◎韓西雅 楊 靜

（1.黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000 2.濱州市東城中學(xué) 山東 濱州 256600）

自20世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)界對(duì)王陽(yáng)明研究非常之多，陽(yáng)明學(xué)在當(dāng)下已成為顯學(xué)。作為“心學(xué)”的集大成者，王陽(yáng)明在哲學(xué)上的成就過(guò)高，也使得學(xué)界將其關(guān)注點(diǎn)更多地集中在哲學(xué)、教育學(xué)等方面，而忽視了其對(duì)中國(guó)古代軍事的貢獻(xiàn)，作為一代“兵儒”典范，王陽(yáng)明的軍事思想深深影響了后世文人治軍。本文主要探究王陽(yáng)明軍事心理思想中的“攻心術(shù)”在其軍事活動(dòng)中的實(shí)踐運(yùn)用。

一、王陽(yáng)明攻心術(shù)及運(yùn)用

作為明代“心學(xué)”集大成者，王陽(yáng)明不僅在哲學(xué)領(lǐng)域具有極大造詣，在軍事領(lǐng)域也堪稱杰出?！睹魇贰焚澰唬骸敖K明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”①作為一介文臣，王陽(yáng)明自小接收傳統(tǒng)儒家教育，后繼承發(fā)展“心學(xué)”，形成自身的哲學(xué)觀點(diǎn)，加之熟讀兵書(shū)，致使其戰(zhàn)爭(zhēng)觀受儒學(xué)、兵學(xué)和自身哲學(xué)的多重影響，造就了王陽(yáng)明兵儒結(jié)合，將心學(xué)“致良知”“知行合一”融入軍事作戰(zhàn)理論之中的獨(dú)特軍事思想。他的幾次軍事行動(dòng)，都很好地運(yùn)用了“此心不動(dòng)，隨機(jī)而行”②的心理戰(zhàn)術(shù)，他認(rèn)為“用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上”③。這與三國(guó)時(shí)諸葛亮征伐南中時(shí)馬謖提出的“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”④有異曲同工之妙。

所謂“攻心術(shù)”，意指通過(guò)觀察總結(jié)對(duì)方心理狀態(tài)，提出針對(duì)性的策略，從精神或心理上瓦解對(duì)方防線，使其臣服。在用兵作戰(zhàn)過(guò)程中，“攻心術(shù)”即掌握對(duì)方的心理弱點(diǎn)的前提下，通過(guò)用計(jì)、展開(kāi)強(qiáng)大的政治宣傳攻勢(shì)等方式，動(dòng)搖對(duì)方心理、意志，破壞心理平衡，從而瓦解敵人的斗志，以此達(dá)到取勝目的的一種方法。

“攻心術(shù)”并非王陽(yáng)明獨(dú)創(chuàng)，最早見(jiàn)于《孫子兵法》十三篇：攻心為上，攻城其下?？梢?jiàn)“攻心術(shù)”孫子早就提出。同樣在《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》云:“三軍可奪氣，將軍可奪心?！睆?qiáng)調(diào)“攻心術(shù)”關(guān)鍵在于設(shè)法改變對(duì)方將領(lǐng)的決心和意志。因?yàn)樵诶浔鲿r(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗其實(shí)就取決于主帥的抉擇，主帥的抉擇如果對(duì)了，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就勝利了；他的抉擇如果錯(cuò)了，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)很可能就失敗了。但《孫子兵法》僅僅只是提出了“攻心”的理論原則，至于具體如何“攻心”，孫子語(yǔ)焉不詳。三國(guó)時(shí)期諸葛亮“七擒七縱”孟獲使此方法真正得以實(shí)踐，而明代大儒王陽(yáng)明在平叛、息亂的軍事實(shí)踐中更是將這一方法運(yùn)用得淋漓盡致，以下就王陽(yáng)明“攻心術(shù)”在其軍事活動(dòng)中的實(shí)踐運(yùn)用做簡(jiǎn)要分析。

