中寫人鬼相戀，主要是對現(xiàn)實生活的不滿而產(chǎn)生的一種浪漫主義的幻想。[6]明代程朱理學(xué)思想占統(tǒng)治地位，嚴(yán)重壓抑著人性的發(fā)展，出現(xiàn)了一批道貌岸然的假道學(xué)家，湯顯祖十分反感，于是創(chuàng)作《牡丹亭》提倡用情反理，追求自由愛情和個性解放。

（二）寫作風(fēng)格不同

在《搜神記·自序》中，干寶就提出自己作《搜神記》的主旨是為了“發(fā)明神道之不誣”，從而塑造鬼神女子形象，反映魏晉南北朝時期社會的黑暗，揭露不合理的婚姻制度、門庭等級制度對青年男女愛情的毀滅。[7]湯顯祖的《牡丹亭》受干寶志怪小說的影響很大，無論是故事情節(jié)，還是人物塑造及藝術(shù)手法等方面有很多相通之處。這也正說明了古代小說與古代戲曲關(guān)系非常密切，相互交叉，互相滲透，同源異流，有共同的文化內(nèi)涵。

（三）悲劇的根源

雖然湯顯祖的《牡丹亭》是一個喜劇的結(jié)局，但從《紫玉》《牡丹亭》中女主人公變成鬼魂這一情節(jié)來看，古代青年男女愛情受到束縛，不能實現(xiàn)理想愛情是真，但真正受傷害最嚴(yán)重的卻是女性，女主人公地位高下嫁一個窮書生，最后落得個死亡的下場，包括男主人公遠(yuǎn)游求學(xué)考取功名的情節(jié)，這說明干寶、湯顯祖明顯仍然受到封建“男尊女卑”、男子需考科舉追求功名的思想影響，他們同情當(dāng)時女性在婚姻中的不平等地位，但他們自己本身并未徹底擺脫封建思想的束縛，這也許是因為與他們所處的時代相關(guān)。雖然發(fā)展到了明代，資本主義思想有所萌芽，但并未得到發(fā)展。

五、分析紫玉和杜麗娘人物形象的時代意義

（一）女性自主意識的萌芽

《牡丹亭》和《紫玉》這兩個故事，可謂是兩個女性的愛情奮斗史，女性的形象更為生動，她們自覺地追求美好愛情和幸?；橐?，在封建社會家庭和人際交往中不斷展現(xiàn)個人才能和獨立的見識，一定程度上反映了那個時代中國社會女性先進的人生觀。她們克服一切阻力追求自己理想的伴侶，哪怕變?yōu)楣砘暌惨範(fàn)帲齻兊陌V情一直是古代文學(xué)作品中有關(guān)婚戀故事的主旋律，她們在婚戀家庭關(guān)系中處于主動地位，這正是那個時代女性自主、獨立個性意識的萌芽。

（二）當(dāng)代青年追求自由平等的愛情

《紫玉》《牡丹亭》中的紫玉和杜麗娘形象揭示封建家長制的淡漠無情，她們深受封建禮教、封建倫理道德的殘害。無論吳王夫差還是杜寶巡撫都是威嚴(yán)的長者，按照傳統(tǒng)禮教來要求女兒，希望找個門當(dāng)戶對的女婿，可是她們只把女兒當(dāng)作工具，并沒有把她們當(dāng)作有生命的“人”。作品通過紫玉和杜麗娘人物形象主要是批判封建禮教的不合理、殘酷。倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇和回歸，塑造叛逆女性形象，對虛偽吃人封建制度的批判，對大膽追求自由愛情的贊美，激勵了后代青年男女追求自由愛情的熱情。即使到現(xiàn)在，紫玉、杜麗娘的人物形象仍然有積極的時代意義。[8]她們身上有反封建追求個性解放、民主的獻(xiàn)身精神，熱愛生活，追求幸福。當(dāng)自己在愛情婚姻中遭遇不幸時，她們努力抗?fàn)?，甚至付出生命，哪怕變成鬼也要繼續(xù)抗?fàn)?，直至勝利。她們不怕?quán)勢，不求名利，遇到自己心儀的對象，哪怕他們地位、經(jīng)濟上都不如自己，仍想盡辦法克服種種阻礙，追求自由平等愛情和做人的權(quán)利。這對于當(dāng)代人，尤其是年輕一代的愛情觀具有一定的啟示意義，當(dāng)代青年尋找自己理想的配偶，更多是追求精神上的契合、心靈上的溝通而非物質(zhì)上或外在的因素，包括當(dāng)代的父母和長輩更多的應(yīng)是尊重子女的選擇。

（三）追求真善美人生境界

紫玉、杜麗娘活著的時候善良、溫順、美麗，熱愛生活，追求自己的理想愛情，遇到困境，面對邪惡勢力，堅決與之抗?fàn)帲懒俗兂晒碇?，面目并沒有變得猙獰，繼續(xù)抗?fàn)幾非罄硐氲幕橐錾睿匀唤o人一種美感，死后亦是一種悲壯的美，就像李清照詩中所寫的那樣：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！备蓪殹@祖借助道教的鬼魂觀念，塑造了紫玉、杜麗娘鬼魂形象，她們追求真情、愛美、向善，符合百姓的審美心理和對美的追求。當(dāng)代青年應(yīng)從《紫玉》《牡丹亭》等文學(xué)作品中，接受美的熏陶，發(fā)現(xiàn)自然、生活、心靈的美，追求善良、美好、崇高、進步的價值觀。

總之，紫玉、杜麗娘人物形象由此成為沖破封建等級門閥制度、封建理學(xué)的禁錮，渴望愛情自由，勇于追求幸福人生的藝術(shù)象征。這使當(dāng)時的女性聯(lián)想到自己與她們相類似的境遇，產(chǎn)生情感共鳴。即使封建制度和封建禮教已是過去式，也無法阻擋物質(zhì)、精神文化向前發(fā)展的步伐，人們對幸福愛情的渴望和追求卻是“今古同懷”的。時代在變，但堅定忠貞的愛情觀是永遠(yuǎn)不變的真理，當(dāng)代青年在人生道路上應(yīng)樹立正確的愛情觀，積極向上的人生觀，讓生活更幸福，人生更圓滿。