（一）平南贛民變

江西南部因自然環(huán)境惡劣，不適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)，又因此地貪官污吏扎堆，對(duì)百姓剝削掠奪，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)民生困苦，百姓民不聊生進(jìn)而奮起反抗，明朝中后期里甲制度崩潰，大批流民成為流寇，使得這里匪患叢生，給當(dāng)?shù)匕傩蘸凸俑斐刹恍〉穆闊?。正值這種惡劣的局面，正德十一年(1516年)，兵部尚書(shū)王瓊將自己頗為賞識(shí)的王守仁推薦為都察院左僉都御史，幫助大明王朝處理這一久患之疾。

此次平定此南贛民變，王陽(yáng)明注重攻心戰(zhàn)，采取“攻心為上”的主張，每戰(zhàn)之前必定要有檄文發(fā)出。而被后世稱之為《告諭浰頭巢賊》的檄文也在這個(gè)時(shí)候?qū)懗?，?zhàn)爭(zhēng)中檄文的作用多是用于在心理上震懾?cái)撤?，大多霸氣威?yán)，彰顯氣勢(shì)。但王陽(yáng)明的告諭不同于一般公文，多寓于感情，使人讀之動(dòng)容。在平?jīng)祟^“賊”時(shí)，王陽(yáng)明發(fā)表《告諭浰頭巢賊》便推心置腹，循循善誘：

爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨(dú)不知……此等苦情，亦甚可憫……嗚呼！民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能扶恤爾等，而至于殺爾，痛哉！痛哉！興言至此，不覺(jué)淚下。⑤

從文章言語(yǔ)可以看出，王陽(yáng)明設(shè)身處地地深入體驗(yàn)理解對(duì)方內(nèi)心世界，層層剖析對(duì)方心理，曉之以理，動(dòng)之以情，希望他們能夠早日投降，不想對(duì)平民多動(dòng)刀兵，以免徒增傷亡，哀憫之心，感人肺腑。古人說(shuō)：“感人心者，莫先于情?！?/p>

據(jù)《年譜》記載，王陽(yáng)明這一心戰(zhàn)產(chǎn)生了很大的作用，在當(dāng)時(shí)就有黃金巢、盧珂等酋長(zhǎng)前來(lái)投降，剩下的橫水謝志山、桶岡藍(lán)天鳳、浰頭池仲容這三股匪眾雖尚未接受招撫，但已是思想動(dòng)搖，精神渙散，且疑且懼，斗志已然瓦解。

（二）破宸濠叛亂

平定寧王朱宸濠叛亂可以說(shuō)是王陽(yáng)明一生軍功的頂點(diǎn)，在此戰(zhàn)役中王陽(yáng)明連施三計(jì)，使得“攻心”之戰(zhàn)打得可謂漂亮。

王陽(yáng)明在此次戰(zhàn)役中首先采用了緩兵之計(jì)。起兵之后王陽(yáng)明分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，認(rèn)為“賊若出長(zhǎng)江順流東下，則南都不可保”⑥，所以王陽(yáng)明施以疑兵之計(jì)來(lái)為官軍爭(zhēng)取時(shí)間。他多遣人到附近府縣發(fā)放告示，謊稱：“都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵，各四萬(wàn)，水陸并進(jìn)。南贛王守仁、湖廣秦金、兩廣楊旦各率所部合十六萬(wàn)，直搗南昌。”⑦此告示一出，寧王在出兵方面變得猶豫起來(lái)。與此同時(shí)，王陽(yáng)明又施反間計(jì)離間寧王與其謀臣、屬下之間的關(guān)系，給其謀士李士實(shí)、劉養(yǎng)正送蠟書(shū)，偽造二人投降之假象，從而使其將帥互相猜忌。朱宸濠果然起了疑心，認(rèn)為此事有詐，決定先按兵不動(dòng)進(jìn)行觀望，這為王陽(yáng)明集結(jié)官軍和部署軍事贏得了極為寶貴的時(shí)間。

朱宸濠在南昌滯留了十多天沒(méi)敢出兵，卻發(fā)現(xiàn)官軍遲遲未到，朱宸濠這才意識(shí)到自己中了王陽(yáng)明的緩兵之計(jì)，于是他立刻召集謀士商量對(duì)策，決定立刻發(fā)兵，《明史》記載寧王朱宸濠“留宜春王拱居守，而劫其眾六萬(wàn)人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶”⑧。而王陽(yáng)明料到寧王必然會(huì)出兵攻打安慶，等到叛軍傾巢而出，王陽(yáng)明即刻率兵攻打其老巢南昌，想用“圍魏救趙”之計(jì)解安慶之危。

身為宗室反叛朝廷，寧王出師本就名不正而言不順，因而士兵氣勢(shì)不足，軍心渙散，極其容易被挑撥。王陽(yáng)明看清這一點(diǎn)進(jìn)而展開(kāi)攻心戰(zhàn)。在攻克南昌之后，王陽(yáng)明便發(fā)出告諭稱：“凡脅從皆不問(wèn)，雖常受賊官爵，能逃歸著皆免死，能斬賊徒歸降者皆給賞。使內(nèi)外居民及鄉(xiāng)導(dǎo)人等四路傳布，以解散其黨。”⑨之后王陽(yáng)明又讓人戰(zhàn)前用竹木準(zhǔn)備了數(shù)十萬(wàn)免死牌，上面寫(xiě)著一行小字：“宸濠叛逆，罪不容誅，脅從人等，有手持此牌棄暗投明者，既往不咎。”此舉一出，敵方軍心渙散。朱宸濠大勢(shì)已去，這場(chǎng)密謀十年的叛亂，王陽(yáng)明僅僅用了35天的時(shí)間便將其平定，由此可見(jiàn)，王陽(yáng)明軍事“攻心術(shù)”的巨大作用。

二、王陽(yáng)明攻心術(shù)之影響

中國(guó)古代名將如云，一生從無(wú)敗績(jī)的將領(lǐng)也不只王陽(yáng)明一人，但縱觀如云戰(zhàn)爭(zhēng)，王陽(yáng)明成功之處不在于贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，而在于以最小的代價(jià)贏得了勝利。如前所述，王陽(yáng)明無(wú)論在平南贛民變、破宸濠叛亂還是息思田族亂中，均非常重視“攻心術(shù)”的運(yùn)用。他在平亂過(guò)程中通過(guò)輿論宣傳、用計(jì)等手段攻敵之心，迷惑、瓦解對(duì)手，注重剿撫并用，征服人心，目的都是為了用小犧牲換大勝利。這種“攻心術(shù)”不是一種玄學(xué)，而是一種哲學(xué)，是王陽(yáng)明心學(xué)在軍事活動(dòng)中的具體運(yùn)用，心學(xué)與兵學(xué)的成功結(jié)合，為兵儒融合帶來(lái)了新發(fā)展。

（一）對(duì)當(dāng)時(shí)的影響

從政治方面講，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于當(dāng)權(quán)者來(lái)說(shuō)或許是開(kāi)疆?dāng)U土，鞏固自己權(quán)力的舞臺(tái)。但戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝者，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展意味著數(shù)之不盡的士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，意味著災(zāi)難的降臨，無(wú)數(shù)普通百姓流離失所，家破人亡。有時(shí)候當(dāng)權(quán)者不惜一切打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的在于鞏固統(tǒng)治，然不惜一切代價(jià)的戰(zhàn)爭(zhēng)損害的是百姓的利益，勢(shì)必會(huì)引起百姓的不滿甚至反抗，正所謂：“民惟邦本,本固邦寧?！比绻傩者@個(gè)“根本”都不穩(wěn)定，又何談統(tǒng)治穩(wěn)固。王陽(yáng)明在其軍事活動(dòng)中運(yùn)用“攻心術(shù)”，使得戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的同時(shí)還付出了較小的代價(jià)，不僅減輕了百姓的苦難，也平息了民變、叛亂，對(duì)穩(wěn)固明朝中期統(tǒng)治起到了重要作用。

從經(jīng)濟(jì)方面講，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)即使勝利也必然會(huì)耗費(fèi)巨大，明朝當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況難以應(yīng)付對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的支出，“攻心術(shù)”在軍事活動(dòng)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一兵法的最高境界，對(duì)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)避，使得在很大程度上減省了征伐過(guò)程及戰(zhàn)后穩(wěn)定秩序的成本，大大減輕了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，達(dá)到了事半功倍的效果。

從軍事方面講，王陽(yáng)明運(yùn)用“攻心術(shù)”迅速平息了民變、叛亂，緩解了明朝中期內(nèi)憂外患的軍事危機(jī)，極大地鼓舞了軍隊(duì)的士氣。不僅如此，王陽(yáng)明的軍事“攻心術(shù)”的成功實(shí)踐也豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的軍事思想和兵學(xué)理論，為中國(guó)軍事史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

從民族關(guān)系方面講，廣西土酋盧蘇、王受二人原無(wú)反叛之心，其武裝反抗也是被逼無(wú)奈、鋌而走險(xiǎn)。他們本身也希望投降，王陽(yáng)明恰恰猜透了其用心，所以用招撫的方式平定廣西少數(shù)民族族亂，達(dá)到了最有效的結(jié)果，不僅成功解決了問(wèn)題，同時(shí)也避免了再一次戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民帶來(lái)的災(zāi)難。族亂平定后，王陽(yáng)明通過(guò)一些撫恤措施，在化解矛盾的基礎(chǔ)上成功征服了人心。王陽(yáng)明憑借“心學(xué)”智慧，從根本上鞏固了平亂成果，改善了明朝政府與少數(shù)民族的關(guān)系，使得廣西少數(shù)民族地區(qū)真正得以長(zhǎng)治久安。

（二）對(duì)后世的影響

一介文臣帶兵作戰(zhàn)竟百戰(zhàn)百勝、從無(wú)敗績(jī)，一方面是王陽(yáng)明自身能力突出，排兵布陣、作戰(zhàn)水平優(yōu)異，另一方面便是他將心學(xué)與兵學(xué)的巧妙結(jié)合，“攻心為上、用兵其次”。王陽(yáng)明“心學(xué)”作為心學(xué)的集大成者，“知行合一”思想主張深深影響了明朝中晚期的思想，同樣他的軍事思想也隨著“心學(xué)”的發(fā)展深深影響了明朝后期和后世軍事行動(dòng)。

明史曾說(shuō)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”，王陽(yáng)明堪稱明代儒人將兵的典范，兵儒融合的運(yùn)用為后世“儒將”或“文臣領(lǐng)兵”者樹(shù)立了很好的效仿模板，其“攻心術(shù)”等軍事思想也多后世之人所借鑒。較為典型的代表便是明朝中后期號(hào)稱“儒將”的戚繼光，作為名將，戚繼光在治軍理論有自己獨(dú)特的主張和創(chuàng)新，其書(shū)《練兵實(shí)紀(jì)》也號(hào)稱為我國(guó)古代治軍理論的典范，在《練兵實(shí)紀(jì)·練將篇》中，戚繼光強(qiáng)調(diào)練將要重視“正心術(shù)”，注重品德高端、心術(shù)端正，“理明而后識(shí)定”，這是因?yàn)槠堇^光盡管出身將門，但其早年師從儒生梁玠，受到“陽(yáng)明心學(xué)”的影響，軍事行動(dòng)不再是簡(jiǎn)單地武力壓制，而知注重心學(xué)與兵學(xué)相融合，這也使得兵儒交融提升到一個(gè)新的高度。

當(dāng)然王陽(yáng)明“攻心術(shù)”的影響絕不止于明朝，清朝的曾國(guó)藩、左宗棠都曾是近代中國(guó)歷史上的名將，他們也深受王陽(yáng)明“攻心術(shù)”的影響，尤其是左宗棠在其軍事活動(dòng)中曾多次使用“攻心術(shù)”。左宗棠撫浙，受命鎮(zhèn)壓太平軍，浙江太平軍數(shù)量眾多，面對(duì)以少敵多的局面，左宗棠采取了“攻心為上”的方式，采取誘降策略，他派人到處張貼告示，提出許多誘降的措施，為太平軍將士叛降提供寬松的外部環(huán)境，在心理上挑撥對(duì)手，進(jìn)而瓦解人心。這一措施使得太平集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，加速了衰亡。

王陽(yáng)明“攻心術(shù)”的軍事思想同樣在國(guó)外備受尊崇，尤其是日本。日本“軍神”之稱的東鄉(xiāng)平八郎有一塊上書(shū)“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌，終身佩戴在身。他個(gè)人非常崇拜王陽(yáng)明，其軍事活動(dòng)也受到王陽(yáng)明的影響。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，東鄉(xiāng)平八郎面對(duì)的是俄國(guó)艦隊(duì)最高指揮官馬卡羅夫，馬卡羅夫是極為出色的一位海軍將領(lǐng)，其經(jīng)典著作《海戰(zhàn)論》在當(dāng)時(shí)舉世聞名，當(dāng)時(shí)世界上有一種說(shuō)法：誰(shuí)想成為海軍司令就必須讀這部經(jīng)典著作。東鄉(xiāng)平八郎也讀了這本《海戰(zhàn)論》，但他不是為了學(xué)習(xí)海戰(zhàn)的一些戰(zhàn)略，而是為了尋找馬卡羅夫人性的弱點(diǎn)，后來(lái)他分析出馬卡羅夫這個(gè)人愛(ài)沖動(dòng)、易急躁。所以在每次作戰(zhàn)中，東鄉(xiāng)平八郎專攻其弱點(diǎn)，成功擊敗了俄軍。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀以上軍事活動(dòng)，王陽(yáng)明在戰(zhàn)爭(zhēng)中注重剿撫并用和攻心為上，盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)的大規(guī)模發(fā)生和無(wú)謂的傷亡。究其原因是因?yàn)橥蹶?yáng)明從心底里就不認(rèn)同戰(zhàn)爭(zhēng)，他以民為重，希望無(wú)辜的百姓可以早日擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，這體現(xiàn)了王陽(yáng)明“以民為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。而王陽(yáng)明之所以能在上述幾次軍事活動(dòng)中將“攻心術(shù)”運(yùn)用得恰到好處，原因在于他對(duì)人性的洞察，戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素是“人”，而人最重要的因素是“心”。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，他從不將人標(biāo)簽化，將士兵和敵人作為取得勝利的工具，而是“喻于義、喻于利”，攻破對(duì)手的心理防線，這也自然能夠攻破對(duì)方的堡壘防線。

縱觀王陽(yáng)明跌宕起伏的一生，他創(chuàng)造了太多奇跡，人心立德，哲思立言，加上其戰(zhàn)無(wú)不勝之事功，使其成為中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的三不朽偉人之一。王陽(yáng)明將所悟之心學(xué)與兵學(xué)相結(jié)合，形成了其獨(dú)特的軍事心理思想，并成功運(yùn)用于其軍事活動(dòng)中。尤其是其“攻心術(shù)”更是在平南贛民亂、破宸濠叛亂、息思田族亂等軍事實(shí)踐中運(yùn)用得淋漓盡致，這種軍事思想不僅為當(dāng)時(shí)的朝代帶來(lái)了勝利，也深深地影響了后世軍事活動(dòng)的開(kāi)展。

注釋：

①⑥⑦⑧（清）張廷玉等：《明史》，中華書(shū)局1974年版，第5170頁(yè)，第5162頁(yè)，第5163頁(yè)，第5163頁(yè)。

②呂崢：《明朝一哥王陽(yáng)明》，萬(wàn)卷出版公司2010年版，第180頁(yè)。

③（明）王守仁：《王陽(yáng)明全集·綏柔流賊》，上海古籍出版社199年版，第650頁(yè)。

④（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬謖傳》，中華書(shū)局1959年版，第983頁(yè)。

⑤（明）王守仁：《王陽(yáng)明全集·告諭浰頭巢賊》，上海古籍出版社1992年版，第561頁(yè)。

⑨（明）王守仁：《王陽(yáng)明全集·陽(yáng)明先生行狀》，上海古籍出社1992年版，第1420頁(yè)。